Forwarded from اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ
﴿إِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُونِ﴾ [الأنبياء ٩٢]
"﴿إنَّ هَذِهِ أُمَّتُكم أُمَّةً واحِدَةً﴾ الأُمَّةُ: المِلَّةُ وهَذِهِ إشارَةٌ إلى مِلَّةِ الإسْلامِ وهي مِلَّةُ جَمِيعِ الأنْبِياءِ.
﴿أُمَّةً واحِدَةً﴾ حالٌ أيْ: مُتَوَحِّدَةً غَيْرَ مُتَفَرِّقَةٍ والعامِلُ ما دَلَّ عَلَيْهِ اسْمُ الإشارَةِ أيْ: أنَّ مِلَّةَ الإسْلامِ هي مِلَّتُكُمُ الَّتِي يَجِبُ أنْ تَكُونُوا عَلَيْها لا تَنْحَرِفُونَ عَنْها يُشارُ إلَيْها مِلَّةً واحِدَةً غَيْرَ مُخْتَلِفَةٍ.
﴿وَأنا رَبُّكم فاعْبُدُونِ﴾ أيْ: رَبَّيْتُكُمُ اخْتِيارًا فاعْبُدُونِي شُكْرًا وافْتِخارًا والخِطابُ لِلنّاسِ كافَّةً"
📚 تفسير النسفي
(الصور من ادلب، أفغانستان، القدس، والبوسنة)
https://www.tg-me.com/ikraa_1442
"﴿إنَّ هَذِهِ أُمَّتُكم أُمَّةً واحِدَةً﴾ الأُمَّةُ: المِلَّةُ وهَذِهِ إشارَةٌ إلى مِلَّةِ الإسْلامِ وهي مِلَّةُ جَمِيعِ الأنْبِياءِ.
﴿أُمَّةً واحِدَةً﴾ حالٌ أيْ: مُتَوَحِّدَةً غَيْرَ مُتَفَرِّقَةٍ والعامِلُ ما دَلَّ عَلَيْهِ اسْمُ الإشارَةِ أيْ: أنَّ مِلَّةَ الإسْلامِ هي مِلَّتُكُمُ الَّتِي يَجِبُ أنْ تَكُونُوا عَلَيْها لا تَنْحَرِفُونَ عَنْها يُشارُ إلَيْها مِلَّةً واحِدَةً غَيْرَ مُخْتَلِفَةٍ.
﴿وَأنا رَبُّكم فاعْبُدُونِ﴾ أيْ: رَبَّيْتُكُمُ اخْتِيارًا فاعْبُدُونِي شُكْرًا وافْتِخارًا والخِطابُ لِلنّاسِ كافَّةً"
📚 تفسير النسفي
(الصور من ادلب، أفغانستان، القدس، والبوسنة)
https://www.tg-me.com/ikraa_1442
إلى أولئك الذين يعيشون الفقد والحرمان، إلى الثكالى والأيتام والمهجرين واللاجئين والمكلومين من المسلمين في كل مكان في العالم ..
إلى من حرموا صلة الرحم والسكن ووصال الأقارب والأحبة ..
إلى ضحايا الإبادة العرقية من الروهينجا والإيغور والمسلمين الهنود ..
إلى الأسرى في سجون الاحتلال والطغاة ..
إلى من أحصروا في سبيل الله جميعا ..
العيد فرحة القلب بإتمام شهر الصوم والقيام، العيد فرحة القلب بتعظيم شعائر الله والتكبيرات.
فالعيد حقًا بسكينة القلوب ودمع العيون وجلًا وامتنانًا وإجلالًا لله جل جلاله.
العيد حقًا باحتساب الأجر وعظيم المراتب في جنات الخلد ..
فبشرى لكل من ثبت وصبر وأحسن الظن بربه تعالى ..
كل عام وأنتم بيقين لا ينضب في سبيل المؤمنين ..
وأذاقكم الله من نعيم رضوانه ومحبته ومعيته وتوفيقه في قلب المحن والمنح حتى تقر عيون المؤمنين بيوم الريادة والسيادة لدين الله العظيم.
🖋 د. ليلى حمدان
إلى من حرموا صلة الرحم والسكن ووصال الأقارب والأحبة ..
إلى ضحايا الإبادة العرقية من الروهينجا والإيغور والمسلمين الهنود ..
