من سنن العيد

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:٣٠

❄️❄️❄️


                 من سنن عيد الفطر
                         ❄️✨❄️✨❄️✨


وهكذا إذا كان في عيد الفطر يشرع أن يُصبح، لا يخرج إلى مصلى العيد إلا وقد أكل شيئاً؛ يأكل شيئاً؛ يُفطر ثم يخرج إلى الصلاة، ليخالف الحال الذي هو عليه في سائر الأيام.

ففي رمضان هو كل يوم يصبح صائماً ،ففي يوم العيد يفطر قبل الخروج إلى الصلاة. وفي الأضحى عكس ذلك.

هكذا يشرع لمن ذهب إلى مصلى العيد أن يذهب من طريق وأن يرجع من طريق أخرى، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

وهكذا يشرع في أن يظهر طاعة الله ،ويظهر الأعمال الصالحة يقوم بالشعائر من الصلاة من الذكر من التكبير ،فلا يجعله عيد غفلة، ولا عيد معاصي.

هكذا التهنئة قد جاءت عن الصحابة أنهم كانوا يهنئون بقول: [تقبل الله منا ومنكم].

نقل شيخ الإسلام رحمه الله عن الإمام أحمد، وغير شيخ الإسلام إنه كان يقول( لا ابدأ أحداً بالتهنئة في العيد، ومن بدأني اجبته)
، أي كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون يجيب إذا بدأه أحد، لأنه لا يحفظ فيه دليلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.







#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله


📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

بعض أحكام العيد 29 رمضان 1440 هـــ

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١١:٠٣

🌟🌙🌟


              من أحــكــام الــعــــيــد
                          🌟🌟🌟🌟🌟



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
من نعم الله على عباده عيد الفطر وعيد الأضحى، وهنا بعض الأحكام، والسنن.

🌟 الأولى أن ليس في ديننا غير هذين العيدين، ويوم الجمعة لا بأس أن يسمى عيد الأسبوع.

🌟 الثانية من أحكام عيد الفطر أنه يشرع المسلم بالتكبير  بإنتهاء أخر يوم من رمضان قبل غروب شمسه، لأن الله عز وجل يقول:
{{  وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }}
ويُعلم تمام الشهر بخروج الهلال وظهره أو بإكمال عدة *شعبان*.

🌟 الثالثة يتعين اخراج زكاة الفطر من بعد فجر يوم العيد إلى أن يخرج الإمام للصلاة، إلا أنه يجوز أن تقدم قبل العيد بيوم، أو يومين، أو ثلاثة.
لما جاء في رواية عن ابن عمر عند مالك في الموطأ.
وزكاة الفطر تُخرج طعاماً ،لا نقوداََ على قول جماهير العلماء.

🌟 الرابعة يستحب في صباح يوم العيد أن يفطر المسلم على تمرات وتراََ، وهذا في عيد الفطر قبل أن يخرج المصلي إلى المصلى يستحب أن يأكل تمرات وتراََ.
وأما في الأضحى، فلا يأكل حتى يأكل من أضحيته.
وإن أكل غير التمر جاز ذلك، فقد ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقضي يوم الفطر حتى يأكل تمرات
،وقال: ويأكلهن وتراََ.

🌟 الخامسة صلاة العيد تكون في المصلى لا في المساجد، هذا هو الصحيح.
كان رسول الله وسلم يخرج يوم الفطر ،و الأضحى إلى المصلى.
وأن صلي في المسجد لحاجة كعدم وجود مصلى، أو وجود مطر، أو نحو ذلك فلا حرج.

🌟 السادسة يستحب ان يخالف بين الطريق في ذهابه و إيابه، لما جاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم العيد خالف الطريقين.

🌟 السابعة لا يصلي قبل العيد ولا بعده، أي صلاة نافلة، ففي حديث جابر، وعبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم الأضحى، والفطر فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها.
وأما حديث أبي سعيد رضي الله عنه كان إذا رجع من المصلى صلى ركعتين، فهو من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف.

🌟 الثامنة صلاة العيد واجبة على الرجال والنساء، إلا أن النساء ليس بواجب عليهن الخروج إلى المصلى، وإنما يستحب لهن ذلك وقد استدل شيخ الإسلام على وجوب صلاة العيد بإنها شعيرة من شعائر الإسلام
، وكون النبي صلى الله عليه وسلم امر الحيض، وذوات الخذور أن يخرجن إلى المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين.

