إلى أهالي طلاب ومعلمي دار الوحي الشريف في سوريا.

اطلعت على صورة من التعديلات "المشينة" التي تعرض لها منهج المدرسة التعليمي، والتي لا يمكن لصاحب دين ولا مروءة تبريرها أو التماهي معها أو حتى التهوين من صفاقتها.

خاصة وأن المدرسة معروفة بسيرتها القرآنية، وأهدافها في خدمة كتاب الله تعالى، كما يدل اسمها "الوحي الشريف".

ولا يوجد أي مبرر لإلزام مدرسة منهجها القرآن العظيم على التزام منهج الموسيقى! فلا يستوى الخبيث والطيب!

الجيل الذي حرر سوريا بآيات الله تعالى ... ليس مجبرا على الموسيقى ومزامير الشيطان، بعد أن منّ الله تعالى عليه بالحرية والتمكين. بل هذا من كفران النعم ومنذر بسوء العاقبة!!

قال الله جل جلاله ﴿ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [ الأعراف: 99]

وإن عدلوا المناهج، وطبعوا النسخ الجديدة، فلا قوة في الأرض يمكنها أن تجبر طالبا أو معلما على تعليم ما فيه معصية ومخالفة لشريعة الله تعالى .. أو استبدال آيات الله الجليلة بموسيقى تافهة رخيصة!

مدرسة الوحي، مدرسة للقرآن العظيم، وبمنهج القرآن تقوم وتزهر ثمارها. وهذه فضائل يؤتيها الله تعالى الثابتين الصابرين الذين أخذوا الكتاب بقوة، ولم يرخصوه لأحد.

فاحفظوا ثغركم ولا يرهبنكم أحد بقانون أو سلطان، فالملك لله وحده لا شريك له، ولا يكون إلا ما شاء وقدر.

ولا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالى.

أيدكم الله وقوى قلوبكم وسواعدكم على حفظ مدرستكم، قوية بنور الله تعالى، عزيزة بكتاب الله تعالى ..

خذوه بقوة، فلا عز لكم إلا به!

﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾
[ المنافقون: 8]

فإن عجزتم عن ذلك، وأكثر الخوض حولكم المرجفون، فلا يبقين اسم المدرسة "الوحي الشريف"، وغيروه، فهذا أهون من بقائه،

لا تجمعوا بين القرآن والموسيقى! هذا ظلم عظيم!!

وأما الطابور الخامس، الذي يخلص دينه لكل شيء إلا الله عز وجل، فقد اعتدنا خروجهم من جحورهم كلما مسسنا بأصنامهم أو أنكرنا منكرا بينا لله تعالى، ونصحنا لما فيه خيرهم،

فوالله قد أرانا الله ذلتكم في خذلان مواقف الحق والشرف، فصونوا بعض ماء وجوهكم، بالصمت، فالزمن يدور، والله لا ينسى مثقال ذرة لؤم وخبث وكذب. فكيف بهوان القرآن الكريم في قلوبكم!

هذا زمن الغربة، وهي تطول، بطول هوان الحق في النفوس! وإنكار المنكر، جعله الله على مراتب بحسب القدرة، فمهما احتج الناس، لا يبيتن قلب راضيا عن منكر منافحا عنه، فلا يدري متى يلقى الله تعالى.
ولن يغنوا عنك من الله شيئا.

اللهم إنا نشكوا إليك من آذانا في ديننا.

🖋 د. ليلى حمدان

حفلة "أنيما" حفلة شيطانية في سفح الأهرامات؛ في حدث غير مسبوق؛ يجمع بين إرهاصات الدجال، والتبشير بالماسونية؛ اعتمادا على إبهار الأبصار؛ ونشوة المعازف؛ مما يجعل الحضور حرفيًا في سكرتهم يعمهون.

قال ابن القيم رحمه الله:
"توعد الله مستحلي المعازف بأن يخسف الله بهم الأرض ويمسخهم قردة وخنازير".
( إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان)
لا عجب أن يكون هؤلاء وأمثالهم متوعدون بالمسخ؛ فلا يقبل هذا العفن المسمى فنا؛ إلا من يستحلون الخبائث ويتلذذون بالبشاعة؛ فأجسامهم إنسية ونفوسهم خنزيرية؛ يمسخ الله ظواهرهم فتكون كبواطنهم قردة وخنازير.

