من لم يشكر الناس لم يشكر الله
شكر الله لامرأة تعرف لزوجها حقه، وتحفظ جميله، ولا تنكر معروفه، ولا تجحد إحسانه لها ولأولادها.
شكر الله لرجل يمتن لزوجه بما لها من جهد غير يسير في تهيئة بيته، وإعداد طعامه، ورعاية أولاده.
شكر الله لأبناء يقرون بإحسان والديهم، ويمتنون لبذلهم، ويقدرون جهدهم في إسعادهم.
وغفر الله لكل من ظن أن الإحسان عرف وعادة لا يستحق الشكر، والحال أنه ما كل أحد يقدر على الإحسان، ثم إن شكر المحسن عبادة.
ومن استكثر على امرأته أن يشكرها لقيامها بما هو واجب عليها، وليس تفضلا منها بزعمه..
أو من بخلت على زوجها بكلمة تقدير؛ على اعتبار أنه يقوم بواجبه في توفير لقمتها وكسوتها هي واولادها..
و من رأى والديه مقصرين في توفير الكماليات؛ فيتبجح قائلا "كنتم بتخلفونا ليه؟!!"
لهؤلاء جميعا نقول:
مهلا أيها الجاحدون المعروف، المنكرون الإحسان، الشحيحون بالشكر..
ألم يتفكر أحدكم في ثواب من رفع لقمة إلي فيه امرأته أن الله يؤجره على إطعامه إياه؛ فعلام يؤجره وهو يفعل واجبه الذي أمره به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "تطعمها مما طعمت، وتكسوها مما اكتسيت"؟!
بل والأعظم من ذلك:
علام يؤجر الله تعالى أحدكم على صلاته وصيامه وزكاته، وهو إنما يؤدي حق الله تعالى عليه بإفراده بالعبادة، كما في الحديث:
"حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا".
فلِمَ يثيب العبادَ ربٌّهم على فعل ما هو واجب عليهم؛ إلا لأن الرب شكور؟
أنعم عليهم ابتداء، ووفقهم لطاعته، ثم يثيبهم انتهاء، وما بهم من نعمة أولا وآخرا فمن الله.
فكان الأولى أن يعبد العبد ربه، ولا ينتظر ثوابا ولا يرجو جنة؛ لأنه إنما يؤدي حق الله تعالى عليه.
بل إن الشكر ناموس فطري اصطلح عليه الخلائق مؤمنهم وكافرهم، فنظام الدنيا كله قائم على إثابة من قام بواجبه في عمله أو دراسته أو غير ذلك؛ فيكافأ بالعلاوات والترقيات والشهادات؛ فلماذا يجحد البعض هذا النظام الرباني الرحيم في بيوتنا ومع أهلينا ومن يحسنون إلينا؟!
تعودوا عبادة الشكر يرحمكم الله؛ فنحن في شهر الشكر، وأفشوا الشكر بينكم؛ فان الرب شكور، ويجزي من عباده الشاكرين.
شكر الله لامرأة تعرف لزوجها حقه، وتحفظ جميله، ولا تنكر معروفه، ولا تجحد إحسانه لها ولأولادها.
شكر الله لرجل يمتن لزوجه بما لها من جهد غير يسير في تهيئة بيته، وإعداد طعامه، ورعاية أولاده.
شكر الله لأبناء يقرون بإحسان والديهم، ويمتنون لبذلهم، ويقدرون جهدهم في إسعادهم.
وغفر الله لكل من ظن أن الإحسان عرف وعادة لا يستحق الشكر، والحال أنه ما كل أحد يقدر على الإحسان، ثم إن شكر المحسن عبادة.
ومن استكثر على امرأته أن يشكرها لقيامها بما هو واجب عليها، وليس تفضلا منها بزعمه..
أو من بخلت على زوجها بكلمة تقدير؛ على اعتبار أنه يقوم بواجبه في توفير لقمتها وكسوتها هي واولادها..
و من رأى والديه مقصرين في توفير الكماليات؛ فيتبجح قائلا "كنتم بتخلفونا ليه؟!!"
لهؤلاء جميعا نقول:
مهلا أيها الجاحدون المعروف، المنكرون الإحسان، الشحيحون بالشكر..
ألم يتفكر أحدكم في ثواب من رفع لقمة إلي فيه امرأته أن الله يؤجره على إطعامه إياه؛ فعلام يؤجره وهو يفعل واجبه الذي أمره به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "تطعمها مما طعمت، وتكسوها مما اكتسيت"؟!
بل والأعظم من ذلك:
علام يؤجر الله تعالى أحدكم على صلاته وصيامه وزكاته، وهو إنما يؤدي حق الله تعالى عليه بإفراده بالعبادة، كما في الحديث:
"حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا".
فلِمَ يثيب العبادَ ربٌّهم على فعل ما هو واجب عليهم؛ إلا لأن الرب شكور؟
أنعم عليهم ابتداء، ووفقهم لطاعته، ثم يثيبهم انتهاء، وما بهم من نعمة أولا وآخرا فمن الله.
فكان الأولى أن يعبد العبد ربه، ولا ينتظر ثوابا ولا يرجو جنة؛ لأنه إنما يؤدي حق الله تعالى عليه.
بل إن الشكر ناموس فطري اصطلح عليه الخلائق مؤمنهم وكافرهم، فنظام الدنيا كله قائم على إثابة من قام بواجبه في عمله أو دراسته أو غير ذلك؛ فيكافأ بالعلاوات والترقيات والشهادات؛ فلماذا يجحد البعض هذا النظام الرباني الرحيم في بيوتنا ومع أهلينا ومن يحسنون إلينا؟!
تعودوا عبادة الشكر يرحمكم الله؛ فنحن في شهر الشكر، وأفشوا الشكر بينكم؛ فان الرب شكور، ويجزي من عباده الشاكرين.
ذلك المُمثل وتلك الممثلة التي تُدخلُهما بيتك بإرادتِك عن طريق الأفلام والمسلسلات والمسرحيات والبرامج التافهة وتُقدّمها لأبنائك لتتشكّل عقولهم واهتماماتهم ويرون العالم عن طريقهم
ويقتلون أوقاتهم (التي كان حقُّها أن تُحيا بالعلم والمهارة والعمل وتطوير النفس)
أولئك الممثلون يتقاضون ملايين الجنيهات على ما يُفسدون به أبناءك ثم يرجعون إلى قصورهم و(الكومباوند بتاعهم) ويبقى أبناؤك في الشارع والمدرسة يعيشون بنفس السفالة والبلطجة وقصص الفِسق والتفاهة والسخافة التي شاهدوها
تلك الأشياء التي شوّهتِ الجيل وجعلته في أحسن أحوالِه تافِهًا ..تافِه المطالب .. هشًا ..ميتَ العزم ، فضلا عمّا يروجون له من الكفر والفسوق والعصيان
وهؤلاء كما قال الله عنهم: (وَیُرِیدُ ٱلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَ ٰتِ أَن تَمِیلُوا۟ مَیۡلًا عَظِیمࣰا)
يريدون أن تميل عن أمر الله وطاعته لتكون مثلهم تعيش لهواك وشهواتِك
لا تطلب معالي الأمور ولا تسعى لها
ولا يدخلُ الشيطان بيتًا بابُه مُغلق ، بل أنت بنفسك وبإرادتك تفتح له وتُدخله !
-فمن فتح تلك الأبواب على أبنائه كيف يستغرب سوء أخلاقهم أو سخافتهم أو تفاهتهم أو كيف يجحدون نعمة الله أو يفسقون أو يُلحدون ؟
-ومن طلب صلاحهم وهو ما يزال يُعيّشُهم على تلك المُفسدات التي تطمس الفطرة وتسير على معالم الإسلام بمِمحاة= فهو كمن يريد أن يسير بسفينةٍ في صحراء
إذ كيف يجتمع البناءُ والهَدم ..فالإسلام والقرآن يبنيان وذلك الإعلام الفاسد يهدم ويطمس!
-ومن بقِي زمنا وقد تعوّد أبناؤه على تلك الأمور فليكُن حكيما في منعها من منزله وليشرح لهم مفاسدها ويُعطيهم بدائل نافعة وليعترفْ بكل صراحة لهم أنه كان مُخطئًا وأنه يتوب منها دون لف أو دوران ، ليعلموا ذلك بوضوح.
-وأهم من ذلك: أن يُعطيهم نفسه ووقتَه ويأنسُ بهم ويُخطط لهم ويُعينُهم
- مهما تعوّد أولادُك عليها فإنك تستطيع بإذن الله ثم بالحكمة والتدرج والبدائل تستطيع أن تشغلهم عنها، وذلك يحتاج صبرًا بقدْر ما فرّطتَ وقصّرت
وكانت الوقاية خيرا من العلاج
ومع ذلك /فعلاجُ المرض خيرُ من البقاء عليه، ومواجهة الغلط أفضل من التطبيع معه!
