⤴️ نعم، لم يُؤثَر عن النبي ﷺ كثير كلام عنها في حياتها، لكنه كان يحملها في قلبه وروحه حتى فاضت روحه، يذكر مآثرها ويرفعها ويقسم أنه ما أبدله الله خيرا منها.

امرأة كالنسيم، تلطف خشونة العيش، وتبارك القوة لا تسلبها في غير طائل من نكد العيش والملاحاة

امرأة كانت تحمل عنه، لا أقول تحمل مسئولياته عنه، بل تُقدِّر مسئولياته فتعينه على حملها، فكأنها تحمل معه، وتخفف من حمل نفسها لتعينه بنفسها وروحها وتشجعه على القيام بمهامه، لأنها تدرك أن وقوفه في وجه كل هذه الظروف وقيامه بكل هذه المهام ليست هينة.

هذه مفارقة شديدة ..

إذا أردتِ رجلا مسئولا كما تحبين، فللأسف ستكون المسئولية خُلقا عاما ومنهج حياة وقرين مروءة ورجولة وعطف واهتمام.

وإذا أردت رجلا يحوطك فقط ويجعلك مركز اهتمامه، فسيكون رجلا إمعة غير مسئول إلا عن نفسه ورغباته ومن يحقق له مصالحه (وهذه الصورة منتشرة كثيرة)، فتراه لا يتحرك إلا بأمرها وفي هواها، وإن عادى الناس جميعا.

الخلاصة .. الغنم بالغرم؛
عليكِ وعليه

وما عليه في هذا الزمان أكثر،

وما عليك في هذا الزمان أثقل!

فاستعينوا بالله واصبروا.

وتلاينوا، فإن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه

والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل


https://www.tg-me.com/fabasharnaha

محاضرة خاصة للأخوات

في زمن كثرت فيه الفتن وضعفت فيه الهمم، كيف تحافظ المسلمة على قلبها وهمّتها؟

تعالين نرتقي معًا في محاضرة بعنوان:
"المسلمة اليوم: تحديات وعقبات وسبل الارتقاء"

🎙️ مع الأستاذة: أم جليل مهني
✍️ كلمات: د. ليلى حمدان

🔑 نناقش قضايا تمس حياتنا اليومية:
فقدان الشغف – انفصال العلم عن العمل – بذور الانحراف – الحصانة من الفتن

🗓️ الثلاثاء الساعة 9 مساءً – عبر التلجرام
اللقاء للأخوات فقط

كوني معنا لتجددي إيمانك وتحصني قلبك.

المشارکة في اللقاء تكون فقط عن طريق مراسلة قناتنا في الرابط ادناه ودخول المجموعة المخصصة لهذا اللقاء، لا یتم بث المحاضرة على القناة العامة

https://www.tg-me.com/WargeraMusilmanakan

لم أكن أريد أن أعلن أني صاحبتهم ولم أكن أريد لأحد أن يعرف بشأنهم..

هذه الأساور الأربعة اشتريتهن من مهر زواجي، وكان أول شروطي أن يكن متينات، يحتملن مصاعب الحياة، خاصة وأنني لست على قدر من الحذر، اشتريتهن وكن رائعات لا يتأثرن بشيء!

لم يكسرهن طول اللباس ولا كثرة الصدام، وهن كل ما أملك من الذهب الآن عدا خاتم الزواج.

فكرت مرات أن أبيعهن لأساهم في شراء سيارة لنا بعد أن أرهقني كثيرًا السير والتنقلات، ثم فكرت في مشاريع كثر،٩ ثم ...
في البداية بعت اثنين منهم لأجل غزة،

دعوني أصحح:
((لأجل واجبي تجاه أهلي في غزة))

ولم أشأ أن أقول أنهن لي، وددت أن يكون ذلك سرًا، إلى أن وصل الحال في غزة ما وصل له الآن وجدت أن واجبي الآن هو أن اشمر وأنزع الباقيتين..