ومصداق ذلك في حديث رسول الله ﷺ:
"يُمسخُ قومٌ من أمتي في آخرِ الزمانِ قِرَدةً وخنازيرَ، قيل: يا رسولَ اللهِ ويشهدونَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنك رسولُ اللهِ ويصومون؟ قال: نعم.
قيل: فما بالُهم يا رسولَ اللهِ؟
قال: «يتخذونَ المعازفَ والقيناتِ والدفوفَ ويشربونَ الأشربةَ فباتوا على شُربِهم ولهوِهم، فأصبحوا وقد مُسِخوا قِرَدَةً وخنازيرَ»
(صحيح رواه القرطبي)
وعن عمران بن الحصين أن رسول الله ﷺ قال:
«في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف»
فقال رجل من المسلمين: يارسول الله ومتى ذلك؟
قال: «إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور». (رواه الترمذي وصححه الألباني).

وورد في حديث آخر الوعيد لمن يستحلون المعازف، وهو ما أخرجه البخاري معلقا ووصله ابن حجر أن رسول الله ﷺ قال:
«لَيَكونَنَّ مِن أُمَّتي أقْوامٌ يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ والحَرِيرَ، والخَمْرَ والمَعازِفَ، ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ، يَرُوحُ عليهم بسارِحَةٍ لهمْ، يَأْتِيهِمْ -يَعْنِي الفقِيرَ- لِحاجَةٍ، فيَقولونَ: ارْجِعْ إلَيْنا غَدًا، فيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ، ويَضَعُ العَلَمَ، ويَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وخَنازِيرَ إلى يَومِ القِيامَةِ».

قال ابن عثيمين رحمه الله:
"المعازف قال العلماء: هي آلات اللهو، واستحلالها على وجهين:
- إما أن يعتقدوا أنها حلال.
- أو يفعلوها فعل المستحل لا يبالون بها.
وهذا وقع الآن ففاضت المعازف، وانتشرت بين الأمة، وصار الناس فيها ثلاثة أصناف:
- صنف قال إنها حلال.
- وصنف قال هي حرام؛ لكنه مرتبط بها لا يدعها.
- وصنف آخر قال: حرام واجتنبوها. والصواب مع الآخِرِين؛ لأن الحديث في هذا صريح.
«ولَيَنْزِلَنَّ أقْوامٌ إلى جَنْبِ عَلَمٍ»
العلم: الجبل.
كما قال تعالى : {ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام}.
يعني أنهم منعمون عند هذا الجبل.
لهم خدم يخدمونهم، ويسرحون بماشيتهم في المراعي.

يأتيهم الفقير لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا؛ على أنهم مقيمون مطمئنون؛ لكنهم والعياذ بالله على غير هدى وعلى غير طاعة.

«فيُبيِّتُهم اللهُ ويضَعُ الجبَلَ»
أي: يأخُذُهم بالعذابِ وهم في وقتِ البَياتِ؛ وهو اللَّيلُ، كما قال تعالى : {أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون} ويُوقِعُ الجبل عليهم فيُهلِكُهم.
ومن لم يحصل بهم هذه العقوبة، يمسخون قردة وخنازير."
(ابن عثيمين رحمه الله)

هذا الوعيد في مستحلي المعازف؛ فكيف بمعازف عبدة الشيطان هؤلاء؛ فهم أجدر أن يدك هرم خوفو فوق رؤوسهم جميعًا.

اللهم إنا نعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وبرضاك من سخطك، وبك منك؛ لا نحصي ثناء عليك كما أثنيت أنت على نفسك.

https://www.tg-me.com/fabasharnaha

قصة شهدتُها بنفسي من أولها لآخرها
كانت أماً طيبة ولكن لم تخلُ من حمق ونوع رعونة.

وكان لها ابنتان، كبراهما سيئة الخلق سليطة اللسان دائمة التسخط بغيضة تدخن كمحرك قطار، ومع ذلك كانت هي المفضلة لدى الأم.

