حياكم الله وبارك بكم،

أول ما أنصحه به أن يختار مهنة لا تبعده عن الله تعالى، أن تكون مهنة تقوي صلته بربه، يكون له فيها الخبيئة والأثر في سبيل ربه. مهنة تجعله يدخل في وصف "المؤمن القوي".

لذلك ليكن اختياره بنية أن يكون اختصاصه لتقوية نفسه والمسلمين ونصرة دين الله تعالى.

هذا الاختيار بهذه النية كفيل بأن يبعث بالبركات الجليلة في حياته، فلا يخيب مقبل على ربه بما يعد به نفسه.

الأعمال كثيرة والمهن كذلك، وكان الصحابة رضي الله عنهم الصناع والزراع ومحترفو سائر الحرف والأعمال. واشتهر الأنصار بالزراعة والمهاجرون بالتجارة، ومع ذلك لهم النصيب الأوفى في طلب العلم والقرآن والعمل لدين الله تعالى.

كل عمل، مصدره حلال، ونتاجه خير لم يتلوث بشبهات حرام، هو طيب ومبارك. وعليك أن تتعلم الفقه الذي يتعلق به، فلو أنك عملت في تجارة عليك أن تتعلم فقه المعاملات والبيع، وتحيط علما به.

فانظر ما تيسر لك وما تطيب له نفسك ولا تجده ثقيلا عليك فالنفس تبرع في وسط تجد فيه الشغف، واعقد النية خالصة، واستخر الله ثم انطلق غير مهمل لأسباب التزود وإبقاء قلبك حيا نابضا، صحبتك القرآن والتزود في رياض العلم والعمل.

فقيمة الرجل حقيقة في تقواه وفي استقامته، ثم في علو همته، اجعل أهدافك عالية، فإن قبضك الله قبضك على علو همة ومطلب.

قال ابن تيمية رحمه الله: "العامة تقول: قيمة كل امرئ ما يحسن، والخاصة تقول: قيمة كل امرئ ما يطلب". يقصد بذلك همته ومطلبه وقصده.

فالهمة مقياس.

والرزق مكتوب، يأتيك بإذن الله تعالى، ما دمت تجتهد وتتوكل وتحمد الله وتشكره.

وفقكم الله وهداكم لخير الأعمال، ورزقكم من واسع فضله وأيدكم بنصره وبالمؤمنين.

✍ د. ليلى حمدان

يا بنات الإسلام؛ لا بأس بحديث الواحدة منكن إلى الرجل الأجنبي عنها بشروطٍ أربعةٍ؛ الحاجة إلى الكلام، أن تُقْدَر بقدْرها، انتفاء الرِّيبة، غلبة الظن على أمن الفتنة، فأما الزيادة على هذا فلا، ومن أَلَمَّت بشيءٍ من هذا فلتستغفر مولاها.

قالت: فإن كان شيخًا؟ قلت: وإن كان شيخًا شيَّخه سنُّه وعلمُه وتشيَّخ بكل مُشَيِّخٍ في الوجود، ما بقي رجلًا فهو مَظِنَّة الفتنة؛ بل الفتنة بهذا أشد من جهة الأمان إليه زيادةً عن غيره؛ فاتقين الله في أنفسكن وفيمن تحدثن من الرجال.

إن الرجل ليكون كلبَ القلب ثعلبَ العين ذئبَ الجوارح، فإذا عاين من امرأةٍ صدودًا بشرفها وتقواها؛ فكأن قلبه حَمَلٌ وكأن عينه حمامةٌ وكأن جوارحه خِرافٌ، وما نريد منه إلا أن يخسأ ظاهرُه، ومَرَدُّ قلبه إلى ربه فليجعله كما يشاء.

يا أبناء الإسلام؛ المرأة تقع لأحدكم بطريقٍ أو في وسيلة تواصلٍ؛ لها حرمة الإسلام وإن كانت ظاهرة العصيان، فلو لم يكن بينك وبينها سوى عقد الإسلام هذا الذي عقد الإله بينك وبين أهله؛ لكان حِرزًا منيعًا في أمانها من نفسك.

كيف ولها حرمةٌ في نفسها وإن أسقطت هي منها ما أسقطت، ولأهلها المسلمين حرمةٌ وإن فرَّطوا فيها ما فرَّطوا! ألم يأتك أن للكافرات في ديار الإسلام أمانًا لعن الله من خَرَقَه! كيف بحرائر الإسلام! فاتقوا الله أولي الألباب.

أمَّا المشتهرون بالمشيخة؛ الرجل يقول لأحدكم: أحبك في الله. لا يقولها إلا حبًّا لربه، هو يحبه فيحب من يظنهم أحبابه، أنت غير محبوبٍ لذاتك، أنت شيءٌ وقع لهم بطريق الله فأحبوه محبتهم كل شيءٍ مقرِّبٍ إلى المقصود الأعلى لذاته.