فاستعن بالله فليس عليك واجبٌ في الدنيا أعظم من هذا الواجب ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ))
ومن وفّر لأبنائه كل ما على الأرض من متاعها ثم غفل عن ذلك فهو واللهِ أعظم من ظلم نفسه وأهله، وهو أعظمُ الخاسرين ((قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ))
فانظرْ : ماذا قدّمت لهم يتقون به تلك النّار.
🖋 حسين عبد الرازق
ويقتلون أوقاتهم (التي كان حقُّها أن تُحيا بالعلم والمهارة والعمل وتطوير النفس)
أولئك الممثلون يتقاضون ملايين الجنيهات على ما يُفسدون به أبناءك ثم يرجعون إلى قصورهم و(الكومباوند بتاعهم) ويبقى أبناؤك في الشارع والمدرسة يعيشون بنفس السفالة والبلطجة وقصص الفِسق والتفاهة والسخافة التي شاهدوها
تلك الأشياء التي شوّهتِ الجيل وجعلته في أحسن أحوالِه تافِهًا ..تافِه المطالب .. هشًا ..ميتَ العزم ، فضلا عمّا يروجون له من الكفر والفسوق والعصيان
وهؤلاء كما قال الله عنهم: (وَیُرِیدُ ٱلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ ٱلشَّهَوَ ٰتِ أَن تَمِیلُوا۟ مَیۡلًا عَظِیمࣰا)
يريدون أن تميل عن أمر الله وطاعته لتكون مثلهم تعيش لهواك وشهواتِك
لا تطلب معالي الأمور ولا تسعى لها
ولا يدخلُ الشيطان بيتًا بابُه مُغلق ، بل أنت بنفسك وبإرادتك تفتح له وتُدخله !
-فمن فتح تلك الأبواب على أبنائه كيف يستغرب سوء أخلاقهم أو سخافتهم أو تفاهتهم أو كيف يجحدون نعمة الله أو يفسقون أو يُلحدون ؟
-ومن طلب صلاحهم وهو ما يزال يُعيّشُهم على تلك المُفسدات التي تطمس الفطرة وتسير على معالم الإسلام بمِمحاة= فهو كمن يريد أن يسير بسفينةٍ في صحراء
إذ كيف يجتمع البناءُ والهَدم ..فالإسلام والقرآن يبنيان وذلك الإعلام الفاسد يهدم ويطمس!
-ومن بقِي زمنا وقد تعوّد أبناؤه على تلك الأمور فليكُن حكيما في منعها من منزله وليشرح لهم مفاسدها ويُعطيهم بدائل نافعة وليعترفْ بكل صراحة لهم أنه كان مُخطئًا وأنه يتوب منها دون لف أو دوران ، ليعلموا ذلك بوضوح.
-وأهم من ذلك: أن يُعطيهم نفسه ووقتَه ويأنسُ بهم ويُخطط لهم ويُعينُهم
- مهما تعوّد أولادُك عليها فإنك تستطيع بإذن الله ثم بالحكمة والتدرج والبدائل تستطيع أن تشغلهم عنها، وذلك يحتاج صبرًا بقدْر ما فرّطتَ وقصّرت
وكانت الوقاية خيرا من العلاج
ومع ذلك /فعلاجُ المرض خيرُ من البقاء عليه، ومواجهة الغلط أفضل من التطبيع معه!
فاستعن بالله فليس عليك واجبٌ في الدنيا أعظم من هذا الواجب ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ))
ومن وفّر لأبنائه كل ما على الأرض من متاعها ثم غفل عن ذلك فهو واللهِ أعظم من ظلم نفسه وأهله، وهو أعظمُ الخاسرين ((قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ أَلَا ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ))
فانظرْ : ماذا قدّمت لهم يتقون به تلك النّار.
🖋 حسين عبد الرازق
على هامش تولى "حمزة" أكبر منصب طاغوتي في اسكتلندا، وتنصيب محجبة قاضية في احدى محاكم رأس الأفعى أمريكا ...
أيها المسلم المهاجر في الغرب، لا يلزم أن يكون طريق مغادرة تلك البلاد معبداً بالورود لتحسم أمرك وتتركها، ولا يلزم أن يكون قد استبان لك سبيل الخروج بأكمله لتشرع فيه.
اصدق العزم وخذ الخطوة الأولى، ولا تمكث عندك ترضع طفلك الانتماء للكفار، وتميع عقيدته، وتمحو من قلبه معالم الحلال والحرام، حتى يصير المنكر لديه معروفا، والمعروف منكرا، ثم تفاجأ بصغيرك وقد أصبح رأسا يتولى المنافحة عن اللوطية، أو تجد ابنتك وقد صارت من أنصار الطواغيت تشرع التشريعات المضادة لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
حمزة الذي تولى مؤخرا منصب رئيس الوزراء في اسكتلندا، ترعرع في بلاد الكفر منذ نعومة أظفاره، ويرى أن زواج الرجل من عشيقه لا يختلف كثيرا عن زواجه هو شخصيا بامرأته!!!!!
المحامية السورية نادية قحف التي تولت منصب قاضية في المحكمة الأمريكية هي أول امرأة محجبة تتولى هذا المنصب في تاريخ المحكمة الأمريكية، وقد انتقلت من دمشق إلى أمريكا في الثانية من عمرها.
لا تغتر بالتعليم الجيد، والمعيشة المريحة، والشوارع النظيفة، والمباني الجميلة، والطبيعة الساحرة؛ معتقدا أن هذه هي البيئة المثالية لتنشئة أطفالك، وهي في الحقيقة جحر للأفاعي؛ ينفثون السم في عقول وقلوب أبنائكم في كل ساعة من ليل أو نهار.
لن تغادر بين يوم وليلة على أية حال؛ فلا تدع الشيطان ونفسك الأمارة بالسوء يزينان لك تسويف أخذ الخطوة الأولى إلى ما لا نهاية.
تكلَّف أسباب الخروج من أموال وأوراق وعلاقات ما استطعت.
ابحث على اليوتيوب عن قصص العائدين من ذلك الجحيم المنمق إلى بلاد المسلمين -على عجرها وبجرها- لتستلهم منها وتطبق ما يناسب ظروفك، وتواصل مع أكبر قدر ممكن منهم عسى أن تجد عندهم من الهدى ما تسترشد به في رحلتك.
لا يلزم أن تعود إلى بلدك الأصلي، التمس أي بلد أهله مسلمين ولو كان بلداً أعجمياً، فقط لا تعش وتربي أبناءك وسط الكفار فتستيقظ بعد ثلاثين عاماً وقد صار ولدك حمزة الجديد.
وهنا نقطة: قد تكون فعلاً قد بلغت الغاية من العجز الشرعي عن الخروج، فحينئذ عليك بثغر قلبك؛ رابط عليه واعقد النية صادقاً أن يا رب لو وجدت طريقاً للخروج لسلكته من فوري، وتعلق بكل بادرة أمل تلوح لك ولو كانت واهية فهذا مقام البرهنة على الصدق.
وإن تصدق الله يصدقك.
--------------------------------------------------------------------
حاشية مهمة:
فإن قيل ليس بلدٌ إلا والعالمانية طابقة على أنفاس الناس فيه:
قلنا: قال القاضي أبو بكر ابن العربي في عارضة الأحوذي: روى أشهب عن مالك: "لا يقيم أحد في موضع يعمل فيه بغير الحق".
فإن قيل: فإذا لم يوجد بلد إلا كذلك؟ قلنا: يختار المرء أقلها إثمًا، مثل أن يكون بلد به كفر، فبلد فيه جَور خير منه، أو بلد فيه عدل وحرام، فبلد فيه جور وحلال خير منه للمقام، أو بلد فيه معاصٍ في حقوق الله، فهو أولى من بلد فيه معاصٍ في مظالم العباد، وهذا الأنموذج دليل على ما وراءه. اهـ.
وعلى هذا المنوال فانسجوا.
واستعينوا بالله فإن الله لا يضيع أهله.
أيها المسلم المهاجر في الغرب، لا يلزم أن يكون طريق مغادرة تلك البلاد معبداً بالورود لتحسم أمرك وتتركها، ولا يلزم أن يكون قد استبان لك سبيل الخروج بأكمله لتشرع فيه.
اصدق العزم وخذ الخطوة الأولى، ولا تمكث عندك ترضع طفلك الانتماء للكفار، وتميع عقيدته، وتمحو من قلبه معالم الحلال والحرام، حتى يصير المنكر لديه معروفا، والمعروف منكرا، ثم تفاجأ بصغيرك وقد أصبح رأسا يتولى المنافحة عن اللوطية، أو تجد ابنتك وقد صارت من أنصار الطواغيت تشرع التشريعات المضادة لحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم.