وأما الصغيرة فانتقبت فنالت من أذى الأم ما نالت، ومع ذلك ظلت تبر أمها، وتحثها على الطاعة حتى صحبتها للعمرة وهما ذواتا فاقة، وتخدمها في مرضها وتصبر على أذاها الذي لا ينقطع.

أما الأولى فأكل الحسد قلبها، مع أنها كانت هي المفضلة، فاتهمت أختها بالسرقة والاستحواذ على الأم.

ثم ماتت الأم.

فأول ما فعلت الأولى: أن طفقت تسب أمها، وترميها بالجور والظلم، ثم لجأت للقضاء لتنهش كالمسعورة من حقوق الورثة ما تستطيع.

وأول ما فعلت الثانية: أن جمعت ما تستطيع من نصيبها من الميراث، وتصدقت به عن أمها، وظلت تفعل سنوات.

بطن واحدة أنجبت هذه وتلك؛
ثم ووريت تلك البطن في التراب لتحاسب على الصغير والكبير، وتلقى الله بديوان لا يغفره هو حقوق العباد، تلقاه بظلمها وإيذائها ابنة صالحة لا جريرة لها إلا أن قالت ربي الله.

فانظر إلى رحمة الله أن جعل في قلب المظلومة من الإيمان والرحمة ما يحملها على الإحسان إلى ظالهما حتى بعد موته، فلعلها بُدلت سيئاتها حسنات.

كم رأينا من أبوين دون الحمير في العقل بمراتب،
ترى ابنهم أو ابنتهم يسلكون طريق الديانة فتثور ثائرتهم ويحاربونهم بشتى الطرق
ثم عند موتهما ترى هؤلاء الصالحين هم أحرص الناس على صيانة أعراض أبويهم، وأداء حقوقهم، وطلب رضى الله عنهم،
يستكثرون من الصالحين في جنازاتهم،
ويدعون لهم، ويتصدقون عنهم.

ولو أن الأمر بالاستحقاق لاستحق هؤلاء الآباء البصق على قبورهم.

ومع ذلك لم يمنعهم ما شهدوا منهما من أذى وإضرار أن يكونوا أحسن الناس براً بهم.

لستُ أقول إن المؤمن سلبي مُهان، يدير خده الأيسر لمن صفعه على خده الأيمن، ولا أدعي أنه أحمق متناقض يحب أعداءه، فإن لنا في القصاص حياة، وللحب والبغض موازين وضعها لنا القرآن.

ولكن الأبوين في مساحة خاصة بهم، وهذا ما يعيه أهل التقوى
فمن اختار من الأبوين الابتعاد عن طريق الله، فلا يسحب صالحي أولاده معه، فلعله لن ينفعه سواهم بعد موته!
والله المستعان
==
تحديث
توفيت هذه الابنة الصغيرة الطيبة. وقد بلغني كثير من الكرامات وقعت لها بعد وفاتها ورؤى صالحة ممن لا يعرفها. فادعوا الله لها، أعلى الله درجاتها في الفردوس

🖋 أ. مصطفى محسن

https://www.tg-me.com/fabasharnaha

دبلة الخطوبة.. فستان الخطوبة.. حفلة الخطوبة.. فسح الخطوبة.. هدايا الخطوبة..

أحلام تتمناها كل بنت منذ أن تعقل كونها أنثى تنتظر فارس الأحلام الذي يخطبها، وتعيش معه أجمل أيام حياتها.

والحقيقة يابنتي أن مفيش حاجة اسمها أيام الخطوبة أحلى من الزواج!

الخطوبة أصلها: طلب الخاطب للزواج من امرأة، وإعطاؤه وعدا بالزواج منها بعد حين.

وحتى هذا الحين فهي أجنبية عنه وهو أجنبي عنها؛ لا يحل لهما إلا ما يبيح النكاح من الرؤية الشرعية، والتحقق من القبول للشخص ومواصفاته لدى الطرفين فقط.. فقط.. فقط لا غير.

فليس لهذا الخاطب أي ميزة أخرى..
ولا للمخطوبة أي ميزة تجعلهما يستحلان ما حرم على الأجنبيين من مراسلات وتبادل صور وصوتيات وفيديوهات وزيارات..الخ، يعني من باب أنه خطيبي وهي خطيبتي، واحنا عايشين أحلى أيامنا!!

