يقول السائل :
مارأيكم في قول (( آمين )) إذا دعا لك شخص مثلاً يقول أدخلك الله الجنة وأنت تقول آمين هل يجوز قول هذه الكلمة؟

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٠:٢٩

🗳 السؤال /
يقول السائل ما رأيكم في قول: (( آمين )) إذا دعا لك شخص مثلاََ يقول: ادخلك الله الجنة،
وانت تقول: آمين.
هل يجوز قول هذه الكلمة ؟


📝 الإحابة /
كيف يجوز !!
يجوز ،ايش فيها؟
يعني يقول: اسأل الله الجنة.
وأيش تقول؟
تقول امين.
ما ظهر لي  أيش يقصد؟
يقصد شيئاً آخر غير هذا.



#للشيخ_أبي_عبدالله_محمد_باجمال حفظه الله

ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

يقول السائل:
أخو المرتضع، هل له أن يتزوج على بنت المرضعة؟
https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٣:٠٤

🗳 السؤال /
يقول السائل أخو المرتضع، هل له أن يتزوج على بنت المرضعة ..؟
[....] أخو المرتضع الذي رضع


📝 الجواب /
نعم، لأن الحرمة إنما تنتشر من جهة المرضعة، وليس من جهة المرتضع.
المرتضع أقاربه جميعاً من عم وأب وإخوة كلهم يعتبرون أجانب؛ ما عدا أولاد المرتضع، فهم أقارب
لمن؟ للمرضعة.

لكن المرضعة أقاربها يعتبرون اقارب لمن؟
اقارب للمرتضع، وليس العكس.
ولهذا قال القائل:
أقارب ذي الرضاعة بانتساب
** أجانب مرضع إلا بنيه
ومرضعة أقـاربـهـا جـميعاً
**أقاربه ولا تخصيص فيه.

هذا البيت يعتبر ضابط لهذه المسألة....



#للشيخ_أبي_حازم_نافع_بن_حبيب_العمودي حفظه الله
ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

#فائدة.
#مصطلح_الحديث.

*قول الشيخ:
]| نعم حدثني في جوابه إذا سأله أحد طلابه، هل حدثك فلان شرط لإظهار اتصال السند؟؟؟ |[

#صحيح_البخاري.
⇩⇩⇩
(( باب يَأْخُذُ بِنُصُولِ النَّبْلِ إِذَا مَرَّ فِي الْمَسْجِدِ ))

🌙ليلة الأربعاء ٥ جمادى الأولى ١٤٤٤ه‍ـ
🕌 مسجد سلمان الفارسي/ كريتر _عدن.

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٦:٥٦

⇩⇩⇩ 📖 ⇧⇧⇧

#فائدة_حديثية.                         


قال: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ _وهو ابن عيينة_، قَالَ قُلْتُ لِعَمْرٍو _وهو ابن دينار _ أَسَمِعْتَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: مَرَّ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ وَمَعَهُ سِهَامٌ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَمْسِكْ بِنِصَالِهَا)).

وهنا لم يذكر الجواب،
قال قلت لعمرو بن دينار ( أسمعت جابر بن عبد يقول ..)، فلم يذكر الجواب.

قال ابن بطال: حديث جابر لا يظهر فيه الإسناد لأن سفيان لم يقل إن عمرو قال له نعم،
وإنما في هذا الإسناد سكت عمرو لم يقل شيئاً نعم أو لا.
قال: لم يقل أن عمرو قال له نعم، ولكن ذكره البخاري في غير كتاب الصلاة. وزاد في آخره، فقال نعم.
فالحديث له طريق اخر وان عمرو بن دينار قال نعم.
(فبان بقوله نعم اسناد الحديث) _ بان يعني ظهر _  أيش الذي ظهر ؟ اتصال السند.

قال الحافظ: _ معلقاً على كلام ابن بطال_ :( هذا مبني على المذهب المرجوح )؛ أي ما ذكره  ابن بطال مبني على المذهب المرجوح.

ما هو المذهب المرجوح؟
قال:( في اشتراط قول الشيخ نعم ،إذا قال له القارئ مثلا أحدثك فلان؟ )

فلابد أن يقول نعم، فإذا لم يقل نعم لم يظهر اتصال السند، هذا المذهب مذهب مرجوح؛ كما قال الحافظ ابن حجر.

قال: ( والمذهب الراجح الذي عليه أكثر المحققين ومنهم البخاري أن ذلك لا يشترط )
لا يشترط قول المحدث أو قول الشيخ أن يقول لتلميذه إذا قال له أحدثك فلان ؟ لا يشترط أن يقول نعم،
( بل يكتفى بسكوت الشيخ اذا كان متيقظاََ، وعلى هذا فالإسناد في حديث جابر ظاهرُُ والله أعلم.)