حمزة الذي تولى مؤخرا منصب رئيس الوزراء في اسكتلندا، ترعرع في بلاد الكفر منذ نعومة أظفاره، ويرى أن زواج الرجل من عشيقه لا يختلف كثيرا عن زواجه هو شخصيا بامرأته!!!!!
المحامية السورية نادية قحف التي تولت منصب قاضية في المحكمة الأمريكية هي أول امرأة محجبة تتولى هذا المنصب في تاريخ المحكمة الأمريكية، وقد انتقلت من دمشق إلى أمريكا في الثانية من عمرها.
لا تغتر بالتعليم الجيد، والمعيشة المريحة، والشوارع النظيفة، والمباني الجميلة، والطبيعة الساحرة؛ معتقدا أن هذه هي البيئة المثالية لتنشئة أطفالك، وهي في الحقيقة جحر للأفاعي؛ ينفثون السم في عقول وقلوب أبنائكم في كل ساعة من ليل أو نهار.
لن تغادر بين يوم وليلة على أية حال؛ فلا تدع الشيطان ونفسك الأمارة بالسوء يزينان لك تسويف أخذ الخطوة الأولى إلى ما لا نهاية.
تكلَّف أسباب الخروج من أموال وأوراق وعلاقات ما استطعت.
ابحث على اليوتيوب عن قصص العائدين من ذلك الجحيم المنمق إلى بلاد المسلمين -على عجرها وبجرها- لتستلهم منها وتطبق ما يناسب ظروفك، وتواصل مع أكبر قدر ممكن منهم عسى أن تجد عندهم من الهدى ما تسترشد به في رحلتك.
لا يلزم أن تعود إلى بلدك الأصلي، التمس أي بلد أهله مسلمين ولو كان بلداً أعجمياً، فقط لا تعش وتربي أبناءك وسط الكفار فتستيقظ بعد ثلاثين عاماً وقد صار ولدك حمزة الجديد.
وهنا نقطة: قد تكون فعلاً قد بلغت الغاية من العجز الشرعي عن الخروج، فحينئذ عليك بثغر قلبك؛ رابط عليه واعقد النية صادقاً أن يا رب لو وجدت طريقاً للخروج لسلكته من فوري، وتعلق بكل بادرة أمل تلوح لك ولو كانت واهية فهذا مقام البرهنة على الصدق.
وإن تصدق الله يصدقك.
--------------------------------------------------------------------
حاشية مهمة:
فإن قيل ليس بلدٌ إلا والعالمانية طابقة على أنفاس الناس فيه:
قلنا: قال القاضي أبو بكر ابن العربي في عارضة الأحوذي: روى أشهب عن مالك: "لا يقيم أحد في موضع يعمل فيه بغير الحق".
فإن قيل: فإذا لم يوجد بلد إلا كذلك؟ قلنا: يختار المرء أقلها إثمًا، مثل أن يكون بلد به كفر، فبلد فيه جَور خير منه، أو بلد فيه عدل وحرام، فبلد فيه جور وحلال خير منه للمقام، أو بلد فيه معاصٍ في حقوق الله، فهو أولى من بلد فيه معاصٍ في مظالم العباد، وهذا الأنموذج دليل على ما وراءه. اهـ.
وعلى هذا المنوال فانسجوا.
واستعينوا بالله فإن الله لا يضيع أهله.
أنصح الأخوات بمتابعة هؤلاء الفضليات - أحسبهن ولا أزكيهن على الله - على الفيسبوك والتلجرام؛ أحسب أن ما ينشرنه لهو مما ينفع الناس لا من الزبد الذي يذهب جفاء ولا أكثر منه على وسائل التواصل!
د. ليلى حمدان
الأخت الكريمة ندى عمر
د. ليلى حمدان
الأخت الكريمة ندى عمر
Forwarded from إســناد | محمد حشمت
قبل ثلاث سنوات كان أخت أرسلت لي سؤالا عبر الأسك، عن كيف لها أن تتزوج من رجل صالح .. إلخ، فأجبت السؤال حينها، وسكت.
قدرًا عاودتُ النظر للأسك أمس، ووجدت إشعارا قبل يومين على جوابي القديم من الأخت، فسألتها كيف حالها الآن، فكانت هذه هي الإجابة، أضعها لبيان بركة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وأضع السؤال والجواب هنا للفائدة
قدرًا عاودتُ النظر للأسك أمس، ووجدت إشعارا قبل يومين على جوابي القديم من الأخت، فسألتها كيف حالها الآن، فكانت هذه هي الإجابة، أضعها لبيان بركة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
وأضع السؤال والجواب هنا للفائدة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وَنَفسٌ تَعافُ العارَ حَتّى كَأَنَّهُ
هُوَ الكُفرُ يَومَ الرَوعِ أَو دونَهُ الكُفرُ
فَأَثبَتَ في مُستَنقَعِ المَوتِ رِجلَهُ
وَقالَ لَها مِن تَحتِ أَخمُصِكِ الحَشرُ
غَدا غَدوَةً وَالحَمدُ نَسجُ رِدائِهِ
فَلَم يَنصَرِف إِلّا وَأَكفانُهُ الأَجرُ
محمد العصيبي شاب من فلسطيني الداخل تخرج مؤخراً من كلية الطب برومانيا؛ قتله أحفاد القردة والخنازير بعد أن حاول الدفاع عن فتاة مسلمة تعدى عليها أفراد من شرطة اليهود بالضرب وحاولوا إخراجها من باحات الأقصى.
نسأل الله أن يتقبله في الشهداء الأبرار.
فلا نامت أعين الجبناء!
هُوَ الكُفرُ يَومَ الرَوعِ أَو دونَهُ الكُفرُ
فَأَثبَتَ في مُستَنقَعِ المَوتِ رِجلَهُ
وَقالَ لَها مِن تَحتِ أَخمُصِكِ الحَشرُ
غَدا غَدوَةً وَالحَمدُ نَسجُ رِدائِهِ
فَلَم يَنصَرِف إِلّا وَأَكفانُهُ الأَجرُ
محمد العصيبي شاب من فلسطيني الداخل تخرج مؤخراً من كلية الطب برومانيا؛ قتله أحفاد القردة والخنازير بعد أن حاول الدفاع عن فتاة مسلمة تعدى عليها أفراد من شرطة اليهود بالضرب وحاولوا إخراجها من باحات الأقصى.
نسأل الله أن يتقبله في الشهداء الأبرار.
فلا نامت أعين الجبناء!
النقاب وتزوير الأحكام الشرعية!
رويدا رويدا يتم قطع الصلة بين جماهير المسلمين وماضيهم وأصول دينهم؛ وبقدر النجاح المتحقق يتم تغيير طبيعة الأحكام الشرعية فيصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا؛ ومن هذا النمط الافتراء على الأئمة في تعمد نقل أقوالهم بصورة مشوهة وفي غير محلها في كثير من القضايا، كما يحدث الآن في ظل الزخم الذي يتكلم ليل نهار في مسألة النقاب.
فأهل العلم قاطبة منذ أصحاب النبي فمن بعدهم اختلفوا فيه ما بين الاستحباب والوجوب، فإذا بمن ينسب للعلم {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ} وينقض هذا الإجماع زاعما أنه ليس من الشرع؛ بل يفتري الكذب فيزعم أن الأمام مالك قد كره النقاب هكذا في جرأة واضحة فأين صرح الإمام مالك بتلك الكراهة المزعومة؟!
وإن وجد المفتري من يرده فسيلجأ حتما للتدليس، فيقول: أن مالكا صرح بكراهية النقاب للمحرمة أي في الحج. بل ربما زاد التبجح من بعضهم وقال: إن كان النهي قد ورد عن أن تنتقب المحرمة أو ترتدي القفازين في الحج الذي هو عبادة فيها ما فيها من المشقة، كما أنها ركن من أركان الإسلام، فمن الأولى أن يمنع في غيره.
فلو تأمل ذلك المستدل لعلم أن النهي لا يكون إلا عما هو معروف مستقر ومستعمل من زي أو ملبس، فلو أن النساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلبسن النقاب والقفازين فما المعنى في النهي عن لبسه في الإحرام خاصة. ثم أن النهي هو عن لبس النقاب وليس عن تغطية الوجه.
كما أن مالكا وغيره من الأئمة قد كرهوا لبس السراويل للرجال فعلى مسلك ذلك المفتري وطريقته ما يلبس الرجال في الطرقات؟!، هل يرتدي الناس زي الحاج المحرم في جميع أوقات حياتهم. هل يحرم على الرجال لبس النعال (الأحذية) التي تغطي الكعبين ولا يلبس القميص؟!!... هذا لا يقول به عاقل؛ فضلا عن يكون رجلا ينسب للعلم.