إلى الأسرى في سجون الاحتلال والطغاة ..
إلى من أحصروا في سبيل الله جميعا ..
العيد فرحة القلب بإتمام شهر الصوم والقيام، العيد فرحة القلب بتعظيم شعائر الله والتكبيرات.
فالعيد حقًا بسكينة القلوب ودمع العيون وجلًا وامتنانًا وإجلالًا لله جل جلاله.
العيد حقًا باحتساب الأجر وعظيم المراتب في جنات الخلد ..
فبشرى لكل من ثبت وصبر وأحسن الظن بربه تعالى ..
كل عام وأنتم بيقين لا ينضب في سبيل المؤمنين ..
وأذاقكم الله من نعيم رضوانه ومحبته ومعيته وتوفيقه في قلب المحن والمنح حتى تقر عيون المؤمنين بيوم الريادة والسيادة لدين الله العظيم.
🖋 د. ليلى حمدان
"يجب أن تُعرَفَ المسلمة بأدبها وتقواها بين الفاجرات أو المتهتكات..
وأن تعرف بطهارتها وعفافها بين الخليعات والمتحللات..
وأن يكون لها سمت المرأة المسلمة الذي إذا رأتها المرأة الأخرى ذكرت الله عز وجل، وتذكرت الدين، وتذكرت اليوم الآخر، وتذكرت آداب الإسلام وأخلاقه"
🖋 الشيخ/ سفر الحوالي
فك الله بالعز أسره
وأن تعرف بطهارتها وعفافها بين الخليعات والمتحللات..
وأن يكون لها سمت المرأة المسلمة الذي إذا رأتها المرأة الأخرى ذكرت الله عز وجل، وتذكرت الدين، وتذكرت اليوم الآخر، وتذكرت آداب الإسلام وأخلاقه"
🖋 الشيخ/ سفر الحوالي
فك الله بالعز أسره
"لَوْ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَأَى ما أحْدَثَ النِّساءُ لَمَنَعَهُنَّ المَسْجِدَ"
يعني لشهود الصبح والعشاء في المسجد بغلس؛ لكي لا يراهن الرجال!!
هكذا قالت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أحدثت النساء من الزينة حال خروجهن إلى المسجد.
فكيف لو رأت عائشة الصفوف في صلاة العيد في وضح النهار، والنساء يزاحمن الرجال أو العكس؟
فهل صلاة العيد بهذه الكيفية قربة تتقرب بها المرأة إلى الله في نهاية شهر العبادة والتقوى، أم أنها كربة تبوء بإثمها يوم القيامة؟
أفلا تعقل النساء أنهن في المقام الأول عورة، وأن عبادتها إنما هي في ستر عورتها! فإذا تعارضت أي عبادة مع هذا الأصل؛ قدم حفظ عورتها وصيانة عرضها؟
وأين الأولياء من حريمهن؟ ألا يغارون؟
ولن نعلق على كرة القدم النسائية المقامة في أرياف مصر ومشجعيها من الرجال؟
لن نتساءل عن الدين، ولكن حق لنا أن نتساءل عن أخلاق الفلاح المصري ابن الريف الذي يقبل أن تقفز موليته بالكرة أمام بلدياته وأبناء قريته!!!
وهل الرياضة النسائية أقيمت ليشاهدها الرجال وليتابعوا اللاعبات في التمريرات والأجوان؟
اللهم عفوك. اللهم رد المسلمين إلى دينك ردا جميلا.
يعني لشهود الصبح والعشاء في المسجد بغلس؛ لكي لا يراهن الرجال!!
هكذا قالت عائشة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أحدثت النساء من الزينة حال خروجهن إلى المسجد.
فكيف لو رأت عائشة الصفوف في صلاة العيد في وضح النهار، والنساء يزاحمن الرجال أو العكس؟
فهل صلاة العيد بهذه الكيفية قربة تتقرب بها المرأة إلى الله في نهاية شهر العبادة والتقوى، أم أنها كربة تبوء بإثمها يوم القيامة؟
أفلا تعقل النساء أنهن في المقام الأول عورة، وأن عبادتها إنما هي في ستر عورتها! فإذا تعارضت أي عبادة مع هذا الأصل؛ قدم حفظ عورتها وصيانة عرضها؟
وأين الأولياء من حريمهن؟ ألا يغارون؟
ولن نعلق على كرة القدم النسائية المقامة في أرياف مصر ومشجعيها من الرجال؟
لن نتساءل عن الدين، ولكن حق لنا أن نتساءل عن أخلاق الفلاح المصري ابن الريف الذي يقبل أن تقفز موليته بالكرة أمام بلدياته وأبناء قريته!!!
