عاشت آسيا في قصور الطاغية فرعون.. وعاشت زوجة نوح في بيت نبوة وحكمة..
فكَمُلت الأولى.. وفسدت الثانية..
فلا تتحججي بضغوطات العائلة والمجتمع.. فمهما كان وضعك فلن يكون كمن ذُكرن..!
لكاتبه
فكَمُلت الأولى.. وفسدت الثانية..
فلا تتحججي بضغوطات العائلة والمجتمع.. فمهما كان وضعك فلن يكون كمن ذُكرن..!
لكاتبه
هل يعد النظر إلى النساء -شخصيات ثلاثية الأبعاد- في ألعاب الفيديو، من النظر المحرم؟
وما حكم النظر إليهن في أفلام الكرتون والأنمي؟ وما حدود ذلك النظر؟
أفتونا مأجورين.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فطالما أن هذه الصور صور خيالية، وليست حقيقة، فالأصل عدم المنع من النظر إليها، إلا إذا كانت صورا خليعة، وأدى النظر إليها إلى فتنة، فعندئذ لا يجوز النظر إليها؛ سدًا للذريعة؛ فإن حكم النظر مرتبط بالفتنة والشهوة، فكل ما يؤدي إلى ذلك يُمنع النظر إليه.
قال ابن عابدين في حاشيته رد المحتار: النظر إنما منع منه خشية الفتنة والشهوة. اهـ.
اسلام ويب
وما حكم النظر إليهن في أفلام الكرتون والأنمي؟ وما حدود ذلك النظر؟
أفتونا مأجورين.
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فطالما أن هذه الصور صور خيالية، وليست حقيقة، فالأصل عدم المنع من النظر إليها، إلا إذا كانت صورا خليعة، وأدى النظر إليها إلى فتنة، فعندئذ لا يجوز النظر إليها؛ سدًا للذريعة؛ فإن حكم النظر مرتبط بالفتنة والشهوة، فكل ما يؤدي إلى ذلك يُمنع النظر إليه.
قال ابن عابدين في حاشيته رد المحتار: النظر إنما منع منه خشية الفتنة والشهوة. اهـ.
اسلام ويب
نفقة الحج
لا يُلزم الزوج بأن يحج مع امرأته، كما لا تلزمه نفقة حجها؛ إلا أن يكون اشتُرط عليه ذلك عند عقد الزواج.
سئل الشيخ العثيمين :
هل يجب على الرجل أن يحج بزوجته فيكون محرماً لها ؟ وهل هو مطالب بنفقة زوجته أيام الحج؟
فأجاب:
"لا يجب على الزوج أن يحج بزوجته، إلا أن يكون مشروطاً عليه حال عقد الزواج، فيجب عليه الوفاء به.
وليس مطالباً بنفقة زوجته إلا أن يكون الحج فريضة، ويأذن لها فيه؛ فإنه يلزمه الإنفاق عليها بقدر نفقة الحضر فقط"
س: هل يجب بيع ذهب الزينة لدفع تكاليف الحج لي ولمحرمي؟
من شروط وجوب الحج، أن يكون الإنسان مستطيعاً بماله وبدنه، ومن الاستطاعة بالمال: أن يكون عند الإنسان مال زائد عن حوائجه الأصلية.
والحوائج الأصلية: ما تقوم به حاجة الإنسان، من مأكل وملبس ومركب ونحو ذلك.
فإذا كان عند الإنسان شيء فاضل عن حاجته، ولا يتأثر إذا استغنى عنه؛ فإنه يلزمه أن يبيعه؛ ليؤدي فريضة الحج .
ومن الحوائج الأصلية للمرأة: الحلي الذي تتزين به، فإن كان ما معها من الحلي على قدر حاجتها من غير زيادة ولا إسراف؛ فلا يلزمها أن تبيعه لكي تحج، وإن كان زائدا عن حاجتها؛ فإنها تبيع الزائد لتحج الفريضة.
ابن عثيمين
#حج_النساء
لا يُلزم الزوج بأن يحج مع امرأته، كما لا تلزمه نفقة حجها؛ إلا أن يكون اشتُرط عليه ذلك عند عقد الزواج.
سئل الشيخ العثيمين :
هل يجب على الرجل أن يحج بزوجته فيكون محرماً لها ؟ وهل هو مطالب بنفقة زوجته أيام الحج؟
فأجاب:
"لا يجب على الزوج أن يحج بزوجته، إلا أن يكون مشروطاً عليه حال عقد الزواج، فيجب عليه الوفاء به.
وليس مطالباً بنفقة زوجته إلا أن يكون الحج فريضة، ويأذن لها فيه؛ فإنه يلزمه الإنفاق عليها بقدر نفقة الحضر فقط"
س: هل يجب بيع ذهب الزينة لدفع تكاليف الحج لي ولمحرمي؟
من شروط وجوب الحج، أن يكون الإنسان مستطيعاً بماله وبدنه، ومن الاستطاعة بالمال: أن يكون عند الإنسان مال زائد عن حوائجه الأصلية.
والحوائج الأصلية: ما تقوم به حاجة الإنسان، من مأكل وملبس ومركب ونحو ذلك.
فإذا كان عند الإنسان شيء فاضل عن حاجته، ولا يتأثر إذا استغنى عنه؛ فإنه يلزمه أن يبيعه؛ ليؤدي فريضة الحج .
ومن الحوائج الأصلية للمرأة: الحلي الذي تتزين به، فإن كان ما معها من الحلي على قدر حاجتها من غير زيادة ولا إسراف؛ فلا يلزمها أن تبيعه لكي تحج، وإن كان زائدا عن حاجتها؛ فإنها تبيع الزائد لتحج الفريضة.
ابن عثيمين
#حج_النساء
قال تعالى: {وهديناه النجدين} النجد الطريق المرتفع الذي يحتاج نوعا من الجهد عند السير فيه هكذا هو طريق الجنة وكذا طريق النار
الحقيقة الواضحة وضوح شعاع الشمس أن تحقيق أي هدف في هذه الدنيا يصيب صاحبه بسهام التعب يستوي في هذا أهل الطاعة وأولئك الذين حادوا عن الجادة
والبديع أن حقائق القرآن تتجلى أمام ناظرينا كل لحظة فقد تذكرت التريند الهندي الذي اعترفت فيه صاحباته أنهن أنفقن عليه ساعات طوال من أجل دقائق معدودة! لكن ما قيمة كل هذا عند الله بعد الكد والعناء؟ وما المآل الذي سيقود إليه في الآخرة؟
ألا يستحق الأمر وقفة لمحاسبة النفس وإعادة تحديد الوجهة؟
#تسنيم
الحقيقة الواضحة وضوح شعاع الشمس أن تحقيق أي هدف في هذه الدنيا يصيب صاحبه بسهام التعب يستوي في هذا أهل الطاعة وأولئك الذين حادوا عن الجادة
والبديع أن حقائق القرآن تتجلى أمام ناظرينا كل لحظة فقد تذكرت التريند الهندي الذي اعترفت فيه صاحباته أنهن أنفقن عليه ساعات طوال من أجل دقائق معدودة! لكن ما قيمة كل هذا عند الله بعد الكد والعناء؟ وما المآل الذي سيقود إليه في الآخرة؟
ألا يستحق الأمر وقفة لمحاسبة النفس وإعادة تحديد الوجهة؟
#تسنيم
السؤال:
ما حكم نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي عنها؟
الجواب:
لا يجوز إذا قصدت به اللذة، أو خافت به الفتنة.
