حكم الزيادة في الاستنشاق عن ثلاث
📮 #السؤال :
هل يجوز للمسلم أن يزيد في مرات الاستنشاق عن الثلاث إذا كان مصاباً بالرشح -الزكام- ؟ أم يعد هذا مخالفاً للسنة؟
📋 #الجواب :
هذا في الحقيقة غير مشروع ؛ لأن الرسول ﷺ توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، تمضمض واستنشق ثلاثاً ، غسل وجهه ثلاثاً ، غسل يديه ثلاثاً ، مسح رأسه مرة وأذنيه مرة واحدة ، غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، هذا هو السنة أن يكتفي #بالثلاث.
👈 وإن توضأ مرة مرة ، أو مرتين مرتين فلا حرج قد فعله النبي ﷺ ، أو توضأ مرة في بعض الأعضاء ومرتين في بعض الأعضاء ، أو مرتين في بعض الأعضاء وثلاثاً في بعض الأعضاء ، كل ذلك لا حرج فيه ، أما الزيادة فلا ، فقد ثبت عنه ﷺ أنه لما توضأ ، لما سأله سائل عن الوضوء علمه إياه ثم قال : (فمن زاد فقد أساء وتعدى وظلم) خرجه أبو داود والترمذي وغيرهما وإسناده صحيح ، وهو يدل على أنه لا تجوز الزيادة ، قال : فقد أساء وتعدى وظلم ، والإساءة والتعدي والظلم أمر غير جائز.
فالحاصل أن الحديث المذكور يدل على أنه لا تجوز الزيادة على الكمال الذي فعله النبي ﷺ وهو الثلاث ، يعني : إسباغ الوضوء ثلاثاً ، ليس المراد الغرفة المراد الغسلة ، المراد الغسلة لا الغرفة ، فلو أنه غرف مرتين لكل غسلة صارت ست غرفات لا يكون مسيئاً ، إنما المسيء الذي قد كمل العضو بالغسل ثم أعاده أكثر من ثلاث ، لكن لو غسل رجله مثلاً بغرفة لكن ما كملت الغسلة احتاج إلى غرفة ثانية حتى يكمل رجله ثم غسلها ثانية ثم غسلها ثالثة وزادت الغرفات لا يضر ، المهم أن تكون غسلة تامة ثم ثانية ثم ثالثة فلا يزيد على الثلاث ، وهكذا في الوجه وهكذا في اليدين.
أما #الرأس فالسنة أن يكون #واحدة فقط ، هذا المحفوظ في الأحاديث الصحيحة ، يمسح مرة واحدة فقط مع الأذنين. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7372/حكم-الزيادة-في-الاستنشاق-عن-ثلاث
📮 #السؤال :
هل يجوز للمسلم أن يزيد في مرات الاستنشاق عن الثلاث إذا كان مصاباً بالرشح -الزكام- ؟ أم يعد هذا مخالفاً للسنة؟
📋 #الجواب :
هذا في الحقيقة غير مشروع ؛ لأن الرسول ﷺ توضأ ثلاثاً ثلاثاً ، تمضمض واستنشق ثلاثاً ، غسل وجهه ثلاثاً ، غسل يديه ثلاثاً ، مسح رأسه مرة وأذنيه مرة واحدة ، غسل رجليه ثلاثاً ثلاثاً ، هذا هو السنة أن يكتفي #بالثلاث.
👈 وإن توضأ مرة مرة ، أو مرتين مرتين فلا حرج قد فعله النبي ﷺ ، أو توضأ مرة في بعض الأعضاء ومرتين في بعض الأعضاء ، أو مرتين في بعض الأعضاء وثلاثاً في بعض الأعضاء ، كل ذلك لا حرج فيه ، أما الزيادة فلا ، فقد ثبت عنه ﷺ أنه لما توضأ ، لما سأله سائل عن الوضوء علمه إياه ثم قال : (فمن زاد فقد أساء وتعدى وظلم) خرجه أبو داود والترمذي وغيرهما وإسناده صحيح ، وهو يدل على أنه لا تجوز الزيادة ، قال : فقد أساء وتعدى وظلم ، والإساءة والتعدي والظلم أمر غير جائز.