وهل الرياضة النسائية أقيمت ليشاهدها الرجال وليتابعوا اللاعبات في التمريرات والأجوان؟
اللهم عفوك. اللهم رد المسلمين إلى دينك ردا جميلا.
Forwarded from قناة حسين عبد الرّازق
التمهيد للالتحاق بمعهد {السنن والآثار}
*من أراد الالتحاق، يجب أن يجتاز الاختبار في الكتب التالية.
*دراسة الكتب ذاتية.
*⃣ المصطلح
▫️تيسير علوم الحديث للمبتدئين.
▫️شرح منظومة لغة المحدّث.
▫️تحرير علوم الحديث.
*⃣ الجرح والتعديل
▫️الجرح والتعديل | الشربيني.
▫️الجرح والتعديل | اللاحم.
*⃣ علل الحديث
▫️العلة وأجناسها.
▫️الإرشادات في تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات.
*⃣ تاريخ علوم الحديث
▫️بحوث في تاريخ السنة المشرفة.
▫️من النبي ﷺ إلى البخاري.
▫️تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره.
*⃣ مصنفات السنن والآثار
▫️تيسير دراسة الأسانيد للمبتدئين.
▫️تخريج الحديث.
*⃣ منزلة السُنة
▫️مكانة السنة في التشريع الإسلامي ودحض مزاعم المنكرين والملحدين.
▫️اهتمام المحدثين بنقد الحديث سندا ومتنا ودحض مزاعم المستشرقين وأتباعهم.
* يمكن الاقتصار على كتاب واحد من كل فرع.
* الكتب مفعلة بالروابط
الاختبار بعد 120 يوما ان شاء الله
*الدراسة في كل مراحل المعهد مجانية
*الذي يجب عليك إن أردت الالتحاق مذاكرةُ الكتب والاستعداد للاختبار، وقريبا سأنشر استمارة الالتحاق ،فاستعن بالله.
انشر الإعلان عند من تعلم اهتمامه بذلك، ونرجو لك الأجر
*من أراد الالتحاق، يجب أن يجتاز الاختبار في الكتب التالية.
*دراسة الكتب ذاتية.
*⃣ المصطلح
▫️تيسير علوم الحديث للمبتدئين.
▫️شرح منظومة لغة المحدّث.
▫️تحرير علوم الحديث.
*⃣ الجرح والتعديل
▫️الجرح والتعديل | الشربيني.
▫️الجرح والتعديل | اللاحم.
*⃣ علل الحديث
▫️العلة وأجناسها.
▫️الإرشادات في تقوية الحديث بالشواهد والمتابعات.
*⃣ تاريخ علوم الحديث
▫️بحوث في تاريخ السنة المشرفة.
▫️من النبي ﷺ إلى البخاري.
▫️تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره.
*⃣ مصنفات السنن والآثار
▫️تيسير دراسة الأسانيد للمبتدئين.
▫️تخريج الحديث.
*⃣ منزلة السُنة
▫️مكانة السنة في التشريع الإسلامي ودحض مزاعم المنكرين والملحدين.
▫️اهتمام المحدثين بنقد الحديث سندا ومتنا ودحض مزاعم المستشرقين وأتباعهم.
* يمكن الاقتصار على كتاب واحد من كل فرع.
* الكتب مفعلة بالروابط
الاختبار بعد 120 يوما ان شاء الله
*الدراسة في كل مراحل المعهد مجانية
*الذي يجب عليك إن أردت الالتحاق مذاكرةُ الكتب والاستعداد للاختبار، وقريبا سأنشر استمارة الالتحاق ،فاستعن بالله.
انشر الإعلان عند من تعلم اهتمامه بذلك، ونرجو لك الأجر
Forwarded from إسلامُنا بلا فِرَق ولا طُرُق
"الحجاب حالياً معيار إسلامي أصلي للتدين، أشبه بالعقائد والتصورات الكلية في مقابل العلمنة الزاحفة.