ومادام هو ملتحي وبيصلي في المسجد، وأنا منتقبة لا أخالط الرجال فعادي يعني.
لا مش عادي.. ده تعدي لحدود الله.

يباح لكما من الرؤية والزيارة والتواصل بأي شكل ما يتحقق به كلاكما من حصول القبول الذي بناء عليه يتم إعطاء الوعد بالزواج؛ ولا يحل لغير الخاطب أن يخطب مخطوبته في هذه الفترة.

وما سوى ذلك فلا فستان خطوبة ألبسه للخاطب، ولا خروجة مع خطيبي مع أخويا الصغير، ولا قعدة ف الصالون وأبي قاعد في الصالة، ولا غير ذلك من صور التواصل التي يقبلها المجتمع وأصبح متعارفا عليها لدى الملتزمين.

الوعد بالزواج يحل لكل من الطرفين الرجوع عنه بلا غضاضة؛ لكن إذا كانت هناك ذكريات تربط بين الخطيبين؛ فذلك يعني حدوث غصة عند فسخ الخطبة، ومعاناة ألم الفراق بعدها؛ فماذا نسمي هذا إلا أنه شغل (الحبِّيبة) تحت غطاء شرعي سموه (الخطوبة)!

احفظي مشاعرك أخية، وصونيها من التلاعب والعبث الذي لا طائل تحته الا السراب.

واتق الله يا أيها الخاطب، ولا تداعب مشاعر مخطوبتك بما يسمى بالغزل العفيف والحب العذري، وأنت تعلم ضعف المرأة وسرعة استجابتها وتأثرها؛ خصوصا من كانت عفيفة وتسمع هذا الكلام من الرجل الأول في حياتها.

وحتى قبل العقد بدقيقة واحدة، هي لا تزال أجنبية عنك؛  فلا يجوز لك أن تستحل منها ما تستحله من زوجتك من نظرة أو كلمة أو لمسة؛ فاتقِ الله فيها، واتقي الله في نفسك، ولا تتعجلا ما أحل الله لكما؛ فتنزع بركة زواجكما.

من صفى صفى الله له، ومن كدر كُدر عليه..
فمن وجدا خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.

https://www.tg-me.com/fabasharnaha

اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّمْ وَبَارِكْ على نبينا مُحمَّد (ﷺ)

أم سَلِيط رضي الله عنها

كانت من نساء المدينة اللواتي بايعن النبي ﷺ على الإيمان والطهر والعفاف.

📗قالت عائشة رضي الله عنها:
«كانت أم سَلِيط من نساء الأنصار، وكانت من اللواتي بايعن رسول الله ﷺ، وكانت تُجهِّزُ الماءَ يومَ أُحُدٍ».
(رواه البخاري)

كانت تحمل القِرَب، وتسقي الجرحى، فكان لعملها هذا ما رفع قدرها عند أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

📕روى البخاري في صحيحه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة؛ فبقي منها مرط جيد؛ فقال له بعض من عنده:
يا أمير المؤمنين، أعط هذا بنت رسول الله ﷺ التي عندك. يريدون (أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب)

فقال عمر: "أم سليط أحق به؛ فإنها كانت تزفر لنا القٍرَب يوم أحُد" .

وأم سليط كانت زوجًا لأبي سليط؛ فمات عنها قبل الهجرة؛ فتزوجها مالك بن سنان الخدري فولدت له أبا سعيد؛ فهي والدة أبي سعيد الخدري، ذرية بعضها من بعض، رضي الله عنهم أجمعين.

👈 نساء الأنصار لم يُذكَرن بالاستكثار من متاع الدنيا؛ بل بالعفاف ونصرة الدين، وتنشئة الصالحين.

📍 أم سليط كثير من المسلمين لا يعرفونها، ولكن تثني عليها عائشة، ويعرف قدرها عمر، فمن الذي تفرح المسلمة اليوم بثنائه عليها؟

اللهم اجعلنا ممن اتبع المهاجرين والأنصار بإحسان، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

لماذا لا يرى الغرب الليبرالي الحجاب وختان الإناث داخلا في قيمة التسامح واحترام خصوصية ثقافة مختلفة وحق من حقوق المسلمين المقيمين عندهم..؟!