فالحاصل أن الحديث المذكور يدل على أنه لا تجوز الزيادة على الكمال الذي فعله النبي ﷺ وهو الثلاث ، يعني : إسباغ الوضوء ثلاثاً ، ليس المراد الغرفة المراد الغسلة ، المراد الغسلة لا الغرفة ، فلو أنه غرف مرتين لكل غسلة صارت ست غرفات لا يكون مسيئاً ، إنما المسيء الذي قد كمل العضو بالغسل ثم أعاده أكثر من ثلاث ، لكن لو غسل رجله مثلاً بغرفة لكن ما كملت الغسلة احتاج إلى غرفة ثانية حتى يكمل رجله ثم غسلها ثانية ثم غسلها ثالثة وزادت الغرفات لا يضر ، المهم أن تكون غسلة تامة ثم ثانية ثم ثالثة فلا يزيد على الثلاث ، وهكذا في الوجه وهكذا في اليدين.
أما #الرأس فالسنة أن يكون #واحدة فقط ، هذا المحفوظ في الأحاديث الصحيحة ، يمسح مرة واحدة فقط مع الأذنين. نعم.
#المقدم : بارك الله فيكم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7372/حكم-الزيادة-في-الاستنشاق-عن-ثلاث
binbaz.org.sa
حكم الزيادة في الاستنشاق عن ثلاث
الجواب: هذا في الحقيقة غير مشروع؛ لأن الرسول ﷺ توضأ ثلاثاً ثلاثاً، تمضمض واستنشق ثلاثاً،
حكم الإسرار بالبسملة أثناء القراءة في الصلاة الجهرية
📩 #السؤال :
في سؤاله الأول يقول : أسمع بعض الناس في الصلاة الجهرية يبدأ بالفاتحة مباشرة دون أن يسمي ، أي : لم يذكر البسملة فما هو التوجيه في هذا؟
📋 #الجواب :
المشروع للمؤمن والمؤمنة أن يبدأ بالتعوذ ، ثم التسمية ، ثم القراءة ، فإذا كبر للصلاة أولًا استفتح بما شرعه الله من الاستفتاحات التي ثبتت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ومنها : وهو أخصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) ، ومنها : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد).
وهناك استفتاحات أخرى ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فالأفضل أن يستفتح بواحد منها ، هذا هو الأفضل وإن ترك ذلك فلا حرج.
ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أو أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم يقول : بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ ، ثم يقرأ الفاتحة ، هذا هو المشروع ، ولو قرأ من دون استفتاح ولا تعوذ ولا تسمية صحت القراءة ؛ لأن التسمية سنة ، والتعوذ سنة ، والاستفتاح سنة ، لكن الأفضل له والسنة له أن يأتي بهذه الأمور ، يستفتح ، ثم يستعيذ ، ثم يسمي ، ثم يقرأ ، هذا هو المشروع ، وهذا هو الكمال. نعم.
#المقدم : يسأل أخونا عن الصلاة الجهرية يا سماحة الشيخ ، يقول : لم أسمعهم يذكروا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلوات الجهرية؟
#الشيخ : السنة في الجهرية أن لا يجهر ، يقرأ التسمية والتعوذ لكن سرًا هذا هو الأفضل ؛ لأن الرسول ﷺ كان #يسر بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون : الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي كانوا يسرون ، فالسنة #الإسرار بها.
وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه ما يدل على أن الرسول ربما جهر بها عليه الصلاة والسلام في بعض الأحيان ، فإذا جهر بها الإنسان في بعض الأحيان للبيان والتعليم فلا حرج في ذلك ، ولكن الأفضل أن يكون الغالب عليه أن يسر بها اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7525/حكم-الإسرار-بالبسملة-في-الصلاة-الجهرية
📩 #السؤال :
في سؤاله الأول يقول : أسمع بعض الناس في الصلاة الجهرية يبدأ بالفاتحة مباشرة دون أن يسمي ، أي : لم يذكر البسملة فما هو التوجيه في هذا؟
📋 #الجواب :
المشروع للمؤمن والمؤمنة أن يبدأ بالتعوذ ، ثم التسمية ، ثم القراءة ، فإذا كبر للصلاة أولًا استفتح بما شرعه الله من الاستفتاحات التي ثبتت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ومنها : وهو أخصرها : (سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك) ، ومنها : (اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد).
وهناك استفتاحات أخرى ثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فالأفضل أن يستفتح بواحد منها ، هذا هو الأفضل وإن ترك ذلك فلا حرج.
ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أو أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، ثم يقول : بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ ، ثم يقرأ الفاتحة ، هذا هو المشروع ، ولو قرأ من دون استفتاح ولا تعوذ ولا تسمية صحت القراءة ؛ لأن التسمية سنة ، والتعوذ سنة ، والاستفتاح سنة ، لكن الأفضل له والسنة له أن يأتي بهذه الأمور ، يستفتح ، ثم يستعيذ ، ثم يسمي ، ثم يقرأ ، هذا هو المشروع ، وهذا هو الكمال. نعم.