⬅️ وكما قال أهل السنة قديماً: "ونؤمن بأن المسح على الخفين من شرائع الملة ودين المسلمين"؛ مع أنه مسألة فروعية، لكن نصوا عليه بسبب مخالفة أهل البدع.
فكذلك نقول عن الحجاب، والتعدد، والجهاد، والجزية، والولاية، والقوامة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلخ."
والمتأمل في الحرب على النقاب خصيصاً، حتى في البلاد التي بالكاد يوجد فيها عشر منتقبات، يدرك مدى سطحية هؤلاء الذين ينعقون ليل نهار بأن ارتداء النقاب ليس بالأمر الجلل لا لشيء إلا ليناكفوا السلفيين!
بل إن التمسك بالنقاب في هذا الزمان يمثل سياجاً مانعاً أمام رغبة أذناب الغرب في نزع الحجاب من على رؤوس النساء بالكلية كما قالت إحدى الأخوات يوماً.
#الحجاب_من_شرائع_الإسلام
https://www.tg-me.com/+R8QCWyXuo9HUAfH-
⬅️ وكما قال أهل السنة قديماً: "ونؤمن بأن المسح على الخفين من شرائع الملة ودين المسلمين"؛ مع أنه مسألة فروعية، لكن نصوا عليه بسبب مخالفة أهل البدع.
فكذلك نقول عن الحجاب، والتعدد، والجهاد، والجزية، والولاية، والقوامة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلخ."
والمتأمل في الحرب على النقاب خصيصاً، حتى في البلاد التي بالكاد يوجد فيها عشر منتقبات، يدرك مدى سطحية هؤلاء الذين ينعقون ليل نهار بأن ارتداء النقاب ليس بالأمر الجلل لا لشيء إلا ليناكفوا السلفيين!
بل إن التمسك بالنقاب في هذا الزمان يمثل سياجاً مانعاً أمام رغبة أذناب الغرب في نزع الحجاب من على رؤوس النساء بالكلية كما قالت إحدى الأخوات يوماً.
#الحجاب_من_شرائع_الإسلام
https://www.tg-me.com/+R8QCWyXuo9HUAfH-
مجموعة من الشباب؛ لديهم عمل قار أو وظيفة ثابتة، وسكن خاص، ومع ذلك رُفضوا من طرف المرأة التي تقدموا للزواج منها بسبب "شكلهم" أي ليست لديهم وسامة كافية أو مقبولة.
ومبدئيا؛ هذا من حق المرأة، فهي كما قال سيدنا عمر رضي الله عنه تحب من الرجل ما يحب الرجل منها. وإنما أذكر هذا، لتعلم البنات اللواتي لم يرزقن بحظ حسن من الجمال، أن هناك شبابا يعانون مثلهن!
وما يقال لهؤلاء البنات، يقال كذلك لهؤلاء الشباب: اصبروا واحتسبوا حتى يفرج الله، إما في الدنيا أو بالموت، وليس بعد الموت إلا الجنة أو النار.
وعلى هؤلاء وهؤلاء أن يتذكروا أن الناس جميعا يعانون من بعض صور الابتلاءات، فكم من ذي مال محروم من الصحة، وكم من ذي صحة محروم من المال، وكم من زوجين محرومين من الأبناء، وكم ممن سجن ظلما لسنوات طويلة، وكم وكم، هذه هي الدنيا، ولا يزال المؤمن فيها يتقلب بين أطباق المحن والبلاء إلى أن يخلص إلى ربه عز وجل. والله يرزقنا واياكم العافية والرضا بالقدر وحسن الظن به تعالى.
✍نور الدين قوطيط
ومبدئيا؛ هذا من حق المرأة، فهي كما قال سيدنا عمر رضي الله عنه تحب من الرجل ما يحب الرجل منها. وإنما أذكر هذا، لتعلم البنات اللواتي لم يرزقن بحظ حسن من الجمال، أن هناك شبابا يعانون مثلهن!
وما يقال لهؤلاء البنات، يقال كذلك لهؤلاء الشباب: اصبروا واحتسبوا حتى يفرج الله، إما في الدنيا أو بالموت، وليس بعد الموت إلا الجنة أو النار.