قال العلامة ابن القطان الفاسي:
"إن قصدت اللذة وخافت الفتنة حرم بلا نزاع، وكذلك إن قصدت ولم تخف، فإنها تاركة لغض البصر حيث أُمِرت به، ومتعرضة بقصد الالتذاذ لجلب الهوى، ولعلّ قصد الالتذاذ هو عين الفتنة.
وإن هي لم تقصد ولم تخف الفتنة جاز بلا نزاع... فإذاً للمرأة أن تنظر في هذه الحال التي هي لا خوف ولا قصد التذاذ إلى وجوه الرجال، كما تنظر إلى الخيل، وإذا جاز إلى الوجه، جاز إلى الكفين والقدمين بالأحرى والأولى، فإن الوجه هو مجمع المحاسن، أما إذا قصدت الالتذاذ وخافت الافتتان، فليس لها النظر على هذا الوجه، وكذلك إذا قصدت وإن لم تخف، فإنها إذا قصدت الاستمتاع والتلذذ بالنظر تحقَّقَ من خوف الافتتان ما ليس في حسبانها، إن لم يكن ذلك القصد هو عين الفتنة". اهـ.
وقال أيضا:
"الضابط المعتبر: هو جلب الهوى الموقع في الفحشاء، من أجل ذلك نهينا عن النظر قطعاً، وأمرنا بغضِّ البصر في المواضع المسلَّمة التي لا نزاع فيها، والعلم بهذا كالعلم بأنَّا إنما نُهينا عن الزنى مخافة اختلاط الأنساب". اهـ.
(إسلام ويب)
ما حكم نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي عنها؟
الجواب:
لا يجوز إذا قصدت به اللذة، أو خافت به الفتنة.
قال العلامة ابن القطان الفاسي:
"إن قصدت اللذة وخافت الفتنة حرم بلا نزاع، وكذلك إن قصدت ولم تخف، فإنها تاركة لغض البصر حيث أُمِرت به، ومتعرضة بقصد الالتذاذ لجلب الهوى، ولعلّ قصد الالتذاذ هو عين الفتنة.
وإن هي لم تقصد ولم تخف الفتنة جاز بلا نزاع... فإذاً للمرأة أن تنظر في هذه الحال التي هي لا خوف ولا قصد التذاذ إلى وجوه الرجال، كما تنظر إلى الخيل، وإذا جاز إلى الوجه، جاز إلى الكفين والقدمين بالأحرى والأولى، فإن الوجه هو مجمع المحاسن، أما إذا قصدت الالتذاذ وخافت الافتتان، فليس لها النظر على هذا الوجه، وكذلك إذا قصدت وإن لم تخف، فإنها إذا قصدت الاستمتاع والتلذذ بالنظر تحقَّقَ من خوف الافتتان ما ليس في حسبانها، إن لم يكن ذلك القصد هو عين الفتنة". اهـ.
وقال أيضا:
"الضابط المعتبر: هو جلب الهوى الموقع في الفحشاء، من أجل ذلك نهينا عن النظر قطعاً، وأمرنا بغضِّ البصر في المواضع المسلَّمة التي لا نزاع فيها، والعلم بهذا كالعلم بأنَّا إنما نُهينا عن الزنى مخافة اختلاط الأنساب". اهـ.
(إسلام ويب)
فَبَشَّرْنَاهَا
حج اﻷرملة #حج_النساء
حج الأرملة
المعتدة التي مات عنها زوجها في الحج، لا تخلو من حالتين:
📌الحال الأولى: أن يأتيها خبر وفاة زوجها قبل أن تخرج من بيتها للحج؛ فهذه لا يجوز لها الخروج للحج.
قال ابن قدامة رحمه الله:
"ولو كانت عليها حجة الإسلام؛ فمات زوجها، لزمتها العدة في منزلها، وإن فاتها الحج؛ لأن العدة في المنزل تفوت، ولا بدل لها، والحج يمكن الإتيان به في غير هذا العام"
انتهى من "المغني" (8/135) .
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
عن امرأة عزمت على الحج هي وزوجها، فمات زوجها فى شعبان، فهل يجوز لها أن تحج؟
فأجاب:
"ليس لها أن تسافر فى العدة عن الوفاة إلى الحج في مذهب الأئمة الأربعة"
انتهى من "مجموع الفتاوى" (34/29)
📌الحال الثانية: أن يأتيها خبر وفاة زوجها بعد أن خرجت للحج؛ فهذه ينظر في حالها:
- فإن كانت قريبة، بحيث لم تقطع مسافة القصر؛ فترجع وتعتد في بيت زوجها.
- وإن كانت قد قطعت مساقة القصر، فتمضي في سفرها، ولا يلزمها الرجوع.
قال ابن قدامة رحمه الله:
"وإن خرجت فمات زوجها في الطريق؛ رجعت إن كانت قريبة؛ لأنها في حكم الإقامة، وإن تباعدت؛ مضت في سفرها.
وقال مالك: ترد ما لم تحرم . والصحيح أن البعيدة لا ترد .
ويدل على وجوب الرجوع إذا كانت قريبة: ما جاء عن سعيد بن المسيب قال:
توفي أزواج نساؤهن حاجات أو معتمرات؛ فردهن عمر من ذي الحليفة؛ حتى يعتددن في بيوتهن، ولأنه أمكنها الاعتداد في منزلها قبل أن يبعد سفرها فلزمها؛ كما لو لم تفارق البنيان.
وعلى أن البعيدة لا يلزمها الرجوع؛ لأن عليها مشقة وتحتاج إلى سفر في رجوعها؛ فأشبهت من بلغت مقصدها .
ومتى رجعت البعيدة، وقد بقي عليها شيء من عدتها؛ لزمها أن تأتي به في منزل زوجها، بلا خلاف نعلمه بينهم في ذلك لأنه أمكنها الاعتداد فيه، فلزمها كما لو لم تسافر منه."
انتهى باختصار وتصرف يسير من "المغني" (8/134-135)
📌وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا خرجت المرأة حاجة، وبعد وصولها إلى جدة سمعت بوفاة زوجها؛ فهل لها أن تتم الحج، أو أن تجلس للحداد؟
فأجاب:
"تتم الحج؛ لأنها إن رجعت سترجع بسفر، وإن بقيت بقيت بسفر مستمر؛ فتتم الحج لا سيما إذا كان فريضة، ثم ترجع، وحتى لو كان نافلة فإنها تتمه."
انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (21/58) .
بتصرف من موقع (اﻹسلام سؤال وجواب)
والخلاصة:
أن من كانت عازمة على الحج وتوفي زوجها قبل خروجها، فيلزمها البقاء في بيت زوجها للإحداد.
وكذلك من خرجت ولم تكن قد أحرمت وكانت على مسافة قريبة؛ فيلزمها العودة.
وأما من جاءها خبر وفاة زوجها وهي في الحج؛ فلا يلزمها الرجوع؛ وذلك للمشقة في الرجوع، ولكن إذا رجعت بعد الحج، وبقي شيء من العدة لزمها إتمامها في بيت زوجها.
#حج_النساء
المعتدة التي مات عنها زوجها في الحج، لا تخلو من حالتين:
📌الحال الأولى: أن يأتيها خبر وفاة زوجها قبل أن تخرج من بيتها للحج؛ فهذه لا يجوز لها الخروج للحج.