#المقدم : يسأل أخونا عن الصلاة الجهرية يا سماحة الشيخ ، يقول : لم أسمعهم يذكروا بسم الله الرحمن الرحيم في الصلوات الجهرية؟
#الشيخ : السنة في الجهرية أن لا يجهر ، يقرأ التسمية والتعوذ لكن سرًا هذا هو الأفضل ؛ لأن الرسول ﷺ كان #يسر بها ، وهكذا خلفاؤه الراشدون : الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي كانوا يسرون ، فالسنة #الإسرار بها.
وقد ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه ما يدل على أن الرسول ربما جهر بها عليه الصلاة والسلام في بعض الأحيان ، فإذا جهر بها الإنسان في بعض الأحيان للبيان والتعليم فلا حرج في ذلك ، ولكن الأفضل أن يكون الغالب عليه أن يسر بها اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام في ذلك.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7525/حكم-الإسرار-بالبسملة-في-الصلاة-الجهرية
binbaz.org.sa
حكم الإسرار بالبسملة أثناء القراءة في الصلاة الجهرية
الجواب: المشروع للمؤمن والمؤمنة أن يبدأ بالتعوذ، ثم التسمية، ثم القراءة، فإذا كبر للصلاة
📕[ كتاب الصلاة ]📕
،،(4⃣3⃣)،،
💡باب في صفة الصلاة
⬅ بعد أن بينا أركان الصلاة وواجباتها وسننها القولية والفعلية نريد أن نذكر صفة الصلاة المشتملة على تلك الأركان والواجبات والسنن حسبما وردت به النصوص من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
🔹 لتكون قدوة للمسلم ؛ عملا بقوله صلى الله عليه وسلم :" صلوا كما رأيتموني أصلي "
🔴 وإليك سياق ذلك :
▫ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ؛ استقبل القبلة ، ورفع يديه ، واستقبل ببطون أصابعها القبلة ، وقال :
" الله أكبر " .
▫ ثم يمسك شماله بيمينه ، ويضعهما على صدره .
▫ ثم يستفتح ، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يداوم على استفتاح واحد ؛ فكل الاستفتاحات الثابتة عنه يجوز الاستفتاح بها ، ومنها :
" سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك " .
▫ ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم .
▫ ثم يقرأ فاتحة الكتاب ، فإذا ختمها ؛ قال :
" آمين " .
▫ ثم يقرأ بعد ذلك سورة طويلة تارة وقصيرة تارة ومتوسطة تارة ، وكان يطيل قراءة الفجر أكثر من سائر الصلوات ، وكان يجهر بالقراءة في الفجر والأوليين من المغرب والعشاء ويسر القراءة فيما سوى ذلك ، وكان صلى الله عليه وسلم يطيل الركعة الأولى من كل صلاة على الثانية .
▫ ثم يرفع يديه كما رفعهما في الاستفتاح ، ثم يقول : " الله أكبر " ، ويخر راكعا ، ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع ، ويمكنهما ، ويمد ظهره ، ويجعل رأسه حياله ، لا يرفعه ولا يخفضه ، ويقول : " سبحان ربي العظيم " .
▫ ثم يرفع رأسه قائلا :
" سمع الله لمن حمده " ، ويرفع يديه كما يرفعهما عند الركوع .
▫ فإذا اعتدل قائما ؛ قال :
" ربنا لك الحمد "،وكان يطيل هذا الاعتدال .
▫ ثم يكبر ، ويخر ساجدا ، ولا يرفع يديه ، فيسجد على جبهته وأنفه ويديه وركبتيه وأطراف قدميه ، ويستقبل بأصابع يديه ورجليه القبلة ، ويعتدل في سجوده ، ويمكن جبهته وأنفه من الأرض ، ويعتمد على كفيه ، ويرفع مرفقيه ، ويجافي عضديه عن جنبيه ، ويرفع بطنه عن فخذيه ، وفخذيه عن ساقيه ، وكان يقول في سجوده :
" سبحان ربي الأعلى " .
▫ ثم يرفع رأسه قائلا :
" الله أكبر "، ثم يفرش رجله اليسرى ، ويجلسه عليها ، وينصب اليمنى ، ويضع يديه على فخذيه ، ثم يقول :
" اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واجبرني ، واهدني ، وارزقني " .
▫ ثم يكبر ويسجد ، ويصنع في الثانية مثل ما صنع في الأولى .
▫ ثم يرفع رأسه مكبرا ، وينهض على صدور قدميه ، معتمدا على ركبتيه وفخذيه .