وعلى هؤلاء وهؤلاء أن يتذكروا أن الناس جميعا يعانون من بعض صور الابتلاءات، فكم من ذي مال محروم من الصحة، وكم من ذي صحة محروم من المال، وكم من زوجين محرومين من الأبناء، وكم ممن سجن ظلما لسنوات طويلة، وكم وكم، هذه هي الدنيا، ولا يزال المؤمن فيها يتقلب بين أطباق المحن والبلاء إلى أن يخلص إلى ربه عز وجل. والله يرزقنا واياكم العافية والرضا بالقدر وحسن الظن به تعالى.
✍نور الدين قوطيط
فَبَشَّرْنَاهَا
قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ} (الأحزاب:33)
من تتحير في حكم النقاب وهل هو فريضة أم فضيلة -كما يقال- فإن الجواب في معرفة ما كان عليه حال النساء قديماً وحديثاً في الممالك الإسلامية؛ فإن الأمة لا تجتمع على ضلالة، وما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن.
يقول الحافظ بن حجر رحمه الله:
"العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال" .
وقال الإمام أبو حامد الغزالي:
"لم يزل الرجال على مر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات".
فإذا كان ثمة خلاف بين فرضية النقاب وسنيته؛ فإنه ظل خلافاً نظرياً إلى حد بعيد؛ إذ بقي قرار النساء في البيوت، واحتجابهن عند الخروج الحجاب الكامل الذي يخفي بدنها كله بما في ذلك وجهها هو الأصل في جميع مراحل التاريخ الإسلامي؛ فقد كان ولا زال أحد معالم الأمة المؤمنة.
قال ابن العربي المالكي (ت 543 هـ) في أحكام القرآن في تفسير قوله تعالى:
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} (الأحزاب: من الآية 33)
"وَلَقَدْ دَخَلْتَ نَيِّفًا عَلَى أَلْفِ قَرْيَةٍ مِنْ بَرِيَّةٍ، فَمَا رَأَيْت نِسَاءً أَصْوَنَ عِيَالًا، وَلَا أَعَفَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ نَابُلُسَ الَّتِي رُمِيَ فِيهَا الْخَلِيلُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِالنَّارِ، فَإِنِّي أَقَمْت فِيهَا أَشْهُرًا، فَمَا رَأَيْت امْرَأَةً فِي طَرِيقٍ، نَهَارًا، إلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّهُنَّ يَخْرُجْنَ إلَيْهَا حَتَّى يَمْتَلِئَ الْمَسْجِدُ مِنْهُنَّ، فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ، وَانْقَلَبْنَ إلَى مَنَازِلِهِنَّ لَمْ تَقَعْ عَيْنِي عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُن إلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى."
واستمر على هذا العمل إلى قريب من زماننا كما تبينه الصور الفوتوغرافية بالأبيض والأسود في مصر والشام وبلاد المغرب العربي.
قال القنصل الأمريكي (ويلم شالر) الذي عمل بالجزائر بين عامي 1816م و1824م:
"لم أر شكل ولا وجه امرأة جزائرية طيلة ثماني سنوات أمضيتها في الجزائر!!"
فما سبق ونحوه يجوز أن يتخذ قرائن ترجح كفة ستر الوجه على كشفه، وأنه أمر محبوب لله تعالى، مقبول عند المسلمين أيام كانوا مسلمين؛ قبل أن تندرس معالم الدين ويصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً، والله الهادي إلى سواء السبيل.
يقول الحافظ بن حجر رحمه الله:
"العمل على جواز خروج النساء إلى المساجد والأسواق والأسفار منتقبات لئلا يراهن الرجال" .
وقال الإمام أبو حامد الغزالي:
"لم يزل الرجال على مر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات".
فإذا كان ثمة خلاف بين فرضية النقاب وسنيته؛ فإنه ظل خلافاً نظرياً إلى حد بعيد؛ إذ بقي قرار النساء في البيوت، واحتجابهن عند الخروج الحجاب الكامل الذي يخفي بدنها كله بما في ذلك وجهها هو الأصل في جميع مراحل التاريخ الإسلامي؛ فقد كان ولا زال أحد معالم الأمة المؤمنة.