لثلاثة أشياء:

1- لأن ذلك يهدد الهوية الاجتماعية أو الجماعية الغربية من خلال تهديد الحرية الفردية والتنمية الذاتية للشخص.

فإذا تماهى الناس مع ثقافتهم الأحادية -كنظريات الإسلام- عجزوا عن الاعتراف بحقوق ونزاهة من ينتمون لجماعات ثقافية أخرى، فتتخلق الجيتوهات التي تضيق التفاهم، وتحول الجماعات بشكل متزايد نخو النظرة إلى داخلها، والاهتمام بتقاليدها الخاصة ونقائها الثقافي.

بعبارة أخرى واضحة:

الحجاب والممارسات الإسلامية تظهر وتكشف وتقوي وتنشر الهوية الإسلامية وتساعد على ازدهارها، وتمنع تكيفها واستيعابها وغرقها التام في مقابل الهويات والولاءات وأنماط الحياة الغربية العلمانية الحاكمة.

فيكون هؤلاء الأفراد يحيون في إنجلترا مثلا وعيونهم معلقة بإخوانهم المستضعفين في الشرق الإسلامي وقضاياه وآلامه وآماله، ومن ثم قد يجمعون التبرعات أو يخرج منهم من يجاهد في سبيل الله ويدافع عن الضعفاء، ولذلك يربطون الحجاب بالإرهاب والعنف.

ولهذا السبب أيضا يفرضون قيودا على الهجرة خاصة من المجتمعات الإسلامية ويحاولون عكسها وطردهم، ومن هاجر إليهم فرضوا عليه ضغوطا استيعابية شديدة؛ لضمان امتصاص ثقافته في ثقافة المجتمع الغربي المضيف، ولمنعه من الاستعلاء على وتحقير ثقافة الأغلبية وربطها بالعنصرية والكولونيالية أو بالتحلل والمادية.

2- ولأنهم يعتبرون أن حقوق الفرد وخصوصا حق الاختيار لدى الرجل والمرأة تأتي قبل الحقوق الثقاقية لجماعة ما.

وكما يقول أندرو هيود في "الأيدولوجيات السياسية":

(قيمة التسامح التي تعليها الليبرالية ليست محايدة أخلاقيا، ولا تقدم تأييدا مفتوحا للتنوع الثقافي، ولا تكيفا مع التنوع العميق.

حيث إن التسامح لا يشمل إلا تلك الآراء والقيم والممارسات الاجتماعية التي هي بطبيعتها متسامحة مع الآخرين، أي تلك الأفكار والأعمال التي تتفق مع الحرية والاستقلالية الشخصية). انتهى.

إذن حتى الليبرالية وضعت قيودا على الحرية والتسامح ولم تفتحها بإطلاق وتقدم حق الفرد على حق جماعة ثقافية ما.

وهي تستبطن احتكار وصف الحياة الطيبة لقيمها ومعتقداتها ومؤسساتها ونظمها، وكل ما خالفها شر وفساد يجب منعه ولو بالقوة.

3- ولأن ارتداء الحجاب رمز للقمع النوعي ويسهم في تحقير النساء، ويحافظ على المعتقدات الأبوية والتقليدية ويقويها، ويرسخ الأفعال الثقافية الإسلامية الذكورية كما يدعون، ويضفي الشرعية عليها، خاصة تلك الممارسات التي تلحق الغبن بالنساء من وجهة نظرهم؛ كقواعد الملبس والأبنية الأسرية وغير ذلك.

فأكبر هادم للنسوية الليبرالية أن تتم مواجهتها عمليا على يد النساء والفتيات أنفسهن، فارتداء الحجاب هنا هو إنكار واقعي للظلم والتمييز الكاذب والتحيز المدعى ضد النوع، ولذلك يجب محاربة الحجاب بكل شراسة.

🖋 زيد بلال - فرج الله عنه -

#إعادة_نشر

((هل أهاجر للغرب؟))
مقطع مهم للأستاذ مصطفى محسن

أيها المسلم المهاجر في الغرب؛ لا يلزم أن يكون طريق مغادرة تلك البلاد معبَّدًا بالورد لتحسم أمرك وتتركها، ولا يلزم أن يكون قد استَبان لك سبيل الخروج بأكمله لتشرع فيه.

