ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ إخراج قيمة زكاة الفطر ﻣالاً هو الأفضل!!

🔸️قال الشيخ العلامة الإمام محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله:

ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ : ﻻ !! ﻧﺨﺮﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﻔﻘﻴﺮ !!

ﻫﺬﺍ ﻳﺨﻄﺊ ﻣﺮﺗﻴﻦ :

ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﺃﻧﻪ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺺ، ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﻌﺒُّﺪﻳﺔ، ﻫﺬﺍ ﺃﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﻝ

ﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺧﻄﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍً، ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭِﻉ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭﺣﻰ ﺇﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺻﺎﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺃﻓﻀﻞ..

📼 ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ

‏قال حاتم الأصم -رحمه الله-:

لا تخافَنّ الفقر، فإنّ الله خَوفكَ بِالنّار، ولم يُخَوِّفك بِالفَقر.

📚الفوائد والأخبار لابن حمكان (١٥٢)

العيد فرصة لإذهاب غيض النفوس.

-❃🔊 *مقاطع أحكام العيدين* 🔊❃-

📌*متى يبدأ ومتى ينتهي التكبير في العيدين*
https://your.ls/vzpz0

✍ للشيخ : إبراهيم بن عبدالله المزروعي حفظه الله
〰〰〰〰〰〰〰〰

-

عِنْدَمَا تَقُول : اَللَّهُ أَكْبَر فَعَلَيْكَ أَنْ تَعْرِفَ مَعْنَاهَا حَقِيقَةً.!


@ealaa_nahj_alsalaf44

إظهارُ فرحةِ وبَهجةِ العيدِ عبادةٌ وتَعظيمٌ لشعائر الله، حتَّى وإن كانتِ الهُمومُ تتَساقطُ على قلبِكَ
"ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى ٱلْقُلُوبِ".

قال الشَّيخُ ابنُ عُثيمينَ -رحمهُ اللهُ- :

"يَنبغِي أن يُظهِرَ الفرحَ والسُّرورَ ويلبسَ أحسنَ ثِيابِهِ ويتجمَّل للعيد، ويشعر نفسَه بأنَّه في يومِ سُرورٍ وفرحٍ".

🎙[ نور على الدرب (٧٥) ]

يوم الفطر هو العيد،
أما اليوم الثاني والثالث فليسوا من العيد في شيء إطلاقا،
فعيد الفطر هو يوم واحد فقط،
وعيد الأضحى أربعة أيام:
يوم النحر وثلاثة أيام التشريق.

● العلامة الألباني/الهدى والنور (٢٧٤)🪴

[ وصية وعظة لمن شهد يوم العيد ]

http://youtu.be/V7xYENZ2WIU

مُستفادة من
#موعظة لابنِ عَقيل الحنبليّ
نقلها ابن رجب في
"📚| ذيل طَبقاتِ الحَنابلة" (١٥٣/٣)

مع فوائد من

"📚| مفتاحِ دار السَعادة" لابن القيّم،
📚| وتفسير السَعديّ" وغيره.

@ealaa_nahj_alsalaf44

#آية_وفائدة

قال تعالى: (أفلا يتدبرون القرءان أم على قلوب أقفالها)

قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله-:
فجدير بالمؤمن - ولا سيما طالب العلم - أن يخص هذا الكتاب بالعناية العظيمة في قراءته وتلاوته وتدبره، والحرص على الاستفادة منه، ومعرفة مراد الله منه، حتى يعمل بذلك.

📚 [فوائد من التفسير (ص ٢٧)]

"[110 -954] هل من علامات الساعة كثرة القُراء وقلةُ العُلَماء، وما المُراد بالقُراء هُنا؟

الجواب: القراء يشمل قُراء القرآن، ويشمل قُراء الذي يقرؤون الكتب فقط ولا يتتلمذون على العُلَماء، وإنما يقرؤون من الكتب ويتتلمذون عليها، وثبت أنه في آخر الزمان يُقبض العلماء، ويبقى رؤوس جهال يتخذونهم فيُفتون بغير علم فيُضلون ويَضلون، هذا ثبت، جاء في الأثر: «كيف بِكُمْ إذا كثُر قُراؤُكُمْ، وقلَّ فقهاؤكم؟»
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ #صالح_الفوزان

🌾

ابْكِ على نفسِكَ إنْ كنتَ باكيًا !

■ قال ربنا تعالى في اوَّل سورة غافر :

﴿ حمۤ ۝ تَنزِیلُ ٱلۡكِتَـٰبِ مِنَ ٱللَّهِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡعَلِیمِ ۝ غَافِرِ ٱلذَّنۢبِ وَقَابِلِ ٱلتَّوۡبِ شَدِیدِ ٱلۡعِقَابِ ذِی ٱلطَّوۡلِۖ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ إِلَیۡهِ ٱلۡمَصِیرُ ﴾ [غافر ١-٣].

