حقيرة هي الدنيا ... ومما ينبئك عن قدر حقارتها، رؤية نسوية نصرانية داعمة لقوم لوط الجدد، يتم تعيينها من قِبل الرئيس السوري الجديد، بعد ١٣ عام من قتل، وقتال، وتهجير، ونزوح، لتكون أحد أعضاء اللجنة التحضيرية لما يُسمى بمؤتمر الحوار الوطني.

ترأس مدام هند منظمة "تستقل"؛ والتي تهدف للعمل "من أجل بناء مجتمع ديمقراطي"، و"إلى تعزيز قيم المساواة والحوار بين الأديان وحقوق الإنسان".

وهي بشهادة رفيقاتها في الحركة السياسية النسوية السورية التي ساهمت في تأسيسها، صاحبة جهد كبير في "تعزيز المشاركة السياسية الفعالة للمرأة''، ووجودها في اللجنة مما "يعزز من حضور المرأة في مسارات العمل السياسي وصنع القرار"؛ يا حيف!

وهن مع ذلك لم يرضين؛ فاللجنة ليست 50/50، وليست مصطبغة تمامًا بصبغة التعددية السياسية، ولكنها خطوة في الاتجاه الصحيح، والشيطان يباركها!

كثيرة هي العبارات التي نحتاج أن نقولها في هذا المقام؛ ولكن يُكتفى الآن بعبارة لأحد الثوار الأبرار - كما نحسبهم - حوت من المعان ما يُغني عن ذكر غيرها، قالها في معرض توجيه رسالة للرئيس السوري الجديد:

"لا تنس أن أصلك مجاهد!"

قال: أليس رمضان شهر الحصاد! فإني لم أزرع له قبله ما أحصده فيه، ولم يبق بيني وبينه غير أيامٍ لا أستطيع فيها منافسة الزارعين له قبلي، إني آيسٌ.

يا حبيبي؛ بلى رمضان شهر الحصاد؛ لكن لو لم يبق للعبد قبله إلا ساعةٌ يتيمةٌ؛ فليغتنمها بكل خيرٍ يقدر عليه قلبًا وقولًا وعملًا، مستعينًا على اليقظة والهرولة بربه، معترفًا له بسوالف تفريطه في جنبه، مبالغًا في إظهار ذلته وافتقاره إليه؛ عسى الله إن شهد ذلك منه -مجموعًا غيرَ مفروقٍ، صادقًا غيرَ مكذوبٍ- أن يرحم ضعفه وعجزه، ويجبر كسره وقطعه، فيفتح له في رمضان أبواب طاعاتٍ ولو فتحًا مقاربًا، وقد يفتح له برحمةٍ لا مُمسك لها فتحًا عجبًا فيُلحقه بالزارعين لرمضان قبله بعامٍ حتى لكأنه واحدٌ منهم؛ لا إله إلا هو وهابٌ كريمٌ.

كيف وقد بقيتْ بين يدَي الشهر العظيم مدةٌ؛ إذا بارك الرب عليها آتت فوق ما يُرجى منها! ألا إن من جد فيما بقي من شعبان لياليَ وأيامًا صادقةً عزماتُه؛ لم يُخيِّب أرحمُ الراحمين طمعَه، وأناله من لذائذ الوصل ما وعد به الأوَّابين إذا صدَقوا، هو الله مولانا على كل حالٍ لنا وحينٍ، لا غنى لنا عنه طرفة عينٍ محسنين وغيرَ محسنين، عبيدُه سوانا كثيرٌ وليس لنا سيدٌ إلا هو، نرجوه بصفات كماله وكمال صفاته أن يُهيئنا لضيفه الأكرم بما ينبغي له، واغفر اللهم لنا الغفلة وسيئاتها، ولا تؤاخذنا بما نستحق؛ إنك أنت الغفور الرحيم.

يا حبيبي؛ لا أقول لك: افعل قبل رمضان من القُربات كذا وكذا، مما لو وافق نوعًا من العِباد لعله ألا يوافق سواهم؛ لكني أقول لك: لا تدَع طاعةً بصَّرك الله بفضلها وأقدرك عليها؛ إلا استعنت الله عليها فعملتها، يُكبِّرها حياؤُك من صغرها، ويُكثِّرها خجلُك من قِلَّتها، لسان كل شيءٍ فيك يقول لربك: واسوءتاه منك وإنْ أدخلتني عليك! لك العُتبى حتى ترضى. فإن قلت: الآن تركبني الحيرة لا أدري ما أفعل فيما بقي؛ قلت لك: نِعمت الحيرة حيرة عبدٍ بين مراضي مولاه أيُّها يتحبب بها إليه، إلى ربك فاخْطُ، عليك البدءُ وعلى الله التمام.

