شهران كاملان بثوانيهما ودقائقهما وساعاتهما وأيامهما وأسابيعهما مرا على استشهاد زوجتي الحبيبة وأبنائي الثلاثة زهرة فؤادي رهف وعبيدة وريما، و11 شهيداً من عائلة زوجتي الكريمة المباركة عائلة "فروانه"، على رأسهم والدها ووالدتها الطيبان الكريمان المباركان.
زوجتي غاليتي "إسراء"، رفيقة دربي وملهمتي، سندي وركيزتي التي ما خذلتني يوماً في تبنّي رسالةٍ أحملها أو هدفٍ أسعى لتحقيقه، أبنائي فلذات أكبادي وسر سعادتي، هم مشروعنا الاستراتيجي الذي بذلنا الغالي والنفيس لإنجاحه، ليكونوا عباداً صالحين ينفعون دينهم ووطنهم.
في الأشهر الأخيرة قبل استشهادها، أقلبت زوجتي اقبالاً منقطع النظير على القرآن الكريم، حفظاً وفهماً وتدبراً، وعزمت على حفظ كتاب الله كاملاً بعد أن سجّلت في أحد المشاريع القرآنية، كانت تقضي كل يوم حوالي 5 ساعات في الحفظ والتدبر والتسميع، حتى أكرمها الله بحفظ 3 أجزاء عن ظهر قلب، وكانت قد حصلت على الإجازة فيهم بتقدير امتياز، حتى اصطفاها الله شهيدةً بإذن الله.
زوجتي غاليتي "إسراء"، رفيقة دربي وملهمتي، سندي وركيزتي التي ما خذلتني يوماً في تبنّي رسالةٍ أحملها أو هدفٍ أسعى لتحقيقه، أبنائي فلذات أكبادي وسر سعادتي، هم مشروعنا الاستراتيجي الذي بذلنا الغالي والنفيس لإنجاحه، ليكونوا عباداً صالحين ينفعون دينهم ووطنهم.
في الأشهر الأخيرة قبل استشهادها، أقلبت زوجتي اقبالاً منقطع النظير على القرآن الكريم، حفظاً وفهماً وتدبراً، وعزمت على حفظ كتاب الله كاملاً بعد أن سجّلت في أحد المشاريع القرآنية، كانت تقضي كل يوم حوالي 5 ساعات في الحفظ والتدبر والتسميع، حتى أكرمها الله بحفظ 3 أجزاء عن ظهر قلب، وكانت قد حصلت على الإجازة فيهم بتقدير امتياز، حتى اصطفاها الله شهيدةً بإذن الله.
فَبَشَّرْنَاهَا
شهران كاملان بثوانيهما ودقائقهما وساعاتهما وأيامهما وأسابيعهما مرا على استشهاد زوجتي الحبيبة وأبنائي الثلاثة زهرة فؤادي رهف وعبيدة وريما، و11 شهيداً من عائلة زوجتي الكريمة المباركة عائلة "فروانه"، على رأسهم والدها ووالدتها الطيبان الكريمان المباركان. زوجتي…
⬆️رهوفتي ذات الـ 8 سنوات، غاليتي وفخري وأول فرحتي، كانت من أكثر الطالبات تفوقاً ونباهةً في مدرستها وبين أفراد العائلة، رقيقة المشاعر، مرهفة الاحساس، كانت مميزة في القراءة الرصينة ويُشار إليها بالبنان في ذكائها وسرعة بديهتها، تحب الرسم والسباحة، وتعشق القراءة والكتابة، حفظت هي الأخرى 3 أجزاء، وكانت تنافس والدتها في حفظ كتاب الله، حتى قضت شهيدةً، بينما كانت تسمو لتحقيق الكثير من الأحلام والطموحات، قبل أن يباغتها صاروخٌ يهوديٌ حاقد.
أما عبيدة ذو الـ5 سنوات، وما أدراكم ما عبيدة، شديد الذكاء، قوي البدن، صلب العزيمة، مفعمٌ بالطاقة والحيوية والنشاط، يحبُ الاستكشاف، ويثير فضوله كل جديد، نشأ على حب الجهاد، وغُرسنا في وجدانه أن يكون رجلاً متعلماً مميزاً في حياته العلمية والعملية، وأن يكون -بعد أن يكبر- جندياً صنديداً أو قائداً فاتحاً في حياته الجهادية، بدأ بحفظ القرآن حتى حفظ ما يقرب من نصف "جزء عمّ"، يطربُ لأناشيد المقاومة، ويقضي وقت لعبه ما بين الاستكشاف والرياضة، وألعاب التركيب، ومحاكاة المجاهدين في المهارات العسكرية والرماية وما إلى ذلك، قضى طفلاً شهيداً بريئاً، قبل أن يكمل عامه الأول في المدرسة، بصواريخ الحقد وقذائف الغدر.
بينما قضت ريما "آخر العنقود" قبل أن تستوفي أسابيعها الأولى في الروضة، كانت ريما في البيت بمثابة الروح في الجسد، تضفي عليه الجمال والحيوية، وتغدقه بمشاعر الحب والحنان، كانت تسبق زوجتي حبيبتي في استقبالي عند عودتي من العمل بالحضن المفعم بالشوق، والابتسامة العريضة في الوجه، والكلمات الرقيقة التي تنسيني هموم الدنيا ومنغصات الحياة، حفظت هي الأخرى بعض السور القصار من جزء "عمّ" وأوائل الآيات من سورة النبأ، بينما كانت تنصت لإخوتها وقت الحفظ والمراجعة والتسميع، استشهدت جميلتي ذات الـ 3 سنوات، مظلومةً مغدورةٍ شاكيةً إلى الله ظلم المجرمين وخذلان المسلمين!
شهداؤنا ليسوا أرقاماً.. فلكل شهيدٍ فيهم قصةٌ وحكاية، وأحلامٌ وآمال، وذكرياتٌ لا تنسى..
تحدثتُ أنا وزوجتي قرة عيني، واتفقنا على أنّ أولادنا هم ذخرنا ورأس مالنا، ومشروعنا الاستراتيجي، الذي سنستثمر فيهم كل ما نملك لرفعة ديننا واستعادة مجد أمتنا، تحدثنا حول ذلك أياماً وليال، وعملنا على تحقيق أحلامنا فيهم لسنواتٍ طوال، ذهب كل ذلك بغمضة عين، بعد قصف الاحتلال الفاشي النازي منزل عائلة زوجتي بصاروخٍ حاقدٍ غادر، دمّر البيت بشكلٍ كامل، بلا أي سبب، ودون أي مبرر، غير أنهم اليهود، قتلة الأنبياء وسفاكو الدماء.
ذهبوا كلهم من هذه الدنيا بغمضة عين، لكنهم انتقلوا إلى الحياة الآخرة، حيث الخلود والحبور في نعيمٍ مقيمّ بإذن الله، فحين يكون الله هو الغاية ... وحين تكون القدس هي البوصلة، فإن كل ذلك يهون ويصغر أمام عظمة الهدف وسموه ورقيّه.
اللهم لك الحمد على الاصطفاء، ولك الشكر أن رزقتنا الصبر على الابتلاء، ولك الفضل أن شرفتنا بالشهداء..