🌟 التاسعة وقتها المختار من بعد خروج وقت الكراهة إلى زوال الشمس.
أما إذا لم يعلم الناس بالعيد إلا بعد الزوال فإنهم يصلون من الغد، لحديث أنس رضي الله عنه أن عمومة له شهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلم على رؤية الهلال فأمر الناس أن يفطروا وأن يخرجوا الى عيدهم من الغد،

إلا أنهم اختلفوا هل صلاة الفطر والأضحى في وقت واحد؟
فبعض أهل العلم رأى تأخير صلاة الفطر قليلاً حتى يتمكن الناس من إخراج الزكاة.
وتقديم صلاة الأضحى قليلاً حتى يتمكن الإنسان من الرجوع إلى المبادرة بأضحيته.

🌟 العاشرة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في غسل العيد شيء، لكن ثبت عن ثلاثة من الصحابة ابن عمر والسائب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً.
فروى الفريابي عن سعيد بن المسيب( سُنة الفطر ثلاثاََ  المشي إلى المصلى، ولكن قبل الخروج الى الاغتسال )وإسناده صحيح.
فلعله يريد سُنة الصحابة فمن اغتسل وتأسى بهؤلاء النفر لا ينكر عليه.
ومن لم يغتسل ليس عليه واجب في صلاة العيد إنما هو غسل نظافة، فلو اغتسل من الليل اجزأه.

🌟 الحادي عشرة يستحب في يوم العيد أن يلبس الإنسان الجديد، أو أحسن مالديه، فإن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال أخذ عمر جُبة من استبرق تباع في السوق فأخذها فأتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:( يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ابْتَعْ هَذِهِ تَجَمَّلْ بِهَا لِلْعِيدِ وَالوُفُودِ).

🌟 الثانية عشرة بالنسبة لعيد الفطر إذا انتهى الإمام من صلاة العيد انتهت أحكامه.
لم يبقى هناك تكبير، ولا شيء من ذلك، وإنما أشياء مطلقة.
أما تكبير العيد ينتهي بخروج الامام، ويبدأ من غروب الشمس.
🌟 الثالث عشرة كيفية صلاة العيد يصلي ركعتين يكبر في الأولى سبعاََ، بتكبيرة الاحرام على القول الصحيح
ويكبر في الثانية خمساََ بغير تكبيرة الإنتقال، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعاََ في الأولى وخمساََ في الأخرة.
ولم يصلي قبلها ولا بعدها .
قال عبد الله بن أحمد قال:( أبي أن اذهب إلى هذا.)

يقرأ في الأولى بالفاتحة وسبح.
وفي الثانية بالفاتحة والغاشية، كما جاء في حديث النعمان بن بشير.
وأيضاً جاء عن النبي صلى وسلم قرأ فيها ب {{ ق والقرآن المجيد }} {{ واقتربت الساعة انشق القمر]} كما في حديث أبي واقد عند مسلم.
وليس بين التكبير ذكر يؤثر، لا تصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم ،ولا تسبح ولا شيء.
وإنما هي تكبيرات متتاليات.

🌟 الرابع عشرة تخرج النساء إلى المصلى استحباباََ لا وجوباً. يستحب أن النساء تشهد العيد ،و دعوة المسلمين.
ولم أرى من قال بوجوب خروجها ممن يعتد به .
و في الباب آثار عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما، فقد قال أبو بكر رضي الله عنه حق على كل ذات نطاق الخروج إلى العيدين)
، لكن لم تثبتؤ
وأيضاََ كلمة [ حق ] قد يراد بها الحق الواجب، وقد يراد بها الحق المستحب،
إلا أنها إذا خرجت إلى المصلى ينبغي أن تخرج مجلببة، ومستورة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لتلبسها أختها من جلبابها فلتشهد من خير ،ودعوة المسلمين))

🌟 الخامس عشرة ذوات الحيض تعتزل المصلى وتسمع الخطبة. ولها أن تكبر وتحمد وغير ذلك مما يقع في ذلك اليوم.

🌟 السادس عشرة خطبة لعيد واحدة على الصحيح من أقوال أهل العلم.
كما بينته في كتاب [فتح الحميد المجيد في بيان الراجح من خطبة العيد].

🌟 السابع عشرة ويصلى العيد بغير آذان، ولا اقامة ، ولا الصلاة جامعة، ولا قوم إلى صلاتكم، ولا شيء من ذلك.
لما جاء عن جابر وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد بغير آذان، ولا إقامة.
وتكون الخطبة بعد الصلاة بخلاف بقية الخطب.

🌟 الثامن عشرة وما اعتاده الناس من المصافحة بعد العيد لم يثبت تخصيصه بذلك اليوم،
إلا أن المصافحة جائزة مطلقاً.

🌟 التاسع عشرة تخصيص المقابر في ذلك اليوم بالزيارات من البدع.

🌟 العشرون يجوز بذلك اليوم إن يلعب الصبيان وإن يتنزه الناس، ويعمل شيء من الألعاب المشروعة، فقد دخل ابو بكر وجاريتان تغنيان عند عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم ((دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عبدا وهذا عيدنا.

🌟 الحادي والعشرون إذا اجتمع عيد الجمعة يجوز أن تصلى الجمعة، بل يستحب في حق الإمام أن يصليها.

هذه بعض الأحكام مأخوذة من كتابنا [ الأقوال المفيدة في التوحيد والأخلاق والفقه والعقيدة ].
وهناك كتاب أوسع من هذا كتبناه في هذا الباب [ القول السديد في أحكام صلاة العيد ]

الألعاب النارية الذي يكون من ورائها ضرر وإفساد لا سيما النوع الكبير الذي يؤدي إلى الافزاع وربما يؤدي إلى الإحراق،
ويعرف بعضهم خرجت عينه بسبب الألعاب النارية، وبعضهم تشقق يده، ثم أيضاََ هو من الإسراف .





#للشيخ_أبي_محمد_عبدالحميد_الزعكري حفظه الله تعالى


ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٤:٣٥

🗳 السؤال /
ويقول ما هي الوصية في ختام هذا الشهر؟
وما هي الأمور التي تعين على الخير والثبات بعد رمضان؟



📝 الإجابة /
الحمد لله من عمل الطاعة في رمضان، ووجد لذة الطاعة لا ينبغي أن يتركها،
فقد وجد لذة الطاعة وراحتها وعلى الإنسان أن يستمر على طاعة الله وعلى الاستقامة على ما يرضي الله تعالى لا ينقطع.

الله تعالى مثل الذي ينقطع عن الأعمال الصالحة بمثل في القرآن قال الله تعالى:
{{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا }}
{{ نَقَضَتْ غَزْلَهَا }}، أي أنها غزلت أي نسجت ثوباً، كان خيوطاََ صيرته ثوباً كاملاً؛ ثوباً جميلاً طيباً، فلما صار ثوباً جميلاً مستوياََ طيباً قطعته؛ نقضته.

{{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا }} أي غزلت ثم قطعت
{{ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا }} بذلت جهد، وتعب ثم نقضته.

لو وجدت الآن امرأة تفعل هكذا كلما نسجت ثوباً تقطعه سيقول الناس هذه مجنونة، فهكذا الذي يعمل العمل الصالح ثم يفسده بالمعاصي.
يعمل عمل صالح يجتهد، يصبر عليه، ثم يعمل بعده بمعصية الله فيفسد أعماله.

هكذا مثل الله تعالى هذا بمثل آخر في القرآن بإنسان كان له مزرعة وبستان فيه من كل الثمرات تجري من تحته الأنهار،
فهذا الرجل ضعف، كبر سنه ولم يستطع العمل، ضعف عن العمل، لكن معه بستأن يأتي له بأموال يُوكل من يعمل فيه،
لكن مع ضعفه وكبر سنه وعجزه عن العمل وذريته صغار ضعفاء لا يستطيعون العمل، احترق البستان، أي حسرة ستكون عليه.
{{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ }}

هذا مثل الذي يعمل عمل صالح ثم يعمل المعاصي يحرق أعماله، يأتي يوم القيامة يظن أن معه أعمال وقد أحرقها.

عمر سأل الصحابة قال ما تقولون في هذه الآية ؟
قال ابن عباس: نزلت في عمل.
قال عمر: وأي عمل؟
قال: في عمل.
قال: نعم نزلت في رجل كان يعمل بطاعة الله ثم أتاه الشيطان فعمل بمعصية الله فأغرق أعماله، أغرق أعماله الصالحة.
فيتعب ويبذل جهدا ثم يفسدها.

فهناك أشياء تحبط الصالح، فعلى الإنسان أن يستمر على طاعة الله، يجاهد نفسه،
النفس تحتاج إلى جهاد وصبر عليها، يردها الى الطريق، إذا رأها ابتعدت يردها،
يعمل الأسباب التي تعين على الطاعة من مجالسة الصالحين والقرب منهم،
والبعد عن جلساء السوء.

هكذا إخواننا الذين اعتكفوا الحمد لله استمروا عشر أيام في المسجد في صلاة وصيام، وما زال بقي ليالي فاضلة، بقي ليلتان، أو ثلاث وجدوا لذة الطاعة؛ عليهم،
أن يستمروا في طاعة الله في حضور مجالس العلم.
يستمروا في المحافظة على الصلوات في المسجد.

بعضهم كان يأكل القات ترك القات، وهو مرتاح.
وهكذا لا يسترسل مع جلساء السوء الذين يبعدونه عن الخير وعن العلم وعن طاعة الله تعالى، والتوفيق بيد الله.
فحياة الذي هو في طاعة الله في نعمة عظيمة.




#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله


📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:١١

🗳 السؤال /
أخ يقول من اخرج زكاة الفطر إلى جاره بعد الفجر يوم العيد فلم يجد جاره قد ذهب إلى مصلى العيد، فأعطاه بعد صلاة العيد،
فهل تجزئ ؟



📝 الإجابة /
لا، لا يجوز له أن يفعل ذلك.
إذا لم يجد جاره قد خرج يجعل من يدخلها إلى بيته إما طفل، أو نحو ذلك، أو يضعها بجانب باب بيته وينبه من في البيت.
ولا يجوز أن يردها إلى بيته، ثم يعطيه إياها بعد الصلاة.



#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله


📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٤:..

🗳 السؤال ١/
يقول إذا كانت الصدقات لا تحل لبني هاشم فكيف يعمل بهم، وهم فقراء ؟

📝 الإجابة ١/
يكرمون من الهدايا، يعطون هدية إذا استطاع الإنسان يعطيهم هدية، يعطيهم هدية.
وإلا فالصدقات لا تحل لهم، وقد اكرمهم الله تعالى عنها.



🗳 السؤال ٢/
قال وهل يجوز أن نعمل هذه الحيلة أعطي أحدا ََ من غير بني هاشم صدقة، وأقول له أعطيها لفلان وأنوي بها هدية.

📝 الإجابة ٢/
لا، لا يجوز هذا.
إذا اعطيتها لفلان معناه ملكته يتصرف فيها كما شاء.
إن شاء أن يعطيهم هدية أعطاهم وإلا فلا.
أما إنك تلزمه أنه يعطيهم إياها هدية فهذا معناه إنها صدقة إنما عبر هذا الشخص اوصلتها إليهم.
وإذا كانوا كذلك فقراء مستحقين فلا ينبغي الغفلة عنهم، والإحسان إليهم بالهدايا، والاكرام لهم.



🗳 السؤال ٣/
ويقول من كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هل له أن يأخذ صدقة التطوع غير الزكاة ؟

📝 الإجابة ٣/
النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ))
وهذا عام في الزكاة الواجبة، وفي صدقات التطوع.

ومن أصلح الأدلة على أن صدقة التطوع أيضاً لا يجوز لمن كان من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذها،
حديث سلمان حين سمع أن من صفة النبي صلى الله عليه وسلم إنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، فجاءه في اليوم الأول بصدقة،
قال يا رسول الله هذا صدقة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة وأعطاهم إياها، ولم يأكل منها شيئاً .
آتاه في اليوم الثاني قال يا رسول الله هذا هدية، فأكل النبي صلى الله عليه وسلم منها وأعطى الصحابة.

فالشاهد أن سلمان كان عبداََ في ذاك الحين؛ عبداََ مملوكاََ يعمل مع بعض اليهود ليس له مال يزكيه، وإنما هو شيء من التمر جمعه صدقة، فليس له مال تجب فيه الزكاة.
لم يكن غنياََ ملك النصاب تجب فيه الزكاة؛ لأنه عبد مملوك لا يملك, وإنما شيء من التمر كان معه، فتصدق به صدقة ومع ذلك امتنع النبي صلى الله عليه وسلم من أكله.

وهذا الحكم وهو تحريم الصدقة على من كان من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليس حرماناََ له بل هو تكريم، هذا تكريم وتشريف من الرسول لهم
جاء في نفس الحديث قال:(( إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد إنما هي أوساخ الناس))
الصدقة يتطهر بها الناس من أوساخهم وذنوبهم
{{خذ من أموالهم صدقة تطهرهم }}

فالله تعالى أكرم نبيه وأهل بيت نبيه من أوساخ الناس، فليس هذا حرماناََ؛ بل هو تكريم من الله تعالى لهم أن يأكلوا أوساخ الناس التي هي الصدقة، فعلى هذا لا يجوز أن يتساهل بذلك،

فإن بعض الناس آتى يسأل  قبل أيام
قال أنا أوزع زكاة ويأتيني بعض من هو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أعطني والإثم علي أنا فقير.
فلا يجوز هذا لا يجوز أن يعطيه، ولا يجوز هو أن يأخذ.




#للشيخ_أبي_عبدالرحمن_رشاد_الضالعي  حفظه الله


📌للاشتراك في هذه القناة ( فتاوى مفرغة لأهل السنة و الجماعة) اضغط على الرابط التالي :
https://www.tg-me.com/fatawaalsona