ويشهد الله أنهن كل مالي ..

أقدمهن لغزة جهادًا وتبرئة، أقدمه لتحيا أرواح تسبح بحمد الله وتشكره..

أقدمهن ليكبر أطفال على عهد الصمود والتحرير.

وقد جلست قبل أن أكتب منشوري هذا كثيرًا؛ كي أؤدبها، و[أضبط] نيتي، وأجملها [على نحو] يحبه الله ورسوله.

وشاركت ذلك معكم كي تفعلوا مثلي.

وما يأتيني من عائد لا يكفي؛ لذا أتمنى أن نتكاتف جميعًا لمساعدة العائلات عائلة تلو الأخرى.

أ. عائدة خليفي

لا يعظم أعداء الله المشهورين بعداوتهم من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان!

فلا يثني على ريتشارد دوكينز (كما يفعل كاتب مصري مشهور)، ولا على نوال السعداوي (كما تفعل يوتيوبر مصرية زنديقة "محجبة" مشهورة)، ولا على هوكينج (كما يفعل جموع "العلمويين" المنتسبين للإسلام)، ولا يدافع عن "حقوق" اللوطية الجدد (كما يفعل "الحقوقي" المصري المرتد المشهور) ولا على أمثالهم إلا ظاهر الكفر أو مبطنه أو على شفيره.

ولا يعتذر بالجهل عن هؤلاء (أي معظمي أعداء الله) من عرف معنى العذر بالجهل وصورته ومناطه في الشريعة، بل أفاك أثيم متعدي الضرر، أو جاهل فرضه الإمساك أو الحجْر، أو مرجئ يكذب على الله.

لا يجتمع تعظيم الله وتعظيم عدوه في محل واحد أبداً.

وابصق من فيك مراوغات اقتضاء السياق ووجهية الثناء مع انعدام التصريح؛ فمقام الرب طارد لكل هذا.

وإلا فلن يعدم متفذلك وجهاً يثني به على إبليس وفرعون وأبي لهب ومسيلمة!

والكلام هنا عن تعظيم الشخص لا تصحيح قول معين أو إثبات صفة بعينها
والله المستعان

#أوراق_بلا_جذور
#بذور_الخبث

🖋 مصطفى محسن

الحمـد لله، وبعد:
هل سألت نفسك يومًا: لماذا اختار الله خديجة لتكون أولى زوجات النبي ﷺ؟
📌 في هذا المساق ستكتشف:
سرّ خديجة كـ المرأة المعيارية في تاريخ الأمة.

كيف تبني بيوتًا على تقوى وثبات.

ما الذي يلهم الفتاة في اختيار الزوج الصالح.

كيف تساعد الأم في تربية الأبناء وتحمل الأعباء.

ولماذا هي النموذج الأمثل الذي يبحث عنه كل شاب في زوجة صالحة ورفيقة حياة.

خديجة رضي الله عنها، ليست قصة من الماضي، بل بوصلة لحاضرنا ومستقبلنا.

سجّل الآن، وابدأ رحلتك مع خديجة رضي الله
عنها.

رابط قناة الاستقبال

https://www.tg-me.com/+lPRY8VEDIppmYTc8

لا تنسى مشاركة الخير.

🖋 محمد حشمت

بعض الناس يغفل أحيانًا عن أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم "ذِكر"، لا عبادة لتفريج الهمّ فحسب.

أما الحكمة من أنها ذِكر، بل من أهم الأذكار، أنها تجعل أوامر النبي صلى الله عليه وسلم وسُننه وسيرته أبلغ في الامتثال، بالضبط كما أن كثرة الاستغفار والتسبيح والتكبير تؤدي لتعظيم الطاعة تبعًا لتعظيم الله عز وجل.

ومعنى أنها ذِكر أنها عبادة وقُربة لله عز وجل، فضلًا عن تأثيرها الخاص في تفريج الهمِّ وتحمل الأثقال ومُكابدة الأهوال.

ومعنى أنها ذِكر أن يُصبر عليها، كما يُصبر على الأذكار مما يعترضها من الشواغل والموانع والصوارف.. وكما يُصبر على ترديدها؛ يُصبر على تدبرها وحضور القلب فيها.

ومعنى أنها ذِكر أنه وإن لم يجد المؤمن أثرها في تفريج الكرب، لا يُهملها؛ لأنها تصونه وتدفع عنه ما لا يُدركه، فهي وظيفة أساسية من وظائف الأذكار.. فضلًا عن أنه يُثاب عليها وتطيب بها نفسه.

ومعنى أنها ذِكر أنه يُتقى بها، فكل ذِكر جُنَّة ورُقية وملاذ، خاصةً عند الضعف والعجز.

ومعنى أنها ذِكر أن المؤمن يُعان بها، فيتحمل معها ما لم يتحمله مثله إذا تساويا في الأخذ بالأسباب.

وهي من جملة الرزق الذي يُهذب الطِّباع ويقطع رعونة النفس، قال بعض العارفين: "الأذكار أرزاق اللسان".

🖋 محمد وفيق زين العابدين

من مناقب خديجة رضي الله عنها:

((سَبْقُها نساءَ هذه الأُمَّةِ إلى الإيمان))

قال ابنُ حَجَرٍ - رحمه الله - في فتح الباري: (ممَّا اختَصَّت به سَبْقُها نساءَ هذه الأُمَّةِ إلى الإيمانِ، فسَنَّت ذلك لكُلِّ من آمنت بَعْدَها، فيكونُ لها مِثْلُ أجرِهنَّ.

وقد شاركها في ذلك أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ بالنِّسبةِ إلى الرِّجالِ، ولا يَعرِفُ قَدْرَ ما لكُلٍّ منهما من الثَّوابِ بسَبَبِ ذلك إلَّا اللهُ عزَّ وجَلَّ!).

((خاصَّةٌ لا تُعْرَفُ لامرأةٍ سِواها))

وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (أتى جبريلُ النَّبِيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا رسولَ اللهِ، هذه خديجةُ قد أتت، معها إناءٌ فيه إدامٌ أو طعامٌ أو شرابٌ، فإذا هي أتَتْك فاقرَأْ عليها السَّلامَ مِن رَبِّها ومنِّي، وبَشِّرْها ببَيتٍ في الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ، لا صَخَبَ ولا نَصَبَ) .

وفي ذلك مَنقَبتانِ عظيمتانِ لأمِّ المُؤمِنينَ خديجةَ رَضِيَ اللهُ عنها:

الأُولى: إرسالُ الرَّبِّ جَلَّ وعلا سلامَه عليها مع جبريلَ، وإبلاغُ النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لذلك.

قال ابنُ القَيِّمِ: (هذه خاصَّةٌ لا تُعْرَفُ لامرأةٍ سِواها) .

الثَّانيةُ: البُشرى لها ببيتٍ في الجنَّةِ مِن قَصَبٍ، لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ.

 قال ابنُ الجَوزيِّ: (القَصَبُ: الدُّرُّ المجَوَّفُ. والصَّخَبُ: الأصواتُ المُختَلِطةُ والجَلَبةُ. والنَّصَبُ: التَّعَبُ، وفي نَفْيِ الصَّخَبِ والنَّصَبِ عن هذا البيتِ وَجهانِ:

أحَدُهما: أنَّ النَّصَبَ لا بدَّ في كُلِّ بَيتٍ مِن تَعَبٍ في إصلاحِه، وصَخَبٍ بين سكَّانِه، فأخبر أنَّ قُصورَ الجنَّةِ على خِلافِ ذلك.

والثَّاني: أنَّها لَمَّا تَعِبَت في تربيةِ الأولادِ ناسب هذا ضَمانَ الرَّاحةِ).

----
📌 للاشتراك في المساق الخاص بكتاب ((خديجة ربة البيت وأم العيال)) : ⬇️
https://www.tg-me.com/+lPRY8VEDIppmYTc8

التقتير على الأسرة: هو أن يقصر الزوج في النفقة الواجبة على زوجته وأولاده، مع قدرته على الإنفاق.

وحكمه: حرام، وهو نوع من الظلم وأكل حقوق الناس بالباطل.
قال تعالى: ﴿لِيُنفِق ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾.

وقال عليه الصلاة والسلام: "كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يقوت".

النفقة الواجبة تشمل: الطعام، الشراب، المسكن، الملبس، العلاج، وكل ما تحتاجه الزوجة والأولاد بالمعروف، بحسب حال الزوج: غنيًا كان أو متوسطًا أو فقيرًا.

من صور التقتير المحرم:

أن يمنع عنهم ما يحتاجون إليه من طعام وكسوة وهو قادر.

أن يرهقهم بالديون ويجمع المال لنفسه ويقصر في حقهم.

أن يعيش في سعة وهم في ضيق وشدة.

أما الاقتصاد وضبط المصاريف وتجنب الإسراف فمطلوب شرعًا، لكن دون ظلم ولا حرمان.

ومن خطورة التقتير، أنه يفسد القلوب، ويولد الكراهية في البيت، ويجعل الزوجة والأولاد في ضيق وربما يدفعهم إلى الحرام.

🫧 متى يُعد الرجل مقصرًا شرعًا في النفقة، ومتى يكون مجرد مقتصد غير آثم؟

👈 أولًا: متى يُعد الزوج مقصرًا آثمًا شرعًا؟

1. إذا كان قادرًا ماليًا ويترك أهل بيته في حاجة أو عوز.
مثال: عنده دخل يكفي لكنه يطعمهم القليل الذي لا يكفي، أو يؤخر عنهم العلاج اللازم.

2. إذا كان ينفق على الكماليات لنفسه (سفر، أصدقاء، ملذات) ويمنع الأساسيات عن زوجته وأولاده.

3. إذا تعمّد حرمانهم من حقهم بحجة الادخار أو خوف المستقبل، رغم أن الحاضر يحتاج لنفقة.

4. إذا جعلهم يسألون الناس أو يذلون أنفسهم وهو يستطيع كفايتهم.

5. إذا فرض عليهم نمط حياة أقل من حد الكفاية مع أنه قادر على حياة متوسطة تليق بهم.

👈 ثانيًا: متى يكون الزوج مقتصدًا غير آثم؟

1. إذا كان دخله محدودًا، وينفق على قدر استطاعته، حتى لو كان قليلاً، فهذا داخل في قوله تعالى:
﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا﴾

2. إذا كان ينفق على الأساسيات (طعام، شراب، مسكن، علاج، تعليم) لكن يقلل من الكماليات مثل (الكماليات الباهظة، السفر الترفيهي، الأجهزة الفاخرة).

3. إذا ضبط المصاريف وأبعد الإسراف، كأن يشتري شيئًا جيدًا بسعر متوسط بدلًا من الأغلى.

4. إذا رتب أولويات النفقة: بدأ بالضروري ثم المهم ثم الكمالي.

5. إذا كان يخطط ماليًا بحكمة: يدخر جزءًا معقولًا للمستقبل أو للطوارئ، لكن لا يظلم أهله في حاضرهم.

إذاً:
التقتير المحرم = حرمان الأهل من الكفاية مع القدرة.

الاقتصاد المشروع = إنفاق بالمعروف حسب الاستطاعة، دون إسراف ولا تضييع.

قال عليه الصلاة والسلام:
"أفضل الدينار: دينار ينفقه الرجل على عياله".

(منقول)

يظل الرجُل مَهيبًا ذو هيبة ووقار حتى يُمازح من لا تخصه من النساء ويتلطف لهُن فتسقط هيبته ..
فإذا سقطت هيبته فما بقي له!

لا خير في رجلٍ يستبيح الحديث مع الإناث بلا خجلٍ ولا إيجازٍ ولا ضرورة!

بئس الرَّجل أنت إن لم تملك زمام أمرك لا تتكلّم إلا إذا وجب، وتقول فتوجز.

🖋 لكاتبه

وقد تداعى جَمعُهم علينا
فاردُدهم اللهم خاسرينا

في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

"وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تسعة وثلاثين فائدة وثمرة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، في كتابه "جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على محمد خير الأنام" ص 445- 455

وقال السخاوي رحمه الله:" وهي – أي الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم – من أبرك الأعمال وأفضلها، وأكثرها نفعا في الدين والدنيا، وغير ذلك من الثواب المرغِّبِ للفَطِن الحريص على اقتناء ذخائر الأعمال، واجتناء الثمرة من نضائر الآمال، في العمل المشتمل على هذه الفضائل العظيمة، والمناقب الكريمة، والفوائد الجمة العميمة، التي لا توجد في غيره من الأعمال، ولا تعرف في سواه من الأفعال والأقوال، صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا" انتهى من "القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع" ص/109."

الإسلام سؤال وجواب

ليس من الحياء أن تصلي المرأة في الطريق وهي جالسة؛ بل الأولى أن تستحي من الله وتقيم الصلاة كما أمرها ربها قائمة قانتة؛ كما قال تعالى: {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}.

فإذا أدركتها فريضة الوقت وهي خارج الببت، ولم يتيسر لها أن تجد مكانا لتصلي فيه بمعزل من الرجال؛ فلا حرج عليها أن تصلي وتركع وتسجد كما تصلي في بيتها، وعلى الرجال أن يغضوا من أبصارهم، وصلاتها صحيحة إجماعًا.

ولا رخصة لها ولا عذر إن هي أخرت الصلاة حتى يخرج وقتها لتصليها في البيت؛ بل تأثم بذلك لأن العذر في الجمع إنما هو في السفر والمرض أو لعذر قهري حال بينها وبين الصلاة في وقتها، وليست محاضرات الجامعة، ولا التكليف الوظيفي بعذر مقبول لتفويت الفريضة.

كما لا تقبل صلاتها وهي جالسة لمجرد وجودها في الشارع؛ لأن القيام ركن لا تصح الصلاة بدونه؛ فتبطل صلاتها.
{وَاتَّقِينَ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا}.

وعليها أن تحتاط لأوقات الصلاة وتضبط حجابها، وأن تتحفظ قدر الاستطاعة فتضم نفسها حال الصلاة كما ذكر بعض أهل العلم.

والله تعالى أعلم

الأم التي تدفع ابنها مجاهدًا في سبيل الله إلى ساحات القتال وجسدها يرتجف لفراقه، ترى يدها تشد على يده ودمع العين ينزل حارًا ينهمر، ومع ذلك لا تنفك تدفعه، اذهب لا تلتفت!

تقف شامخة باعتزاز لم تضعفها مشاهد الموت في أفق الوداع، لم تنهار في لحظة عناق ما قبل الرحيل بل وقفت تعزز في بطلها الصغير مكامن القوة تحريضًا ويقينًا.

إنه حقًا لموقف حياة امتزجت بالشهادة!

في زماننا قلاع من النساء المؤمنات قدمن فلذات أكبادهن لنصرة الدين، لم يعلم عنهن الناس ولكنهن خير قدوة للناس.

اعلم أن تربية ابن على الإسلام مقام جليل قد يبلغه الكثيرون، لكن السير بهذا الابن فداء للإسلام واقتحاما لساحات النزال يحمل روحه على يده فداء في سبيل ربه، قلة قليلة جدًا من تفعله!

فلله در أم المجاهد والشهيد، لله درهن من نبيلات كريمات محسنات في زمن البخل والجشع، مرابطات مجاهدات بعزتهن وإبائهن في زمن الظلم والوهن.

لله درهن من إماء لله، أنفن المذلة فوهبن أبناءهن برضا وتسليم لرب العالمين حتى لا يقال أمة الإسلام ذلّت!.

خلدوا ذكرهن، حدثوا الأبناء عنهن، لعلهم ينشؤون وهم ينشدون البطولة على ذكرى التضحيات المهيبة في حقبة استضعاف وتداعٍ قد طال ليل ظلمها.

🖋 د. ليلى حمدان

وهذه الصيغ كلها صحيحة، تقال في الصلاة وخارجها. وقد وردت صبغ أخرى غيرها، والأفضل الاقتصار على الوارد، ومع ذلك يمكن أن يأتي الشخص بصيغة لم ترد، بشرط أن تكون في معنى الوارد، وأن لا تتضمن غلوا ولا شركا.

والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لها فضائل كثيرة، منها: الامتثال لأمر الله تعالى في قوله: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما {الأحزاب:56}، ومنها ما رواه مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من صلى ‌علي ‌واحدة، صلى الله عليه ‌عشرا" ومنها ما رواه الترمذي عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه قال: يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل ‌لك من صلاتي، فقال: ما شئت قال: قلت: الربع، قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير ‌لك قلت: النصف، قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير ‌لك قال: قلت: فالثلثين، قال: ما شئت، فإن زدت فهو خير ‌لك. قلت: أجعل ‌لك ‌صلاتي ‌كلها، قال: إذا تكفى همك ويغفر ‌لك ذنبك''.

وهي مشروعة في كل وقت، وتتأكد في أوقات وحالات مخصوصة:

• منها عند ذكر اسمه الشريف - صلوات الله وسلامه عليه -، وقال طائفة من أهل العلم: إن ذلك واجب كلما ذكر اسمه الشريف، والجمهور على أن الصلاة عليه واجبة في العمر مرة واحدة، وتستحب استحبابا مؤكدا فيما عدا ذلك، ذكر ذلك ابن القيم في جلاء الأفهام.

• ومنها الإكثار من الصلاة عليه - صلى الله عليه
وسلم - يوم الجمعة؛ ففي المسند والسنن عن أوس بن أبي أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ‌أفضل ‌أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي."

• ومنها: في التشهد الأخير في الصلاة، وعدها الشافعية والحنابلة مع التشهد ركنا من أركان الصلاة.

• ومنها: في قنوت الوتر. فعن الحسن بن
علي، قال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هؤلاء الكلمات في الوتر، قال: "قل اللهم اهدني فيمن هديت، وبارك لي فيما أعطيت، وتولني فيمن توليت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت، وصلى الله على النبي". رواه النسائي، ورواه غيره من غير ذكر الصلاة في آخره.

• ومنها الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم – في صلاة الجنازة بعد التكبيرة الثانية.
• ومنها: الصلاة عليه - صلى الله عليه وسلم - في الخطب: كخطبة الجمعة، والعيدين، والاستسقاء، وغيرها.

• ومنها: بعد إجابة المؤذن؛ لما روى مسلم في "صحيحه": من حديث عبد الله بن عمرو، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله تعالى، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه
الشفاعة".

• ومنها عند الدعاء؛ لما روى الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال: سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "عجل هذا" ثم دعاه، فقال له أو لغيره: "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، نم يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم-، ثم يدعو بعد بما شاء".

• ومنها في الصباح والمساء؛ لما روى الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى علي حين يصبح عشرا، وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة".

• ومنها في أي مجلس يجلس فيه المرء؛ لما روى الترمذي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم. وقوله (ترة) أي حسرة وندامة.

إسلام ويب