● قال الإمامُ ابن قيِّمِ الجوزيَّةِ - رحمه الله تعالىٰ -:

❞ تأمَّل كيف وقع الوصف بشديد العقاب بين صفتَيْ : رحمةٍ قَبْلَهُ ، وصفةِ رحمةٍ بَعدَه !

■ فقَبْلَهُ : ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ ﴾
■ وبعده: ﴿ ذِي الطَّوْلِ ﴾

ففي هذا تصديق الحديث الصحيح وشاهد له، وهو قوله - ﷺ -: « إنّ اللهَ كَتَبَ كِتابًا فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَه فَوْقَ العَرْشِ: إنّ رَحْمَتي تَغْلِبُ غَضَبِي »
وفي لفظ: « سَبَقَتْ غَضَبِي »

وقد سَبَقت صفتَا الرحمةِ ها هنا وغَلَبت.

● وتأمل كيف افتتح الآية بقوله :
﴿ تَنْزِيلُ الكِتابِ ﴾ : والتنزيل يستلزم عُلوَّ المنزَّل من عنده، لا تعقل العربُ من لغتها بل ولا غيرها من الأمم السليمة الفطرة إلاَّ ذلك.

● وقد أخْبرَ أن تنزيل الكتاب ( منه ) : فهذا يدل على شيئين:

■ أحدهما: علوُّه تبارك وتعالى على خلقه.

■ والثاني: أنه هو المتكلم بالكتاب المنزل من عنده لا غيره ؛ فإنه أخبر أنه منه، وهذا يقتضي أن يكون منه قولًا كما أنه منه تنزيلًا، فإن غيره لو كان هو المتكلِّم به لكان الكتاب من ذلك الغير؛ فإنَّ الكلام إنما يُضاف إلى المتكلِّم به.

▪︎ومثل هذا: ﴿ ولَكِنْ حَقَّ القَوْلُ مِنِّي ﴾ [السجدة ١٣]،
▪︎ومثله: ﴿ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ مِن رَبِّكَ بِالحَقِّ ﴾ [النحل ١٠٢]،
▪︎ومثله: ﴿ تَنْزِيلٌ مِن حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾ [فصلت ٤٢] .

فاستمسك بحرف « من » في هذه المواضع فإنه يقطع شَغَب المعتزلة والجهمية.

● وتأمل كيف قال تعالى: ﴿ تَنْزِيلٌ مِن ﴾ ولم يقل: ( تنزيله ) ؛
فتضمنت الآية إثبات علوه وكلامه وثبوت الرسالة.

■ ثم قال تعالى : ﴿ العَزِيزِ العَلِيمِ ﴾ :
فتضمَّن هذان الاسمان :
● صفتي : القدرة والعلم،
● وخلق أعمال العباد،
● وحدوث كل ما سوىٰ الله؛

لأنَّ القَدَرَ هو قدرةُ الله كما قال أحمد بن حنبل -رحمه الله-، فتضمنت إثبات :

● القَدَر،

ولأن عزَّتَهُ تمنع أن يكون في مُلكِه ما لا يشاؤه، أو أن يشاء ما لا يكون، فكمال عِزَّته تُبطل ذلك.

وكذلك كمال قدرتِه توجب أن يكون خالق كل شيءٍ، وذلك ينفي أن يكون في العالم شيء قديم لا يتعلق به خلقه؛ لأنَّ كمالَ قدرتِه وعزَّتِه يُبْطِل ذلك.

■ ثم قال تعالى: ﴿ غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ ﴾: والذنب مخالفةُ شرعِه وأمرِه، فتضمن هذان الاسمان:

● إثبات شرعه،
● وإحسانه وفضله،

■ ثم قال: ﴿ شَدِيدِ العِقابِ ﴾؛

● وهذا جزاؤه للمذنبين،
● وذو الطَّوْلِ : جزاؤه للمحسنين،

● فتضمنت الثواب والعقاب.

■ ثم قال تعالى: ﴿ لا إلَهَ إلّا هُوَ إلَيْهِ المَصِيرُ ﴾ فتضمَّنَ ذلك :
● التَّوحيدُ.
● والمَعَادُ.

👈 فتضمَّنتِ الآيتانِ إثباتَ:

◇ صفةِ: العُلُوِّ،
◇ والكلامِ،
◇ والقدرةِ،
◇ والعلمِ،

□ والشَّرعِ،
□ والقَدَرِ،

■ وحُدوثِ العالَمِ،
■ والثوابِ،
■ والعِقابِ،
■ والتَّوحيدِ،
■ والمَعادِ،

◇ وتنزيلُ الكتاب منه على لسان رسوله - ﷺ - يتضمَّنُ :
◇ الرسالةَ والنبوةَ،

فهذه عشرةُ قواعدِ الإسلامِ والإيمانِ تُجلى على سَمعِك في هذه الآية العظيمة، ولكن:

خَوْدٌ تُزَفُّ إلى ضَرِيرٍ مُقْعَدِ !!!