قال ابن قدامة رحمه الله:
"ولو كانت عليها حجة الإسلام؛ فمات زوجها، لزمتها العدة في منزلها، وإن فاتها الحج؛ لأن العدة في المنزل تفوت، ولا بدل لها، والحج يمكن الإتيان به في غير هذا العام"
انتهى من "المغني" (8/135) .
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
عن امرأة عزمت على الحج هي وزوجها، فمات زوجها فى شعبان، فهل يجوز لها أن تحج؟
فأجاب:
"ليس لها أن تسافر فى العدة عن الوفاة إلى الحج في مذهب الأئمة الأربعة"
انتهى من "مجموع الفتاوى" (34/29)
📌الحال الثانية: أن يأتيها خبر وفاة زوجها بعد أن خرجت للحج؛ فهذه ينظر في حالها:
- فإن كانت قريبة، بحيث لم تقطع مسافة القصر؛ فترجع وتعتد في بيت زوجها.
- وإن كانت قد قطعت مساقة القصر، فتمضي في سفرها، ولا يلزمها الرجوع.
قال ابن قدامة رحمه الله:
"وإن خرجت فمات زوجها في الطريق؛ رجعت إن كانت قريبة؛ لأنها في حكم الإقامة، وإن تباعدت؛ مضت في سفرها.
وقال مالك: ترد ما لم تحرم . والصحيح أن البعيدة لا ترد .
ويدل على وجوب الرجوع إذا كانت قريبة: ما جاء عن سعيد بن المسيب قال:
توفي أزواج نساؤهن حاجات أو معتمرات؛ فردهن عمر من ذي الحليفة؛ حتى يعتددن في بيوتهن، ولأنه أمكنها الاعتداد في منزلها قبل أن يبعد سفرها فلزمها؛ كما لو لم تفارق البنيان.
وعلى أن البعيدة لا يلزمها الرجوع؛ لأن عليها مشقة وتحتاج إلى سفر في رجوعها؛ فأشبهت من بلغت مقصدها .
ومتى رجعت البعيدة، وقد بقي عليها شيء من عدتها؛ لزمها أن تأتي به في منزل زوجها، بلا خلاف نعلمه بينهم في ذلك لأنه أمكنها الاعتداد فيه، فلزمها كما لو لم تسافر منه."
انتهى باختصار وتصرف يسير من "المغني" (8/134-135)
📌وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
إذا خرجت المرأة حاجة، وبعد وصولها إلى جدة سمعت بوفاة زوجها؛ فهل لها أن تتم الحج، أو أن تجلس للحداد؟
فأجاب:
"تتم الحج؛ لأنها إن رجعت سترجع بسفر، وإن بقيت بقيت بسفر مستمر؛ فتتم الحج لا سيما إذا كان فريضة، ثم ترجع، وحتى لو كان نافلة فإنها تتمه."
انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (21/58) .
بتصرف من موقع (اﻹسلام سؤال وجواب)
والخلاصة:
أن من كانت عازمة على الحج وتوفي زوجها قبل خروجها، فيلزمها البقاء في بيت زوجها للإحداد.
وكذلك من خرجت ولم تكن قد أحرمت وكانت على مسافة قريبة؛ فيلزمها العودة.
وأما من جاءها خبر وفاة زوجها وهي في الحج؛ فلا يلزمها الرجوع؛ وذلك للمشقة في الرجوع، ولكن إذا رجعت بعد الحج، وبقي شيء من العدة لزمها إتمامها في بيت زوجها.
#حج_النساء
لم تتردد القوانين المدنية الفرنسية منذ عام ١٨٠٤م، وحتى منتصف القرن العشرين، في أن تعلن بأن الرجل هو الشخصية المهيمنة في المنزل، فكان يُنص بصورة لا غموض فيها بأن "على الرجل حماية زوجته، وعلى الزوجة طاعة زوجها".
د محمد سرور النجار
د محمد سرور النجار
العشر من ذي الحجة
.
الأيام العشر هي الأيام المعلومات، والتي ذكرها الله في سورة الحج، وهي أفضل أيام الدنيا، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
عن جابرٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"أفضلُ أيامِ الدنيا العشرُ -يعني: عشرَ ذي الحجةِ-".
قيل: ولا مثلُهن في سبيلِ الله؟
قال: "ولا مثلُهن في سبيلِ الله، إلا رجلٌ عَفَّرَ وجهه بالتراب"
الحديث. رواه البزار بإسناد حسن، وأبو يعلى بإسناد صحيح.
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ."
فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ"
رواه البخاري
وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"ما من أيام أعظمُ عند الله ولا أحبُّ إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد"
رواه أحمد.
أكثري في هذه الأيام والليالي من التهليل، والتكبير، والتحميد، وليكن لك ورد بالآلاف من هذه الأذكار.
ومن أعظم الأعمال في هذه الأيام: العمرة، والحج، والأضحية في اليوم العاشر؛ فإراقة الدماء من أحب الأعمال إلى الله في تلك الأيام.
ومن أهم الأعمال أيضا:
تجديد التوبة، والصدقة، وصلة الأرحام، والصيام، وإطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والصلاة على سيد الأنام، صلى الله عليه وسلم.
وإياك أن تضيعي جلسة الشروق، واجعلي وردك من القرآن فيها.
كوني في هذه الأيام كما كنت في العشر اﻷواخر من رمضان، أو أشد.
وما تقربت المرأة إلى ربها بشئ، بمثل تسترها وقرارها في بيتها وكف فتنتها عن الرجال وانشغالها بشئون بيتها وطاعة ربها والدعوة إلى دينه تعالى.
واحرصي على ترك المعاصي، والتقرب إلى الله سبحانه بحفظ البصر واللسان والخواطر؛ فهذا من أعظم ما تزكو به القلوب، ويسد الذرائع إلى الذنوب والمعاصي.
تقبل الله منا ومنكم، وفقنا جميعا لاغتنام هذه الأيام والليالي، ورزقنا وإياكم متابعة بين حج وعمرة.
.
الأيام العشر هي الأيام المعلومات، والتي ذكرها الله في سورة الحج، وهي أفضل أيام الدنيا، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
عن جابرٍ رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال:
"أفضلُ أيامِ الدنيا العشرُ -يعني: عشرَ ذي الحجةِ-".
قيل: ولا مثلُهن في سبيلِ الله؟
قال: "ولا مثلُهن في سبيلِ الله، إلا رجلٌ عَفَّرَ وجهه بالتراب"
الحديث. رواه البزار بإسناد حسن، وأبو يعلى بإسناد صحيح.
وعن ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ."
فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.؟
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ"
رواه البخاري
وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
"ما من أيام أعظمُ عند الله ولا أحبُّ إليه من العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد"
رواه أحمد.
أكثري في هذه الأيام والليالي من التهليل، والتكبير، والتحميد، وليكن لك ورد بالآلاف من هذه الأذكار.
ومن أعظم الأعمال في هذه الأيام: العمرة، والحج، والأضحية في اليوم العاشر؛ فإراقة الدماء من أحب الأعمال إلى الله في تلك الأيام.
ومن أهم الأعمال أيضا:
تجديد التوبة، والصدقة، وصلة الأرحام، والصيام، وإطعام الطعام، وتلاوة القرآن، والصلاة على سيد الأنام، صلى الله عليه وسلم.
وإياك أن تضيعي جلسة الشروق، واجعلي وردك من القرآن فيها.
كوني في هذه الأيام كما كنت في العشر اﻷواخر من رمضان، أو أشد.