اصدُق العزم، واخطوا الخطوة الأولى، ولا تمكث عندك تُرضع طفلك الانتماء للكفار، وتميع عقيدته، وتمحو من قلبه معالم الحلال والحرام؛ حتى يصير المنكر لديه معروفًا، والمعروف منكرًا، ثم تفاجأ بصغيرك وقد أصبح رأسًا يتولى المنافحة عن اللوطية، أو تجد ابنتك وقد صارت من أنصار الطواغيت؛ تُشَّرِع التشريعات المضادة لحكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم.

حمزة الذي تولى منصب رئيس الوزراء في اسكتلندا؛ ترعرع في بلاد الكفر منذ نعومة أظفاره، ويرى أن زواج الرجل من عشيقه لا يختلف كثيرًا عن زواجه هو شخصيًا بامرأته!!

المحامية السورية نادية قحف التي تولت منصب قاضية في المحكمة الأمريكية؛ وهي أول امرأة محجبة تتولى هذا المنصب في تاريخ المحكمة الأمريكية، قد انتقلت من دمشق إلى أمريكا في الثانية من عمرها.

لا تغتر بالتعليم الجيد، والمعيشة المريحة، والشوارع النظيفة، والمباني الجميلة، والطبيعة الساحرة؛ معتقدًا أن هذه هي البيئة المثالية لتنشئة أطفالك، وهي في الحقيقة جُحر للأفاعي؛ يَنفثون السم في عقول وقلوب أبنائكم في كل ساعة من ليل أو نهار.

لن تغادر بين يوم وليلة على أية حال؛ فلا تَدع الشيطان ونفسك الأمارة بالسوء يزينان لك تسويف أخذ الخطوة الأولى إلى ما لا نهاية.

تكلَّف أسباب الخروج من أموال وأوراق وعلاقات؛ بكل ما استطعت.

ابحث على يوتيوب عن قصص العائدين من ذلك الجحيم المنمَّق إلى بلاد المسلمين  - على عُجَرِها وبُجَرِها -  لتستلهم منها وتطبق ما يناسب ظرفك، وتواصل مع أكبر قدر ممكن منهم؛ عسى أن تجد عندهم من الهدى ما تسترشد به في رحلتك.

لا يلزم أن تعود إلى بلدك الأصلي، التمس أي بلد أهلُه مسلمون ولو كان بلدًا أعجميًا، فقط لا تعش وتربي أبناءك وسط الكفار؛ فتستيقظ بعد ثلاثين عامًا وقد صار ولدك حمزة الجديد.

وهنا نقطة: قد تكون فعلاً قد بلغت الغاية من العجز الواقعي عن الخروج؛ فحينئذ عليك بثغر قلبك، رابط عليه واعقد النية صادقًا أن يا رب لو وجدتُ طريقًا للخروج لسلكته من فوري، وتعلق بكل بادرة أمل تلوح لك ولو كانت واهية، فهذا مقام البرهنة على الصدق.

وإن تصدق الله يصدقك.
---------------------------------

حاشية مهمة:  فإن قيل: ليس بلدٌ إلا والعالمانية طابقة على أنفاس الناس فيه:

قلنا:

قال القاضي أبو بكرٍ بنُ العربي - رحمه الله - في عارضة الأحوذي: روى أشهبُ عن مالكٍ رحمه الله، قال: "لا يقيم أحدٌ في موضعٍ يَعمل فيه بغير الحق". فإن قيل: فإذا لم يوجد بلدُ إلا كذلك؟ قلنا: يختار المرءُ أقلَّها إثمًا، مِثلَ أن يكون بلدٌ به كفرٌ؛ فبلدٌ فيه جَوْرٌ خيرٌ منه، أو بلدٌ فيه عدلٌ وحرامٌ؛ فبلدٌ فيه جَوْرٌ وحلالٌ خيرٌ منه للمُقام، أو بلدٌ فيه معاصٍ في حقوق الله؛ فهو أولى من بلدٍ فيه معاصٍ في مظالم العباد، وهذا الأُنموذج دليلٌ على ما وراءه. اهـ.

وعلى هذا المنوال فانسجوا.

واستعينوا بالله فإن الله لا يضيع أهله.