نحزن على فراق الأهل والأحبة والأبناء، لكننا لا نحني ظهورنا ولا ننكّس رؤوسنا، وإننا على عهدٍ ووعد، بأن يكون الانتقام على قدر الألم، فهذه الأرض -بإذن الله- وببركة هذه الدماء الطاهرة العظيمة عند الله وبهمة وسواعد سادتنا المجاهدين؛ ستشهد على هزيمة قوى الكفر، واندحار قوى الشر، وسيكون النصر والظفر بإذن الله حليف شعبنا الصابر العظيم وأمتنا الإسلامية المجيدة.
🖋 أحمد قنيطة
T.me/a2qanita1
أما عبيدة ذو الـ5 سنوات، وما أدراكم ما عبيدة، شديد الذكاء، قوي البدن، صلب العزيمة، مفعمٌ بالطاقة والحيوية والنشاط، يحبُ الاستكشاف، ويثير فضوله كل جديد، نشأ على حب الجهاد، وغُرسنا في وجدانه أن يكون رجلاً متعلماً مميزاً في حياته العلمية والعملية، وأن يكون -بعد أن يكبر- جندياً صنديداً أو قائداً فاتحاً في حياته الجهادية، بدأ بحفظ القرآن حتى حفظ ما يقرب من نصف "جزء عمّ"، يطربُ لأناشيد المقاومة، ويقضي وقت لعبه ما بين الاستكشاف والرياضة، وألعاب التركيب، ومحاكاة المجاهدين في المهارات العسكرية والرماية وما إلى ذلك، قضى طفلاً شهيداً بريئاً، قبل أن يكمل عامه الأول في المدرسة، بصواريخ الحقد وقذائف الغدر.
بينما قضت ريما "آخر العنقود" قبل أن تستوفي أسابيعها الأولى في الروضة، كانت ريما في البيت بمثابة الروح في الجسد، تضفي عليه الجمال والحيوية، وتغدقه بمشاعر الحب والحنان، كانت تسبق زوجتي حبيبتي في استقبالي عند عودتي من العمل بالحضن المفعم بالشوق، والابتسامة العريضة في الوجه، والكلمات الرقيقة التي تنسيني هموم الدنيا ومنغصات الحياة، حفظت هي الأخرى بعض السور القصار من جزء "عمّ" وأوائل الآيات من سورة النبأ، بينما كانت تنصت لإخوتها وقت الحفظ والمراجعة والتسميع، استشهدت جميلتي ذات الـ 3 سنوات، مظلومةً مغدورةٍ شاكيةً إلى الله ظلم المجرمين وخذلان المسلمين!
شهداؤنا ليسوا أرقاماً.. فلكل شهيدٍ فيهم قصةٌ وحكاية، وأحلامٌ وآمال، وذكرياتٌ لا تنسى..
تحدثتُ أنا وزوجتي قرة عيني، واتفقنا على أنّ أولادنا هم ذخرنا ورأس مالنا، ومشروعنا الاستراتيجي، الذي سنستثمر فيهم كل ما نملك لرفعة ديننا واستعادة مجد أمتنا، تحدثنا حول ذلك أياماً وليال، وعملنا على تحقيق أحلامنا فيهم لسنواتٍ طوال، ذهب كل ذلك بغمضة عين، بعد قصف الاحتلال الفاشي النازي منزل عائلة زوجتي بصاروخٍ حاقدٍ غادر، دمّر البيت بشكلٍ كامل، بلا أي سبب، ودون أي مبرر، غير أنهم اليهود، قتلة الأنبياء وسفاكو الدماء.
ذهبوا كلهم من هذه الدنيا بغمضة عين، لكنهم انتقلوا إلى الحياة الآخرة، حيث الخلود والحبور في نعيمٍ مقيمّ بإذن الله، فحين يكون الله هو الغاية ... وحين تكون القدس هي البوصلة، فإن كل ذلك يهون ويصغر أمام عظمة الهدف وسموه ورقيّه.
اللهم لك الحمد على الاصطفاء، ولك الشكر أن رزقتنا الصبر على الابتلاء، ولك الفضل أن شرفتنا بالشهداء..
نحزن على فراق الأهل والأحبة والأبناء، لكننا لا نحني ظهورنا ولا ننكّس رؤوسنا، وإننا على عهدٍ ووعد، بأن يكون الانتقام على قدر الألم، فهذه الأرض -بإذن الله- وببركة هذه الدماء الطاهرة العظيمة عند الله وبهمة وسواعد سادتنا المجاهدين؛ ستشهد على هزيمة قوى الكفر، واندحار قوى الشر، وسيكون النصر والظفر بإذن الله حليف شعبنا الصابر العظيم وأمتنا الإسلامية المجيدة.
🖋 أحمد قنيطة
T.me/a2qanita1
هل تعلمون أن هذا الأمر وقع للمسلمين في زمن رسول اللهﷺ ؟
عندما درست السيرة قرأت أن المشركين كتبوا صحيفة وعلقوها في جوف الكعبة تضمنت وقف التعامل مع المسلمين نهائيا حتى يسلموهم الرسولﷺ من أجل أن يقتلوه
فرض الكفرة على المسلمين حصار وحبسوهم في شعب أبي طالب وقيل:
((فلم يكن المشركون يتركون طعاما يدخل مكة ولا بيعا إلا بادروه فاشتروه، حتى بلغ المسلمين الجهد، والتجأوا إلى أكل الأوراق والجلود
وحتى كان يسمع من وراء الشعب أصوات نسائهم وصبيانهم يتضاغون من الجوع)).
وبعد ثلاث سنوات من المعاناة لكم أن تتخيلوا طول المدة يرافقها الجوع والعطش والقهر والمرض والموت شاء الله عز وجل الفرج لهم ونقضت الصحيفة أو ميثاق الظلم هذا وانفك الحصار عنهم
فاللهم كما فرجت عنهم فرج على أهلنا في غزة العزة
#تسنيم
عندما درست السيرة قرأت أن المشركين كتبوا صحيفة وعلقوها في جوف الكعبة تضمنت وقف التعامل مع المسلمين نهائيا حتى يسلموهم الرسولﷺ من أجل أن يقتلوه
فرض الكفرة على المسلمين حصار وحبسوهم في شعب أبي طالب وقيل:
((فلم يكن المشركون يتركون طعاما يدخل مكة ولا بيعا إلا بادروه فاشتروه، حتى بلغ المسلمين الجهد، والتجأوا إلى أكل الأوراق والجلود
وحتى كان يسمع من وراء الشعب أصوات نسائهم وصبيانهم يتضاغون من الجوع)).
وبعد ثلاث سنوات من المعاناة لكم أن تتخيلوا طول المدة يرافقها الجوع والعطش والقهر والمرض والموت شاء الله عز وجل الفرج لهم ونقضت الصحيفة أو ميثاق الظلم هذا وانفك الحصار عنهم
فاللهم كما فرجت عنهم فرج على أهلنا في غزة العزة
#تسنيم
-من أدلة فرض الحجاب على نساء المؤمنين أن العمل المتوارث المستمر من عصر الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم حجة شرعية يجب اتباعها، وتلقيها بالقبول، وقد جرى الإجماع العملي بالعمل المستمر المتوارث بين نساء المؤمنين على لزومهن البيوت، فلا يخرجن إلا لضرورة أو حاجة، وعلى عدم خروجهن أمام الرجال إلا متحجبات غير سافرات الوجوه ولا حاسرات عن شيء من الأبدان، ولا متبرجات بزينة، واتفق المسلمون على هذا العمل، المتلاقي مع مقاصدهم في بناء صرح العفة والطهارة والاحتشام والحياء والغيرة، فمنعوا النساء من الخروج سافرات الوجوه، حاسرات عن شيء من أبدانهن أو زينتهن.
فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى
نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.
وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن الوجه في مصر، ثم تركيا، ثم الشام، ثم العراق، وانتشر في المغرب الإسلامي، وفي بلاد العجم، ثم تطور إلى السفور الذي يعني الخلاعة والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
#حراسة_الفضيلة
فهذان إجماعان متوارثان معلومان من صدر الإسلام، وعصور الصحابة والتابعين لهم بإحسان، حكى ذلك جمع من الأئمة، منهم الحافظ ابن عبد البر، والإمام النووي، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وغيرهم رحمهم الله تعالى، واستمر العمل به إلى
نحو منتصف القرن الرابع عشر الهجري، وقت انحلال الدولة الإسلامية إلى دول.
وكانت بداية السفور بخلع الخمار عن الوجه في مصر، ثم تركيا، ثم الشام، ثم العراق، وانتشر في المغرب الإسلامي، وفي بلاد العجم، ثم تطور إلى السفور الذي يعني الخلاعة والتجرد من الثياب الساترة لجميع البدن، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
#حراسة_الفضيلة
-(الرّجالُ قوّامون على النّساء)
وهذهِ القوامةُ تكليفٌ للرّجلِ بسياسةِ المرأةِ وإدارةِ شؤونها لما يعتريها من ضعفٍ في أصلِ خلقتها وهي المخلوقةُ من ضلعٍ أعوجٍ إذا أردتَ إقامته كسرته ولهذَا جاءَ الأمرُ (استوصوا بالنّساءِ خيرًا) صريحًا واضحًا .
كما أنّ الشريعةَ الحكيمةَ نصّت على عدمِ تولّي المرأةِ منصبَ الإمارة ولا منصبَ القضاءِ ؛ لعموم حديث أبي بكرةَ أن النّبي صلّى الله عليه وسلم لما بلغه أن فارساً ولّوا أمرهم امرأة قال : ( لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة )
وذلك أنّ الخالقَ جعلَ في عقولِ النّساء نقصًا يرجعُ إلى قوّةِ عاطفتهنّ فتطغى على تفكيرهنّ ، والولايةُ تحتاجُ من يقومُ على شؤونِ الرّعيّةِ فيضطر إلى
الاختلاط بأفراد الأمّة وجماعاتها ، وإلى مواجهة الأعداء ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوالِ المرأة ، وما يتعلّقُ بها من أحكامٍ شرِّعت لحمايةِ عرضها ، والحفاظ عليها من التبذُّل الممقوتِ .
ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة " .
-والخلاصةُ انَّ ما سبق ليسَ انتقاصًا لقدراتِ المرأة القياديّةِ ، ولكنّه توجيهٌ لقدراتِها التوجيهَ الصّحيحِ المناسبِ ، حفاظاً عليها من الهدر والضَّياع في أمر لا يلائم طبيعةَ المرأةَ النَّفسيةَ والبدنيَّة والشَّخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعةِ الإسلاميةِ الأخرى ، التي حفظت المرأةَ من الفسادِ والإفسادِ .
-اللهمّ ربّنا أصلحَ أحوال رجالِ المسلمين فما يحومُ حولَ الحمى من ذئابٍ إلّا في غيابِ راعيها أو غفلتهِ ، اللهمٍ أحيِي في قلوبِ رجالِ المسلمين حسَّ القوامةِ ومعانِي الرّجولةِ فقد باتَ كثيرٌ رجلًا فقط من وراءِ شاشتهِ ، اللهمّ هيّء لنساءِ المسلمين القوّامين على شؤونهنَّ الحافظينَ لهنّ من كلّ مجتمعٍ يحاولُ إغراقهنّ في فتنتهِ .
#سآرّة
وهذهِ القوامةُ تكليفٌ للرّجلِ بسياسةِ المرأةِ وإدارةِ شؤونها لما يعتريها من ضعفٍ في أصلِ خلقتها وهي المخلوقةُ من ضلعٍ أعوجٍ إذا أردتَ إقامته كسرته ولهذَا جاءَ الأمرُ (استوصوا بالنّساءِ خيرًا) صريحًا واضحًا .
كما أنّ الشريعةَ الحكيمةَ نصّت على عدمِ تولّي المرأةِ منصبَ الإمارة ولا منصبَ القضاءِ ؛ لعموم حديث أبي بكرةَ أن النّبي صلّى الله عليه وسلم لما بلغه أن فارساً ولّوا أمرهم امرأة قال : ( لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة )
وذلك أنّ الخالقَ جعلَ في عقولِ النّساء نقصًا يرجعُ إلى قوّةِ عاطفتهنّ فتطغى على تفكيرهنّ ، والولايةُ تحتاجُ من يقومُ على شؤونِ الرّعيّةِ فيضطر إلى
الاختلاط بأفراد الأمّة وجماعاتها ، وإلى مواجهة الأعداء ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوالِ المرأة ، وما يتعلّقُ بها من أحكامٍ شرِّعت لحمايةِ عرضها ، والحفاظ عليها من التبذُّل الممقوتِ .
ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة " .
-والخلاصةُ انَّ ما سبق ليسَ انتقاصًا لقدراتِ المرأة القياديّةِ ، ولكنّه توجيهٌ لقدراتِها التوجيهَ الصّحيحِ المناسبِ ، حفاظاً عليها من الهدر والضَّياع في أمر لا يلائم طبيعةَ المرأةَ النَّفسيةَ والبدنيَّة والشَّخصية ، ولا يتوافق مع أحكام الشريعةِ الإسلاميةِ الأخرى ، التي حفظت المرأةَ من الفسادِ والإفسادِ .
-اللهمّ ربّنا أصلحَ أحوال رجالِ المسلمين فما يحومُ حولَ الحمى من ذئابٍ إلّا في غيابِ راعيها أو غفلتهِ ، اللهمٍ أحيِي في قلوبِ رجالِ المسلمين حسَّ القوامةِ ومعانِي الرّجولةِ فقد باتَ كثيرٌ رجلًا فقط من وراءِ شاشتهِ ، اللهمّ هيّء لنساءِ المسلمين القوّامين على شؤونهنَّ الحافظينَ لهنّ من كلّ مجتمعٍ يحاولُ إغراقهنّ في فتنتهِ .
#سآرّة
-في قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن} وهذه في حجب أبدان النساء في البيوت عن الرجال الأجانب.
هذا أمر من الله سبحانه لأمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في هذا التشريع، بلزوم البيوت والسكون والاطمئنان والقرار فيها؛ لأنه مقر وظيفتها الحياتية، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة أو حاجة.