أما أن الإمام مالك قد كره النقاب للمحرمة فنعم هذا صحيح، ولكنه لم يحرم عليها تغطية الوجة في الحج؛ وهذا ما أظن أنه يعرفه؛ ففي المدونة لابن القاسم (2/461) : "أن مالكا كان يوسع للمرأة أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها إذا أرادت سترا فان كانت لا تريد سترا فلا تسدل"، فتأمل.
فهذا مذهب مالك في تخمير (أو تغطية) الوجه بالنسبة للمرأة المحرمة التى قد نهيت عن لبس النقاب.
وبالمثل إن كان قد جوَّزَ للمحرمة التي مُنعت من لبس النقاب أن تغطي وجهها فمن باب أولى غير المحرمة؛ ولكن المشهور من مذهب مالك هو أن الوجه والكفيين ليسا بعورة. وهذا هو الصحيح من مذهبه، ولكن هذا لا ينافي جواز الستر؛ إذ أن ستر الوجه ليس متعلق بكونه عورة .
وقد روى الإمام مالك في موطأه عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: "كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق" [قال الألباني إسناده صحيح].
قال الزرقاني في شرحه للموطأ: "زاد في رواية: "فلا تنكره علينا" وذكر عن ابن المنذر أنهم: أجمعوا على أن لها أَنْ تُسدل علي وجهها الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال.
أما ابن العربي المالكي فيقول في (أحكام القرآن) أن: "سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به ".
فأين تلك الكراهة المفتراه؟
إن القضية ليست هي حكم النقاب في الشريعة؛ ولكن القضية هي تبديل أحكام الشريعة بتجهيل الجماهير بها، ومن ثم تحويل المحكم إلى متشابه وتزوير أقوال أهل العلم، فإذا بالشريعة تضحى مذبوحة طبقا للشريعة الإسلامية! ومن تابع قضية كمسألة تعدد الزوجات على الرغم من أن معانة المجتمع هي عدم الإقبال على الزواج يجد العبث والتزوير في تفسير آية سورة النساء وكذا الأمر في قوانين الأحوال الشخصية، وغيرها.
واقرأ تلك الفقرة في تفسير قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب: 59].
"والجلابيب جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة فوق ثيابها. والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نَسْلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يَسدلن الجلاليب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًّا من رؤوسهن إلى أقدامهن؛ زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة. قالت أم سلمة رضي الله عنها: لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سُود يلبسنها" اهـ.
فوعجباً؛ هذا هو رأي شيخ الأزهر الحالي الدكتور سيد طنطاوي في تفسيره (التفسير الوسيط) للقرآن الكريم طبعة دار المعارف.
فهل هم حقا لأول مرة يعرفون بدعة ستر وجه المرأة في دين الإسلام؟!
🖋 حاتم أبو زيد
مقال تم نشره ٢٠١٠م
رويدا رويدا يتم قطع الصلة بين جماهير المسلمين وماضيهم وأصول دينهم؛ وبقدر النجاح المتحقق يتم تغيير طبيعة الأحكام الشرعية فيصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا؛ ومن هذا النمط الافتراء على الأئمة في تعمد نقل أقوالهم بصورة مشوهة وفي غير محلها في كثير من القضايا، كما يحدث الآن في ظل الزخم الذي يتكلم ليل نهار في مسألة النقاب.
فأهل العلم قاطبة منذ أصحاب النبي فمن بعدهم اختلفوا فيه ما بين الاستحباب والوجوب، فإذا بمن ينسب للعلم {وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ} وينقض هذا الإجماع زاعما أنه ليس من الشرع؛ بل يفتري الكذب فيزعم أن الأمام مالك قد كره النقاب هكذا في جرأة واضحة فأين صرح الإمام مالك بتلك الكراهة المزعومة؟!
وإن وجد المفتري من يرده فسيلجأ حتما للتدليس، فيقول: أن مالكا صرح بكراهية النقاب للمحرمة أي في الحج. بل ربما زاد التبجح من بعضهم وقال: إن كان النهي قد ورد عن أن تنتقب المحرمة أو ترتدي القفازين في الحج الذي هو عبادة فيها ما فيها من المشقة، كما أنها ركن من أركان الإسلام، فمن الأولى أن يمنع في غيره.
فلو تأمل ذلك المستدل لعلم أن النهي لا يكون إلا عما هو معروف مستقر ومستعمل من زي أو ملبس، فلو أن النساء في عصر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلبسن النقاب والقفازين فما المعنى في النهي عن لبسه في الإحرام خاصة. ثم أن النهي هو عن لبس النقاب وليس عن تغطية الوجه.
كما أن مالكا وغيره من الأئمة قد كرهوا لبس السراويل للرجال فعلى مسلك ذلك المفتري وطريقته ما يلبس الرجال في الطرقات؟!، هل يرتدي الناس زي الحاج المحرم في جميع أوقات حياتهم. هل يحرم على الرجال لبس النعال (الأحذية) التي تغطي الكعبين ولا يلبس القميص؟!!... هذا لا يقول به عاقل؛ فضلا عن يكون رجلا ينسب للعلم.
أما أن الإمام مالك قد كره النقاب للمحرمة فنعم هذا صحيح، ولكنه لم يحرم عليها تغطية الوجة في الحج؛ وهذا ما أظن أنه يعرفه؛ ففي المدونة لابن القاسم (2/461) : "أن مالكا كان يوسع للمرأة أن تسدل رداءها من فوق رأسها على وجهها إذا أرادت سترا فان كانت لا تريد سترا فلا تسدل"، فتأمل.
فهذا مذهب مالك في تخمير (أو تغطية) الوجه بالنسبة للمرأة المحرمة التى قد نهيت عن لبس النقاب.
وبالمثل إن كان قد جوَّزَ للمحرمة التي مُنعت من لبس النقاب أن تغطي وجهها فمن باب أولى غير المحرمة؛ ولكن المشهور من مذهب مالك هو أن الوجه والكفيين ليسا بعورة. وهذا هو الصحيح من مذهبه، ولكن هذا لا ينافي جواز الستر؛ إذ أن ستر الوجه ليس متعلق بكونه عورة .
وقد روى الإمام مالك في موطأه عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: "كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق" [قال الألباني إسناده صحيح].
قال الزرقاني في شرحه للموطأ: "زاد في رواية: "فلا تنكره علينا" وذكر عن ابن المنذر أنهم: أجمعوا على أن لها أَنْ تُسدل علي وجهها الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال.
أما ابن العربي المالكي فيقول في (أحكام القرآن) أن: "سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به ".
فأين تلك الكراهة المفتراه؟
إن القضية ليست هي حكم النقاب في الشريعة؛ ولكن القضية هي تبديل أحكام الشريعة بتجهيل الجماهير بها، ومن ثم تحويل المحكم إلى متشابه وتزوير أقوال أهل العلم، فإذا بالشريعة تضحى مذبوحة طبقا للشريعة الإسلامية! ومن تابع قضية كمسألة تعدد الزوجات على الرغم من أن معانة المجتمع هي عدم الإقبال على الزواج يجد العبث والتزوير في تفسير آية سورة النساء وكذا الأمر في قوانين الأحوال الشخصية، وغيرها.
واقرأ تلك الفقرة في تفسير قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب: 59].
"والجلابيب جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة فوق ثيابها. والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نَسْلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يَسدلن الجلاليب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًّا من رؤوسهن إلى أقدامهن؛ زيادة في التستر والاحتشام، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة. قالت أم سلمة رضي الله عنها: لما نزلت هذه الآية خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سُود يلبسنها" اهـ.
فوعجباً؛ هذا هو رأي شيخ الأزهر الحالي الدكتور سيد طنطاوي في تفسيره (التفسير الوسيط) للقرآن الكريم طبعة دار المعارف.
فهل هم حقا لأول مرة يعرفون بدعة ستر وجه المرأة في دين الإسلام؟!
🖋 حاتم أبو زيد
مقال تم نشره ٢٠١٠م
كان مما أكرمنا الله به في عامي الانفراجة بعد الثورة، اقامة نشاط صيفي للأطفال في أحد المساجد.
كان النشاط يبدأ صباحاً قبيل الثامنة وينتهي قرب العصر، ويشمل حصص شرعية يسيرة للأطفال في العقيدة والفقه والحديث وقصص الأنبياء والقرآن وفقرة للعب وتناول بعض الأطعمة الخفيفة وصلاة الظهر في جماعة.
لكن الأمر لم يكن دوماً يسير بسلاسة؛ فالنشاط كان في الصيف والصيف في وعي الطفل يعني الانطلاق.