الشيخ/حمزة أبو زهرة

-عن يعقوب بن بختان :
أنه سأل أبا عبدالله (أحمد بن حنبل) عن الرجل تكون له المرأة النصرانية : يأذن لها أن تخرج إلى العيد النصراني أو تذهب إلى بيعة؟. قال : لا.

[أحكام أهل الملل والردة للخلال].

خير الرجال لأهل بيته من كان عونًا لهن علي شؤون البيت التي يعجزن عنها؛ إما لضيق الوقت أو لضعف الجهد، أو برًا بهن وإكرامًا لهن.

ومما عمت به البلوى في زماننا تصدير الزوج زوجته لتباشر العمال في مثل تغيير أنبوبة البوتاجاز، وتصليح السباكة والكهرباء، وهذا مما يعيب الرجل وينقص من دينه ومروءته.

قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"خيرُكُم خيرُكم لِأهْلِهِ ، وَأَنَا خيرُكم لِأَهْلِي" (صحيح الجامع)
وقال: "خيارُكم خيارُكم لنسائِهم." (صحيح الجامع)

"خيرُكم"، أي: مِن أفضلِكم في حُسنِ الخُلقِ والمُعاملةِ والمُعاشرةِ
"خيرُكم للنِّساءِ"، أي: أفضلُ النَّاسِ مُعاملةً لنِسائِه مِن أهلِه وذَوي رَحِمِه، فهنَّ أحقُّ بحُسنِ الصاحب

وقال صاحب تحفة الأحوذي:
"قوله: خيركم خيركم لأهله:
أي لعياله، وذوي رحمه، وقيل لأزواجه وأقاربه، وذلك لدلالته على حسن الخلق،
"وأنا خيركم لأهلي" فأنا خيركم مطلقا، وكان أحسن الناس عشرة لهم، وكان على خلق عظيم.حبةِ، مع تَعظيمِ قَدْرِ الزَّوجاتِ أكثرُ مِن غيرِهنَّ.

وهذا مِن تَربيَةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للنَّاسِ في حُسنِ مُعاملةِ النِّساءِ، لنَشرِ المَودَّةِ فى الأُسرةَ المُسلمةَ."

#مودة_ورحمة

هكذا هم النسويات الإسلاميات (ولو أنكرن أنهنّ نسويات)!

ينطلقن من دينٍ هو عندهنّ فوق الإسلام وفوق كلّ حياتهنّ، ذاك هو دين المساواة والحريّة، وكل شيء تقول به النسوية الغربية! يجعلن ذاك "الدين" حاكماً على الإسلام، ويحاكمن به نصوص الشريعة وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلّ أريحية!

لأن الخير عندهنّ = ما يوافق النسوية أوّلاً، وبالتالي يكون دفاعهنّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإنكار كلامه الصحيح الثابت إن خالف المساواة! لأنّ هذا الكلام "شرّ" بالنسبة لهنّ ولا يمكن أن يقوله النبيّ الكريم صلى الله عليه وسلم!!

ففكرتهنّ عن النبي صلى الله عليه وسلّم وعن الإسلام هي أنها "الخير" بالمفهوم السائل الفارغ المستعدّ ليمتلئ بأي قولٍ للغربيين، وبالتالي فأي مناقضٍ لذاك القول ينبغي حذفه "دفاعاً" عن الدين!

هكذا هي! تسير بالتناقضات وتحاول الاتساق عبثاً، لا تعي أنها حقيقةً جعلت الإسلام شيئاً فرعياً في حياتها، ورأت محتوياته كمشكلةٍ تحاول حلّها عبر إنكار أجزاء منها وتأويل أخرى وتبديل ما تبقى ليتفق مع هواها، وحتى يكون الإسلام فارغاً من أي ثوابت إلا من كلماتٍ مرنة مستعدة لتطابق الهوى الحاكم عندها ولتتغير كما تحب وكما قد تصل النسوية الغربية وفكرها الذي مازال يتبدل!

لا تستغربوا من أمثال ممن هذه سيدافع عن النبي أمام "تهمة" الزواج من عائشة وهي "دون السن القانوني"، لا تستغربوا ممن سيدافع عن النبي أمام "تهمة" رفض الشذوذ، بل وممن سيدافع عن القرآن أمام "تهمة" تكفير الكفار الإنسانيين.. وقيسوا على ذلك الكثير الكثير..

فنظرة هؤلاء للدنيا أصلاً خاطئة ومثلها كلّ فكرهم وكلامهم!