نعم هذا هو الذي عليه أكثر المحققين أنه لا يشترط أن يصرح الشيخ بلفظ نعم إذا سأله التلميذ، أحدثك فلان ؟
لا يشترط أن يقول نعم؛ بل إذا سكت فسكوته يدل على أنه قد سمع؛ لا سيما إذا لم يعرف هذا الشيخ لم يعرف عليه التدليس،
أما إذا عرف عليه التدليس فشأنه آخر.

#وهذه_مسألة_مهمة_من_مسائل_الحديث، فيكفي أن يقول أو يسكت فكونه ذكر الحديث وسكت، دليل أنه سمع من جابر بن عبد الله.

ومع هذا قد جاء الحديث من طرق كما هو مخرج في الصحيحين بتصريح عمرو بن دينار بأنه قال نعم ،
لكن مع هذا لو لم يأتي التصريح بنعم هل يقال إن السند غير ظاهر الاتصال؟ الجواب لا.

وإنما هذا على المذهب المرجوح أنه لابد أن يقول الشيخ نعم إذا سئل؛
سأله التلميذ أحدثك فلان، أسمعت فلاناً قال لك كده وكده، فيشترطون أن يقول نعم .

لكن على الصحيح والذي عليه المحققين أن هذا لا يشترط، وهذا الذي درج عليه البخاري بحيث أورد الحديث .
والبخاري كما تعلمون يشترط فيما ذكره بإسناده أن يكون متصلاً ، ولهذا جزم الحافظ ابن حجر أن هذا هو مذهب البخاري .




#للشيخ_أبي_حازم_نافع_بن_حبيب_العمودي حفظه الله
ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

💢 القناة الرسمية لدار الحديث السلفية بمسجد الفرقان بقشن المهرة 💢

🟨 القائم عليه الشيخ أبي أنس عبدالخالق العماد حفظه الله


📝  ~أنصح بالاشتراك فيها ونشرها~

⤵️ للدخول من هنا👇🏻
https://www.tg-me.com/AbuAlSamaam1443

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٠:٢٦

🗳 السؤال /
يقول السائل هل في اللطم قصاص ؟



📝 الإجابة /
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد.

نعم في اللطم قصاص وقد ذكروا ذلك؛ لكن إذا لطمه في وجهه لا يلطمه في وجهه لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضرب الوجه
(( ولا تضربِ الوَجهَ ، ولا تُقَبِّح ))



#فضيلة_الشيخ_يحيى_بن_علي_الحجوري حفظه الله
 
ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ١:٤٩

🗳 السؤال /
يقول السائل نصحت بعض إخواني على أنه إن وجد صورة في الشارع على أي شيء كانت عليه سواء كان ملبساََ، أو قرطاساَ أو كرتوناََ أو صورة معلقة في الشارع استدلالاََ بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه (( ولا تدع صورة إلا طمستها ))،
فهل هذا الفعل صواب ؟



📝 الإجابة /
الحديث عام بقدر المستطاع
(( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن يستطع، فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ))

فقد تكون صورة مثلاً في ظهر إنسان ماتستطيع أن تغيرها و تأخذ الطامس وتطمسها،  بالسكين وتقطعها.
وقد تكون صورة في شيء من الأموال لو فعلت ذلك لتعطلت بها تلك العملة؛ تعطلت ولم تستفد أنت منها وضاعت عليك وأنت بحاجة للمال،

ويكون من باب ضياع المال، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
(( كره لكم قيل وقال و كثرة السؤال وإضاعة المال ))

وأمثال ذلك فما استطعت تغييره وطمسه لزمك ذلك مما لا ضرر في ذلك، وما لم تستطع ذلك أو فيه ضرر عليك فغير ذلك بالقلب.

تنتقل إلى التغيير بالقلب (( لا تدع صورة الا طمستها ))
يبين بحديث ابي سعيد رضي الله عنه بالذي سبق ذكره.




#فضيلة_الشيخ_يحيى_بن_علي_الحجوري حفظه الله
 
ساهم.في.نشر.القناة.tt

📌للاشتراك في هذه القناة  اضغط على الرابط التالي:
https://www.tg-me.com/fatawaalsona

١) أيهما أفضل أويس القرني، أم سعيد بن المسيب ؟
٢).أيهما أفضل عائشة بنت ابي بكر رضي الله عنهما، أم خديجة بنت خويلد رضي الله عنها

https://www.tg-me.com/fatawaalsona
⏰ ٥:٥٥