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة الله وهي في قعر بيتها )) رواه الترمذي وابن حبان.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى [الفتاوى: ١٥/ ٢٩٧] : (( لأن المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا يجب مثله في الرجل،
ولهذا خُصَّت بالاحتجاب وترك إبداء الزينة، وترك التبرج، فيجب في حقها الاستتار باللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل، لأن ظهورها للرجال سبب الفتنة، والرجال قوامون عليهن )) انتهى.
وقال رحمه الله تعالى في [الفتاوى: ١٥/ ٣٧٩] : (( وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما أشبهها من النظر إلى المحرمات، فإنه يتناول الغض عن بيوت الناس، فبيت الرجل يستر بدنه كما تستره ثيابه، وقد ذكر سبحانه غض البصر وحفظ الفرج بعد آية الاستئذان، وذلك أن البيوت سترة كالثياب التي على البدن، كما جمع بين اللباسين في قوله تعالى: {والله جعل لكم مما خلقَ ظلاَلاً وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرَّ وسرابيل تقيكم بأسكم} [النحل: ٨١] ، فكل منها وقاية من الأذى الذي يكون سموماً مؤذياً كالحر والشمس والبرد، وما يكون من بني آدم من النظر بالعين واليد وغير ذلك )) انتهى.
#حراسة_الفضيلة
هذا أمر من الله سبحانه لأمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في هذا التشريع، بلزوم البيوت والسكون والاطمئنان والقرار فيها؛ لأنه مقر وظيفتها الحياتية، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة أو حاجة.
وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة الله وهي في قعر بيتها )) رواه الترمذي وابن حبان.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى [الفتاوى: ١٥/ ٢٩٧] : (( لأن المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا يجب مثله في الرجل،
ولهذا خُصَّت بالاحتجاب وترك إبداء الزينة، وترك التبرج، فيجب في حقها الاستتار باللباس والبيوت ما لا يجب في حق الرجل، لأن ظهورها للرجال سبب الفتنة، والرجال قوامون عليهن )) انتهى.
وقال رحمه الله تعالى في [الفتاوى: ١٥/ ٣٧٩] : (( وكما يتناول غض البصر عن عورة الغير وما أشبهها من النظر إلى المحرمات، فإنه يتناول الغض عن بيوت الناس، فبيت الرجل يستر بدنه كما تستره ثيابه، وقد ذكر سبحانه غض البصر وحفظ الفرج بعد آية الاستئذان، وذلك أن البيوت سترة كالثياب التي على البدن، كما جمع بين اللباسين في قوله تعالى: {والله جعل لكم مما خلقَ ظلاَلاً وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل تقيكم الحرَّ وسرابيل تقيكم بأسكم} [النحل: ٨١] ، فكل منها وقاية من الأذى الذي يكون سموماً مؤذياً كالحر والشمس والبرد، وما يكون من بني آدم من النظر بالعين واليد وغير ذلك )) انتهى.
#حراسة_الفضيلة
فَبَشَّرْنَاهَا
محشي ملفوف بذكر الله وتلاوة القرآن
محشي، ملفوف بذكرِ الله، وتلاوة القرآن..
هنا غذاء الأبدان، يمتزج بغذاء الروح والجَنان..
فكيف يكون!
يقولون أن أقرب طريق لقلب زوجك معدته!!
فأقول بل أقرب طريق لقلب زوجِك، تقوى الله الذي بيده القلوب يقلبها كيف يشاء،
فتمسكي بالقرآن واهتدي بهُداه لصلاح قلبكِ وتقواه، فإذا كان هذا همك كفاكِ كل ماسواه!
ويقولون لانجد وقت لقراءة وِرد القرآن، لا نجد وقت لسماع الدروس، لا نجد وقت لإنجاز المهام..
فأقول فكيف بهذه الأوقات التي تُقضَى في أعمالِ المنزلِ والمطبخِ وصُنع الطعام!؟
كيف لو أحسنتِ استغلالها بتلاوة وذكر وسماع، محتسبة لله!!
فتُطوَى الأوقات بمزيد طاعات وخيرات وبركات!
يأسرني حُب تلك النساء اللاتي تختلط أنفاسهن في صنع الطعام بذكر الله وتلاوة الآيات.
تلك اللاتي يُحسِنَّ استغلال أوقاتهن، محتسبات راضيات متأملات في نعم الله حامدات!
تلك اللاتي لا تألفن النعم وتغفلن عن شكرِ الله،
تلك اللاتي عَلِمن أنهن سَكن لأزواجهن، و راعيات لبيوتهن مسئولات عن رعيتهن فرتبَّن الأولويات!
تلك اللاتي تسمتطرن الرحمات والبركات، بحُسنِ صُحبةِ القرآن وتلاوة الآيات؛ فتتسع بيوتهن وتزداد الخيرات!
تلك اللاتي تقول ليتني هناك ياحبيبي يارسول الله، في تلك الليالي قارصة البرد شديدة الجوع، أصنع لك هذا الطعام ولصحبك الكرام!
فكم لاقيتم لأجل هذا الدين، أفلا نصنع القليل!!
..ليتني أفعل لكل من يبيت ليلته في البرد بلا مأوى ولا طعام!
ولكنِّي لا أملك إلا الدعاء!
باركَ الله قلوبَ تلك النساء، و رضيَ عنهن وصبَّ علي قلوبهن وبيوتهن الخيرات والبركات.
وجعلنا الله جميعًا تلك النساء الصالحات..
آمين..
د. حنان فؤاد
هنا غذاء الأبدان، يمتزج بغذاء الروح والجَنان..
فكيف يكون!
يقولون أن أقرب طريق لقلب زوجك معدته!!
فأقول بل أقرب طريق لقلب زوجِك، تقوى الله الذي بيده القلوب يقلبها كيف يشاء،
فتمسكي بالقرآن واهتدي بهُداه لصلاح قلبكِ وتقواه، فإذا كان هذا همك كفاكِ كل ماسواه!
ويقولون لانجد وقت لقراءة وِرد القرآن، لا نجد وقت لسماع الدروس، لا نجد وقت لإنجاز المهام..
فأقول فكيف بهذه الأوقات التي تُقضَى في أعمالِ المنزلِ والمطبخِ وصُنع الطعام!؟
كيف لو أحسنتِ استغلالها بتلاوة وذكر وسماع، محتسبة لله!!
فتُطوَى الأوقات بمزيد طاعات وخيرات وبركات!
يأسرني حُب تلك النساء اللاتي تختلط أنفاسهن في صنع الطعام بذكر الله وتلاوة الآيات.
تلك اللاتي يُحسِنَّ استغلال أوقاتهن، محتسبات راضيات متأملات في نعم الله حامدات!
تلك اللاتي لا تألفن النعم وتغفلن عن شكرِ الله،
تلك اللاتي عَلِمن أنهن سَكن لأزواجهن، و راعيات لبيوتهن مسئولات عن رعيتهن فرتبَّن الأولويات!
تلك اللاتي تسمتطرن الرحمات والبركات، بحُسنِ صُحبةِ القرآن وتلاوة الآيات؛ فتتسع بيوتهن وتزداد الخيرات!
تلك اللاتي تقول ليتني هناك ياحبيبي يارسول الله، في تلك الليالي قارصة البرد شديدة الجوع، أصنع لك هذا الطعام ولصحبك الكرام!