وما تقربت المرأة إلى ربها بشئ، بمثل تسترها وقرارها في بيتها وكف فتنتها عن الرجال وانشغالها بشئون بيتها وطاعة ربها والدعوة إلى دينه تعالى.
واحرصي على ترك المعاصي، والتقرب إلى الله سبحانه بحفظ البصر واللسان والخواطر؛ فهذا من أعظم ما تزكو به القلوب، ويسد الذرائع إلى الذنوب والمعاصي.
تقبل الله منا ومنكم، وفقنا جميعا لاغتنام هذه الأيام والليالي، ورزقنا وإياكم متابعة بين حج وعمرة.
5_6273835029084770532.pdf
4.6 MB
فضائل اﻷيام العشر من شهر ذي الحجة
فصل مأخوذ من كتاب
(لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف)
للإمام ابن رجب رحمه الله
فصل مأخوذ من كتاب
(لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف)
للإمام ابن رجب رحمه الله
هل يشرع للمرأة أن تمسك عن شعرها وأظفارها إرا أرادت أن تضحي؟
إذا هل هلال ذي الحجة حرم على من يريد الأضحية أن يأخذ من شعره او ظفره او بشرته شيئا
لما روى مسلم عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ"
وفي لفظ له:
"إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا".
وهذا الحكم عام في كل من أراد أن يضحي واشترى أضحية من ماله؛ رجلا كان أو امرأة.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"يجوز لها أن تنقض شعرها وتغسله، لكن لا تكده -أي: لا تمشطه- وما سقط من الشعر عند نقضه وغسله فلا يضر."
والحكمة في هذا النهي: أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان؛ شاركه في بعض خصائص الإحرام من اﻹمساك عن الشعر ونحوه.
أما إذا أراد الزوج أن يضحي؛ فلا يجب على الزوجة وأهل البيت أن يمتنعوا عن اﻷخذ من شعورهم وأظفارهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "وأراد أحدكم أن يضحي" ولم يقل (أو يضحى عنه) ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.
وعلى هذا فيجوز ﻷهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة.
فإن أخذ شيئا من شعر بدنه أو ظفره عامدا؛ فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام.
وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه.
قال ابن قدامة رحمه الله:
"إذا ثبت هذا، فإنه يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار، فإن فعل استغفر الله تعالى، ولا فدية فيه إجماعا، سواء فعله عمداً أو نسياناً." انتهى من "المغني" (9 / 346).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة ، فأخذها فلا حرج عليه مثل : أن يكون به جرح، فيحتاج إلى قص الشعر عنه، أو ينكسر ظفره، فيؤذيه فيقص ما يتأذى به، أو تتدلى قشرة من جلده، فتؤذيه فيقصها، فلا حرج عليه في ذلك كله."
انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (25/161) .
إذا هل هلال ذي الحجة حرم على من يريد الأضحية أن يأخذ من شعره او ظفره او بشرته شيئا
لما روى مسلم عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
"إِذَا رَأَيْتُمْ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ"
وفي لفظ له:
"إِذَا دَخَلَتْ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا".
وهذا الحكم عام في كل من أراد أن يضحي واشترى أضحية من ماله؛ رجلا كان أو امرأة.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"يجوز لها أن تنقض شعرها وتغسله، لكن لا تكده -أي: لا تمشطه- وما سقط من الشعر عند نقضه وغسله فلا يضر."
والحكمة في هذا النهي: أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله تعالى بذبح القربان؛ شاركه في بعض خصائص الإحرام من اﻹمساك عن الشعر ونحوه.
أما إذا أراد الزوج أن يضحي؛ فلا يجب على الزوجة وأهل البيت أن يمتنعوا عن اﻷخذ من شعورهم وأظفارهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "وأراد أحدكم أن يضحي" ولم يقل (أو يضحى عنه) ؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلّم كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك.
وعلى هذا فيجوز ﻷهل المضحي أن يأخذوا في أيام العشر من الشعر والظفر والبشرة.
فإن أخذ شيئا من شعر بدنه أو ظفره عامدا؛ فعليه أن يتوب إلى الله تعالى ولا يعود، ولا كفارة عليه، ولا يمنعه ذلك عن الأضحية كما يظن بعض العوام.
وإذا أخذ شيئاً من ذلك ناسياً أو جاهلاً، أو سقط الشعر بلا قصد فلا إثم عليه.
قال ابن قدامة رحمه الله:
"إذا ثبت هذا، فإنه يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار، فإن فعل استغفر الله تعالى، ولا فدية فيه إجماعا، سواء فعله عمداً أو نسياناً." انتهى من "المغني" (9 / 346).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة ، فأخذها فلا حرج عليه مثل : أن يكون به جرح، فيحتاج إلى قص الشعر عنه، أو ينكسر ظفره، فيؤذيه فيقص ما يتأذى به، أو تتدلى قشرة من جلده، فتؤذيه فيقصها، فلا حرج عليه في ذلك كله."
انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (25/161) .
من اﻷقوال المستفزة الانهزامية والشائعة على ألسنة الناس في هذه الأيام التي عم فيها الخراب بمصر؛ تمنيهم العودة للزمن الجميل أيام الملكية؛ أيام الشوارع النظيفة والميادين الجميلة والمرور المنظم، أيام أفلام اﻷبيض واسود والفن الراقي، أيام كانت الواحدة تمشي بالميني جيب في الشارع محدش يفكر يعاكسها؛ عشان زي اخته!!
وما يدري هؤلاء أن الخراب الذي نذوق ويلاته اليوم؛ سببه أهل الزمن الجميل حرفيا؛ لأن الخراب لايأتي جملة واحدة؛ وإنما تدريجيا على مر الأيام والليالي، والانحراف عن الصراط المستقيم لا يكون بزواية منفرجة من أول يوم، وإنما يكون الانحراف بسيطا لا يكاد المرء يشعر به، ثم يصل إلى زاوية حادة 45درجة، ثم يصل إلى 90 درجة، ثم تكون الزاوية المنفرجة، وتزداد وتيرة الفساد العقدي والتشريعي واﻷخلاقي والسلوكي بسرعة مفزعة لا يمكن إيقافها ولا التحكم فيها نوعا أو كما؛ حتى يصل اﻷمر إلى الانهيار التام.
أهل الزمن الجميل من زمن محمد على؛ الذي وضع بذرة العلمانية في مصر، ثم سلالته المشئومة من الخديوية وانتهاء بفاروق؛ كانوا سببا في التغريب والغزو اﻷوربي لفكر المصريين، وتبديل هويتهم اﻹسلامية تدريجيا، ونقض عروة الحكم بإدخال المحاكم المختلطة التي هي مزيج من الشريعة والقوانين الوضعية اﻷوروبية؛ لتزاحم المحاكم الشرعية؛ إلى أن صارت القوانين وضعية بالكامل.
وحول إسماعيل مصر إلى قطعة من باريس، وعمل كوبري قصر النيل (إنجازات كباري أيضا!!) وأقام حفلا باذخا لافتتاح قناة السويس استضاف فيه أسياده الفرنسيين، وكله من القروض، وأغرق مصر في الديون بزعم النهضة بها معماريا وحضاريا!!!! (نفس الكلام الذي نسمعه اليوم)
وبدأت البعثات لأوربا، ولفرنسا تحديدا، وعاد الطهطاوي بالسم الهاري، وتأثر به قاسم أمين، وبقية القصة معروفة، ودخل الربا على يد طلعت حرب، وبدأ الانسلاخ من الدين على كافة اﻷصعدة، وعلى مستوى عامة الشعب إلا من رحم الله؛ إلى أن وصلنا لما نحن فيه اليوم.
وهذا كله من أثر السنن السيئة اللي سنتها اﻷسرة المالكة المصرية، وكانت الظروف المعيشية حلوة في أيامهم؛ ليس ﻷنهم كانوا أهل نزاهة وحرص على مصلحة الرعية؛ ولكن ﻷن البلد كانت لا تزال بخيرها من آثار خلافة الدولة العثمانية، وكانت العادات والتقاليد التي تحكم الحياة الاجتماعية من الاحتشام في العلاقات بين الرجال والنساء هي بقايا آثار النبوة في قوم غافلين عن عبادة الله مخلصين له الدين، ولكن يتبعون ما ألفوا عليه آباءهم من اﻵداب العامة.
والله تعالى يمهل العباد، ويبتليهم بالحسنات و السيئات لعلهم يرجعون؛ ولكن هذه السنن الربانية لا تفعل فعلها فيمن أخلدوا إلى اﻷرض، وأشربوا في قلوبهم حب زينة الحياة الدنيا؛ وآثروها على اﻵخرة؛ فركنوا إلى الراحة، ودانوا بالطاعة والولاء لمن زخرف لهم دنياهم ولو أفسد عليهم أخراهم؛ كفاروق وأشباهه.
فما وصلنا إليه اليوم من المحق اليوم؛ إنما هو بسبب السياسات الفاشلة للأسرة المالكة ومن بعدها؛ فهم من دق أول مسمار في نعش مصر، ولن تحيا مصر مجددا ويعود الزمن الجميل حقا -زمن إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد- حتى نراجع ديننا، وتقوم ثلة مباركة تأخذ على أيدي الظلمة، وتقيم شرع ربنا، وما ذلك على الله بعزيز.
وما يدري هؤلاء أن الخراب الذي نذوق ويلاته اليوم؛ سببه أهل الزمن الجميل حرفيا؛ لأن الخراب لايأتي جملة واحدة؛ وإنما تدريجيا على مر الأيام والليالي، والانحراف عن الصراط المستقيم لا يكون بزواية منفرجة من أول يوم، وإنما يكون الانحراف بسيطا لا يكاد المرء يشعر به، ثم يصل إلى زاوية حادة 45درجة، ثم يصل إلى 90 درجة، ثم تكون الزاوية المنفرجة، وتزداد وتيرة الفساد العقدي والتشريعي واﻷخلاقي والسلوكي بسرعة مفزعة لا يمكن إيقافها ولا التحكم فيها نوعا أو كما؛ حتى يصل اﻷمر إلى الانهيار التام.
أهل الزمن الجميل من زمن محمد على؛ الذي وضع بذرة العلمانية في مصر، ثم سلالته المشئومة من الخديوية وانتهاء بفاروق؛ كانوا سببا في التغريب والغزو اﻷوربي لفكر المصريين، وتبديل هويتهم اﻹسلامية تدريجيا، ونقض عروة الحكم بإدخال المحاكم المختلطة التي هي مزيج من الشريعة والقوانين الوضعية اﻷوروبية؛ لتزاحم المحاكم الشرعية؛ إلى أن صارت القوانين وضعية بالكامل.
وحول إسماعيل مصر إلى قطعة من باريس، وعمل كوبري قصر النيل (إنجازات كباري أيضا!!) وأقام حفلا باذخا لافتتاح قناة السويس استضاف فيه أسياده الفرنسيين، وكله من القروض، وأغرق مصر في الديون بزعم النهضة بها معماريا وحضاريا!!!! (نفس الكلام الذي نسمعه اليوم)
وبدأت البعثات لأوربا، ولفرنسا تحديدا، وعاد الطهطاوي بالسم الهاري، وتأثر به قاسم أمين، وبقية القصة معروفة، ودخل الربا على يد طلعت حرب، وبدأ الانسلاخ من الدين على كافة اﻷصعدة، وعلى مستوى عامة الشعب إلا من رحم الله؛ إلى أن وصلنا لما نحن فيه اليوم.
وهذا كله من أثر السنن السيئة اللي سنتها اﻷسرة المالكة المصرية، وكانت الظروف المعيشية حلوة في أيامهم؛ ليس ﻷنهم كانوا أهل نزاهة وحرص على مصلحة الرعية؛ ولكن ﻷن البلد كانت لا تزال بخيرها من آثار خلافة الدولة العثمانية، وكانت العادات والتقاليد التي تحكم الحياة الاجتماعية من الاحتشام في العلاقات بين الرجال والنساء هي بقايا آثار النبوة في قوم غافلين عن عبادة الله مخلصين له الدين، ولكن يتبعون ما ألفوا عليه آباءهم من اﻵداب العامة.
والله تعالى يمهل العباد، ويبتليهم بالحسنات و السيئات لعلهم يرجعون؛ ولكن هذه السنن الربانية لا تفعل فعلها فيمن أخلدوا إلى اﻷرض، وأشربوا في قلوبهم حب زينة الحياة الدنيا؛ وآثروها على اﻵخرة؛ فركنوا إلى الراحة، ودانوا بالطاعة والولاء لمن زخرف لهم دنياهم ولو أفسد عليهم أخراهم؛ كفاروق وأشباهه.
فما وصلنا إليه اليوم من المحق اليوم؛ إنما هو بسبب السياسات الفاشلة للأسرة المالكة ومن بعدها؛ فهم من دق أول مسمار في نعش مصر، ولن تحيا مصر مجددا ويعود الزمن الجميل حقا -زمن إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد- حتى نراجع ديننا، وتقوم ثلة مباركة تأخذ على أيدي الظلمة، وتقيم شرع ربنا، وما ذلك على الله بعزيز.
فَبَشَّرْنَاهَا
حج الحائض والنفساء #حج_النساء
حج الحائض والنفساء
لا يحل للحائض -أو النفساء- مجاوزة الميقات بغير إحرام؛ بل تفعل جميع واجبات ومستحبات الإحرام كالاغتسال، والتنظف وإزالة الشعر الزائد، وتقليم الأظافر قبل الإحرام؛ وتخلع النقاب والقفازين، وتستر وجهها ويديها بغيرهما، فإذا حاذت الميقات بالطائرة أو السيارة أو الباخرة؛ عقدت نية الدخول في النسك، واجتناب محظورات الإحرام، وتلفظت بالتلبية:
لبيك اللهم حجا (إذا كانت مفردة)
لبيك اللهم حجا وعمرة (إذا كانت قارنة)
لبيك اللهم عمرة متمتعة بها إلى الحج (إذا كانت متمتعة)
ويدل على انعقاد إحرام الحائض والنفساء ما ورد في الحديث أن أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر رضي الله عنها ولدت والنبي صلى الله عليه وسلم نازل في ذي الحليفة (ميقات أهل المدينة) يريد الحج ، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم كيف أصنع؟
قال: «اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحرِمِي»
(مسلم)
والمرأة الحائض كالنفساء في العمل بالحديث، وسائر اﻷحكام.
📌إذا أرادت المرأة العمرة أو الحج، وخشيت نزول الحيض قبل إتمامها؛ فلها أن تشترط؛ فإن حاضت: حلّت من إحرامها ولا شيء عليها.
والأصل في جواز الاشتراط : ما روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: "لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ؟"
قَالَتْ: وَاللَّهِ، لَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً.
فَقَالَ لَهَا: "حُجِّي وَاشْتَرِطِي، وَقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي".
فإذا خشي الإنسان مرضا، أو خشيت المرأة مجيء الحيض اشترطت.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"وهذا الاشتراط لا يُسَنُّ إلا إذا كان هناك خوف مِن مرض أو امرأة تخاف من الحيض، أو إنسان متأخر يخشى أن يفوته الحج؛ ففي هذه الحالة ينبغي أن يشترط، وإذا اشترط وحصل ما يمنع من إتمام النسك، فإنه يتحلل وينصرف ولا شيء عليه.
أما إذا كان الإنسان غير خائف فالسنة أن لا يشترط؛ بل يعزم ويتوكل على الله، ويحسن الظن بالله عزَّ وجلَّ."
(انتهى من "لقاء الباب المفتوح")
📌إذا طافت المرأة طواف القدوم ثم حاضت؛ يجوز لها أن تسعى سعي الحج؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة من الحدث الأكبر.
وإن كان طوافها للعمرة ثم جاءها الحيض؛ فلها أن تسعى سعي العمرة، وتقصر، وتتم عمرتها، ثم تحرم بالحج من مكانها في اليوم الثامن من ذي الحجة.
📌أما إن حاضت قبل الطواف؛ فلا تسعى؛ لأن السعي لابد أن يسبقه طواف عند الجمهور؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله : "لتأخذوا عني مناسككم" والنبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى بعد طوافه.
وفي صحيح البخاري أيضاً ذكرت عائشة أنها لما طهرت؛ طافت بالبيت وبالصفا والمروة؛ فدل هذا على أن المرأة إذا أحرمت بالحج أو العمرة وهي حائض، أو أتاها الحيض قبل الطواف: فإنها لا تطوف ولا تسعى؛ حتى تطهر وتغتسل.
📌فإذا طهرت قبل الوقوف بعرفة:
فلها أن تعمل عمرة التمتع، وتتحلل، ثم تحرم بالحج، وتستكمل سائر المناسك.
📌وأما اذا حاضت قبل الوقوف بعرفة:
ولم تعمل عمرة التمتع، ولم تتحلل؛ فإنها تحرم بالحج من مكانها في اليوم الثامن، وتقلب نية التمتع إلى قارن، وتلزم التلبية حتى ترمي جمرة العقبة، وتفعل جميع ما يفعل الحاج من:
الوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة، ورمي جمرة العقبة بمنى، ثم تقصر وبذلك تتحلل التحلل الأول؛ فيحل لها كل شئ من محظورات الإحرام عدا الجماع.
ثم ترمي الجمرات الثلاث في أيام التشريق، وتؤجل طواف الإفاضة حتى تطهر.
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أنها لما حاضت قبيل دخول مكة في حجة الوداع قال لها النبي صلى الله عليه وسلم :
«افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي»
📌 للمرأة الحائض أن تقرأ كتب الأدعية والأذكار الشرعية، ولو كان بها آيات من القرآن، ويجوز لها أيضا أن تقرأ القرآن دون أن تمس المصحف.
📌ليس على الحائض والنفساء طواف وداع، وهذا من تخفيف الشرع وتيسيره على النساء، فللمرأة الحائض أن تعود مع أهلها وإن لم تطف طواف الوداع.
#حج_النساء
لا يحل للحائض -أو النفساء- مجاوزة الميقات بغير إحرام؛ بل تفعل جميع واجبات ومستحبات الإحرام كالاغتسال، والتنظف وإزالة الشعر الزائد، وتقليم الأظافر قبل الإحرام؛ وتخلع النقاب والقفازين، وتستر وجهها ويديها بغيرهما، فإذا حاذت الميقات بالطائرة أو السيارة أو الباخرة؛ عقدت نية الدخول في النسك، واجتناب محظورات الإحرام، وتلفظت بالتلبية:
لبيك اللهم حجا (إذا كانت مفردة)
لبيك اللهم حجا وعمرة (إذا كانت قارنة)
لبيك اللهم عمرة متمتعة بها إلى الحج (إذا كانت متمتعة)
ويدل على انعقاد إحرام الحائض والنفساء ما ورد في الحديث أن أسماء بنت عميس زوجة أبي بكر رضي الله عنها ولدت والنبي صلى الله عليه وسلم نازل في ذي الحليفة (ميقات أهل المدينة) يريد الحج ، فأرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم كيف أصنع؟
قال: «اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحرِمِي»
(مسلم)
والمرأة الحائض كالنفساء في العمل بالحديث، وسائر اﻷحكام.
📌إذا أرادت المرأة العمرة أو الحج، وخشيت نزول الحيض قبل إتمامها؛ فلها أن تشترط؛ فإن حاضت: حلّت من إحرامها ولا شيء عليها.
والأصل في جواز الاشتراط : ما روى البخاري ومسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ:
دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ لَهَا: "لَعَلَّكِ أَرَدْتِ الْحَجَّ؟"
قَالَتْ: وَاللَّهِ، لَا أَجِدُنِي إِلَّا وَجِعَةً.
فَقَالَ لَهَا: "حُجِّي وَاشْتَرِطِي، وَقُولِي: اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي".
فإذا خشي الإنسان مرضا، أو خشيت المرأة مجيء الحيض اشترطت.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"وهذا الاشتراط لا يُسَنُّ إلا إذا كان هناك خوف مِن مرض أو امرأة تخاف من الحيض، أو إنسان متأخر يخشى أن يفوته الحج؛ ففي هذه الحالة ينبغي أن يشترط، وإذا اشترط وحصل ما يمنع من إتمام النسك، فإنه يتحلل وينصرف ولا شيء عليه.
أما إذا كان الإنسان غير خائف فالسنة أن لا يشترط؛ بل يعزم ويتوكل على الله، ويحسن الظن بالله عزَّ وجلَّ."
(انتهى من "لقاء الباب المفتوح")
📌إذا طافت المرأة طواف القدوم ثم حاضت؛ يجوز لها أن تسعى سعي الحج؛ لأن السعي لا يشترط له الطهارة من الحدث الأكبر.
وإن كان طوافها للعمرة ثم جاءها الحيض؛ فلها أن تسعى سعي العمرة، وتقصر، وتتم عمرتها، ثم تحرم بالحج من مكانها في اليوم الثامن من ذي الحجة.
📌أما إن حاضت قبل الطواف؛ فلا تسعى؛ لأن السعي لابد أن يسبقه طواف عند الجمهور؛ لفعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله : "لتأخذوا عني مناسككم" والنبي صلى الله عليه وسلم إنما سعى بعد طوافه.
وفي صحيح البخاري أيضاً ذكرت عائشة أنها لما طهرت؛ طافت بالبيت وبالصفا والمروة؛ فدل هذا على أن المرأة إذا أحرمت بالحج أو العمرة وهي حائض، أو أتاها الحيض قبل الطواف: فإنها لا تطوف ولا تسعى؛ حتى تطهر وتغتسل.
📌فإذا طهرت قبل الوقوف بعرفة:
فلها أن تعمل عمرة التمتع، وتتحلل، ثم تحرم بالحج، وتستكمل سائر المناسك.