فما بين جري هذا وراء ذاك، وفض اشتباكات، وبس يا فلان، واجلسي هنا يا فلانة، كان جزء لا بأس به من اليوم "يُهدر".
ولكن وسط كل هذا الضجيج كان هؤلاء الأطفال يصنعون ذكريات مبهجة تربطهم بالمسجد، وكانوا يخالطون أطفالاً من بيوت ملتزمة فيخفف هذا من حدة الغربة التي يقاسونها على صغرهم، وترتبط الفتيات بأخوات ملتزمات بالزي الشرعي قارات في بيوتهن فيتشربن الصبغة الإسلامية للمرأة منذ نعومة أظافرهن.
كانت الحوارات بين الأطفال ومعلماتهن مبهجة منها ما هو طفولي بريء ومنها ما تقر به العين من أمارات نضج؛ تسأل احداهن طفلاً بماذا تدعو له وهي في العمرة فيجيب "أن أحفظ القرآن وأموت شهيداً"!
لا يلزم أن يكون تواجد الأطفال في المسجد نسخة مصغرة من الحرب العالمية الأولى؛ القليل من المتطوعين، والقليل من التنسيق وسعة الصدر واستحضار مآل تحبيب هؤلاء الأطفال في المسجد كفيل - بإذن الله وتوفيقه - بأن يجعل الأمر يسيراً؛ وإنه ليسير على من يسره الله عليه.
ونسوق في الختام مقتطفاً من مقال للشيخ حمزة أبو زهرة:
"أتفتح كنائس الصليب أبوابها الجحيمية لأطفالهم، ويبسط القسيسون إليهم أياديهم بالحلم والرأفة والإدهاش، وما يزيدون على إخراجهم من النور إلى الظلمات شيئًا! ثم يصد رجالٌ من المسلمين أطفالنا عن بيوت ربهم في (2023) إحدى سنوات ما بعد آخر الزمان بدعوى شقاوتهم! إنهم والله لَلأشقياء.
كنا نفعل صغارًا في المساجد مثلما يفعلون وأكثر منه وأقل، فلما حلُم علينا الكبار الراشدون يومئذٍ وعلمونا ورغَّبونا؛ تعشَّقنا المساجد وعظَّمناها.
كنا في براعم الإخوان المسلمين بمسجد الفتح العامر بشبرا الخيمة سنة ثمانٍ وثمانين، وكان موعدها في إجازة الصيف كل جمعةٍ بعد العصر، وكنا أحيانًا نأتي البراعم ولم نتغدَّ في بيوتنا، فكان بعضنا يشتري الكشري من دكانٍ أمام المسجد بين أذان العصر وإقامته، ونسأل البائع وضعه لنا في أكياسٍ، وطعمُ الكشري في الكيس فوق كل طعمٍ له خارجَه، ثم يثقب كل واحدٍ منا كيس الكشري من إحدى جهتيه السُّفليين، ثم نضعه في جيوب الجلاليب أو البناطيل قبل صلاتنا في صندرة المسجد، حتى إذا ما سجدنا أخرجناه من جيوبنا والتهمنا منه بقدْر ما يطيل سيدُنا الشيخ نصحي سجوده، وكنا لا نحب إطالة الشيخ السجود إلا في هذه الصلاة ليسع وقتَ الأكل، ثم نمضغ ما بقي في أفواهنا ونحن قيامٌ، حتى إذا فرغ الشيخ الجليل من صلاة العصر فرغنا من ضرب الكشري، ثم نأتي حلقات البراعم أبرياء كإخوة يوسف كأن شيئًا لم يكن".
كان النشاط يبدأ صباحاً قبيل الثامنة وينتهي قرب العصر، ويشمل حصص شرعية يسيرة للأطفال في العقيدة والفقه والحديث وقصص الأنبياء والقرآن وفقرة للعب وتناول بعض الأطعمة الخفيفة وصلاة الظهر في جماعة.
لكن الأمر لم يكن دوماً يسير بسلاسة؛ فالنشاط كان في الصيف والصيف في وعي الطفل يعني الانطلاق.
فما بين جري هذا وراء ذاك، وفض اشتباكات، وبس يا فلان، واجلسي هنا يا فلانة، كان جزء لا بأس به من اليوم "يُهدر".
ولكن وسط كل هذا الضجيج كان هؤلاء الأطفال يصنعون ذكريات مبهجة تربطهم بالمسجد، وكانوا يخالطون أطفالاً من بيوت ملتزمة فيخفف هذا من حدة الغربة التي يقاسونها على صغرهم، وترتبط الفتيات بأخوات ملتزمات بالزي الشرعي قارات في بيوتهن فيتشربن الصبغة الإسلامية للمرأة منذ نعومة أظافرهن.
كانت الحوارات بين الأطفال ومعلماتهن مبهجة منها ما هو طفولي بريء ومنها ما تقر به العين من أمارات نضج؛ تسأل احداهن طفلاً بماذا تدعو له وهي في العمرة فيجيب "أن أحفظ القرآن وأموت شهيداً"!
لا يلزم أن يكون تواجد الأطفال في المسجد نسخة مصغرة من الحرب العالمية الأولى؛ القليل من المتطوعين، والقليل من التنسيق وسعة الصدر واستحضار مآل تحبيب هؤلاء الأطفال في المسجد كفيل - بإذن الله وتوفيقه - بأن يجعل الأمر يسيراً؛ وإنه ليسير على من يسره الله عليه.
ونسوق في الختام مقتطفاً من مقال للشيخ حمزة أبو زهرة:
"أتفتح كنائس الصليب أبوابها الجحيمية لأطفالهم، ويبسط القسيسون إليهم أياديهم بالحلم والرأفة والإدهاش، وما يزيدون على إخراجهم من النور إلى الظلمات شيئًا! ثم يصد رجالٌ من المسلمين أطفالنا عن بيوت ربهم في (2023) إحدى سنوات ما بعد آخر الزمان بدعوى شقاوتهم! إنهم والله لَلأشقياء.
كنا نفعل صغارًا في المساجد مثلما يفعلون وأكثر منه وأقل، فلما حلُم علينا الكبار الراشدون يومئذٍ وعلمونا ورغَّبونا؛ تعشَّقنا المساجد وعظَّمناها.
كنا في براعم الإخوان المسلمين بمسجد الفتح العامر بشبرا الخيمة سنة ثمانٍ وثمانين، وكان موعدها في إجازة الصيف كل جمعةٍ بعد العصر، وكنا أحيانًا نأتي البراعم ولم نتغدَّ في بيوتنا، فكان بعضنا يشتري الكشري من دكانٍ أمام المسجد بين أذان العصر وإقامته، ونسأل البائع وضعه لنا في أكياسٍ، وطعمُ الكشري في الكيس فوق كل طعمٍ له خارجَه، ثم يثقب كل واحدٍ منا كيس الكشري من إحدى جهتيه السُّفليين، ثم نضعه في جيوب الجلاليب أو البناطيل قبل صلاتنا في صندرة المسجد، حتى إذا ما سجدنا أخرجناه من جيوبنا والتهمنا منه بقدْر ما يطيل سيدُنا الشيخ نصحي سجوده، وكنا لا نحب إطالة الشيخ السجود إلا في هذه الصلاة ليسع وقتَ الأكل، ثم نمضغ ما بقي في أفواهنا ونحن قيامٌ، حتى إذا فرغ الشيخ الجليل من صلاة العصر فرغنا من ضرب الكشري، ثم نأتي حلقات البراعم أبرياء كإخوة يوسف كأن شيئًا لم يكن".
"أما بالنسبة للأخوات الفضليات؛ فإن تعلمها أمر دينها يقيها من كثير من الشرور ويفتح لها أبواباً وسيعة للخير والبركة والبر، ومعرفة المرأة لدينها في هذا العصر المليء بالشهوات والشبهات لم يعد ترفاً إنما هو كالماء للزرع والهواء للحياة.
فالأخوات الفاضلات اللاتي يرغبن في دراسة شرعية متدرجة بشكل ممنهج، وبأسلوب يسير ويساعدك في طريقك للرسوخ بإذن الله:
يقدم لكم معهد استشراف للبحوث والدراسات برنامجه التعليمي للعلوم الشرعية والعربية.
📚يتكون البرنامج الخاص بالمعهد من أربع مراحل:
- المرحلة التمهيدية.
- المرحلة التأسيسية.
- المرحلة العالية.
- مرحلة الرسوخ.
ويتعين علي الطالب اجتياز كل مرحلة للانتقال للمراحل التي تليها.
- يدرس الطالب في المراحل الأربعة ٦٠ كتاب؛ وتكون الكتب متنوعة في مجالات العلوم الشرعية من عقيدة وفقه وتفسير وحديث ولغة وآداب و......