فكم لاقيتم لأجل هذا الدين، أفلا نصنع القليل!!
..ليتني أفعل لكل من يبيت ليلته في البرد بلا مأوى ولا طعام!
ولكنِّي لا أملك إلا الدعاء!
باركَ الله قلوبَ تلك النساء، و رضيَ عنهن وصبَّ علي قلوبهن وبيوتهن الخيرات والبركات.
وجعلنا الله جميعًا تلك النساء الصالحات..
آمين..
د. حنان فؤاد
"ومن القرائن الدالة على عموم حكم فرض الحجاب على نساء المؤمنين: أن الله سبحانه استفتح الآية بقوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم..} وهذا
الاستئذان أدب عام لجميع بيوت النبي- صلى الله عليه وسلم - دون بقية بيوت المؤمنين، ولهذا قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره [٣/٥٠٥] :
(( حُظر على المؤمنين أن يدخلوا منازل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بغير إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء الإسلام، حتى غار الله لهذه الأمة فأمرهم بذلك، وذلك من إكرامه تعالى هذه الأمة، ولهذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:
(( إياكم والدخول على النساء )) الحديث.. )) انتهى.
ومَن قال بتخصيص فرض الحجاب على أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - لزمه أن يقول بقصر حكم الاستئذان كذلك، ولا قائل به."
#حراسة_الفضيلة
الاستئذان أدب عام لجميع بيوت النبي- صلى الله عليه وسلم - دون بقية بيوت المؤمنين، ولهذا قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره [٣/٥٠٥] :
(( حُظر على المؤمنين أن يدخلوا منازل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بغير إذن كما كانوا قبل ذلك يصنعون في بيوتهم في الجاهلية وابتداء الإسلام، حتى غار الله لهذه الأمة فأمرهم بذلك، وذلك من إكرامه تعالى هذه الأمة، ولهذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:
(( إياكم والدخول على النساء )) الحديث.. )) انتهى.
ومَن قال بتخصيص فرض الحجاب على أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - لزمه أن يقول بقصر حكم الاستئذان كذلك، ولا قائل به."
#حراسة_الفضيلة
هذا هو الشهيد بإذن الله السا جد الذي رأيتموه في فيديو يرتقي ساجدا في خان يونس.
إنه تيسير أبو طعيمة، إمام مسجد وحافظ لكتاب الله،
وكأنه تمثل قول خبيب بن عدي رضي الله عنه:
ولَستُ أُبالي حِينَ أُقتَلُ مُسلِمًا..
على أيِّ شِقٍّ كانَ للهِ مَصرَعي
اللهم تقبله في الشهداء
إنه تيسير أبو طعيمة، إمام مسجد وحافظ لكتاب الله،
وكأنه تمثل قول خبيب بن عدي رضي الله عنه:
ولَستُ أُبالي حِينَ أُقتَلُ مُسلِمًا..
على أيِّ شِقٍّ كانَ للهِ مَصرَعي
اللهم تقبله في الشهداء
عمليات التجميل المباحة لا تعني أن يتخذ الزوج زوجته دمية باربي؛ فيكلفها بإجراء الجراحة تلو الجراحة لنفخ هنا، أو قص ولصق هناك، حتى يفقدها الثقة في مكانتها لديه، ويصيبها بالوسواس مخافة أن يكون شكلها فيه حاجة (غلط)!!!
فوالله ياأخي لو أنفقت مال الدنيا في أن تجمع محاسن النساء في زوجتك ما استطعت، وإنما طبعت الدنيا على كدر، ونساء الدنيا لسن هن الحور العين مطهرات من كل عيب، سالمات من كل ما يشين.
فاقنع بما رزقك الله، واكتف من الزينة بالميسور بلا تكلف ولا شطط، وارحم المسكينة من التشريح في جلدها، وتدمير روحها.
#نور_الهدى
فوالله ياأخي لو أنفقت مال الدنيا في أن تجمع محاسن النساء في زوجتك ما استطعت، وإنما طبعت الدنيا على كدر، ونساء الدنيا لسن هن الحور العين مطهرات من كل عيب، سالمات من كل ما يشين.
فاقنع بما رزقك الله، واكتف من الزينة بالميسور بلا تكلف ولا شطط، وارحم المسكينة من التشريح في جلدها، وتدمير روحها.
#نور_الهدى
#رؤية_المخطوبة
-حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل))
قال الشيخ أحمد شاكر / تعالى في [تحقيق المسند: 14/ 236] عند حديث أبي هريرة س في رؤية المخطوبة: ((وهذا الحديث – وما جاء في معنى رؤية الرجل لمن أراد خطبتها – مما يلعب به الفجار الملاحدة من أهل عصرنا، عبيد أوربة، وعبيد النساء، وعبيد الشهوات، يحتجون به في غير موضع الحجة، ويخرجون به عن المعنى الإسلامي الصحيح: أن ينظر الرجل نظرة عابرة غير متقصية، فيذهب هؤلاء الكفرة الفجرة إلى جواز الرؤية الكاملة المتقصية، بل زادوا إلى رؤية ما لا يجوز رؤيته من المرأة، بل انحدروا إلى الخلوة المحرمة، بل إلى المخادنة والمعاشرة، لا يرون بذلك بأساً، قبحهم الله، وقبح نساءهم ومن يرضى بهذا منهم، وأشدّ إثماً في ذلك من ينتسبون إلى الدين، وهو منهم براء، عافانا الله، وهدانا إلى الصراط المستقيم)) انتهى.
#حراسة_الفضيلة
-حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل))
قال الشيخ أحمد شاكر / تعالى في [تحقيق المسند: 14/ 236] عند حديث أبي هريرة س في رؤية المخطوبة: ((وهذا الحديث – وما جاء في معنى رؤية الرجل لمن أراد خطبتها – مما يلعب به الفجار الملاحدة من أهل عصرنا، عبيد أوربة، وعبيد النساء، وعبيد الشهوات، يحتجون به في غير موضع الحجة، ويخرجون به عن المعنى الإسلامي الصحيح: أن ينظر الرجل نظرة عابرة غير متقصية، فيذهب هؤلاء الكفرة الفجرة إلى جواز الرؤية الكاملة المتقصية، بل زادوا إلى رؤية ما لا يجوز رؤيته من المرأة، بل انحدروا إلى الخلوة المحرمة، بل إلى المخادنة والمعاشرة، لا يرون بذلك بأساً، قبحهم الله، وقبح نساءهم ومن يرضى بهذا منهم، وأشدّ إثماً في ذلك من ينتسبون إلى الدين، وهو منهم براء، عافانا الله، وهدانا إلى الصراط المستقيم)) انتهى.
#حراسة_الفضيلة
كانت مريم عليها السلام في محرابها تتعبد، إذ دخل عليها الملك في صورة رجل، ففزعت، وكانت ردة فعلها دليلًا على كمال عفتها.
قال تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (١٧) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾ [مريم: 17-18]
قال ابن جرير رحمه الله: ((يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: فَخَافَتْ مَرْيَمُ رَسُولَنَا، إِذْ تَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا، وَظَنَّتْهُ رَجُلًا يُرِيدُهَا عَلَى نَفْسِهَا)). (جامع البيان 15/ 486)
إن المرأة العفيفة لا تقترب جسديا من الرجال، ولو اقترب منها رجل بجسده لتحفزت وجمعت نفسها لئلا يمسها.
