#سلاسل_علمية_
سلسلة【شرح أسماء الله الحسنى】
للشيخ :【عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر .حفظه الله】
【من كتاب فقة الاسماء الحسنة 】
العـــدد:】

ـ╝═ 🌺🍃 ══════╚

【اللطيف الخبير 】

← وهما أسمان تَـكَـرَّرَ ورودهما مجتمعين في عدة آيات من القرآن الكريم

◉ قال الله تعالى : ﴿ لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾

◉ وقال تعالى في وصية لقمان الحكيم لابنه : ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾

❒ أما الخبير فمعناه :
الذي أدرك علمه السرائر ، وأطَّلَـعَ على مكنون الضمائر ، ولطائف الأمور ، وعلم خفيات البذور ، ودقائق الذَّرَّات

فهو أسم يرجع في مدلوله إلى العلم بالأمور الخفيّة التي هي في غاية اللطف والصغر ، وفي غاية الخفاء
ومن باب أولى وأحرى علمه بالظواهر والجليّـات

❒ وأما اللطيف فله معنيان :

(❶)- أحدهما : بمعنى الخبير ، وهو أن علمه دقّ ولطُف حتى أدرك السرائر والضمائر والخفيات

(❷)- والمعنى الثاني : الذي يوصل إلى عباده وأوليائه مصالحهم بلطفه وإحسانه من طرق لا يشعرون بها.

المصــــ⇘ـــــدر.tt

مختصر فقه الأسماء الحسنى【صفحة رقم ٢٤】
للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله

ـ╗════════🍃🌺═╔


🚫 فضلا....اعادة توجيه لمنشورات القناة
ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -*
*[ الــــعَـــــدَد: ٢٣ ]*
--------------------------------------------------
*وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ:*

هَـذِهِ صِـفَـةُ أَهْـلِ الجَاهِلِيَّةِ مِنَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَىٰ وَالوَثَنِيِّينَ، وَسَـائِـرِ الـمِـلَـلِ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ، كَـانُـوا عَلَىٰ هَـذَا الـنَّـمَـطِ، مُـتَـفَـرِّقِـيـنَ فِـي دِيـنِـهِـمْ، كُـلٌّ مِنْهُمْ لَـهُ دِينٌ يُـنَـادِي بِهِ وَيَنتَسِبُ إِلَيهِ، النَّصرَانِيَّةُ تَـدعُـو إِلَىٰ النَّصرَانِيَّةِ، وَاليَهُودِيَّةُ تَـدعُـو إِلَىٰ اليَهُودِيِّةِ، وَكُـلٌّ مِنَ الدِّيَانَتَيْنِ يُـكَـفِّـرُ الـدِّيَـانَـةَ الأُخْـرَىٰ، كَمَا قَـالَ تَعَالَىٰ:﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ، هُـمُ: المُشْرِكُونَ؛ لِأَنَّهُمْ لَا كِتَابَ لَهُمْ، وَلَيسَ لَهُمْ دِينٌ سَمَاوِيٌّ، وَهُـمْ أَيضًا يُكَفِّرُ بَعضُهُمْ بَعضًا،
وَيُخَالِفُ بَعضُهُمْ بَعضًا.

﴿فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ أي: بَيَّنَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ مَنْ هُوَ عَلَى الحَقِّ، وَمَنْ هُوَ على البَاطِلِ، وَدِينُ اللهِ وَاحِـدٌ، كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ:﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ۝﴾ وقال:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ۝﴾.

*فَـدِينُ اللهِ وَاحِـدٌ، لِجَمِيعِ الخَلْقِ، مِنْ يَهُودِيٍّ وَنَصرَانِيٍّ وَوَثَنِيٍّ، وَعَـرَبِيٍّ وَعَجَمِيٍّ، فَدِينُ اللهِ وَاحِدٌ، وَهُوَ عِبَادَتُهُ وَحدَهُ لَا شَـرِيكَ لَـهُ؛ لَكِن هَـؤُلَاءِ فَـرَّقُـوا دِينَهُمْ وَصَارَ لِكُلِّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ دِينٌ يَخْتَلِفُ عَنِ الدِّينِ الآخَـرِ، فَاليَهُودُ أَنْفُسُهُمْ كَـانُوا مُخْتَلِفِينَ فِيمَا بَيْنَهُمْ، وَالنَّصَارَىٰ كَانُوا مُخْتَلِفِينَ، كَانُوا فِـرَقًا مُخْتَلِفَةً، وَهُمْ إِلَىٰ الآن عَلَى اخْتِلَافٍ.*

*وَكَذَلِكَ العَرَبُ الوَثَنِيُّونَ مُتَفَرِّقُونَ في عِبَادَتِهِمْ، مِنْهُمْ مَنْ يَعبُدُ الشَّمْسَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعبُدُ القَمَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعبُدُ الأَصنَامَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعبُدُ المَلَائِكَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعبُدُ الأَوْلِيَاءَ وَالصَّالِحِينَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعبُدُ الأَشْجَارَ وَالأَحجَارَ.*