- يرسل رابط مرئي لكل كتاب مع نسخة الكترونية للكتاب وايضا تفريغ منسق لكل محاضرة"
نقلاً عن صفحة الشيخ محمد سرور النجار
تجدن رابط التسجيل هنا
📌 ملحوظة: المعهد به قسمٌ للرجال وآخر للنساء؛ وإنما خصصنا الأخوات بالذكر لكون الصفحة معنية بتصحيح مسار المرأة المسلمة أصالةً.
فالأخوات الفاضلات اللاتي يرغبن في دراسة شرعية متدرجة بشكل ممنهج، وبأسلوب يسير ويساعدك في طريقك للرسوخ بإذن الله:
يقدم لكم معهد استشراف للبحوث والدراسات برنامجه التعليمي للعلوم الشرعية والعربية.
📚يتكون البرنامج الخاص بالمعهد من أربع مراحل:
- المرحلة التمهيدية.
- المرحلة التأسيسية.
- المرحلة العالية.
- مرحلة الرسوخ.
ويتعين علي الطالب اجتياز كل مرحلة للانتقال للمراحل التي تليها.
- يدرس الطالب في المراحل الأربعة ٦٠ كتاب؛ وتكون الكتب متنوعة في مجالات العلوم الشرعية من عقيدة وفقه وتفسير وحديث ولغة وآداب و......
- يرسل رابط مرئي لكل كتاب مع نسخة الكترونية للكتاب وايضا تفريغ منسق لكل محاضرة"
نقلاً عن صفحة الشيخ محمد سرور النجار
تجدن رابط التسجيل هنا
📌 ملحوظة: المعهد به قسمٌ للرجال وآخر للنساء؛ وإنما خصصنا الأخوات بالذكر لكون الصفحة معنية بتصحيح مسار المرأة المسلمة أصالةً.
"سلمى بنت محمد بن محمد، أم الخير، ابنتي، نفع الله بها ووفقها لما فيه الخير دنيا وأخرى وشرعت في حفظ القرآن وسنها ثلاث عشرة، وحفظت مقدمة التجويد وعرضتها ومقدمة النحو، ثم حفظت طيبة النشر الألفية، وحفظت القرآن وعرضته حفظاً بالقراءات العشر، وأكملته في الثاني عشر من ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وثمانمائة صحيحة موجودة مشتملة على جميع وجوه القراءات بحيث وصلت في الاستحضار إلى غاية لا يشاركها أحد في وقتها، وتعلمت العروض والعربية وكتبت الخط الجيد ونظمت العربي والفارسي؛ هذا وهي في ازدياد إن شاء الله تعالى، وقرأت بنفسها الحديث وسمعت منى وعلي كثيراً، بحيث صار لها فيه أهلية وافرة، فالله يسعدها ويوفقها للخير في الدنيا والآخرة "(ا.هـ)
📚 ترجمة الإمام محمد الجزري الدمشقي لابنته سلمى
📚 ترجمة الإمام محمد الجزري الدمشقي لابنته سلمى
📌 تتحطم فذلكات المتفيقهين وتنظيرات متعشقي الذلة وناصحي الزور على صخرة بطولات فلسطيني الداخل؛ فجزاهم الله عنا خير الجزاء.
📌 في شهر نزول القرآن، ما أروع أن نرى مصداق قوله تعالى {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين}.
📌 من جماليات قضية احتلال الأقصى وبركاتها، أنها تدحض بكل سلاسة الأفكار الوطنية والمؤدلجة؛ لا مكان لقول قائل "شأن فلسطيني" وقد سبقت كلمت ربك "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله"؛ لقد كانت رحلة الإسراء رحلة أممية عقدية بامتياز!
📌 أرض الشام مباركة؛ أرض الشام محتلة.
📌 في شهر نزول القرآن، ما أروع أن نرى مصداق قوله تعالى {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين}.
📌 من جماليات قضية احتلال الأقصى وبركاتها، أنها تدحض بكل سلاسة الأفكار الوطنية والمؤدلجة؛ لا مكان لقول قائل "شأن فلسطيني" وقد سبقت كلمت ربك "سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله"؛ لقد كانت رحلة الإسراء رحلة أممية عقدية بامتياز!
📌 أرض الشام مباركة؛ أرض الشام محتلة.
((( هذه نصيحة ستنفعك بإذن الله في النقاشات وعند زواجك )))
---
أتذكر أنني في أول رؤية شرعية عندما تقدمت لخطبة زوجتي.. كنت سألتها وقتها لمن تسمع من المشايخ والدعاة .. حتى أعرف منهجها وطريقة تفكيرها..!
و أتذكر أنني منذ سنوات دعيت إلى وليمة لأحد أصدقائي.. وكان موجود وقتها أخ إمام مسجد .. فكنت اتناقش معه.. فوجدت عنده ضياع عقدي رهيب.. وكنت لا أعرف تفكيره .. فأردت أن أعرف منهجه من الآخر.. حتى أوفر على نفسي طول تلك المناقشة..!
فسألته يا فلان : لو أنا الآن أريد أن أسمع وأتعلم من المشايخ فمن تنصحني أن أسمع لهم ؟!
فوجدت هذا الأخ يعتدل في جلسته أثناء ما كنا نأكل الطعام.. وقال لي : ( أنصحك أن تسمع لفضيلة الشيخ ربيع المدخلي.. والشيخ محمد سعيد رسلان والشيخ هشام البيلي! ).
وهنا قلت في نفسي: ما كنت تقول من الصبح كنا وفرنا النقاش!.
الشاهد من هذا الكلام:
أنك عندما تريد أن تعرف منهج إنسان أو تفكيره.. فانظر إلى المدخلات والأشخاص الذين يتعرف من خلالهم على الدين.. وهنا ستعرف بسهولة إن شاء الله المخرجات التي عنده نحو رؤية الواقع .. وذلك سيتضح من سؤاله عن المشايخ الذين يحبهم ويسمع لهم..!
وهذا سيوفر عليك نقاشات كثيرة..!
🖋 سيف المسلم
---
أتذكر أنني في أول رؤية شرعية عندما تقدمت لخطبة زوجتي.. كنت سألتها وقتها لمن تسمع من المشايخ والدعاة .. حتى أعرف منهجها وطريقة تفكيرها..!
و أتذكر أنني منذ سنوات دعيت إلى وليمة لأحد أصدقائي.. وكان موجود وقتها أخ إمام مسجد .. فكنت اتناقش معه.. فوجدت عنده ضياع عقدي رهيب.. وكنت لا أعرف تفكيره .. فأردت أن أعرف منهجه من الآخر.. حتى أوفر على نفسي طول تلك المناقشة..!
فسألته يا فلان : لو أنا الآن أريد أن أسمع وأتعلم من المشايخ فمن تنصحني أن أسمع لهم ؟!
فوجدت هذا الأخ يعتدل في جلسته أثناء ما كنا نأكل الطعام.. وقال لي : ( أنصحك أن تسمع لفضيلة الشيخ ربيع المدخلي.. والشيخ محمد سعيد رسلان والشيخ هشام البيلي! ).
وهنا قلت في نفسي: ما كنت تقول من الصبح كنا وفرنا النقاش!.
الشاهد من هذا الكلام:
أنك عندما تريد أن تعرف منهج إنسان أو تفكيره.. فانظر إلى المدخلات والأشخاص الذين يتعرف من خلالهم على الدين.. وهنا ستعرف بسهولة إن شاء الله المخرجات التي عنده نحو رؤية الواقع .. وذلك سيتضح من سؤاله عن المشايخ الذين يحبهم ويسمع لهم..!
وهذا سيوفر عليك نقاشات كثيرة..!
🖋 سيف المسلم
Forwarded from قناة حسين عبد الرّازق
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
لمن سألني عن طريقة لدعم المشروعات الدعوية والتعليمية والإصلاحية
وسأضع الروابط في المنشور التالي
#نبشركم بإنشاء حساب باتريون، خاص بتلقي الدعم
🍃 مشروع (دورات تأهيل المصلحات).
🍃 مشروع (بيت أبناء الإسلام).
🍃 مخيمات إيمانية وعلمية للشباب.
🍃 مشروع (دراسة تراث الأئمة المحققين).
🍃 مشروع (بناء طالب العلم الشرعي).
🍃 مشروع (معهد دراسة السنن والآثار).
وللوالدين: (يا بُنَيَّ إِنِّي مُعَلِّمُكَ)
#وكل هذه المشروعات مجانية، حتى لا تكون محصورة في فئة بعينها.
#ولكي نستمر في هذه المشروعات وغيرها ونتوسع ونطور منها، ألكترونيا وعلى أرض الواقع سيحتاج الأمر إلى دعم مادي.