إن هذا الشعور، وهذه الحساسية من اقتراب الرجال من المرأة دليل على عفتها.
وتنتقل هذه الحساسية من اقتراب الرجال جسديا، إلى اقترابهم معنويًا، فلما تشعر العفيفة أن رجلًا ليس من محارمها يتواصل معها عبر وسائل التواصل من غير ضرورة ولا حاجة، لابد أن تتحسس من ذلك.
أما فتح المجال للفتاة لتجالس الرجال على طاولة واحدة في الميادين العامة والخاصة، ولأي سبب من الأسباب التي يتعذر الناس بها اليوم، فإنه بداية الانحراف وانكسار الأسوار المحافظة على العفة، فالستر ينهدم، والحياء ينعدم، والعفة تنخرم، والقلب يفسد، والعبادة تصبح شكلا بلا روح.
فمن تأست بمريم عليها السلام، فلتراجع وسائل العفة هذه في حياتها.
د. عادل الحمد
قال تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا (١٧) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾ [مريم: 17-18]
قال ابن جرير رحمه الله: ((يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: فَخَافَتْ مَرْيَمُ رَسُولَنَا، إِذْ تَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا، وَظَنَّتْهُ رَجُلًا يُرِيدُهَا عَلَى نَفْسِهَا)). (جامع البيان 15/ 486)
إن المرأة العفيفة لا تقترب جسديا من الرجال، ولو اقترب منها رجل بجسده لتحفزت وجمعت نفسها لئلا يمسها.
إن هذا الشعور، وهذه الحساسية من اقتراب الرجال من المرأة دليل على عفتها.
وتنتقل هذه الحساسية من اقتراب الرجال جسديا، إلى اقترابهم معنويًا، فلما تشعر العفيفة أن رجلًا ليس من محارمها يتواصل معها عبر وسائل التواصل من غير ضرورة ولا حاجة، لابد أن تتحسس من ذلك.
أما فتح المجال للفتاة لتجالس الرجال على طاولة واحدة في الميادين العامة والخاصة، ولأي سبب من الأسباب التي يتعذر الناس بها اليوم، فإنه بداية الانحراف وانكسار الأسوار المحافظة على العفة، فالستر ينهدم، والحياء ينعدم، والعفة تنخرم، والقلب يفسد، والعبادة تصبح شكلا بلا روح.
فمن تأست بمريم عليها السلام، فلتراجع وسائل العفة هذه في حياتها.
د. عادل الحمد
#فاتورةُ_ القعود_عن_ الج.ها دِ
#الذلُّ
-هذهِ الفاتورةُ لا يحصيهَا منشورٌ ولا تكفيهَا الحروفُ إذ أنَّ الواقعَ وسرعةَ تبدُّل الأحوال وانتشارَ الفسَاد بسرعةٍ ضوئيَّة لا يسهلُ إحصاءهُ ، إذا بدأنا من الجوانبِ الاقتصاديّةِ وصعوبة الحياةِ المعيشيّة وكيف سلِّط المفسدونَ على قوت النّاس حتّى أصبحَ الرّغيفُ حلمًا يرجى مناله ، فأمنَ الظّالم وارتفعَ سقفُ الاستبدادِ إلى أوجهِ وأنَّى لهُ من ثائرٍ في وجهِ طغيانهِ وقد شُغل كلٌ بعيشٍ مرِّ ضاق عنهُ احتماله .
-أذكرُ ويذكرُ معي كلُّ من عاشَ في فترةِ الحربِ في بلادِنا أنّ الأحوال الاقتصاديّة كانت أفضل أضعافًا من هذهِ الأيَّام التِّي رقدَ فيها الحسُّ الج.ها.ديُّ ،فتراتُ من الحصارِ والمحاصرةِ و منعٌ وحظرٌ لدخولِ الطَّعام والمؤونةِ يحارُ العاقلُ كيفَ عاشَ النَّاسُ في هذَا الوضعِ الاقتصاديِّ ، لكنّ السّماءَ التّي أمطرت الأرضَ بكلُّ أنواعِ السِّلاح أنبتت فيها رزقًا وخيرًا وبركةً ماهي إلا من أثارِ المددِ الإلهيّ .
ولا عجبَ من الذّل الذِّي يعيشهُ النَّاس في مناطقِ موالاةِ الطَّ.ا.غ.وت إذ غفلوا عن أنّ الج.ه.اد من أكبرِ الوسائلِ التِّي تورثُ الإنسانَ عزَّةً وكرامةً بينما يورثُ القعودُ عنهُ الذلَّ والمهانةَ في حينِ ظنَّ الظَّانّون أنَّ الأمانَ أروحُ لأنفسهم فاتّكلوا فيتجرَّعون اليوم العيشَ الأمرّ ، ولا أتحدّث هنا فقط عن مناطقِ النِّظام بل حتّى مناطق ما سمّي بـِ "المحرَّر" التِّي وُلّي عليهَا لصٌّ عربيدٌ لا يسلمُ منهُ كلُّ حرٍّ فأسلمَ النَّاس للخنوعِ والاستلامِ وجعلَ كلّ حاملِ سيفٍ أبتر .
هذَا مع التَّنويهِ لتفاوتِ الحياةَ في كلِّ جوانبها في مناطق البلادِ وأكادُ أجزمُ من معايشتِي وتنقُّلي بين مناطقِ أطرافِ الصِّراعِ وما نتجَ عنهُ من تقسيماتٍ ، أنّ أقبحَ العيشٍ و الأكثر سوءًا والأمحقَ بركةً و الأضعفُ دينًا وإيمانًا فيما يظهرُ من أحوالِ النّاس كانَ في مناطقِِ النّظام حيثُ لا يرتفعُ إلَّا صوتُ المفسدين والمطبِّلين و الباقي وهم قلّةٌ أذلَّاءُ رضوا لضمائرهم أن تدخلَ في سبات ، يتفنَّن ال.طَّ.ا.غو.ت في سحقِ كرامتهِم ثمّ لا يجدُ إلَّا بصمةً بالدّمِ توقعُ على فوزهِ بالانتحاباتِ .
-مهازلُ يندَى لهَا الجبينُ دعكَ من النّظام فهوَ معروفٌ منذُ القدمِ بوضعِ كعبِ رجلهِ على أفواهِ النَّاس ، لكنَّ العجبَ كلّ العجبِ ممَّن ذاقَ ويلاتِ الحربِ ثمَّ رضيَ أن يكونَ مرتزقًا تحتَ أيدِي الظَّلمةِ فاقدًا لما تبقَّى من إحساس ، وقد رُوِيَت هذهِ الأرضُ بدماءٍ و استُبيحت فيهَا أعراضٌ وذاقت ويلاتِ الحربِ حتَّى يكوَن الحكمُ فيها لشريعةِ الله أساس .
-وأمرُّ على العلوجِ المستأجرين من الأكرادِ الملحدين ، أنزلَ الله عليهم مقتهُ إذْ قلبوا البلادَ ورفعُوا شعارَ الحربِ على كلّ مظهرٍ للدّين ، وما ناصرهم إلَّا أذلَّاء العرب الِّّذين يقفونَ من وراءهم بعشائرهم ومقاتليهم داعمين ، بل حتّى أنَّ أغنياءهم يدفعونَ لهم الأتاواتِ أذلّةً صاغرين . ولا يخفى تمركّز النّسويّة في مناطقهم ومنظّمات تخريبِ البيوتِ و إخراجُ الفتياتِ والشُّبَّانِ عن العفّةِ والحياء إلى حظيرةِ الزّنا و المخدّراتِ إذ أنّهُ متوفّرٌ يباعُ حتّى في الدّكاكين .
-وخذ هذهِ من أرضِ المرتزقةِ العاملينَ تحت يدي الاتراك إذ أقلُّ ما رأيتهُ منهم فوق ضيقِ العيشِ واتِّكال معظمهم على سرقةِ ابناءِ بلدهم غايةُ الذّلِّ والهوان ، في مشهدٍ بسيطٍ يتبدّى لكَ صورةُ العلج التركيِّ في بيتٍ مسبقِ الصُّنعِ مهيَّأٍ لكلّ ما يحتاجهُ الإنسان ، بينما ترى المرتزقَ الذِّي هو ابنُ البلدِ مطأطئٍ رأسهُ للمحتلِّ يأمرُ عليهِ وينهَى وما يتجرّأ هو على العصيان ، ترى ذاكَ في كاملِ هيبتهِ ولباسهِ النّظيف بينمَا يأتيك المرتزقُ أشعث أغبر ربّما أكلَ وشربَ على ملبسهِ ومظهرهِ الزَّمان .
ويستمرّ دفعُ قواتيرِ الذُّلِّ ليس في بلدنا فحسب بل في كلّ مكانٍ نامَ النّاسُ فيهِ عن مقاومةِ الطُّ.غ.ي.ان .
#يتبعُ
#سارّة
#الذلُّ
-هذهِ الفاتورةُ لا يحصيهَا منشورٌ ولا تكفيهَا الحروفُ إذ أنَّ الواقعَ وسرعةَ تبدُّل الأحوال وانتشارَ الفسَاد بسرعةٍ ضوئيَّة لا يسهلُ إحصاءهُ ، إذا بدأنا من الجوانبِ الاقتصاديّةِ وصعوبة الحياةِ المعيشيّة وكيف سلِّط المفسدونَ على قوت النّاس حتّى أصبحَ الرّغيفُ حلمًا يرجى مناله ، فأمنَ الظّالم وارتفعَ سقفُ الاستبدادِ إلى أوجهِ وأنَّى لهُ من ثائرٍ في وجهِ طغيانهِ وقد شُغل كلٌ بعيشٍ مرِّ ضاق عنهُ احتماله .
-أذكرُ ويذكرُ معي كلُّ من عاشَ في فترةِ الحربِ في بلادِنا أنّ الأحوال الاقتصاديّة كانت أفضل أضعافًا من هذهِ الأيَّام التِّي رقدَ فيها الحسُّ الج.ها.ديُّ ،فتراتُ من الحصارِ والمحاصرةِ و منعٌ وحظرٌ لدخولِ الطَّعام والمؤونةِ يحارُ العاقلُ كيفَ عاشَ النَّاسُ في هذَا الوضعِ الاقتصاديِّ ، لكنّ السّماءَ التّي أمطرت الأرضَ بكلُّ أنواعِ السِّلاح أنبتت فيها رزقًا وخيرًا وبركةً ماهي إلا من أثارِ المددِ الإلهيّ .
ولا عجبَ من الذّل الذِّي يعيشهُ النَّاس في مناطقِ موالاةِ الطَّ.ا.غ.وت إذ غفلوا عن أنّ الج.ه.اد من أكبرِ الوسائلِ التِّي تورثُ الإنسانَ عزَّةً وكرامةً بينما يورثُ القعودُ عنهُ الذلَّ والمهانةَ في حينِ ظنَّ الظَّانّون أنَّ الأمانَ أروحُ لأنفسهم فاتّكلوا فيتجرَّعون اليوم العيشَ الأمرّ ، ولا أتحدّث هنا فقط عن مناطقِ النِّظام بل حتّى مناطق ما سمّي بـِ "المحرَّر" التِّي وُلّي عليهَا لصٌّ عربيدٌ لا يسلمُ منهُ كلُّ حرٍّ فأسلمَ النَّاس للخنوعِ والاستلامِ وجعلَ كلّ حاملِ سيفٍ أبتر .
هذَا مع التَّنويهِ لتفاوتِ الحياةَ في كلِّ جوانبها في مناطق البلادِ وأكادُ أجزمُ من معايشتِي وتنقُّلي بين مناطقِ أطرافِ الصِّراعِ وما نتجَ عنهُ من تقسيماتٍ ، أنّ أقبحَ العيشٍ و الأكثر سوءًا والأمحقَ بركةً و الأضعفُ دينًا وإيمانًا فيما يظهرُ من أحوالِ النّاس كانَ في مناطقِِ النّظام حيثُ لا يرتفعُ إلَّا صوتُ المفسدين والمطبِّلين و الباقي وهم قلّةٌ أذلَّاءُ رضوا لضمائرهم أن تدخلَ في سبات ، يتفنَّن ال.طَّ.ا.غو.ت في سحقِ كرامتهِم ثمّ لا يجدُ إلَّا بصمةً بالدّمِ توقعُ على فوزهِ بالانتحاباتِ .
-مهازلُ يندَى لهَا الجبينُ دعكَ من النّظام فهوَ معروفٌ منذُ القدمِ بوضعِ كعبِ رجلهِ على أفواهِ النَّاس ، لكنَّ العجبَ كلّ العجبِ ممَّن ذاقَ ويلاتِ الحربِ ثمَّ رضيَ أن يكونَ مرتزقًا تحتَ أيدِي الظَّلمةِ فاقدًا لما تبقَّى من إحساس ، وقد رُوِيَت هذهِ الأرضُ بدماءٍ و استُبيحت فيهَا أعراضٌ وذاقت ويلاتِ الحربِ حتَّى يكوَن الحكمُ فيها لشريعةِ الله أساس .
-وأمرُّ على العلوجِ المستأجرين من الأكرادِ الملحدين ، أنزلَ الله عليهم مقتهُ إذْ قلبوا البلادَ ورفعُوا شعارَ الحربِ على كلّ مظهرٍ للدّين ، وما ناصرهم إلَّا أذلَّاء العرب الِّّذين يقفونَ من وراءهم بعشائرهم ومقاتليهم داعمين ، بل حتّى أنَّ أغنياءهم يدفعونَ لهم الأتاواتِ أذلّةً صاغرين . ولا يخفى تمركّز النّسويّة في مناطقهم ومنظّمات تخريبِ البيوتِ و إخراجُ الفتياتِ والشُّبَّانِ عن العفّةِ والحياء إلى حظيرةِ الزّنا و المخدّراتِ إذ أنّهُ متوفّرٌ يباعُ حتّى في الدّكاكين .