أما المرأة تحدثك لحاجةٍ في دينها أو دنياها، فتغدر بقلبها، فتنبسط إليها بحرفٍ واحدٍ يعلم الله في عليائه فوق عرشه وسمائه أنه زائدٌ عن حاجتها؛ فأنت غادرٌ، وإن أقبح الغدر ما كان من مأمونٍ؛ كيف بمن يُسَمِّي الله بالمشيخة عليه!

"يُرفع لكل غادرٍ لواءٌ يوم القيامة عند اسْتِه، يُقال: هذه غدرة فلانٍ"؛ لواءٌ مرفوعٌ إيغالًا في هتك أستاره يوم تُبلى السرائر، وعند دبره لأن الغدر كالعورة لا أقبح منه، ثم لأنه طعنٌ في الظَّهر؛ صلَّى الله على قائله خيرِ مأمونٍ إليه وسلَّم.

نعم وأجل وإي وبلى وحقًّا ولا جَرَم؛ ضيَّق الإسلام ما بين الرجال وبين النساء، وجعل المباح بينهما استثناءً مقدورًا بقدْره، فليَرض عنه الأطهار فإنهم كفايته، وليَسخط عليه الأوساخ، لو رضُوا عنه وهم قابعون في نجاساتهم لشَكَكْنا فيه.

سيقولون: منغلِقٌ من علَّمكَ هذا! قل: الله، ثم ذرهم، ويقولون: رجعِيةٌ من أفهمكِ هذا! قولي: الله، ثم ذريهم. ربَّنا احفظ علينا ما بقي من عروة الحياء من عُرى دينك، وأعِذنا أن تُنقَض من قِبَلنا، لئن أرضيناك لم يضرَّنا سخطهم أجمعين.

✍️الشيخ/ حمزة أبو زهرة

يتساهل الإخوة - كثيرًا- في نشر صور الأسيرات، وكأنه يجوز لهن ما لا يجوز لغيرهن.

وكل صورة حرم النظر لها فعلى الناشر إثم نشرها، فانظر كم من ذنوب تحملها على كاهلك استسهالا!

( وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون)

✍ محمد عبده

اللهم ارحم وتقبل شهداء الأمة - كما نحسبهم - واكسر شوكة اليهود والأمريكان عاجلاً غير آجل

( اذا احتجوا عليكم بالقرآن فغالطوهم بالتأويل، و إذا احتجوا بالأحاديث فادفعوها بالتكذيب) بشر المريسي.

(المريسي هو احد المتكلمين المعتزلة، قال عنه الامام بن حجر مبتدع ضال)

هذا هو منهج (النسوية المتأسلمة) يحاولون لي عنق النصوص بالتأويل والتفسير المزاجي للآيات والأحاديث بحيث يوافق هذا التفسير نظرياتهم وتمركزهم حول الأنثى، وإن كانت النصوص واضحة صريحة ولم ترق لهم حاولوا تضعيفها أو تكذيبها!

✍ عبد الرحمن ضاحي

((زوجة الرئيس محجبة وتشبهنا!))

يا نساء المسلمين، أين ذهبت الحساسية تجاه بروز المرأة في المحافل؟

فإن لم تكن ثم حساسية تجاه هذا الأمر، دونكن فاستحدثنها!

منظومة فكرية كاملة يتم تمريرها تدريجيًا، والعنوان براق محبب للنفس "السيدة الأولى واحدة مننا!"

ثبت العرش ثم انقش؛ وهل يعرف الإسلام مثل هذا؟ ما عرفنا سيدات أُول إلا بمجيء السيدة المجحومة جيهان السادات!

هذا لو تجاوزنا - وهذا لا يُتجاوز بحال - مشاريع تمكين المرأة التي تكلمت مع زوجة اردوغان فيها - والله أعلم ماذا تحت هذا العنوان - وثناء أردوغان العطر على ما وصفها ب"الإرادة الصلبة" للرئيس الجديد في مكافحة الإرهاب!

فيا أختي الكريمة، ما دمت لا تبرزين في المحافل ولا تمضين الأمسيات مع زوجات الطواغيت، فاعلمي أن زوجة الرئيس لا تشبهك واعرضي عن كل هذا فلستِ منه في شيء.

الحملات الدعوية في سورية الحبيبة تؤتي أكلها
اللهم زد وبارك وجمل بالعفة والحياء المسلمات في سائر بلاد المسلمين

أفضل صيام التطوع

"أفضل صيام التطوع هو ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، كصيام يوم الاثنين والخميس، وصيام يوم عاشوراء، ويوم عرفة، وثلاثة أيام من كل شهر، وصيام ستة من شهر شوال، وصيام شهر المحرم كاملاً، وأكثر شهر شعبان.

وإذا أراد العبد أن يداوم الصيام فأفضله أن يصوم يوماً ويفطر يوماً، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لـ عبد الله بن عمرو بن العاص :
"فصم يوماً وأفطر يوماً، وذلك صيام داود عليه السلام، وهو أعدل الصيام قلت إني أطيق أفضل منه يا رسول الله قال لا أفضل من ذلك" متفق عليه.