قال ابن العربي المالكي (ت 543 هـ) في أحكام القرآن في تفسير قوله تعالى:
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} (الأحزاب: من الآية 33)
"وَلَقَدْ دَخَلْتَ نَيِّفًا عَلَى أَلْفِ قَرْيَةٍ مِنْ بَرِيَّةٍ، فَمَا رَأَيْت نِسَاءً أَصْوَنَ عِيَالًا، وَلَا أَعَفَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ نَابُلُسَ الَّتِي رُمِيَ فِيهَا الْخَلِيلُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- بِالنَّارِ، فَإِنِّي أَقَمْت فِيهَا أَشْهُرًا، فَمَا رَأَيْت امْرَأَةً فِي طَرِيقٍ، نَهَارًا، إلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّهُنَّ يَخْرُجْنَ إلَيْهَا حَتَّى يَمْتَلِئَ الْمَسْجِدُ مِنْهُنَّ، فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ، وَانْقَلَبْنَ إلَى مَنَازِلِهِنَّ لَمْ تَقَعْ عَيْنِي عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُن إلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى."
واستمر على هذا العمل إلى قريب من زماننا كما تبينه الصور الفوتوغرافية بالأبيض والأسود في مصر والشام وبلاد المغرب العربي.
قال القنصل الأمريكي (ويلم شالر) الذي عمل بالجزائر بين عامي 1816م و1824م:
"لم أر شكل ولا وجه امرأة جزائرية طيلة ثماني سنوات أمضيتها في الجزائر!!"
فما سبق ونحوه يجوز أن يتخذ قرائن ترجح كفة ستر الوجه على كشفه، وأنه أمر محبوب لله تعالى، مقبول عند المسلمين أيام كانوا مسلمين؛ قبل أن تندرس معالم الدين ويصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً، والله الهادي إلى سواء السبيل.
الحمد لله وحده؛
بفضل الله ننشر لكم استمارة التسجيل في مساق الرميصاء- رضي الله عنها-
⬅️ المساق مجاني للرجال والنساء.
📎 للتسجيل من هنا
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfgSTX8sWiRRIcYwIstd6kMiRJjioFC0yIgj6dEohW8W4nVDA/viewform?usp=sf_link
🖋 محمد حشمت
بفضل الله ننشر لكم استمارة التسجيل في مساق الرميصاء- رضي الله عنها-
⬅️ المساق مجاني للرجال والنساء.
📎 للتسجيل من هنا
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfgSTX8sWiRRIcYwIstd6kMiRJjioFC0yIgj6dEohW8W4nVDA/viewform?usp=sf_link
🖋 محمد حشمت
لو تقدم لابنتك شخص لبق، ميسور الحال، ولكنه لص محترف، يُعرف نفسه في المجتمع بهذه الصفة، أقل ما ستفعله هو أن تطرده شر طردة، وهذا رد فعل معقول جداً ولا يتصور من لديه مسكة عقل أنك سيتهلل وجهك وستهرول فرحاً إلى زوجتك لتخبرها بأن اليوم يوم السعد والهناء، فقد خطب كريمتكم حرامي!
أما لو كان المتقدم موظف بنك أجنبي، فستنقلب الآية مئة وثمانين درجة.
هذا على الرغم من أن الله توعد المرابين ب {بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}، وبين أن الربا معاملة خاسرة بكل المقاييس {يمحق الله الربا}!
ولكن الربا من الموبقات المقبولة اجتماعياً - هذا عند من يسلم أصلاً بكونه من الموبقات - شأنه كشأن نمط التبرج المحافظ؛ فالقاعدة المجتمعية الضمنية تقول "ما استحللناه عملياً فهو حسن وإن كان عند الله من أقبح القبيح".
أما لو كان المتقدم موظف بنك أجنبي، فستنقلب الآية مئة وثمانين درجة.
هذا على الرغم من أن الله توعد المرابين ب {بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ}، وبين أن الربا معاملة خاسرة بكل المقاييس {يمحق الله الربا}!
ولكن الربا من الموبقات المقبولة اجتماعياً - هذا عند من يسلم أصلاً بكونه من الموبقات - شأنه كشأن نمط التبرج المحافظ؛ فالقاعدة المجتمعية الضمنية تقول "ما استحللناه عملياً فهو حسن وإن كان عند الله من أقبح القبيح".
{وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا}
[النساء : 112]
وكفى بكتاب الله واعظا.
[النساء : 112]
وكفى بكتاب الله واعظا.