*هَــذِهِ حَــالَــةُ أَهْــلِ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ مِـنْ كِـتَـابِـيِّـينَ وَأُمِّـيِّـينَ، لَا يَـجْـمَـعـهُـمْ دِيـنٌ، وَعِـنْـدَهُـمْ حِــزْبِـيَّـاتٌ ﴿كُـلُّ حِـزْبٍ بِـمَـا لَـدَيْـهِـمْ فَـرِحُـونَ﴾...*

*- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -*
--------------------------------------------------
*صَــفْـــحَـــــة:[ ٣٣ - ٣٤ ].*
*-----------------------------------*

#سلاسل_علمية_
سلسلة【أصول أعتقاد أهل السنة والجماعة】
للشيخ :【محمد الصالح العثيمين.رحمه الله】
وقام بتفريغها الشيخ
【عبد العزيز بن الباز رحمه الله】
العـــدد:【 ٢٤ 】

ـ╝═ 📕 ══════╚

【قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ 】

ونؤمن بصحائف الأعمال تعطى باليمين أو من وراء الظهور بالشمال: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً وَيَصْلَى سَعِيراً}،

{وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً}.

ونؤمن بالموازين توضع يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ}،

{فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ}،

{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلاّ مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ}.

عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ【ص٢٤】

ـ╗═══════📕═╔

🚫فضلا👈اعادة توجيه لمنشورات القنـ➚ــاة
وجزى الله خيــرا من قرأها ونشرها ليستفيــد منها غيره.......

ـ╝═ 📕 ══════╚

💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 28 »
====================
📌. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﺷﺨﺺ ﻋﻨﺪﻩ ﺭﺃﺱ ﻣﺎﻝ ﻗﺪﺭﻩ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻗﺪﺭﻩ ﻣﺎﺋﺘﺎ ﺃﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟


☑ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻧﻌﻢ ﺗﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ اﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﻮاﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻢ ﺗﺴﺘﺜﻦ ﺷﻴﺌﺎ، ﻟﻢ ﺗﺴﺘﺜﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ.

ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭاﺟﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻚ ﺳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}

ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻌﺎﺫا ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ ﻗﺎﻝ: «ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ اﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ»

ﻓﺒﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻭاﺟﺐ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ، ﻓﺎﻟﺠﻬﺔ ﻣﻨﻔﻜﺔ، ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﻬﺔ ﻣﻨﻔﻜﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ، ﻭﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﺘﻌﺎﺭﺽ،

ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﺘﺠﺐ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻙ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﻭاﺟﺐ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻚ، ﻓﻬﺬا ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺔ، ﻭﻫﺬا ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺔ، ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻲ ﺭﺑﻪ ﻭﻳﺨﺮﺝ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻤﺎ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ، ﻭﻳﺴﺘﻌﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ،

ﻭﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻠﻬﻢ اﻗﺾ ﻋﻨﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻏﻨﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ. ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺩاء ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﺪﻩ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻛﺔ ﻫﺬا اﻟﻤﺎﻝ ﻭﻧﻤﺎﺋﻪ، ﻭﺗﺨﻠﻴﺺ ﺫﻣﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻨﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﻓﻘﺮﻩ، ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻳﺮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺩاﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭاﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﻥ ﺟﻌﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻄﻴﻦ ﻭﻟﺴﺖ ﻣﻦ اﻻ"ﺧﺬﻳﻦ،

ﺛﻢ ﺇﻥ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﻌﻠﻴﻠﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺟﺒﺖ ﻣﻮاﺳﺎﺓ، ﻭاﻟﻤﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼ ﻟﻬﺎ ﻧﻘﻮﻝ: ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺠﺰﻡ ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺟﺒﺖ ﻣﻮاﺳﺎﺓ، ﺑﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺟﺒﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺢ اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ اﻟﺸﺢ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺳﺪ اﻟﺤﻮاﺋﺞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭاﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻬﺬا ﻭﺟﺐ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ،

ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ اﻟﻤﻮاﺳﺎﺓ، ﻓﺎﻟﺠﺰﻡ ﺑﺄﻥ اﻟﻌﻠﺔ ﻫﻲ
اﻟﻤﻮاﺳﺎﺓ ﻭﺃﻥ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﺃﻫﻼ ﻟﻬﺎ ﻫﺬا ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻧﺺ، ﺑﻞ ﺇﻥ اﻟﻨﺼﻮﺹ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﻭﺟﺒﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻳﺘﻘﻲ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﺸﺢ، ﻭﻳﺘﻌﺒﺪ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻭﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﻝ، ﻭﺗﺴﺪ ﺑﻬﺎ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻋﺎﻣﺔ.