وأفضليته في كونه غير شاق على النفس، وفيه الرفق بالبدن وعدم الإنهاك له.

وصيام شهر أو شهرين أو أكثر متتابعًا لا شيء فيه، لكن إذا كان الصيام المتواصل سيؤدي إلى ضعف البدن بحيث يكون سبباً في عجزه عن القيام بما هو أفضل من صيام التطوع من حقوق الله وحقوق الخلق الواجبة، فيجب عليه حينئذ الإفطار، لأن النافلة ستكون سبباً في ضياع الفريضة، وإذا لم يؤثر عليه فهو فعل مشروع؛ لكنه يكون قد ترك الأفضل".

(إسلام ويب)

#عابدات

يستحب الإكثار من صيام شهر شعبان، اقتداءً بالنبي -صلى الله عليه وسلم-. فقد قالت عائشة -رضي الله عنها-:
"ما رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- استكمل صيام شهر قط، إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر منه صيامًا، في شعبان".
(رواه البخاري ومسلم)

وفي لفظ مسلم: 
"وَلَمْ أَرَهُ صَائِمًا مِنْ شَهْرٍ قَطُّ، أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا."

وعن أسامة بن زيد -رضي الله عنهما- قال: قلت: يا رسول الله لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال:
"ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم." رواه أبو داود والنسائي، وحسنه الألباني.

#عابدات

حكم تأخير قضاء رمضان

اتفق أئمة المذاهب وجمهور أهل العلم من السلف والخلف على أن قضاء رمضان في حق من أفطر بعذر كحيض أو سفر يجب على التراخي، ولا يشترط المبادرة به في أول الإمكان، ولا يجوز تأخيره عن شعبان، قاله النووي في شرح مسلم، وذلك لما في الصحيحين عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:
"كان يكون علي الصوم من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلا في شعبان."

(إسلام ويب)

#عابدات

هل يجب استئذان الزوج في قضاء صيام رمضان؟

"ينبغي للمرأة إذا كان عليها قضاء وزوجها شاهد وبه حاجة إليها ألا تعجل بالقضاء إلا إذا أذن لها، ما دام في الوقت متسع.

وأما إذا صامت بغير إذنه فإن كان صومها نفلاً فقد اتفقوا على أن لزوجها الحق في قطع صومها بالجماع خاصة دون الأكل والشرب، وذلك لما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه."

أما إذا كان صيامها فرضاً؛ فإن كان في رمضان أو غيره من الواجب إذا ضاق وقته؛ فهذا لا حق للزوج أن يُسْـتَأذن فيه.

قال الحافظ في الفتح: 
"إلا بإذنه، يعني: في غير صيام أيام رمضان، وكذا في غيره من الواجب إذا تضيق الوقت.
وأما إذا كان صيامها للواجب الموسع فقد اختلفوا فيه، ولعل الراجح من أقوالهم -إن شاء الله تعالى- ما ذهب إليه المالكية وهو أنه ليس للزوج أن يفطر زوجته إذا كان صيامها قضاء لرمضان، لأن الأحاديث الواردة هي في صوم التطوع وما أشبهه مما أوجبته المرأة على نفسها كالنذر.
قال الحطاب: عند قول خليل: وليس لامرأة يحتاج لها زوج تطوع بلا إذن، قال: بخلاف قضاء رمضان. يعني أنه لا يحتاج إلى إذن من الزوج.

وقال الخرشي عند النص المذكور: 
"ولا تستأذنه في قضاء رمضان زوجا كان أو سيداً، وليس له أن يجبر الزوجة على تأخير القضاء لشعبان".

وعلى هذا؛ فلا يحق للزوج أن يقطع صيام امرأته إذا كان قضاء لرمضان، ويجب عليها أن ترفض طلبه ولا تمكنه من نفسها."

(إسلام ويب)

#عابدات

إبان فترة الغزو الفرنسي لسورية، لم يكن في سورية ظاهرة التبرج ولاحتى أنك تجد امرأة كاشفة وجهها إلا في بعض المناطق الريفية مع لباس فضفاض ساتر، أما نساء الأقليات فكانوا من الصعب أن تميز وتفرق بين المرأة المسلمة وغيرها من الأقليات.

وبعد -الغزو الفرنسي- بدأت النساء تتكشف وظهرت الجمعيات النسوية ودعاة حقوق المرأة محمية من الأمن الفرنسي، وكانت النساء النصيريات(العلويات) هن رائدات هذه الفتنة كون رجالهن أغلبهم متطوعين في الجيش الفرنسي، ثم تبعهم النصارى، ثم بنات وزوجات المبتعثين من السنة في بلاد الغرب (للتعليم)، حتى وصل أوج الإنحلال الخلقي والثقافي في ستينيات القرن المنصرم.

الصورة لتجمع من نساء دمشق 1933 لإثبات أن من يقول أن الأصل في نساء الشام طرحة الرأس وكشف الوجه ليس إلا دخيل.