👈 فهل خطرَ بِبالِكَ قطُّ أن هذه الآية تتضمَّنُ هذه العلومَ والمعارفَ مع كثرةِ قِراءَتِكَ لها وسَماعِكَ إيَّاها ؟!!

👈👈 وهكذا سائر آيات القرآن.

فما أشدَّها مِن حَسْرةٍ، وما أعظمَها مِن غَبْنَةٍ على من أفنَى أوقاتَه في طلب العلم !، ثم يَخرُجُ من الدنيا وما فَهِمَ حقائقَ القرآن، ولا بَاشَرَ قلبُه أسرارَهُ ومعانِيَهُ ! فاللَّهُ المُستعانُ ❝. انتهى كلامُهُ، لكن لم يَنْتَهِ عَنَّا عِتَابُهُ ! رحمه الله تعالى برحماته الواسعة .. آمين.

📚 |[ بدائع الفوائد - ط عالم الفوائد — ابن القيم (ت ٧٥١) ]|.

اللهم اعْمُرْ أوقاتَنا بِطَاعَتِك والقُرْبِ منك يَا رَحمَنُ يَا كَرِيم ..
وافْتَحْ مَسَامِعَ قُلُوبِنَا لِمَعَانِي كَلاَمِكَ العَظِيم ..
واغفِرْ ذُنُوبنا يا غافرَ الذَّنبِ
واقْبَلْ توبتَنا يا قابلَ التَّوْبِ
وتوَفَّنَا علَى التَّوحِيدِ الخَالِصِ يا ذا الطَّوْلِ والإِنعَامِ،
وهَبْ لنَا مِن لَدُنْكَ رحمةً يا رحمن يا رحيم
وعلِّمنَا مَا ينفعُنَا وانفعنَا بما علَّمتنا يا وَهَّاب يا علِيم .. آمين آمين.

والحمد لله ربِّ العالمين

انتقاءُ أبِي إسحاقَ الهلاليِّ
غفر الله لي ولكم
٢٨ / ٥ / ١٤٤٢


@ealaa_nahj_alsalaf44

إذَا تَبَدَّلنَا يَا عِبادَ اللهِ .. ويَا إِمَاءَ الرَّحمَن ؛
فحقَّقنَا التَّوبةَ النَّصُوحَ ،
وآمَنَّا وعَمِلنَا صَالِحًا ،
بَدَّلَ اللهُ سيِّئَاتِنَا حَسَنَاتٍ ..

● كما قال لنا ربُّنا جلَّ وعلَا ومَنْ أصدَقُ مِنَ اللهِ قِيلا ؟ :

( إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) سورة الفرقان (الآية ٧٠).

اللَّهمَّ إنَّ قلوبَ العِبادِ بينَ إصبعينِ من أصَابعِكَ الجَلِيلَةِ يَا رحمنِ ؛
فَيَا مُثَبِّتَ القلوبِ ثبِّتْ قُلوبَنَا علَى دينِكَ .. آمِين

قال ابن القيم رحمه الله:

الرافضة أبعد الناس من الإخلاص، وأغشّهم للأئمَّة والأمَّة، وأشدّهم بعدًا عن جماعة المسلمين؛ فهؤلاء أشدُّ الناس غِلًّا وغِشًّا بشهادة الرسول والأمَّة عليهم، وشهادتِهم على أنفسهم بذلك، فإنهم لا يكونونَ قطُّ إلا أعوانًا وظَهْرًا على أهل الإسلام، فأيُّ عدوٍّ قام للمسلمين كانوا أعوانَ ذلك العدوِّ وبطانتَه، وهذا أمرٌ قد شاهدَته الأمَّةُ منهم، ومن لم يشاهده فقد سمعَ منه ‌ما ‌يُصِمُّ ‌الآذانَ ‌ويُشْجِي ‌القلوب.

مفتاح دار السعادة (١ / ١٩٨).

الناصب الذي يناصب أهل البيت العداء.

وأهل السنة ليسوا كذلك، بل إنهم يدينون بحب القرابة من أهل البيت كما يدينون بحب الصحابة.

ولكن عند الرافضة: من لم يُعادِ الصحابة ويكفرهم فهو ناصبي وإن ادعى حب القرابة.

فهم يريدون بقولهم (الناصب) : السنيَّ.

قاتل الله الرافضة وأخزاهم!!

•قال القحطانيُّ:

إِنَّ الرَوافض شَرُّ مَنْ وَطىءَ الحَصى
‏مِن كُلِّ إِنْسٍ ناطِقٍ أَو جانِ

لا يمكن أن ينتصر المسلمون على إسرائيل (اليهود) إلا بالرجوع إلى الإسلام الحق!

العلامة صالح اللحيدان رحمه الله.