▫فإذا استتم قائما ؛ أخذ في القراءة ، ويصلي الركعة الثانية كالأولى .
▫ثم يجلس للتشهد الأول مفترشا كما يجلس بين السجدتين ، ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، ويده اليسرى على فخذه اليسرى ، ويضع إبهام يده اليمنى على أصبعه الوسطى كهيئة الحلقة ، ويشير بأصبعه السبابة ، وينظر إليها ، ويقول :
" التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " ، وكان صلى الله عليه وسلم يخفف هذه الجلسة .
▫ثم ينهض مكبرا ،فيصلي الثالثة والرابعة ، ويخففهما عن الأوليين ، ويقرأ فيهما بفاتحة الكتاب .
▫ ثم يجلس في تشهده الأخير متوركا ؛ يفرش رجله اليسرى ، بأن يجعل ظهرها على الأرض ، وينصب رجله اليمنى ، أو يخرج رجله اليسرى عن يمينه ، ويجعل أليتيه على الأرض .
▫ ثم يتشهد التشهد الأخير ، وهو التشهد الأول ، ويزيد عليه :
" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ؛ إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ؛ إنك حميد مجيد " .
▫ ويستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ، ويدعو بما ورد من الأدعية في الكتاب والسنة .
▫ ثم يسلم عن يمينه ، فيقول :
" السلام عليكم ورحمة الله " ، وعن يساره كذلك ، يبتدئ السلام متوجها إلى القبلة ، وينهيه مع تمام الالتفات .
▫ فإذا سلم ، قال :
" استغفر الله ( ثلاثا ) ، اللهم إنك أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام " ، ثم يذكر الله بما ورد .
🌿أيها المسلم ! هذه جملة مختصرة في صفة الصلاة حسبما ورد في النصوص ؛ فعليك أن تهتم بصلاتك غاية الاهتمام ، وأن تكون صلاتك متفقة حسب الإمكان مع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم !
🌱لقد قال الله تعالى :
" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا "
🔸ونسأل الله للجميع التوفيق والقبول .
⤵️ تابع ...
📝 المصدر :
،،(4⃣3⃣)،،
💡باب في صفة الصلاة
⬅ بعد أن بينا أركان الصلاة وواجباتها وسننها القولية والفعلية نريد أن نذكر صفة الصلاة المشتملة على تلك الأركان والواجبات والسنن حسبما وردت به النصوص من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
🔹 لتكون قدوة للمسلم ؛ عملا بقوله صلى الله عليه وسلم :" صلوا كما رأيتموني أصلي "
🔴 وإليك سياق ذلك :
▫ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ؛ استقبل القبلة ، ورفع يديه ، واستقبل ببطون أصابعها القبلة ، وقال :
" الله أكبر " .
▫ ثم يمسك شماله بيمينه ، ويضعهما على صدره .
▫ ثم يستفتح ، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يداوم على استفتاح واحد ؛ فكل الاستفتاحات الثابتة عنه يجوز الاستفتاح بها ، ومنها :
" سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك " .
▫ ثم يقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم .
▫ ثم يقرأ فاتحة الكتاب ، فإذا ختمها ؛ قال :
" آمين " .
▫ ثم يقرأ بعد ذلك سورة طويلة تارة وقصيرة تارة ومتوسطة تارة ، وكان يطيل قراءة الفجر أكثر من سائر الصلوات ، وكان يجهر بالقراءة في الفجر والأوليين من المغرب والعشاء ويسر القراءة فيما سوى ذلك ، وكان صلى الله عليه وسلم يطيل الركعة الأولى من كل صلاة على الثانية .
▫ ثم يرفع يديه كما رفعهما في الاستفتاح ، ثم يقول : " الله أكبر " ، ويخر راكعا ، ويضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع ، ويمكنهما ، ويمد ظهره ، ويجعل رأسه حياله ، لا يرفعه ولا يخفضه ، ويقول : " سبحان ربي العظيم " .
▫ ثم يرفع رأسه قائلا :
" سمع الله لمن حمده " ، ويرفع يديه كما يرفعهما عند الركوع .
▫ فإذا اعتدل قائما ؛ قال :
" ربنا لك الحمد "،وكان يطيل هذا الاعتدال .
▫ ثم يكبر ، ويخر ساجدا ، ولا يرفع يديه ، فيسجد على جبهته وأنفه ويديه وركبتيه وأطراف قدميه ، ويستقبل بأصابع يديه ورجليه القبلة ، ويعتدل في سجوده ، ويمكن جبهته وأنفه من الأرض ، ويعتمد على كفيه ، ويرفع مرفقيه ، ويجافي عضديه عن جنبيه ، ويرفع بطنه عن فخذيه ، وفخذيه عن ساقيه ، وكان يقول في سجوده :
" سبحان ربي الأعلى " .