📔 المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج18ص 39

💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 29 »
====================
📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﺃﻧﺎ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻘﺎﺭاﺕ ﺃﺑﻴﻊ ﻭﺃﺷﺘﺮﻱ، ﻭﻗﺪ ﻳﺤﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻲ ﺩﻳﻮﻧﺎ ﻟﻻ"ﺧﺮﻳﻦ.. ﻓﻜﻴﻒ ﺃﺯﻛﻲ ﻋﻘﺎﺭاﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﺩاﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﻮﻝ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﺪﻳﻮﻥ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺟﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﻟﻚ؟


✅ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﺪﻱ ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﺯﻛﻮﻱ. ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ، ﻭﺃﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ،

ﻷﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﺟﺐ ﻓﻲ اﻟﺬﻣﺔ، ﻓﻬﻮ ﻭاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻦ؛ ﺳﻮاء ﺑﻘﻲ ﻣﻌﻪ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺰﻛﻮﻱ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ. ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺗﻠﻒ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﻣﻌﻪ ﻛﻠﻪ، ﻓﺈﻥ اﻟﺬﻣﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻼ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ.

ﻭﺃﻣﺎ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻭاﺟﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻝ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻚ ﺳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}

. ﻭﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺑﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ: «ﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ اﻓﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ، ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻓﺘﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ» ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻋﻤﻮﻡ اﻷﺩﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﻮاﻝ اﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻦ،

ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻤﻦ ﺃﺳﻘﻄﻮا اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ. ﻭﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا: ﺗﺠﺐ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻮاﺳﺎﺓ، ﻭاﻟﻤﺪﻳﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﻮاﺳﺎﺓ، ﻓﻨﻘﻮﻝ: ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﻮاﺳﺎﺓ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﺻﺪﻗﺔ ﺗﻄﻬﺮﻫﻢ ﻭﺗﺰﻛﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﻭﺻﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻚ ﺳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﻭاﻟﻠﻪ ﺳﻤﻴﻊ ﻋﻠﻴﻢ}
.
ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻄﻬﺮ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﻞ، ﻭﺗﺰﻛﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺗﻨﻤﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﺃﻣﺎ اﻟﻤﻮاﺳﺎﺓ ﻓﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻤﻌﺎﺫ: «ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺗﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ»

ﻓﻬﺬا ﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﺔ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻥ ﺗﺴﺪ ﺣﺎﺟﺔ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ.
ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻨﻘﻮﻝ: ﺇﻥ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ، ﻓﻴﻌﻄﻲ اﻟﻔﻘﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ، ﺃﻭ ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎﻑ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻓﺈﺫا اﺣﺘﺎﺝ اﻟﻤﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺪﺩ ﺩﻳﻨﻪ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻷﻥ اﻟﻐﺎﺭﻡ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺩﻳﻮﻥ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﻮﻝ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.

ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻟﻷﺥ: ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮاﻝ اﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﺃﺧﺮﺝ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺓ، ﻭاﻟﺪﻳﻮﻥ ﺳﻴﺠﻌﻞ اﻟﻠﻪ ﻟﻚ ﻓﺮﺟﺎ ﻭﻣﺨﺮﺟﺎ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟﺎ ﻳﺘﻖ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟﺎ * ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺤﺘﺴﺐ}
. ﻭاﻟﻠﻪ اﻟﻤﻮﻓﻖ.

📔 المصدر : فتاوى ورسائل العثيمين ج 18 ص 40

╗═.🌸🍃.═════════╔

قهـــــ♡ــوة الصبـــــ♡ــــاح

╝═════.🌸🍃.═════╚

‏قل آمين....
‏الله يحقق لك ماتريد من الخير..



رَمَضانُ يُوشِكُ أنْ يَهُبَّ هَبُوبُهُ
‏وتَذُوبَ في نَفَحاتِهِ أرواحُنا

‏هذي نسائمُهُ وتِلكَ طُيُوبُهُ
‏كالأُمنِيَاتِ البِيضِ إذ تجتاحُنا

‏الحُزْنُ طالتْ بالقلوبِ دُرُوبُهُ
‏ولَدَيكَ يا كُلَّ المُنَى أفراحُنا



‏إلى الذي يحلف أن لا يتكلم ولا يدخل بيت قريبه!
‏قال الله تبارك وتعالى: (أنا اللهُ وأنا الرَّحمنُ، خلقتُ الرَّحم، وشققتُ لها من اسمي، فمن وصلها وصلتُه، ومن قطعها بتَتُّهُ) [صحيح - الترمذي]
‏وقال سبحانه للرحم: (أما تَرضَينَ أن أصل من وصَلَكِ، وأَقطَعَ من قطعكِ؟) [متفق عليه]
‏⁧ صلة_الرحم⁩


صلاة الأبناء قرة عين الآباء، وقد كان في دعاء الأنبياء" رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي"



سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبَحَمْدكَ أشْهدُ أنْ لا إلهَ إلا أنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ .