Легковерие.
На сегодняшний день мало кто сомневается, что мы живём в век легковерия. Люди верят во все, что угодно. Если в начале 90-х было актуальным разделение общества на верующих и неверующих, то сейчас вера в Бога как бы уже подразумевается по умолчанию, акцент же более и более ставится на доверии верующими людьми той или иной информации, идее или концепции.
Инвестиционные фонды-пирамиды, обещающие большие проценты вкладчикам, учение о плоской земле, дермоглифика, медитативные пропитки, всемирный заговор, лечение перекисью водорода, остеопатия, нетленные тела (способность иметь неувядающее тело и не умереть)- это небольшой список того, во что сегодня верят верующие люди.
Апостол Павел говоил о последнем времени: "и от истины отвратят слух и обратятся к басням." 2 Тим.4:4.
Но что же делать, когда столько информации? Как различить истину от лжи? Кому доверять? И, как сохранить единство церкви во время разномыслия и легковерия?
Итак, что делать, когда я слышу информацию, но не знаю, насколько она достоверна?
1. Не торопиться делать выводы.
2. Обратить внимание на источники.
3. Посоветоваться с авторитетными людьми.
4. Посоветоваться с компетентными людьми.
5. Изучить вопрос самому. При этом рассмотреть противоположные точки зрения.
6. Узнать, что об этом говорит Священное Писание.
7. Помолиться.
Дело в том, что есть главные вопросы веры - это те доктрины, которые лежат в основании церкви, это Никео-Царьградский символ веры, учение о Боге и об основных постулатах веры. А есть второстепенные вопросы - омовение ног во время причастия, носить ли женщине платок, верить ли гомеопатии, делать ли прививку и т.п.
И, даже, если я увлечен доверием к какому-то пропагандируемому кем-то взгляду, главное - не ставить эту веру во главу угла, не доводить себя до неофитского бунта, и не допустить скандалов и раздоров с братьями и сестрами. Ты считаешь, что определенный инфестиционный фонд - это благо для тебя, не тяни других, ты сделал или не сделал прививку - не агитируй братьев и сестер, ты веришь в мировое правительство и заговор - имей это мнение при себе, не разделяй церковь. Все эти вопросы непринципиальны.
А, вот, увлечение, например, верой единственников, которые рассматривают Троицу не как Троицу ипостасей, а как Троицу проявлений одного и того же лица - это уже ересь вредная и пагубная. Или искаженная вера в природу Иисуса Христа, дескать Он не Бог, а просто Сын Божий. То же обстоит и с другими взглядами, противоречащими христианским догматам. Например, учение о нетленных телах. Об этом я писал здесь https://www.tg-me.com/existenceforlife/2000.
Какой же вывод? Я должен следить за собой, чтобы не доверять лжи. Провести исследование вопроса. Но даже, если я поверил в определенную информацию, которая противопоставляет мою веру с верой других братьев и сестер, я должен проверить - главное это или второстепенное (адиафорическое), и не разделять Тело Христово.
На сегодняшний день мало кто сомневается, что мы живём в век легковерия. Люди верят во все, что угодно. Если в начале 90-х было актуальным разделение общества на верующих и неверующих, то сейчас вера в Бога как бы уже подразумевается по умолчанию, акцент же более и более ставится на доверии верующими людьми той или иной информации, идее или концепции.
Инвестиционные фонды-пирамиды, обещающие большие проценты вкладчикам, учение о плоской земле, дермоглифика, медитативные пропитки, всемирный заговор, лечение перекисью водорода, остеопатия, нетленные тела (способность иметь неувядающее тело и не умереть)- это небольшой список того, во что сегодня верят верующие люди.
Апостол Павел говоил о последнем времени: "и от истины отвратят слух и обратятся к басням." 2 Тим.4:4.
Но что же делать, когда столько информации? Как различить истину от лжи? Кому доверять? И, как сохранить единство церкви во время разномыслия и легковерия?
Итак, что делать, когда я слышу информацию, но не знаю, насколько она достоверна?
1. Не торопиться делать выводы.
2. Обратить внимание на источники.
3. Посоветоваться с авторитетными людьми.
4. Посоветоваться с компетентными людьми.
5. Изучить вопрос самому. При этом рассмотреть противоположные точки зрения.
6. Узнать, что об этом говорит Священное Писание.
7. Помолиться.
Дело в том, что есть главные вопросы веры - это те доктрины, которые лежат в основании церкви, это Никео-Царьградский символ веры, учение о Боге и об основных постулатах веры. А есть второстепенные вопросы - омовение ног во время причастия, носить ли женщине платок, верить ли гомеопатии, делать ли прививку и т.п.
И, даже, если я увлечен доверием к какому-то пропагандируемому кем-то взгляду, главное - не ставить эту веру во главу угла, не доводить себя до неофитского бунта, и не допустить скандалов и раздоров с братьями и сестрами. Ты считаешь, что определенный инфестиционный фонд - это благо для тебя, не тяни других, ты сделал или не сделал прививку - не агитируй братьев и сестер, ты веришь в мировое правительство и заговор - имей это мнение при себе, не разделяй церковь. Все эти вопросы непринципиальны.
А, вот, увлечение, например, верой единственников, которые рассматривают Троицу не как Троицу ипостасей, а как Троицу проявлений одного и того же лица - это уже ересь вредная и пагубная. Или искаженная вера в природу Иисуса Христа, дескать Он не Бог, а просто Сын Божий. То же обстоит и с другими взглядами, противоречащими христианским догматам. Например, учение о нетленных телах. Об этом я писал здесь https://www.tg-me.com/existenceforlife/2000.
Какой же вывод? Я должен следить за собой, чтобы не доверять лжи. Провести исследование вопроса. Но даже, если я поверил в определенную информацию, которая противопоставляет мою веру с верой других братьев и сестер, я должен проверить - главное это или второстепенное (адиафорическое), и не разделять Тело Христово.
Добрый день, друзья! Хочу с радостью сообщить вам новость о том, что объявляется набор на онлайн-курс по изучению Нового Завета, который стартует 10 марта и будет длиться два месяца. Учиться будем по понедельникам.
Курс называется «Исагогика Нового Завета». Слово «Исагогика» - это греческое слово, которое буквально переводится как «введение». То есть «Исагогика Нового Завета» - это раздел библеистики, в котором рассматриваются книги Нового Завета обзорно.
Мы затронем с вами такие аспекты как: датировка написания той или иной книги, её авторство, адресат, исторический фон происходящих событий, а также обстоятельства, побудившие автора к написанию своего труда. В каждой книге Нового Завета есть своя фабула, своеобразный ключ, и мы постараемся его обнаружить.
После прохождения курса вам будет легче ориентироваться в понимании центральной идеи каждого Евангелия, каждого послания и книги Откровения. Вы сможете лучше объяснить себе и другим, о чем в том или ином тексте идёт речь.
Курс буду вести я, автор и ведущий канала «Экзистенция», пастор и религиовед Сергей Сухов.
Записаться на онлайн-курс и узнать более подробную информацию вы можете у моего помощника @kristysuhova.
Курс называется «Исагогика Нового Завета». Слово «Исагогика» - это греческое слово, которое буквально переводится как «введение». То есть «Исагогика Нового Завета» - это раздел библеистики, в котором рассматриваются книги Нового Завета обзорно.
Мы затронем с вами такие аспекты как: датировка написания той или иной книги, её авторство, адресат, исторический фон происходящих событий, а также обстоятельства, побудившие автора к написанию своего труда. В каждой книге Нового Завета есть своя фабула, своеобразный ключ, и мы постараемся его обнаружить.
После прохождения курса вам будет легче ориентироваться в понимании центральной идеи каждого Евангелия, каждого послания и книги Откровения. Вы сможете лучше объяснить себе и другим, о чем в том или ином тексте идёт речь.
Курс буду вести я, автор и ведущий канала «Экзистенция», пастор и религиовед Сергей Сухов.
Записаться на онлайн-курс и узнать более подробную информацию вы можете у моего помощника @kristysuhova.
Больше, чем романтика.
Сегодня День Святого Валентина, и многие поздравляют своих возлюбленных с этим праздником. И это прекрасно. Но надо сказать, что любовь - это не только романтика и чувства, но и труд. Как сказал Уильям Шекспир: "Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается, скорее, делом, чем словами".
Апостол Павел использует фразу "труд любви", когда пишет фессалоникийцам, и вспоминает их "дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим". 1-е Фес.1:3.
На греческом языке "труд" - это κόπος (копос), слово, которое также означает отягощение, обременение.
Интересно, что это слово используется в притче Иисуса о настойчивости соседа, который ночью пришел просить хлеба. Хозяин отвечает "не беспокой меня". И это то самое слово "копос". «Не копос меня», - сказал домовладелец. Не утруждай. Однако по настойчивости соседа встал и сделал для него доброе дело.
Часто нам обременительно что-то делать друг для друга. Но это и есть любовь, когда мы все-таки делаем.
Мы соединяем со словом любовь такие понятия, как секс, взволнованность, страсть, желание, изнеможение, но любовь без копоса - это просто инстинкты.
И мудрый апостол Павел это знал, как никто другой. Он и сам часто нес бремя другого, например, написав тюремную записку-ходатайство о беглом рабе Онисиме к его господину Филимону, и в других за любовь признавал именно труд, отягощение во благо ближнему.
Друзья, давайте соединим любовь с копосом, с помощью, с делом, с неким для себя обременением ради ближнего своего. Ведь без труда любовь и правда ненастоящая.
Сегодня День Святого Валентина, и многие поздравляют своих возлюбленных с этим праздником. И это прекрасно. Но надо сказать, что любовь - это не только романтика и чувства, но и труд. Как сказал Уильям Шекспир: "Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается, скорее, делом, чем словами".
Апостол Павел использует фразу "труд любви", когда пишет фессалоникийцам, и вспоминает их "дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцем нашим". 1-е Фес.1:3.
На греческом языке "труд" - это κόπος (копос), слово, которое также означает отягощение, обременение.
Интересно, что это слово используется в притче Иисуса о настойчивости соседа, который ночью пришел просить хлеба. Хозяин отвечает "не беспокой меня". И это то самое слово "копос". «Не копос меня», - сказал домовладелец. Не утруждай. Однако по настойчивости соседа встал и сделал для него доброе дело.
Часто нам обременительно что-то делать друг для друга. Но это и есть любовь, когда мы все-таки делаем.
Мы соединяем со словом любовь такие понятия, как секс, взволнованность, страсть, желание, изнеможение, но любовь без копоса - это просто инстинкты.
И мудрый апостол Павел это знал, как никто другой. Он и сам часто нес бремя другого, например, написав тюремную записку-ходатайство о беглом рабе Онисиме к его господину Филимону, и в других за любовь признавал именно труд, отягощение во благо ближнему.
Друзья, давайте соединим любовь с копосом, с помощью, с делом, с неким для себя обременением ради ближнего своего. Ведь без труда любовь и правда ненастоящая.
Слово Велиала или Слово Христа?
Однажды я услышал от одного человека, что врачи дали ему ещё десять лет жизни. Дескать, поживёшь ещё, радуйся. От этих слов внутри меня все похолодело. Я сразу вспомнил слова Давида: "слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более" Пс.40:9. Велиал - одно из имен дьявола, обольщающего человека. В этом псалме приводится пророчество о Христе. И святые отцы говорили, что задача дьявола была убить Христа, чтобы Он не восстал более, однако Сын Божий воскрес.
Приговор - это своеобразный вид пророчества. И многие люди слышат в свой адрес смертельный вердикт, парализующий их волю.
Твой отец прожил до 40 лет, и ты не переживешь этот возраст. И такого рода «пророчество» находит своего адресата.
Помню однажды ехал в поезде с одним мужчиной, который рассказал мне историю своей борьбы с диагнозом "болезнь Бехтерева". Это тяжёлый недуг, неизлечимый. Межпозвонковые суставы воспаляются, и сращиваются между собой, из-за чего позвоночник оказывается как бы в жёстком футляре; движения ограничиваются.
- Постоянная боль - то с чем я живу вот уже двадцать лет, - говорил, укладываясь, попутчик.
Он поведал мне свою историю, как в результате болезни похудел на 40 кг, жена оставила его, никто к нему не приходил. И, вот, однажды он слышит, как после обхода, один врач говорит другому: "А этот что?", показывая на уже потерявшего всякую радость пациента. И другой врач, не обращая внимания, что больной может услышать, отвечает: "А этот уже не жилец!" Это слово-приговор измученный болью и в теле, и в душе, далеко не старый мужчина, все-таки услышал. И, никому ничего не объявляя, решил сам в себе, что, выписавшись из больницы, покончит с собой.
Он хладнокровно осуществлял свой план, когда уже с выпиской поехал не в свою квартиру, а на дачу, где у него был старый жигулёнок - то самое запланированное орудие смерти, на котором мой сосед должен был съехать с одной из жигулёвских гор в кювет. Но не тут то было, его встретил старый дачный друг, который с восторгом полез обниматься и зазывать старого приятеля в баню.
- Вдруг я ожил - произнёс под стук поездных колес, и, как бы меняя тон всей истории, мой собеседник.
- Да, да, дачный друг заронил во мне желание жить - продолжал, все ещё укладываясь на своё плацкартное место, спутник.
- Тебе-то легко, ты даже не заметил, как лёг, а, вот, для меня это не быстрый процесс - сказал он.
Кстати говоря, я поверить не мог, что мужчина, который час назад рассказывал анекдоты, и заводил нашу компанию в веселое настроение, а в нашем плацкартном отсеке были только парни, оказывается болен такой тяжёлой болезнью. Ничто не говорило о его немощи, если бы он сам об этом не рассказал.
А я потом долго думал про дачного друга, который вселил желание жить в сердце моего соседа. Как же это хорошо, когда есть кто-то у тебя, кто на неутешительные прогнозы врачей скажет: "Да ладно, плюнь на них, брехня все это, проживёшь ещё сто лет". А на то, что жена ушла к другому, и оставила тебя одного с этой проблемой: "Да пусть идёт, жизнь значит проверила, кто есть кто".
И эта история из нецерковного мира. Что уж говорить о нас, христианах?! Ведь нам Сам Бог велел слушать не звездочетов-астрологов, не футурологов и даже не врачей, которые выдают диагнозы-приговоры, а Своё Слово, живое и действенное, кстати, и по сей день. Вот именно это слово и должно быть для каждого из нас дорожной картой. А в нём есть множество обетований и универсальных истин.
Апостол Павел написал Тимофею: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин," 1 Тим.1:18. У Бога есть Слово для меня, не только для Тимофея, пророческое слово, благодаря которому я могу победить. Оно сильнее, чем слово дачника, соседа или лучшего друга. Это слово, адресованное тебе прямо с неба, актуализированное Слово из Библии. Воинствуй согласно с ним, и тучи разойдутся, а Солнце правды воссияет над тобой. "Не бойся, только веруй".
Забудь про отмеренные тебе врачами «десять лет», живи долго.
Однажды я услышал от одного человека, что врачи дали ему ещё десять лет жизни. Дескать, поживёшь ещё, радуйся. От этих слов внутри меня все похолодело. Я сразу вспомнил слова Давида: "слово велиала пришло на него; он слег; не встать ему более" Пс.40:9. Велиал - одно из имен дьявола, обольщающего человека. В этом псалме приводится пророчество о Христе. И святые отцы говорили, что задача дьявола была убить Христа, чтобы Он не восстал более, однако Сын Божий воскрес.
Приговор - это своеобразный вид пророчества. И многие люди слышат в свой адрес смертельный вердикт, парализующий их волю.
Твой отец прожил до 40 лет, и ты не переживешь этот возраст. И такого рода «пророчество» находит своего адресата.
Помню однажды ехал в поезде с одним мужчиной, который рассказал мне историю своей борьбы с диагнозом "болезнь Бехтерева". Это тяжёлый недуг, неизлечимый. Межпозвонковые суставы воспаляются, и сращиваются между собой, из-за чего позвоночник оказывается как бы в жёстком футляре; движения ограничиваются.
- Постоянная боль - то с чем я живу вот уже двадцать лет, - говорил, укладываясь, попутчик.
Он поведал мне свою историю, как в результате болезни похудел на 40 кг, жена оставила его, никто к нему не приходил. И, вот, однажды он слышит, как после обхода, один врач говорит другому: "А этот что?", показывая на уже потерявшего всякую радость пациента. И другой врач, не обращая внимания, что больной может услышать, отвечает: "А этот уже не жилец!" Это слово-приговор измученный болью и в теле, и в душе, далеко не старый мужчина, все-таки услышал. И, никому ничего не объявляя, решил сам в себе, что, выписавшись из больницы, покончит с собой.
Он хладнокровно осуществлял свой план, когда уже с выпиской поехал не в свою квартиру, а на дачу, где у него был старый жигулёнок - то самое запланированное орудие смерти, на котором мой сосед должен был съехать с одной из жигулёвских гор в кювет. Но не тут то было, его встретил старый дачный друг, который с восторгом полез обниматься и зазывать старого приятеля в баню.
- Вдруг я ожил - произнёс под стук поездных колес, и, как бы меняя тон всей истории, мой собеседник.
- Да, да, дачный друг заронил во мне желание жить - продолжал, все ещё укладываясь на своё плацкартное место, спутник.
- Тебе-то легко, ты даже не заметил, как лёг, а, вот, для меня это не быстрый процесс - сказал он.
Кстати говоря, я поверить не мог, что мужчина, который час назад рассказывал анекдоты, и заводил нашу компанию в веселое настроение, а в нашем плацкартном отсеке были только парни, оказывается болен такой тяжёлой болезнью. Ничто не говорило о его немощи, если бы он сам об этом не рассказал.
А я потом долго думал про дачного друга, который вселил желание жить в сердце моего соседа. Как же это хорошо, когда есть кто-то у тебя, кто на неутешительные прогнозы врачей скажет: "Да ладно, плюнь на них, брехня все это, проживёшь ещё сто лет". А на то, что жена ушла к другому, и оставила тебя одного с этой проблемой: "Да пусть идёт, жизнь значит проверила, кто есть кто".
И эта история из нецерковного мира. Что уж говорить о нас, христианах?! Ведь нам Сам Бог велел слушать не звездочетов-астрологов, не футурологов и даже не врачей, которые выдают диагнозы-приговоры, а Своё Слово, живое и действенное, кстати, и по сей день. Вот именно это слово и должно быть для каждого из нас дорожной картой. А в нём есть множество обетований и универсальных истин.
Апостол Павел написал Тимофею: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин," 1 Тим.1:18. У Бога есть Слово для меня, не только для Тимофея, пророческое слово, благодаря которому я могу победить. Оно сильнее, чем слово дачника, соседа или лучшего друга. Это слово, адресованное тебе прямо с неба, актуализированное Слово из Библии. Воинствуй согласно с ним, и тучи разойдутся, а Солнце правды воссияет над тобой. "Не бойся, только веруй".
Забудь про отмеренные тебе врачами «десять лет», живи долго.
Предание о вере и любви.
Когда апостол Пётр прощался с жителями Антиохии, чтобы отправиться в Рим, где должен был умереть мученической смертью, толпа сопровождала его до половины пути, где, наконец, благословив, он отпустил народ и продолжал путешествие в сообществе немногих.
Вдруг он заметил, что за ним следует старик, и понял, что он имеет что-нибудь сообщить ему. Тогда он приказал спутникам своим продолжать путь, а сам остановился.
- Сын мой, что у тебя на сердце?
- Не верой ли спасаются люди, отец? – отвечал старик.
- Так, сын мой, - сказал апостол, разве у тебя нет веры?
- Вера у меня есть, но шаткая, неверная, потому я и не могу надеяться на неё, чтобы спастись. Бывали минуты, когда предо мной восставал образ Спасителя, я был счастлив своей верой.
Я не сомневался, что стоит мне попросить, чтобы получить, поискать, чтобы найти, постучать, чтобы отворены мне были двери неба. Но это были лишь минуты. Вероятно, гордость мешает моей вере, ибо, чем ближе я чувствую себя к Спасителю, тем скорее предстоит мне падение. Я снова поднимаюсь, снова борюсь и всё-таки не нахожу себе ещё покоя. Сколько слёз я пролил над своею слабостью, сколько мучался в напрасной борьбе, то, поднимаясь, то, падая, хватаясь за имя Спасителя, держась за Него и всё-таки не приобретая надежды на спасение. Я часто бываю близок к отчаянию, душа моя изнывает, я помышляю о словах апостола: «покажи свою веру в делах», и в этом не нахожу утешения, ибо все мои дела ничтожны. Ты, святой отец, плакал над своим падением однажды и поднялся, чтобы больше никогда не падать более, а я … заблудшая овца, которая не может никак найти входа в овчарню.
Апостол не вдруг ответил, но, сосредоточившись, сказал:
- Если не можешь справиться со своей верой, то люби Спасителя. Старайся во всём доказать Ему свою любовь, всё делай ради Него.
- Но ведь вера спасает, - сказал старик.
- Где сильная любовь, там не может не быть веры, - ответил апостол.
Когда апостол Пётр прощался с жителями Антиохии, чтобы отправиться в Рим, где должен был умереть мученической смертью, толпа сопровождала его до половины пути, где, наконец, благословив, он отпустил народ и продолжал путешествие в сообществе немногих.
Вдруг он заметил, что за ним следует старик, и понял, что он имеет что-нибудь сообщить ему. Тогда он приказал спутникам своим продолжать путь, а сам остановился.
- Сын мой, что у тебя на сердце?
- Не верой ли спасаются люди, отец? – отвечал старик.
- Так, сын мой, - сказал апостол, разве у тебя нет веры?
- Вера у меня есть, но шаткая, неверная, потому я и не могу надеяться на неё, чтобы спастись. Бывали минуты, когда предо мной восставал образ Спасителя, я был счастлив своей верой.
Я не сомневался, что стоит мне попросить, чтобы получить, поискать, чтобы найти, постучать, чтобы отворены мне были двери неба. Но это были лишь минуты. Вероятно, гордость мешает моей вере, ибо, чем ближе я чувствую себя к Спасителю, тем скорее предстоит мне падение. Я снова поднимаюсь, снова борюсь и всё-таки не нахожу себе ещё покоя. Сколько слёз я пролил над своею слабостью, сколько мучался в напрасной борьбе, то, поднимаясь, то, падая, хватаясь за имя Спасителя, держась за Него и всё-таки не приобретая надежды на спасение. Я часто бываю близок к отчаянию, душа моя изнывает, я помышляю о словах апостола: «покажи свою веру в делах», и в этом не нахожу утешения, ибо все мои дела ничтожны. Ты, святой отец, плакал над своим падением однажды и поднялся, чтобы больше никогда не падать более, а я … заблудшая овца, которая не может никак найти входа в овчарню.
Апостол не вдруг ответил, но, сосредоточившись, сказал:
- Если не можешь справиться со своей верой, то люби Спасителя. Старайся во всём доказать Ему свою любовь, всё делай ради Него.
- Но ведь вера спасает, - сказал старик.
- Где сильная любовь, там не может не быть веры, - ответил апостол.
Казнить нельзя помиловать.
Все новозаветные священные книги написаны на древнегреческом языке. Для письма употреблялись только большие буквы греческого алфавита, без знаков препинания и даже без отделения одного слова от другого. Знаки же препинания введены только после изобретения книгопечатания в XV веке.
Так вот, в связи с этим интересен факт интерпретации текста теми или иными конфессиями. Дело в том, что запятая или двоеточие могут определить смысл прочитанного. Примером служит крылатое выражение: «Казнить нельзя помиловать». Казнить нельзя или нельзя помиловать?
Я помню, как в пору своей духовной молодости, пройдя обучение на курсах у баптистов и у адвентистов, знал их разное токование места Писания из Евангелия от Луки 23:43: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Так как баптисты верят, что душа человека после его смерти сразу попадает в рай или в ад, они используют этот текст Писания как аргумент для доказательства своего взгляда на этот вопрос. Иисус сказал разбойнику: «ныне же будешь со мною в раю». Ныне - это значит сейчас, получается Иисус указал благочестивому разбойнику на посмертное перемещение в рай в день его смерти. Однако, адвентисты, которые считают, что человек после смерти «спит», ожидая воскресения из мертвых, парируют, и говорят: позвольте, здесь вольность переводчика в расставлении знаков препинания. Так как оригинальный текст Нового Завета без запятых, мы намерены считать, что этот стих нужно читать так: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю». Не ныне будешь со Мною в раю, а говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю. Видите, переставляя запятую, мы получаем совершенно другой смысл. Так кто же прав в этом вопросе: баптисты ли адвентисты?
Если же вы хотите больше узнать об истории Евангельского текста и погрузиться в мир Нового Завета, то я приглашаю вас на онлайн-курс по «Исагогике (обзору) Нового Завета», который начнется 10 марта. Записаться на курс и узнать все подробности вы можете у моего помощника @kristysuhova.
Все новозаветные священные книги написаны на древнегреческом языке. Для письма употреблялись только большие буквы греческого алфавита, без знаков препинания и даже без отделения одного слова от другого. Знаки же препинания введены только после изобретения книгопечатания в XV веке.
Так вот, в связи с этим интересен факт интерпретации текста теми или иными конфессиями. Дело в том, что запятая или двоеточие могут определить смысл прочитанного. Примером служит крылатое выражение: «Казнить нельзя помиловать». Казнить нельзя или нельзя помиловать?
Я помню, как в пору своей духовной молодости, пройдя обучение на курсах у баптистов и у адвентистов, знал их разное токование места Писания из Евангелия от Луки 23:43: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Так как баптисты верят, что душа человека после его смерти сразу попадает в рай или в ад, они используют этот текст Писания как аргумент для доказательства своего взгляда на этот вопрос. Иисус сказал разбойнику: «ныне же будешь со мною в раю». Ныне - это значит сейчас, получается Иисус указал благочестивому разбойнику на посмертное перемещение в рай в день его смерти. Однако, адвентисты, которые считают, что человек после смерти «спит», ожидая воскресения из мертвых, парируют, и говорят: позвольте, здесь вольность переводчика в расставлении знаков препинания. Так как оригинальный текст Нового Завета без запятых, мы намерены считать, что этот стих нужно читать так: «И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю». Не ныне будешь со Мною в раю, а говорю тебе ныне, будешь со Мною в раю. Видите, переставляя запятую, мы получаем совершенно другой смысл. Так кто же прав в этом вопросе: баптисты ли адвентисты?
Если же вы хотите больше узнать об истории Евангельского текста и погрузиться в мир Нового Завета, то я приглашаю вас на онлайн-курс по «Исагогике (обзору) Нового Завета», который начнется 10 марта. Записаться на курс и узнать все подробности вы можете у моего помощника @kristysuhova.