▫ ثم يرفع رأسه قائلا :
" الله أكبر "، ثم يفرش رجله اليسرى ، ويجلسه عليها ، وينصب اليمنى ، ويضع يديه على فخذيه ، ثم يقول :
" اللهم اغفر لي ، وارحمني ، واجبرني ، واهدني ، وارزقني " .
▫ ثم يكبر ويسجد ، ويصنع في الثانية مثل ما صنع في الأولى .
▫ ثم يرفع رأسه مكبرا ، وينهض على صدور قدميه ، معتمدا على ركبتيه وفخذيه .
▫فإذا استتم قائما ؛ أخذ في القراءة ، ويصلي الركعة الثانية كالأولى .
▫ثم يجلس للتشهد الأول مفترشا كما يجلس بين السجدتين ، ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، ويده اليسرى على فخذه اليسرى ، ويضع إبهام يده اليمنى على أصبعه الوسطى كهيئة الحلقة ، ويشير بأصبعه السبابة ، وينظر إليها ، ويقول :
" التحيات لله ، والصلوات ، والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " ، وكان صلى الله عليه وسلم يخفف هذه الجلسة .
▫ثم ينهض مكبرا ،فيصلي الثالثة والرابعة ، ويخففهما عن الأوليين ، ويقرأ فيهما بفاتحة الكتاب .
▫ ثم يجلس في تشهده الأخير متوركا ؛ يفرش رجله اليسرى ، بأن يجعل ظهرها على الأرض ، وينصب رجله اليمنى ، أو يخرج رجله اليسرى عن يمينه ، ويجعل أليتيه على الأرض .
▫ ثم يتشهد التشهد الأخير ، وهو التشهد الأول ، ويزيد عليه :
" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ؛ إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على آل إبراهيم ؛ إنك حميد مجيد " .
▫ ويستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ، ويدعو بما ورد من الأدعية في الكتاب والسنة .
▫ ثم يسلم عن يمينه ، فيقول :
" السلام عليكم ورحمة الله " ، وعن يساره كذلك ، يبتدئ السلام متوجها إلى القبلة ، وينهيه مع تمام الالتفات .
▫ فإذا سلم ، قال :
" استغفر الله ( ثلاثا ) ، اللهم إنك أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام " ، ثم يذكر الله بما ورد .
🌿أيها المسلم ! هذه جملة مختصرة في صفة الصلاة حسبما ورد في النصوص ؛ فعليك أن تهتم بصلاتك غاية الاهتمام ، وأن تكون صلاتك متفقة حسب الإمكان مع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم !
🌱لقد قال الله تعالى :
" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا "
🔸ونسأل الله للجميع التوفيق والقبول .
⤵️ تابع ...
📝 المصدر :
[الملخص الفقهي لفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان آل فوزان حفظه الله ،(الجزء الأول) قسم العبادات ((ص104)].
حكم تأخير الصلاة عن أول وقتها بسبب المحاضرات الجامعية
📩 #السؤال :
في بعض المحاضرات لا ننتهي إلا في الثانية عشرة والنصف أو الثانية عشرة والربع ، في حين أن وقت صلاة الظهر في الساعة الحادية عشرة والنصف ، هل نأثم بهذا التأخير؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
الصلاة في أول الوقت #أفضل ، ولكن إذا أخرت لأسباب في أثناء الوقت فلا بأس بذلك إنما المحرم تأخيرها عن وقتها ، أما كونها تؤخر عن أول الوقت فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7368/حكم-تأخير-الصلاة-عن-أول-وقتها-بسبب-المحاضرات-الجامعية
📩 #السؤال :
في بعض المحاضرات لا ننتهي إلا في الثانية عشرة والنصف أو الثانية عشرة والربع ، في حين أن وقت صلاة الظهر في الساعة الحادية عشرة والنصف ، هل نأثم بهذا التأخير؟
📖 #الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
الصلاة في أول الوقت #أفضل ، ولكن إذا أخرت لأسباب في أثناء الوقت فلا بأس بذلك إنما المحرم تأخيرها عن وقتها ، أما كونها تؤخر عن أول الوقت فلا حرج في ذلك والحمد لله. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7368/حكم-تأخير-الصلاة-عن-أول-وقتها-بسبب-المحاضرات-الجامعية
binbaz.org.sa
حكم تأخير الصلاة عن أول وقتها بسبب المحاضرات الجامعية
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه