اللهم ارحم وتقبل شهداء الأمة - كما نحسبهم - واكسر شوكة اليهود والأمريكان عاجلاً غير آجل

( اذا احتجوا عليكم بالقرآن فغالطوهم بالتأويل، و إذا احتجوا بالأحاديث فادفعوها بالتكذيب) بشر المريسي.

(المريسي هو احد المتكلمين المعتزلة، قال عنه الامام بن حجر مبتدع ضال)

هذا هو منهج (النسوية المتأسلمة) يحاولون لي عنق النصوص بالتأويل والتفسير المزاجي للآيات والأحاديث بحيث يوافق هذا التفسير نظرياتهم وتمركزهم حول الأنثى، وإن كانت النصوص واضحة صريحة ولم ترق لهم حاولوا تضعيفها أو تكذيبها!

✍ عبد الرحمن ضاحي

((زوجة الرئيس محجبة وتشبهنا!))

يا نساء المسلمين، أين ذهبت الحساسية تجاه بروز المرأة في المحافل؟

فإن لم تكن ثم حساسية تجاه هذا الأمر، دونكن فاستحدثنها!

منظومة فكرية كاملة يتم تمريرها تدريجيًا، والعنوان براق محبب للنفس "السيدة الأولى واحدة مننا!"

ثبت العرش ثم انقش؛ وهل يعرف الإسلام مثل هذا؟ ما عرفنا سيدات أُول إلا بمجيء السيدة المجحومة جيهان السادات!

هذا لو تجاوزنا - وهذا لا يُتجاوز بحال - مشاريع تمكين المرأة التي تكلمت مع زوجة اردوغان فيها - والله أعلم ماذا تحت هذا العنوان - وثناء أردوغان العطر على ما وصفها ب"الإرادة الصلبة" للرئيس الجديد في مكافحة الإرهاب!

فيا أختي الكريمة، ما دمت لا تبرزين في المحافل ولا تمضين الأمسيات مع زوجات الطواغيت، فاعلمي أن زوجة الرئيس لا تشبهك واعرضي عن كل هذا فلستِ منه في شيء.

الحملات الدعوية في سورية الحبيبة تؤتي أكلها
اللهم زد وبارك وجمل بالعفة والحياء المسلمات في سائر بلاد المسلمين

أفضل صيام التطوع

"أفضل صيام التطوع هو ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، كصيام يوم الاثنين والخميس، وصيام يوم عاشوراء، ويوم عرفة، وثلاثة أيام من كل شهر، وصيام ستة من شهر شوال، وصيام شهر المحرم كاملاً، وأكثر شهر شعبان.

وإذا أراد العبد أن يداوم الصيام فأفضله أن يصوم يوماً ويفطر يوماً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لـ عبد الله بن عمرو بن العاص :
"فصم يوماً وأفطر يوماً، وذلك صيام داود عليه السلام، وهو أعدل الصيام قلت إني أطيق أفضل منه يا رسول الله قال لا أفضل من ذلك" متفق عليه.

وأفضليته في كونه غير شاق على النفس، وفيه الرفق بالبدن وعدم الإنهاك له.

وصيام شهر أو شهرين أو أكثر متتابعًا لا شيء فيه، لكن إذا كان الصيام المتواصل سيؤدي إلى ضعف البدن بحيث يكون سبباً في عجزه عن القيام بما هو أفضل من صيام التطوع من حقوق الله وحقوق الخلق الواجبة، فيجب عليه حينئذ الإفطار، لأن النافلة ستكون سبباً في ضياع الفريضة، وإذا لم يؤثر عليه فهو فعل مشروع؛ لكنه يكون قد ترك الأفضل".

(إسلام ويب)

#عابدات

يستحب الإكثار من صيام شهر شعبان، اقتداءً بالنبي -صلى الله عليه وسلم-. فقد قالت عائشة -رضي الله عنها-:
"ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استكمل صيام شهر قط، إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا، في شعبان".
(رواه البخاري ومسلم)

وفي لفظ مسلم: 
"وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا."

وعن أسامة بن زيد -رضي الله عنهما- قال: قلت: يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال:
"ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم." رواه أبو داود والنسائي، وحسنه الألباني.

#عابدات

حكم تأخير قضاء رمضان

اتفق أئمة المذاهب وجمهور أهل العلم من السلف والخلف على أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض أو سفر يجب على التراخي، ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان، ولا يجوز تأخيره عن شعبان، قاله النووي في شرح مسلم، وذلك لما في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان."

(إسلام ويب)

#عابدات

هل يجب استئذان الزوج في قضاء صيام رمضان؟

"ينبغي للمرأة إذا كان عليها قضاء وزوجها شاهد وبه حاجة إليها ألا تعجل بالقضاء إلا إذا أذن لها، ما دام في الوقت متسع.

وأما إذا صامت بغير إذنه فإن كان صومها نفلاً فقد اتفقوا على أن لزوجها الحق في قطع صومها بالجماع خاصة دون الأكل والشرب، وذلك لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه."

أما إذا كان صيامها فرضاً؛ فإن كان في رمضان أو غيره من الواجب إذا ضاق وقته؛ فهذا لا حق للزوج أن يُسْـتَأذن فيه.

قال الحافظ في الفتح: 
"إلا بإذنه، يعني: في غير صيام أيام رمضان، وكذا في غيره من الواجب إذا تضيق الوقت.
وأما إذا كان صيامها للواجب الموسع فقد اختلفوا فيه، ولعل الراجح من أقوالهم -إن شاء الله تعالى- ما ذهب إليه المالكية وهو أنه ليس للزوج أن يفطر زوجته إذا كان صيامها قضاء لرمضان، لأن الأحاديث الواردة هي في صوم التطوع وما أشبهه مما أوجبته المرأة على نفسها كالنذر.
قال الحطاب: عند قول خليل: وليس لامرأة يحتاج لها زوج تطوع بلا إذن، قال: بخلاف قضاء رمضان. يعني أنه لا يحتاج إلى إذن من الزوج.

وقال الخرشي عند النص المذكور: 
"ولا تستأذنه في قضاء رمضان زوجا كان أو سيداً، وليس له أن يجبر الزوجة على تأخير القضاء لشعبان".

وعلى هذا؛ فلا يحق للزوج أن يقطع صيام امرأته إذا كان قضاء لرمضان، ويجب عليها أن ترفض طلبه ولا تمكنه من نفسها."

(إسلام ويب)

#عابدات

#وقفات_مع_سورة_النور

تيسير الزواج

📖 قال تعالى:
{وَأَنكِحُواْ ٱلۡأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِينَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَآئِكُمۡۚ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ.
وَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِه}
( النور: 32،33)

📘 قال صاحب الظلال رحمه الله؛
"إن الزواج هو الطريق الطبيعي لمواجهة الميول الفطرية، وهو الغاية النظيفة لهذه الميول العميقة؛ فيجب أن تزول العقبات من طريق الزواج ، لتجري الحياة على طبيعتها وبساطتها .

والعقبة المالية هي العقبة الأولى في طريق بناء البيوت، وتحصين النفوس، والإسلام نظام متكامل؛ فهو لا يفرض العفة إلا وقد هيأ لها أسبابها، وجعلها ميسورة للأفراد الأسوياء؛ فلا يلجأ إلى الفاحشة حينئذ إلا الذي يعدل عن الطريق النظيف الميسور عامدا غير مضطر. 

لذلك يأمر الله الجماعة المسلمة أن تعين من يقف المال في طريقهم إلى النكاح الحلال:

{وَأَنكِحُواْ ٱلۡأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِينَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَآئِكُمۡۚ}

والأيامى هم الذين لا أزواج لهم من الجنسين... وكلهم ينقصهم المال كما يفهم من قوله: 

{إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِ}

وهذا أمر للجماعة بتزويجهم... ويتعين على الإمام إعانة الراغبين منهم في الزواج، وتمكينهم من الإحصان، بوصفه وسيلة من وسائل الوقاية العملية، وتطهير المجتمع الإسلامي من الفاحشة.

وينبغي أن نضع في حسابنا أن الإسلام -بوصفه نظاما متكاملا- يعالج الأوضاع الاقتصادية علاجا أساسيا؛ فيجعل الأفراد الأسوياء قادرين على الكسب، وتحصيل الرزق، وعدم الحاجة إلى مساعدة بيت المال، ولكنه في الأحوال الاستثنائية يلزم بيت المال ببعض الإعانات.

فالأصل في النظام الاقتصادي الإسلامي أن يستغني كل فرد بدخله، وهو يجعل تيسير العمل وكفاية الأجر حقا على الدولة واجبا للأفراد، أما الإعانة من بيت المال فهي حالة استثنائية لا يقوم عليها النظام الاقتصادي في الإسلام. 

فإذا وجد في المجتمع الإسلامي -بعد ذلك- أيامى فقراء وفقيرات، تعجز مواردهم الخاصة عن الزواج؛ فعلى الجماعة أن تزوجهم.

ولا يجوز أن يقوم الفقر عائقا عن التزويج -متى كانوا صالحين للزواج راغبين فيه رجالا ونساء- فالرزق بيد الله، وقد تكفل الله بإغنائهم؛ إن هم اختاروا طريق العفة النظيف: {إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِ}

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 
"ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد العفاف".
 

{وَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِه}

وفي انتظار قيام الجماعة بتزويج الأيامى يأمرهم بالاستعفاف حتى يغنيهم الله بالزواج.

  {وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ}

لا يضيق على من يبتغي العفة، وهو يعلم نيته وصلاحه.

وهكذا يواجه الإسلام المشكلة مواجهة عملية؛ فيهيئ لكل فرد صالح للزواج أن يتزوج؛ ولو كان عاجزا من ناحية المال، والمال هو العقبة الكؤود غالبا في طريق الإحصان".

#وقفات_مع_سورة_النور

تحريم البغاء

📖قال تعالى:
{..وَلَا تُكۡرِهُواْ فَتَيَٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَآءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنٗا لِّتَبۡتَغُواْ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَن يُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَٰهِهِنَّ غَفُورٞ رَّحِيمٞ.
{وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ ءَايَٰتٖ مُّبَيِّنَٰتٖ وَمَثَلٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ}
(النور: 34-33)

📘قال صاحب الظلال رحمه الله:
"كان أهل الجاهلية إذا كان لأحدهم أمة أرسلها تزني، وجعل عليها ضريبة يأخذها منها -وهذا هو البغاء في صورته التي ما تزال معروفة حتى اليوم- فلما أراد الإسلام تطهير البيئة الإسلامية؛ حرم الزنا بصفة عامة، وخص هذه الحالة بنص خاص: 

{..وَلَا تُكۡرِهُواْ فَتَيَٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَآءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنٗا لِّتَبۡتَغُواْ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَن يُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَٰهِهِنَّ غَفُورٞ رَّحِيمٞ}

فنهى الذين يكرهون فتياتهم على هذا المنكر، ووبخهم على ابتغاء عرض الحياة الدنيا من هذا الوجه الخبيث، ووعد المكرهات بالمغفرة والرحمة.

هذا النهي عن إكراه الفتيات على البغاء -وهن يردن العفة- ابتغاء المال الرخيص كان جزءا من تطهير البيئة الإسلامية؛ ذلك أن وجود البغاء يغري الكثيرين لسهولته، ولو لم يجدوه لانصرفوا إلى طلب هذه المتعة في محلها الكريم النظيف. 

وهذا ما يصنعه الإسلام بنظامه المتكامل النظيف العفيف ، الذي يصل الأرض بالسماء ، ويرفع البشرية إلى الأفق المشرق الوضيء المستمد من نور الله.

 {وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ ءَايَٰتٖ مُّبَيِّنَٰتٖ}

فهو آيات مبينات ، لا تدع مجالا للغموض والتأويل ، والانحراف عن النهج القويم.

{وَمَثَلٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۡ}

وهو عرض لمصائر الغابرين الذين انحرفوا عن نهج الله فكان مصيرهم النكال.

{وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ}

وهو موعظة للمتقين الذين تستشعر قلوبهم رقابة الله فتخشى وتستقيم". 

إبان فترة الغزو الفرنسي لسورية، لم يكن في سورية ظاهرة التبرج ولاحتى أنك تجد امرأة كاشفة وجهها إلا في بعض المناطق الريفية مع لباس فضفاض ساتر، أما نساء الأقليات فكانوا من الصعب أن تميز وتفرق بين المرأة المسلمة وغيرها من الأقليات.

وبعد -الغزو الفرنسي- بدأت النساء تتكشف وظهرت الجمعيات النسوية ودعاة حقوق المرأة محمية من الأمن الفرنسي، وكانت النساء النصيريات(العلويات) هن رائدات هذه الفتنة كون رجالهن أغلبهم متطوعين في الجيش الفرنسي، ثم تبعهم النصارى، ثم بنات وزوجات المبتعثين من السنة في بلاد الغرب (للتعليم)، حتى وصل أوج الإنحلال الخلقي والثقافي في ستينيات القرن المنصرم.

الصورة لتجمع من نساء دمشق 1933 لإثبات أن من يقول أن الأصل في نساء الشام طرحة الرأس وكشف الوجه ليس إلا دخيل.

#وقفات_مع_سورة_النور

📚 قال ابن القيم رحمه الله:
"ضرب سبحانه وتعالى النور في قلب عبده مثلًا لا يعقله إلا العالمون؛ فقال سبحانه وتعالى:
{ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةࣲ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِی زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّیࣱّ یُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَـٰرَكَةࣲ زَیۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِیَّةࣲ وَلَا غَرۡبِیَّةࣲ یَكَادُ زَیۡتُهَا یُضِیۤءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲۚ یَهۡدِی ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن یَشَاۤءُۚ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ﴾
[النور ٣٥]

{اللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِ}

قال أبي بن كعب: مثل نوره في قلب المسلم.

وهذا هو النور الذي أودعه في قلبه من معرفته ومحبته والإيمان به وذكره، وهو نوره الذي أنزله إليهم فأحياهم به وجعلهم يمشون به بين الناس، وأصله في قلوبهم ثم تقوى مادته فتتزايد حتى يظهر على وجوههم وجوارحهم وأبدانهم، يبصره من هو من جنسهم وسائر الخلق له منكر.

فإذا كان يوم القيامة برز ذلك النور وصار بإيمانهم يسعى بين أيديهم في ظلمة الجسر حتى يقطعوه، وهم فيه على حسب قوته وضعفه في قلوبهم في الدنيا، فمنهم من نوره كالشمس وآخر كالقمر وآخر كالنجوم وآخر كالسراج وآخر يعطي نورًا على إبهام قدمه يضيء مرة ويطفأ أخرى إذا كانت هذه حال نوره في الدنيا فأعطى على الجسر بمقدار ذلك، بل هو نفس نوره ظهر له عيانًا، ولما لم يكن للمنافق نور ثابت في الدنيا بل كان نوره ظاهرًا لا باطنًا؛ أعطى نورًا ظاهرًا مآله إلى الظلمة والذهاب.

{كَمِشۡكَوٰةࣲ فِیهَا مِصۡبَاحٌۖ}

وضرب الله عز وجل لهذا النور ومحله وحامله ومادته مثلًا بالمشكاة وهي الكوة في الحائط فهي مثل الصدر.

{ٱلۡمِصۡبَاحُ فِی زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبࣱ دُرِّیّ}

وفي تلك المشكاة زجاجة من أصفى الزجاج وحتى شبهت بالكوكب الدري في بياضه وصفائه وهي مثل القلب، وشبه بالزجاجة لأنها جمعت أوصافًا هي في قلب المؤمن وهي: الصفاء والرقة، فيرى الحق والهدى بصفائه، وتحصل منه الرأفة والرحمة والشفقة برقته، ويجاهد أعداء الله تعالى ويغلظ عليهم ويشتد في الحق ويصلب فيه بصلابته، ولا تبطل صفة منه صفة أخرى ولا تعارضها، بل تساعدها وتعاضدها، ﴿أشداء على الكفار رحماء بينهم﴾ وقال تعالى: ﴿فبما رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾ وقال تعالى: ﴿يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم﴾

وفي أثر القلوب: آنية الله تعالى في أرضه، فأحبها إليه وأرقها وأصلبها وأصفاها وبإزاء هذا القلب قلبان مذمومان في طرفي نقيض:
⏪أحدهما: قلب حجري قاس لا رحمة فيه ولا إحسان ولا بر، ولا له صفاء يرى به الحق، بل هو جبار جاهل: لا علم له بالحق، ولا رحمة للخلق.
⏪وبإزائه قلب ضعيف مائي لا قوة فيه ولا استمساك، بل يقبل كل صورة، وليس له قوة حفظ تلك الصور ولا قوة التأثير في غيره، وكل ما خالطه أثر فيه من قوي وضعيف، وطيب خبيث.

{یُوقَدُ مِن شَجَرَةࣲ مُّبَـٰرَكَةࣲ زَیۡتُونَةࣲ لَّا شَرۡقِیَّةࣲ وَلَا غَرۡبِیَّةࣲ یَكَادُ زَیۡتُهَا یُضِیۤءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارࣱۚ}

وفي الزجاجة مصباح، وهو النور الذي في الفتيلة، وهي حاملته.
ولذلك النور مادة، وهو زيت قد عصر من زيتونة في أعدل الأماكن تصيبها الشمس أول النهار وآخره، فزيتها من أصفى الزيت وأبعده من الكدر، حتى إنه ليكاد من صفائه يضيء بلا نار، فهذه مادة نور المصباح.

{نُّورٌ عَلَىٰ نُورࣲ}

وكذلك مادة نور المصباح الذي في قلب المؤمن هو من شجرة الوحي التي هي أعظم الأشياء بركة وأبعدها من الانحراف.

وهكذا المؤمن قلبه مضيء يكاد يعرف الحق بفطرته وعقله ولكن لا مادة له من نفسه، فجاءت مادة الوحي فباشرت قلبه وخالطت بشاشته فازداد نورًا بالوحي على نوره الذي فطره الله تعالى عليه، فاجتمع له نور الوحي إلى نور الفطرة، نور على نور، فيكاد ينطق بالحق وإن لم يسمع فيه أثر، ثم يسمع الأثر مطابقًا لما شهدت به فطرته فيكون نورًا على نور، فهذا شأن المؤمن يدرك الحق بفطرته مجملًا ثم يسمع الأثر جاء به مفصلًا، فينشأ إيمانه عن شهادة الوحي والفطرة.

{یَهۡدِی ٱللَّهُ لِنُورِهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَیَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ﴾

فذكر سبحانه وتعالى نوره في السماوات والأرض، ونوره في قلوب عباده المؤمنين:
⏪ النور المعقول المشهود بالبصائر والقلوب.
⏪والنور المحسوس المشهود بالأبصار الذي استنارت به أقطار العالم.
فهما نوران عظيمان أحدهما أعظم من الآخر، وكما أنه إذا فقد أحدهما من مكان لم يعش فيه آدمي ولا غيره، لأن الحيوان إنما يتكون حيث النور، ومواضع الظلمة التي لا يشرق عليها نور لا يعيش فيها حيوان ولا يتكون البتة، فكذلك أمة فقد فيها نور الوحي والإيمان ميتة، وقلب فقد منه هذا النور ميت ولا بد، لا حياة له البتة."

حقيرة هي الدنيا ... ومما ينبئك عن قدر حقارتها، رؤية نسوية نصرانية داعمة لقوم لوط الجدد، يتم تعيينها من قِبل الرئيس السوري الجديد، بعد ١٣ عام من قتل، وقتال، وتهجير، ونزوح، لتكون أحد أعضاء اللجنة التحضيرية لما يُسمى بمؤتمر الحوار الوطني.

ترأس مدام هند منظمة "تستقل"؛ والتي تهدف للعمل "من أجل بناء مجتمع ديمقراطي"، و"إلى تعزيز قيم المساواة والحوار بين الأديان وحقوق الإنسان".

وهي بشهادة رفيقاتها في الحركة السياسية النسوية السورية التي ساهمت في تأسيسها، صاحبة جهد كبير في "تعزيز المشاركة السياسية الفعالة للمرأة''، ووجودها في اللجنة مما "يعزز من حضور المرأة في مسارات العمل السياسي وصنع القرار"؛ يا حيف!

وهن مع ذلك لم يرضين؛ فاللجنة ليست 50/50، وليست مصطبغة تمامًا بصبغة التعددية السياسية، ولكنها خطوة في الاتجاه الصحيح، والشيطان يباركها!

كثيرة هي العبارات التي نحتاج أن نقولها في هذا المقام؛ ولكن يُكتفى الآن بعبارة لأحد الثوار الأبرار - كما نحسبهم - حوت من المعان ما يُغني عن ذكر غيرها، قالها في معرض توجيه رسالة للرئيس السوري الجديد:

"لا تنس أن أصلك مجاهد!"