-وخذ هذهِ من أرضِ المرتزقةِ العاملينَ تحت يدي الاتراك إذ أقلُّ ما رأيتهُ منهم فوق ضيقِ العيشِ واتِّكال معظمهم على سرقةِ ابناءِ بلدهم غايةُ الذّلِّ والهوان ، في مشهدٍ بسيطٍ يتبدّى لكَ صورةُ العلج التركيِّ في بيتٍ مسبقِ الصُّنعِ مهيَّأٍ لكلّ ما يحتاجهُ الإنسان ، بينما ترى المرتزقَ الذِّي هو ابنُ البلدِ مطأطئٍ رأسهُ للمحتلِّ يأمرُ عليهِ وينهَى وما يتجرّأ هو على العصيان ، ترى ذاكَ في كاملِ هيبتهِ ولباسهِ النّظيف بينمَا يأتيك المرتزقُ أشعث أغبر ربّما أكلَ وشربَ على ملبسهِ ومظهرهِ الزَّمان .
ويستمرّ دفعُ قواتيرِ الذُّلِّ ليس في بلدنا فحسب بل في كلّ مكانٍ نامَ النّاسُ فيهِ عن مقاومةِ الطُّ.غ.ي.ان .
#يتبعُ
#سارّة
-قال الله تعالى: ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ٦٠﴾ [النور: 60].
رخَّص الله سبحانه للقواعد من النساء، أي: العجائز، اللائي تقدم بهن السنّ، فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد أن يضعن ثيابهن الظاهرة من الجلباب والخمار، التي ذكرها الله سبحانه في آيات ضرب الحجاب على نساء المؤمنين، فيكشفن عن الوجه والكفين، ورفع تعالى الإثم والجناح عنهن في ذلك بشرطين:
الشرط الأول: أن يَكُنَّ من اللاتي لم يبق فيهن زينة ولا هن محل للشهوة، وهن اللائي لا يرجون نكاحاً، فلا يَطْمعن فيه، ولا يُطْمَع فيهن أن يُنكحن؛ لنهن عجائز لا يَشتهين ولا يُشتَهين، أما من بقيت فيها بقية من جمال، ومحل للشهوة، فلا يجوز لها ذلك.
الشرط الثاني: أن يكن غير متبرجات بزينة، وهذا يتكون من أمرين:
أحدهما: أن يكنَّ غير قاصدات بوضع الثياب التبرج، ولكن التخفيف إذا احتجن إليه.
وثانيهما: أن يكن غير متبرجات بزينة من حلي وكحل وأصباغ وتجمل بثياب ظاهرة، إلى غير ذلك من الزينة التي يفتن بها.
فلتحذر المؤمنة التعسف في استعمال هذه الرخصة، بأن تدعي بأنها من القواعد، وليست كذلك، أو تبرز متزينة بأيٍّ من أنواع الزينة.
ثم قال ربنا جل وعلا: ﴿وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٞ لَّهُنَّ﴾ وهذا تحريض للقواعد على الاستعفاف وأنه خير لهن وأفضل، وإن لم يحصل تبرج منهن بزينة.
فدلَّت هذه الآية على فرض الحجاب على نساء المؤمنين لوجوههن وسائر أبدانهن وزينتهن؛ لأن هذه الرخصة للقواعد، اللاتي رُفع الإثم والجناح عنهن، إذ التهمة في حقهن مرتفعة، وقد بلغن هذا المبلغ من السن والإياس، والرخصة لا تكون إلا من عزيمة، والعزيمة فرض الحجاب في الآيات السابقة.
وبدلالة أن استعفاف القواعد خير لهن من الترخص بوضع الثياب عن الوجه والكفين، فوجب ذلك في حق من لم تبلغ سن القواعد من نساء المؤمنين، وهو أولى في حقهن، وأبعد لهن عن أسباب الفتنة والوقوع في الفاحشة، وإن فعلن فالإثم والحرج والجناح.
ولذا فإن هذه الآية من أقوى الأدلة على فرض الحجاب للوجه والكفين وسائر البدن، والزينة بالجلباب والخمار."
#حراسة_الفضيلة
رخَّص الله سبحانه للقواعد من النساء، أي: العجائز، اللائي تقدم بهن السنّ، فقعدن عن الحيض والحمل ويئسن من الولد أن يضعن ثيابهن الظاهرة من الجلباب والخمار، التي ذكرها الله سبحانه في آيات ضرب الحجاب على نساء المؤمنين، فيكشفن عن الوجه والكفين، ورفع تعالى الإثم والجناح عنهن في ذلك بشرطين:
الشرط الأول: أن يَكُنَّ من اللاتي لم يبق فيهن زينة ولا هن محل للشهوة، وهن اللائي لا يرجون نكاحاً، فلا يَطْمعن فيه، ولا يُطْمَع فيهن أن يُنكحن؛ لنهن عجائز لا يَشتهين ولا يُشتَهين، أما من بقيت فيها بقية من جمال، ومحل للشهوة، فلا يجوز لها ذلك.
الشرط الثاني: أن يكن غير متبرجات بزينة، وهذا يتكون من أمرين:
أحدهما: أن يكنَّ غير قاصدات بوضع الثياب التبرج، ولكن التخفيف إذا احتجن إليه.
وثانيهما: أن يكن غير متبرجات بزينة من حلي وكحل وأصباغ وتجمل بثياب ظاهرة، إلى غير ذلك من الزينة التي يفتن بها.
فلتحذر المؤمنة التعسف في استعمال هذه الرخصة، بأن تدعي بأنها من القواعد، وليست كذلك، أو تبرز متزينة بأيٍّ من أنواع الزينة.
ثم قال ربنا جل وعلا: ﴿وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٞ لَّهُنَّ﴾ وهذا تحريض للقواعد على الاستعفاف وأنه خير لهن وأفضل، وإن لم يحصل تبرج منهن بزينة.
فدلَّت هذه الآية على فرض الحجاب على نساء المؤمنين لوجوههن وسائر أبدانهن وزينتهن؛ لأن هذه الرخصة للقواعد، اللاتي رُفع الإثم والجناح عنهن، إذ التهمة في حقهن مرتفعة، وقد بلغن هذا المبلغ من السن والإياس، والرخصة لا تكون إلا من عزيمة، والعزيمة فرض الحجاب في الآيات السابقة.
وبدلالة أن استعفاف القواعد خير لهن من الترخص بوضع الثياب عن الوجه والكفين، فوجب ذلك في حق من لم تبلغ سن القواعد من نساء المؤمنين، وهو أولى في حقهن، وأبعد لهن عن أسباب الفتنة والوقوع في الفاحشة، وإن فعلن فالإثم والحرج والجناح.
ولذا فإن هذه الآية من أقوى الأدلة على فرض الحجاب للوجه والكفين وسائر البدن، والزينة بالجلباب والخمار."
#حراسة_الفضيلة
﴿وَقَرنَ في بُيوتِكُنَّ ﴾
«سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارًا وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها وقلق قلبها وضيق صدرها وتعريضها لما لا تحمد عقباه».
ابن باز رحمه الله.
«سمى الله مكث المرأة في بيتها قرارًا وهذا المعنى من أسمى المعاني الرفيعة ففيه استقرار لنفسها وراحة لقلبها وانشراح لصدرها فخروجها عن هذا القرار يفضي إلى اضطراب نفسها وقلق قلبها وضيق صدرها وتعريضها لما لا تحمد عقباه».
ابن باز رحمه الله.