🔗 رابط الحساب على منصة باتريون:
https://www.patreon.com/husseinabdelrazek_foundation
📌 رابط الفيديو التعريفي بالفكرة:
https://www.youtube.com/watch?v=YGf-mJ2jpdg
للاستفسار عن طريقة الدفع
@husseinabdelrazek_foundation
🔖 قال الإمام عبدالله بن المبارك -رحمه الله-: "لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم".
نسأل الله -تبارك وتعالى- أن يعيننا على الدعوة والإصلاح والتربية وبث العلم، وتأسيس طلبة العلم وأبناء الإسلام، وأن يجعلنا متعاونين على البر والتقوى.
وسأضع الروابط في المنشور التالي
#نبشركم بإنشاء حساب باتريون، خاص بتلقي الدعم
🍃 مشروع (دورات تأهيل المصلحات).
🍃 مشروع (بيت أبناء الإسلام).
🍃 مخيمات إيمانية وعلمية للشباب.
🍃 مشروع (دراسة تراث الأئمة المحققين).
🍃 مشروع (بناء طالب العلم الشرعي).
🍃 مشروع (معهد دراسة السنن والآثار).
وللوالدين: (يا بُنَيَّ إِنِّي مُعَلِّمُكَ)
#وكل هذه المشروعات مجانية، حتى لا تكون محصورة في فئة بعينها.
#ولكي نستمر في هذه المشروعات وغيرها ونتوسع ونطور منها، ألكترونيا وعلى أرض الواقع سيحتاج الأمر إلى دعم مادي.
🔗 رابط الحساب على منصة باتريون:
https://www.patreon.com/husseinabdelrazek_foundation
📌 رابط الفيديو التعريفي بالفكرة:
https://www.youtube.com/watch?v=YGf-mJ2jpdg
للاستفسار عن طريقة الدفع
@husseinabdelrazek_foundation
🔖 قال الإمام عبدالله بن المبارك -رحمه الله-: "لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم".
نسأل الله -تبارك وتعالى- أن يعيننا على الدعوة والإصلاح والتربية وبث العلم، وتأسيس طلبة العلم وأبناء الإسلام، وأن يجعلنا متعاونين على البر والتقوى.
اللهم الأسرى وأهالي الأسري وزوجات الأسرى ...
ليس ثمة كثير كلام يقال في هذا الشأن، ولكن ما وصلنا إليه - إلا من رحم الله - من تبلد بشأن معاناة الأسرى وزوجاتهم شيء مرعب.
نشيح بوجوهنا عن منشورات النساء حول ما يقاسينه في الطريق إلى ومن زيارة أزواجهم، ونتجاوز منشورات الأمهات المكلومة بسرعة مكتفين بحوقلة خافتة حتى لا يُعكر صفونا.
أخواتنا وأمهاتنا الكريمات، والله إن حقكن علينا عظيم وهذا الحرف ليس إلا اعترافاً بذلك؛ نواسيكم مواساة العاجز فليس وراء ذلك من شيء.
وهذا طرف من معاناة أخواتنا اللواتي صرن يعرفن لوائح السجون كظهر أيديهن؛ لغة السجن ومصطلحاته وما يصح وما لا يصح من أفعال وأقوال.
- "يعني انزل من بيتي الساعة ٦.٣٠ اسافر لمدة ٣ ساعات سواقة. انتظر لمدة ٣ ساعات او ساعتين ونص. وبعدين ندخل الزيارة ... امشي واخد طريق السفر تاني وطول الطريق مابين اني بحارب النوم. ومابين اني بضرب دماغي كل دقيقة على حاجة نسيت اقولها او مالحقتش. ارجع البيت الساعة ٤.٣٠ العصر ؛ ١٠ ساعات بدون مبالغة يسبقهم يومين تحضير. وكل ده علشان اشوف جوزي ١٠ دقايق".
- "خامس رمضان ... ولا نقول إلا ما يرضي الله.. إنا لله."
- "730 يوم ... عامين وابنتي محرومة من والدها الذي لا تعرفه من الأساس؛ ولكنها تهون برحمة الله وكرمه، يكفينا إنها لله وإنه جل جلاله لن يضيعنا
ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا"
- "أنس بالأمس قبل أن ينام قال لي : "أنتِ عارفة أنا لازم أتحول بطل خارق أو أسد عشان آخد بابا ... هما ليه أخدوه صح هو جميل وأنا بحبه! " طفلٌ لم يُكمِل الرابعة من عمره بعد ... كيف لعقله الصغير أن يستوعب هذا الكم الهائل من الظلم، وكيف لقلبه الأنصع من البياض أن يشعر بالسوء المتفشي في عالمنا الأسود؟!
هذا الصغير ينفطر قلبي عليه في كل مرةٍ يريد أباه ولا يجد إليه سبيل! يشتاق ويبكي وينهار يخاف ويترقّب، ينتظره كل يومٍ ولكنه لا يأتي.."
اذكروهم واذكروهن في دعواتكم؛ فنحن أحوج إلى الدعاء لهم منهم إليه.
ولأن المعرات تذكر ببعضها لابد أن نقول ادعوا للأسيرات؛ فهناك من أخواتكم من تدعو قائلة "الله يفك أسرك يا أمي!".
ليس ثمة كثير كلام يقال في هذا الشأن، ولكن ما وصلنا إليه - إلا من رحم الله - من تبلد بشأن معاناة الأسرى وزوجاتهم شيء مرعب.
نشيح بوجوهنا عن منشورات النساء حول ما يقاسينه في الطريق إلى ومن زيارة أزواجهم، ونتجاوز منشورات الأمهات المكلومة بسرعة مكتفين بحوقلة خافتة حتى لا يُعكر صفونا.
أخواتنا وأمهاتنا الكريمات، والله إن حقكن علينا عظيم وهذا الحرف ليس إلا اعترافاً بذلك؛ نواسيكم مواساة العاجز فليس وراء ذلك من شيء.
وهذا طرف من معاناة أخواتنا اللواتي صرن يعرفن لوائح السجون كظهر أيديهن؛ لغة السجن ومصطلحاته وما يصح وما لا يصح من أفعال وأقوال.
- "يعني انزل من بيتي الساعة ٦.٣٠ اسافر لمدة ٣ ساعات سواقة. انتظر لمدة ٣ ساعات او ساعتين ونص. وبعدين ندخل الزيارة ... امشي واخد طريق السفر تاني وطول الطريق مابين اني بحارب النوم. ومابين اني بضرب دماغي كل دقيقة على حاجة نسيت اقولها او مالحقتش. ارجع البيت الساعة ٤.٣٠ العصر ؛ ١٠ ساعات بدون مبالغة يسبقهم يومين تحضير. وكل ده علشان اشوف جوزي ١٠ دقايق".
- "خامس رمضان ... ولا نقول إلا ما يرضي الله.. إنا لله."
- "730 يوم ... عامين وابنتي محرومة من والدها الذي لا تعرفه من الأساس؛ ولكنها تهون برحمة الله وكرمه، يكفينا إنها لله وإنه جل جلاله لن يضيعنا
ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا"
- "أنس بالأمس قبل أن ينام قال لي : "أنتِ عارفة أنا لازم أتحول بطل خارق أو أسد عشان آخد بابا ... هما ليه أخدوه صح هو جميل وأنا بحبه! " طفلٌ لم يُكمِل الرابعة من عمره بعد ... كيف لعقله الصغير أن يستوعب هذا الكم الهائل من الظلم، وكيف لقلبه الأنصع من البياض أن يشعر بالسوء المتفشي في عالمنا الأسود؟!
هذا الصغير ينفطر قلبي عليه في كل مرةٍ يريد أباه ولا يجد إليه سبيل! يشتاق ويبكي وينهار يخاف ويترقّب، ينتظره كل يومٍ ولكنه لا يأتي.."
اذكروهم واذكروهن في دعواتكم؛ فنحن أحوج إلى الدعاء لهم منهم إليه.
ولأن المعرات تذكر ببعضها لابد أن نقول ادعوا للأسيرات؛ فهناك من أخواتكم من تدعو قائلة "الله يفك أسرك يا أمي!".
"تعمد الشراء من بائع يمتنع عن بيع المحرمات كالدخان مثلاً ...
ابعث زوجتك و بناتك إلى طبيبات تمتنعن عن استقبال الذكور ...
اذهب إلى حلاقين يمتنعون عن حلاقة اللحى ...
و قس على ذلك!
📌📌 انصر إخوانك و كن عوضهم"
🖋 حسني ظلام
https://www.tg-me.com/fabasharnaha
ابعث زوجتك و بناتك إلى طبيبات تمتنعن عن استقبال الذكور ...
اذهب إلى حلاقين يمتنعون عن حلاقة اللحى ...
و قس على ذلك!
📌📌 انصر إخوانك و كن عوضهم"
🖋 حسني ظلام
https://www.tg-me.com/fabasharnaha
في مرحلة مبكرة من عمر البنت تسبق مرحلة التعليم الإبتدائي عادةً، تطلب من أمها أن تعلمها الوضوء وتُلبسها عباءة الصلاة أو لباس الصلاة وأن تسمح لها بأن تصلي بجوارها، كمحاكاة واتباع للأم
وهذه نتيجة لمحافظة الأم على الصلاة وتقديمها على كل شيء في كل مكان ومجلس وحال،
كذلك الولد قد يطلب من والده تعليمه الوضوء والصلاة ويزيد: الذهاب معه للمسجد،
من الحكمة أن تتسع صدور الوالدين لمثل هذه الطلبات المبهجة،
هذا يعني أن أطفالهم انتقلوا بسلام من الفطرة الكامنة إلى الفطرة المُمارَسة!
عبروا بنجاح دون انحراف إلى اليهودية أو النصرانية أو المجوسية أو غيرها كما يحدث لكثير من الأطفال، نعمة تستدعي حمد الله تعالى
فالأولى والأجدى إظهار البهجة بطلباتهم وتلبيتها والصبر على تعليمهم والرفق معهم
والتدرج في تصحيح أخطائهم ما داموا دون السابعة لئلا يُحبطوا ويَسأموا
تعتلي هذه المنزلة التربوية:
التربية النبوية الحكيمة في مداراة الأطفال أثناء الصلاة وإن كانوا غير واعين ومدركين لماهيتها!
عن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه قال:
(خَرَجَ عَلَيْنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأُمَامَةُ بنْتُ أبِي العَاصِ علَى عَاتِقِهِ، فَصَلَّى، فَإِذَا رَكَعَ وضَعَ، وإذَا رَفَعَ رَفَعَهَا)
صحيح البخاري.
أمامة بنت ابنته زينب رضوان الله عليهم وكانت طفلة، تصرُّف النبي صلى الله عليه وسلم معها مع كونه رحيم هو حكيم أيضاً!
يُرسِّخ في عقل الطفل الفريضة والجو الروحاني المفعم بالتوحيد الذي أؤديت فيه، ويُؤلِّف قلبه فيتعلق بكل هذا ويُقبل على الصلاة طائعاً عندما يكبر وإن لم يعرف سبب هذا التعلق والإقبال!
لأجل هذا وغيره: سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفترض أن تكون أول محتوى يطلع عليه من ابتغى القراءة عن التربية.
وهذه نتيجة لمحافظة الأم على الصلاة وتقديمها على كل شيء في كل مكان ومجلس وحال،
كذلك الولد قد يطلب من والده تعليمه الوضوء والصلاة ويزيد: الذهاب معه للمسجد،
من الحكمة أن تتسع صدور الوالدين لمثل هذه الطلبات المبهجة،
هذا يعني أن أطفالهم انتقلوا بسلام من الفطرة الكامنة إلى الفطرة المُمارَسة!
عبروا بنجاح دون انحراف إلى اليهودية أو النصرانية أو المجوسية أو غيرها كما يحدث لكثير من الأطفال، نعمة تستدعي حمد الله تعالى
فالأولى والأجدى إظهار البهجة بطلباتهم وتلبيتها والصبر على تعليمهم والرفق معهم
والتدرج في تصحيح أخطائهم ما داموا دون السابعة لئلا يُحبطوا ويَسأموا
تعتلي هذه المنزلة التربوية:
التربية النبوية الحكيمة في مداراة الأطفال أثناء الصلاة وإن كانوا غير واعين ومدركين لماهيتها!
عن أبي قتادة الحارث بن ربعي رضي الله عنه قال:
(خَرَجَ عَلَيْنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأُمَامَةُ بنْتُ أبِي العَاصِ علَى عَاتِقِهِ، فَصَلَّى، فَإِذَا رَكَعَ وضَعَ، وإذَا رَفَعَ رَفَعَهَا)
صحيح البخاري.
أمامة بنت ابنته زينب رضوان الله عليهم وكانت طفلة، تصرُّف النبي صلى الله عليه وسلم معها مع كونه رحيم هو حكيم أيضاً!
يُرسِّخ في عقل الطفل الفريضة والجو الروحاني المفعم بالتوحيد الذي أؤديت فيه، ويُؤلِّف قلبه فيتعلق بكل هذا ويُقبل على الصلاة طائعاً عندما يكبر وإن لم يعرف سبب هذا التعلق والإقبال!
لأجل هذا وغيره: سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يُفترض أن تكون أول محتوى يطلع عليه من ابتغى القراءة عن التربية.
المرآة الحقيقية والاختبار الصادق لأخلاقك هم الضعفاء، حيث لا خوف ولاطمع، كالوالدين أو أحدهما إذا بلغ الكبر، أو الزوجة أو الولد أو الخادم ونحوهم.
لأن كثيرا ما يحسن الإنسان أو يكف الأذى خوفا أو طمعا، فالإساءة سترد بمثلها أو ستحرمك مما تريد أو تطمع.
أما عند الضعفاء، يزول الخوف والطمع، ويسفران عما تحتهما من جودة المعدن أو رداءته.
فأقبح الناس وأخسهم هو الذي يطغى عند الضعيف ويذل للقوي، وخيرهم من يعز مع الأقوياء ويذل للضعفاء، وبينهما درجات.
١- وربما كان هذا من أسباب تخصيص حال كبر الوالدين أو أحدهما بالذكر، بعد تعميم الوصيةالإحسان بهما؛ في كل وقت
في قوله تعالى {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا}.
كأنه تنبيه إلهي إلى أنه عند اشتداد الضعف ينبغي أن تكون حال اشتداد البر واكتمال الإحسان في خلق الأتقياء النبلاء، ولا ينبغي أن يحمل الضعف على الطغيان، كما يفعل السفهاء.
٢- ولذا ورد عن المصطفى عليه السلام "خيركم خيركم لنسائهم" فالزوجة التي غالباً ما تكون أضعف من زوجها، من جهة احتياجها إليه، وعجزها عن رد الإساءة والاقتصاص منه، تعد اختباراً جاداً لأخلاق زوجها.
فالإحسان إليهن، وكف الأذى عنهن، واحتمال الأذى العارض منهن يُنْبأ عن جودة معدن الزوج ويدل على خيريته.
🖋 عمرو عفيفي
لأن كثيرا ما يحسن الإنسان أو يكف الأذى خوفا أو طمعا، فالإساءة سترد بمثلها أو ستحرمك مما تريد أو تطمع.
أما عند الضعفاء، يزول الخوف والطمع، ويسفران عما تحتهما من جودة المعدن أو رداءته.
فأقبح الناس وأخسهم هو الذي يطغى عند الضعيف ويذل للقوي، وخيرهم من يعز مع الأقوياء ويذل للضعفاء، وبينهما درجات.
١- وربما كان هذا من أسباب تخصيص حال كبر الوالدين أو أحدهما بالذكر، بعد تعميم الوصيةالإحسان بهما؛ في كل وقت
في قوله تعالى {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا}.
كأنه تنبيه إلهي إلى أنه عند اشتداد الضعف ينبغي أن تكون حال اشتداد البر واكتمال الإحسان في خلق الأتقياء النبلاء، ولا ينبغي أن يحمل الضعف على الطغيان، كما يفعل السفهاء.
٢- ولذا ورد عن المصطفى عليه السلام "خيركم خيركم لنسائهم" فالزوجة التي غالباً ما تكون أضعف من زوجها، من جهة احتياجها إليه، وعجزها عن رد الإساءة والاقتصاص منه، تعد اختباراً جاداً لأخلاق زوجها.
فالإحسان إليهن، وكف الأذى عنهن، واحتمال الأذى العارض منهن يُنْبأ عن جودة معدن الزوج ويدل على خيريته.
🖋 عمرو عفيفي
كل عام وأمتنا الإسلامية بخير وبركة.
كل عام وأمتنا في سرور وحبور.
تقبل الله منا ومنكم صيام وقيام شهر رمضان المبارك وسائر الطاعات.
نتوسل إلى الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرد الأسارى إلى أهليهم، وأن ينصر المجاهدين على عدو الله وعدوهم، وأن يهيئ لأمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته. آمين
كل عام وأمتنا في سرور وحبور.
تقبل الله منا ومنكم صيام وقيام شهر رمضان المبارك وسائر الطاعات.
نتوسل إلى الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرد الأسارى إلى أهليهم، وأن ينصر المجاهدين على عدو الله وعدوهم، وأن يهيئ لأمتنا أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته. آمين