📌وأما اذا حاضت قبل الوقوف بعرفة:
ولم تعمل عمرة التمتع، ولم تتحلل؛ فإنها تحرم بالحج من مكانها في اليوم الثامن، وتقلب نية التمتع إلى قارن، وتلزم التلبية حتى ترمي جمرة العقبة، وتفعل جميع ما يفعل الحاج من:
الوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة، ورمي جمرة العقبة بمنى، ثم تقصر وبذلك تتحلل التحلل الأول؛ فيحل لها كل شئ من محظورات الإحرام عدا الجماع.
ثم ترمي الجمرات الثلاث في أيام التشريق، وتؤجل طواف الإفاضة حتى تطهر.
عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أنها لما حاضت قبيل دخول مكة في حجة الوداع قال لها النبي صلى الله عليه وسلم :
«افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي»
📌 للمرأة الحائض أن تقرأ كتب الأدعية والأذكار الشرعية، ولو كان بها آيات من القرآن، ويجوز لها أيضا أن تقرأ القرآن دون أن تمس المصحف.
📌ليس على الحائض والنفساء طواف وداع، وهذا من تخفيف الشرع وتيسيره على النساء، فللمرأة الحائض أن تعود مع أهلها وإن لم تطف طواف الوداع.
#حج_النساء
احذر أن تمضي مواسم العبادات والفضل وبيتك كالقبر!
احذر أن يكبر صغارك على جفائك لشعائر الله، وضعف تعظيمك لها.
فإن هم كبروا وأبصروا عظمة التكبير في حياتهم .. حملوا في قلبهم شيئا من العقوق والجفاء لك والسخط منك!
لا تحرموا الجيل من الاستعلاء بدينه وشعائر الله جل جلاله فإنها تصنع في القلب قوة لا تصنعها كل أفكار البشر مجتمعة!
( وكبره تكبيرا )
د . ليلى حمدان
احذر أن يكبر صغارك على جفائك لشعائر الله، وضعف تعظيمك لها.
فإن هم كبروا وأبصروا عظمة التكبير في حياتهم .. حملوا في قلبهم شيئا من العقوق والجفاء لك والسخط منك!
لا تحرموا الجيل من الاستعلاء بدينه وشعائر الله جل جلاله فإنها تصنع في القلب قوة لا تصنعها كل أفكار البشر مجتمعة!
( وكبره تكبيرا )
د . ليلى حمدان
ثلاثة من الصحابيات هن مضرب المثل في الجلد وعلو الهمة في الطاعة؛ خرجن وهن حوامل إلى الهجرة والغزو والحج.
أولاهن: أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، خرجت وقد أتمت أشهر الحمل التسع مهاجرة إلى المدينة، فوضعت بقباء عبد الله بن الزبير، وكان أول مولود يولد بالمدينة، وفرح به المسلمون فرحا شديدا؛ ﻷن يهود قد أشاعت أنهم قد سحروا للمسلمين فلا يولد لهم ولد.
روى البخاري في صحيحه عن أسماء بنت ابي بكر "أنَّهَا حَمَلَتْ بعَبْدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وأَنَا مُتِمٌّ، فأتَيْتُ المَدِينَةَ، فَنَزَلْتُ بقُبَاءٍ، فَوَلَدْتُهُ بقُبَاءٍ، ثُمَّ أتَيْتُ به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَوَضَعْتُهُ في حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ في فِيهِ، فَكانَ أوَّلَ شَيءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ حَنَّكَهُ بتَمْرَةٍ ثُمَّ دَعَا له، وبَرَّكَ عليه، وكانَ أوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ في الإسْلَامِ."
وفي رِوايةٍ:
"أنَّهَا هَاجَرَتْ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهي حُبْلَى".
قولها: "فَخَرَجْتُ وأَنَا مُتِمٌّ أي: قد أتمَّتْ شُهورَ الحَملِ، وتَنتَظِرُ الوِلادةَ.
وثانيهن: أم سليم اﻷنصارية خرجت في غزوة حنين مع زوجها أبي طلحة رضي الله عنهما، وهي حامل في ابنهما عبد الله بن أبي طلحة.
وكانت تحمل حول وسطها خنجرا؛ لتقتل به كل من دنا منها من المشركين.
روى مسلم عن أنس: أن أم سليم -وهي أم أنس بن مالك وزوج أبي طلحة الأنصاري - اتخذت يوم حنين خِنجراً؛ فكان معها، فرآها أبو طلحة -أي: زوجها- فقال: يا رسول الله! هذه أم سليم معها خِنجر.
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الخنجر؟
قالت: اتخذته. إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه -أي: شققت به بطنه- فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك.
وثالثهن: أسماء بنت عميس خرجت مع زوجها أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وهي حامل بابنهما محمد وعلى وشك ولادته، مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع؛ فلم تلبث أن ولدت بذي الحليفة، ميقات أهل المدينة.
روى مسلم عن جابر رضي الله عنه في حديث حجة الوداع قال:
"فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي"
فهذه أسفار بالغة المشقة لم يترددن في الخروج إليها حال حملهن، والذي تكون فيه المرأة في غاية الوهن -كما وصف الله في كتابه {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ}- فلله درهن؛ نعم القدوات لم يتركن عذرا للمتمارضات والعاجزات.
أولاهن: أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، خرجت وقد أتمت أشهر الحمل التسع مهاجرة إلى المدينة، فوضعت بقباء عبد الله بن الزبير، وكان أول مولود يولد بالمدينة، وفرح به المسلمون فرحا شديدا؛ ﻷن يهود قد أشاعت أنهم قد سحروا للمسلمين فلا يولد لهم ولد.
روى البخاري في صحيحه عن أسماء بنت ابي بكر "أنَّهَا حَمَلَتْ بعَبْدِ اللَّهِ بنِ الزُّبَيْرِ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ وأَنَا مُتِمٌّ، فأتَيْتُ المَدِينَةَ، فَنَزَلْتُ بقُبَاءٍ، فَوَلَدْتُهُ بقُبَاءٍ، ثُمَّ أتَيْتُ به النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَوَضَعْتُهُ في حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ في فِيهِ، فَكانَ أوَّلَ شَيءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ حَنَّكَهُ بتَمْرَةٍ ثُمَّ دَعَا له، وبَرَّكَ عليه، وكانَ أوَّلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ في الإسْلَامِ."
وفي رِوايةٍ:
"أنَّهَا هَاجَرَتْ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهي حُبْلَى".
قولها: "فَخَرَجْتُ وأَنَا مُتِمٌّ أي: قد أتمَّتْ شُهورَ الحَملِ، وتَنتَظِرُ الوِلادةَ.
وثانيهن: أم سليم اﻷنصارية خرجت في غزوة حنين مع زوجها أبي طلحة رضي الله عنهما، وهي حامل في ابنهما عبد الله بن أبي طلحة.
وكانت تحمل حول وسطها خنجرا؛ لتقتل به كل من دنا منها من المشركين.
روى مسلم عن أنس: أن أم سليم -وهي أم أنس بن مالك وزوج أبي طلحة الأنصاري - اتخذت يوم حنين خِنجراً؛ فكان معها، فرآها أبو طلحة -أي: زوجها- فقال: يا رسول الله! هذه أم سليم معها خِنجر.
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما هذا الخنجر؟
قالت: اتخذته. إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه -أي: شققت به بطنه- فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك.
وثالثهن: أسماء بنت عميس خرجت مع زوجها أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وهي حامل بابنهما محمد وعلى وشك ولادته، مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع؛ فلم تلبث أن ولدت بذي الحليفة، ميقات أهل المدينة.
روى مسلم عن جابر رضي الله عنه في حديث حجة الوداع قال:
"فَخَرَجْنَا مَعَهُ حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي"
فهذه أسفار بالغة المشقة لم يترددن في الخروج إليها حال حملهن، والذي تكون فيه المرأة في غاية الوهن -كما وصف الله في كتابه {حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ}- فلله درهن؛ نعم القدوات لم يتركن عذرا للمتمارضات والعاجزات.
Forwarded from 🔻فاتحون🔻
منذ خلق آدم وصراع الحق والباطل دائر وما زالت سهام الباطل المسمومة منذ أكثر من قرن تستهدف المرأة المسلمة لذا كان علي هذه الأمة أن تعد دروعا ثم تشحذ سهامها لتخترق حصن الخصم لتهدي الناس إلي الحق بحق فيذهب الزبد جفاء ويبقى ما ينفع الناس
نشرع معكم في إطلالة جديدة من دورات فاتحون وهي سلسلة المرأة التي قدمها د.إياد قنيبي وفيها يعيد للمسلمة اعتزازها بدينها أمام الشبهات ويقوي حجة المسلم لينتقل من خانة الدفاع إلي هداية حيارى العالم
تفاصيل الدورة:
- الدورة مجانية تمامًا ولا يوجد أي رسوم مالية.
- الحلقات هي للسلسلة المسجلة على اليوتيوب ولكن الدورة هنا مخدومة بالتفريغات والاختبارات.
- ترسل محاضرتين أسبوعيا يومي الاثنين والخميس
- البداية يوم الخميس الموافق ٦ يونيو
- النهاية يوم الخميس الموافق ١٨ من شهر يوليو
- يعقد الاختبار النصف نهائي يوم الخميس الموافق ٢٧ من شهر يونيو
- والاختبار النهائي يوم الإثنين الموافق ٢٢ من شهر يوليو
- يمنح المركز شهادات في نهاية الدورة لمجتازي الاختبارين النصف نهائي والنهائي
نشرع معكم في إطلالة جديدة من دورات فاتحون وهي سلسلة المرأة التي قدمها د.إياد قنيبي وفيها يعيد للمسلمة اعتزازها بدينها أمام الشبهات ويقوي حجة المسلم لينتقل من خانة الدفاع إلي هداية حيارى العالم
تفاصيل الدورة:
- الدورة مجانية تمامًا ولا يوجد أي رسوم مالية.
- الحلقات هي للسلسلة المسجلة على اليوتيوب ولكن الدورة هنا مخدومة بالتفريغات والاختبارات.
- ترسل محاضرتين أسبوعيا يومي الاثنين والخميس
- البداية يوم الخميس الموافق ٦ يونيو
- النهاية يوم الخميس الموافق ١٨ من شهر يوليو
- يعقد الاختبار النصف نهائي يوم الخميس الموافق ٢٧ من شهر يونيو
- والاختبار النهائي يوم الإثنين الموافق ٢٢ من شهر يوليو
- يمنح المركز شهادات في نهاية الدورة لمجتازي الاختبارين النصف نهائي والنهائي
Forwarded from 🔻فاتحون🔻
فَبَشَّرْنَاهَا
منذ خلق آدم وصراع الحق والباطل دائر وما زالت سهام الباطل المسمومة منذ أكثر من قرن تستهدف المرأة المسلمة لذا كان علي هذه الأمة أن تعد دروعا ثم تشحذ سهامها لتخترق حصن الخصم لتهدي الناس إلي الحق بحق فيذهب الزبد جفاء ويبقى ما ينفع الناس نشرع معكم في إطلالة…
روابط الاشتراك في الدورة
قناة التلجرام ( يرسل عليها الدروس والتفريغات والاختبارات)
قناة التليجرام الخاصة بالدورة
https://www.tg-me.com/Woman_in_islam
قناة على الواتساب بديلة عن التليجرام خاصة بالدورة ( لمن لا يجيد التلجرام ومحتواها نفس محتوى التلجرام)
https://whatsapp.com/channel/0029VabC7oFHwXbGXOEXJh05
ولمعرفة التعامل مع قنوات الوتس يمكن البحث على اليوتيوب عن " التعامل مع قنوات الوتس"
مجموعات الواتساب للنساء ( فقط لمن لا يجيد التلجرام وقنوات الوتس ومحتواها نفس محتوى التلجرام)
مجموعة واتساب نساء ١
https://chat.whatsapp.com/LcRmMvsAOoQLQseqO7Yj4O
مجموعة واتساب نساء ٢
https://chat.whatsapp.com/E3TZRPcJ8ziKOncSicXa0S
مجموعة واتساب نساء ٣
https://chat.whatsapp.com/Ch3fKZxmpMQ6ekf0xREG6q
مجموعة واتساب ٤
https://chat.whatsapp.com/KY4eCLV7fU40WL4zXA8TM4
مجموعة واتساب نساء ٥
https://chat.whatsapهp.com/F0vn0x6Dslm7jhTklZq7S0
مجموعات الواتساب رجال ( فقط لمن لا يجيد التلجرام وقنوات الوتس ومحتواها نفس محتوى التلجرام)
مجموعة رجال ١
https://chat.whatsapp.com/HYuNPjBrskCBYABEFXuTvZ
مجموعة رجال ٢
https://chat.whatsapp.com/JjmVc2BFmBN3h1ClawCp9M
مجموعة رجال ٣
https://chat.whatsapp.com/LaMnEy0HCr6AoSN5zrSFdU
قناة التلجرام ( يرسل عليها الدروس والتفريغات والاختبارات)
قناة التليجرام الخاصة بالدورة
https://www.tg-me.com/Woman_in_islam
قناة على الواتساب بديلة عن التليجرام خاصة بالدورة ( لمن لا يجيد التلجرام ومحتواها نفس محتوى التلجرام)
https://whatsapp.com/channel/0029VabC7oFHwXbGXOEXJh05
ولمعرفة التعامل مع قنوات الوتس يمكن البحث على اليوتيوب عن " التعامل مع قنوات الوتس"
مجموعات الواتساب للنساء ( فقط لمن لا يجيد التلجرام وقنوات الوتس ومحتواها نفس محتوى التلجرام)
مجموعة واتساب نساء ١
https://chat.whatsapp.com/LcRmMvsAOoQLQseqO7Yj4O
مجموعة واتساب نساء ٢
https://chat.whatsapp.com/E3TZRPcJ8ziKOncSicXa0S
مجموعة واتساب نساء ٣
https://chat.whatsapp.com/Ch3fKZxmpMQ6ekf0xREG6q
مجموعة واتساب ٤
https://chat.whatsapp.com/KY4eCLV7fU40WL4zXA8TM4
مجموعة واتساب نساء ٥
https://chat.whatsapهp.com/F0vn0x6Dslm7jhTklZq7S0
مجموعات الواتساب رجال ( فقط لمن لا يجيد التلجرام وقنوات الوتس ومحتواها نفس محتوى التلجرام)
مجموعة رجال ١
https://chat.whatsapp.com/HYuNPjBrskCBYABEFXuTvZ
مجموعة رجال ٢
https://chat.whatsapp.com/JjmVc2BFmBN3h1ClawCp9M
مجموعة رجال ٣
https://chat.whatsapp.com/LaMnEy0HCr6AoSN5zrSFdU