وصلت إليكم معشر الأمّة رسالة من أبيكم إبراهيم مع نبيّكم محمد عليهما السّلام، قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «رأيت ليلة أسري بي إبراهيم، فقال:

يا محمد، أقرئ أمّتك مني السّلام، وأخبرهم أنّ الجنّة عذبة الماء، طيبة التّربة، وأنها قيعان، وأنّ غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلاّ الله، والله أكبر»..

أرض الجنة اليوم قيعان، والأعمال الصّالحة لها عمران، بها تبنى القصور وتغرس أرض الجنان، فإذا تكامل الغراس والبنيان انتقل إليه السكّان.

[لطائف المعارف (ص/111) لابن رجب]

أَكْثرُوا من الصَّلَاة عَلَيْهِ يَا معشر الْإِسْلَام،
وتحصنوا بهَا من الْعَذَاب الغرام،
واطلبوا بهَا رضَا الْملك العلام..

وأنشدوا:
(يَا خير مَوْلُود تعاظم فخره
وأتى بأشرف مِلَّة وَكتاب)

(صلى الْإِلَه عَلَيْك يَا خير الورى
مَا انهلَّ فِي الْآفَاق قطر سَحَاب)

(يَا خير مَبْعُوث إِلَى خير أمة
وَأكْرم من يَدْعُو لسبل صَوَاب)

[بُستان الواعظين (ص/286) لابن الجَوزي]

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.

اللهم صل عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.

"ليس للإنسان أن يحضر الأماكن التى يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الإنكار
إلا لموجب شرعي مثل:
أن يكون هناك أمر يحتاج إليه لمصلحة دينه أو دنياه لابد فيه من حضوره أو مكرهًا.
فأما حضوره لمجرد الفرجة وإحضار امرأته تشاهد ذلك، فهذا مما يقدح في عدالته ومروءته إذا أصر عليه".

ابن تيمية - مجموع الفتاوى (٢٨/٢٣٩)

سئل الإمام أحمد عن حديث النبي ﷺ «كَفَى بِالمَرْءِ إثْمًا أنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ»

قال : الرجل تكون له القرابة فيسافر ويتركها؛ فإذا تركهم أليس يضيعون، وليس لهم أحد غيره؟
قلت : نعم.
قال : هذا معناه.

(مسائل الإمام أحمد - رواية ابن هانئ)

في شريعة الله، من قال لا إله إلا الله عُصم دمه وماله (إلَّا بحقِّها).

وفي شريعة الشيطان، وممثله الأوفى في واقعنا: النظام الدولي، من قال لا إله إلا الله وسعى للتمكين لها، فاشهدوا بأن دمه وماله هدر!

وإنا لنرى مصداق هذا في استهداف التحالف الدولي للسادة الأماجد في سوريا؛ فالغارة تتلو أختها، والهدف {الذين يأمرون بالقسط من الناس}.

ولو أن قتلهم احمرت له أنوف لهان الخطب قليلًا، ولكننا نرى الصواريخ تنهال على أجساد المجاهدين تمزيقًا وتحريقًا، ولا نسمع ممن كانوا يومًا إخوة الدين والطريق سوى صمت مدوي ... فاللهم شفاءًا لما في الصدور.

"تمزقنى القذائف ليس يُدرى * * اتلك جوارحى ام ذاك رأسى ؟!"

لا يسع الناظر إلى دماء وأشلاء السادة المجاهدين إلا أن يعتصر قلبه، ولكن لا ضير ولا بأس إذا مُزقَ المجاهدين كل ممزق، إنما هذا منتهى أمانيهم، وهو في ذات الله - والله - قليل.

كتب صاحب الظلال يومًا : "إن الشهداء لمختارون".

صدق سيد؛ أما ترون المعارك قد انتهت، ولكن الشهداء - كما نحسبهم - في ازدياد؟

يا عبد الله، ((إن تصدق الله يصدقك))!

اللهم تقبل عبادك، واقتل من قتلهم، واستعملنا ولا تستبدل بنا.

قال عمر بن العزيز رحمه الله: "من عدَّ كلامَه من عمله قل كلامُه إلا فيما يعنيه".

قال ابن رجب الحنبلي:
وهو كما قال؛ فإن كثيرًا من الناس لا يعُدُّ كلامَهُ مِنْ عَمَلِهِ؛ فيجازفُ فيه ولَا يتحرى.
وقد خفي هذا على معاذ بن جبل رضي الله عنه، حتى سأل عنه النبيَّ ﷺ فقال: أنؤاخذ بما نتكلَّم به؟ فقال: ثَكِلتْكَ أمّك يا معاذ! وهل يكبُّ الناسَ على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم.

‏[جامع العلوم والحكم (312/1) لابن رجب]