حفظ الله شيخنا الحبيب ونفع العالمين بعلومه.
=============================

( فقه الفتح علي الإمام )

للشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان

○ خمسة عشر أدباً للفتح على الإمام عند خطأه أو نسيانه.

١- الفَتحُ ليس واجبا إلا في الفاتحة.

ومِن هنا يجوز عدم الفتح إذا كان فيه – أي: في غير الفاتحة - لغطٌ أو تشويش، بل السكوت أَولى.

٢- يجب أن تكون نيةُ الفاتح: إعانةَ الإمام، وليس تعنيفه، ولا التعالم عليه، ولا إظهار ضعفه.

٣- ينبغي أن يَلِي الإمامَ في الصف الأول أحفظُ المصلين، وأقرؤهم للقرآن، وأعلمهم بفقه الصلاة؛ حتى يكونوا أقدرَ على تذكيره، وأمنع من اللغط والتشويش.

٤- لا ينبغي أن يكون الفتح ممن هم في أطراف المسجد؛ لأنه ليس في ذلك سوى التشويش، واللغط، والإرباك.

٥- لا يفتح على الإمام إلا المتيقِّن مِن حفظه، والمتيقِّن مِن خطأ الإمام. وإلا فالسكوت أَولى.

٦- أن يتيقّن المأمومُ من الآيات المتشابهات، ومِن أن ما يقرأه الإمام هو ما يقصده؛ لأن القرآن فيه من المتشابهات الكثيرة، وقد يكون الأمر اختلط على المأموم.
ومِن المتشابهات على سبيل المثال: (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا) تكررت مرتين في سورة البقرة مع اختلاف ما بعدها.
وكذلك: (وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى...) متشابهة مع: (وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى). والأمثلة كثيرة.

٧- أن يفتح المأمومُ على الإمام بِرِفْق، ودون غِلظة، ويترك له فرصةً للتذكر، ولا ينبغي له الاستمرار في ملاحقته.

٨- يجب أن يعطي المأمومُ فرصةً للإمام، ولا يبادر بالفتح لمجرد أنه سكت؛ لأنه ربما يسكت لالتقاط النفس أو لحاجة ما.

٩- إذا أصر الإمام على قراءته، فلا ينبغي للمأموم أن يسترسل في الفتح؛ لأن ذلك يُخرِج الصلاةَ عن خشوعها.

١٠- إذا غلب على ظن المأموم أن الإمامَ لا يسمعه فلْيسكُتْ؛ لأنه لا فائدة من الاستمرار في الفتح مع عدم السماع.

١١- لا ينبغي الفتح إلا في الخطأ الواضح في الكلمات، وليس في أحكام التلاوة أو صفات الحروف ومخارجها، ما لم يكن في ذلك لحن جلي، تَحرُم القراءة به.

١٢- إذا كثرتْ أخطاء الإمام، وظهر ضعفه، فلا ينبغي ملاحقته بالفتح والتدقيق عليه، بل تركه ليكمل صلاته أولى، ويُبيَّن له بعد الصلاة.

١٣- طريقة الفتح أن يقرأ المأموم الآية التي أخطأ فيها، أو الجملة، وليس الكلمة وحدها.

١٤- إذا همّ الإمامُ بالركوع عقب الخطأ، فلا ينبغي الفتح عليه.

١٥- لا يجوز الفتح من النساء مطلقا، إلا على بعضهن البعض.

١٦- بعد انتهاء الصلاة، لا يجوز افتعالُ مشاجرات بسبب خطأ الإمام أو إصراره على التلاوة، مهما كانت بها من أخطاء.

[ الشيخ رسلان حفظه الله ]

كانَ النَّاسُ يُعَانُونَ وستظلُّ المُعَاناةُ قائِمةً في هذهِ الأرضِ بِجميعِ أشكالِها: مِن المَرَضِ
ومِنَ الحُزنِ
ومِن التَّعَبِ
ومِن الجوعِ
ومِن العَطَشِ
ومِن القَهْرِ
ومِن الظُّلْمِ يَقَعُ على المَرْءِ، إلى غيرِ ذلك مِن هذهِ العَوارِضِ،
مِن هذهِ العَوارِضِ التي تُصيبُ البَشَرِ؛ لأنَّ اللهَ لم يَخلقنا في الأرضِ ليُنَعِّمَنا، وَاهِمٌ مَن يَظُنُّ أنَّهُ وُجِدَ  لِيَتَنَعَّمَ، لا، وُلِدَ لِيُبْتَلَى {خَلَقْنا الإنْسانَ في كَبَدٍ} الإنْسانُ وُجِدَ في هذهِ الأرضِ ليُخْتَبَرْ، لِيُبْتَلَى، فساعاتُ السَّعادةِ مُخْتَلَسةٌ، مُخْتَلَسَةٌ مِن مُحِيطَاتِ الحُزْنِ والأَسى، ساعاتُ الرَّاحَةِ مَسْرُوقةٌ مِن تِلالِ التَّعبِ والنَّصَبِ، ليسَ ها هُنا راحةٌ، مَن وطَّنَ نَفسَهُ على ذلك فهو السَّعِيدُ حقًّا في هذا الوُجُودِ؛ لأنَّهُ سيعمَلُ لآخِرَتِهِ، وإلَّا فَكَبِّرْ عليهِ أربَعًا.

العلامة محمد سعيد رسلان حفظه الله

حكم تناول الطعام والاذان يوذن

العلامه الالباني رحمه الله تعالى

📌 فَضْلُ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَلَيْلَةُ الْقَدْرِ وَأَحْكَامُ زَكَاةِ الْفِطْرِ

✍ للشيخ الدكتور
➖أَبِي عَبْدِالِلَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدْ رَسْلاَن➖    
           ➖➖حفظه الله تعالى➖➖

▪️قال الشيخ الدكتور محمد بن سعيد رسلان
-حفظه الله تعالى-:

الْإِنْسَانُ إِذَا مَرَّ بِصَاحِبِ كَبِيرَةٍ فَإِنَّهُ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ مِنْ حُقُوقِ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ: «إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ».

هَذَا الرَّجُلُ مَا زَالَ مَعَ كَبِيرَتِهِ مُسْلِمًا، فَتُسَلِّمُ عَلَيْهِ، إِلَّا إِذَا كَانَ فِي هَجْرِهِ مَصْلَحَةٌ؛ فَحِينَئِذٍ تَهْجُرُهُ لِلْمَصْلَحَةِ، كَمَا جَرَى لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَصَاحِبَيْهِ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ، فَهَجَرَهُمُ الْمُسْلِمُونَ خَمْسِينَ لَيْلَةً حتَّى تَابَ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ.

وَهَلْ نُحِبُّهُ عَلَى سَبِيلِ الْإِطْلَاقِ، أَوْ نَكْرَهُهُ عَلَى سَبِيلِ الْإِطْلَاقِ؟

لَا هَذَا وَلَا هَذَا؛ نُحِبُّهُ بِمَا مَعَهُ مِنَ الْإِيمَانِ، وَنَكْرَهُهُ بِمَا مَعَهُ مِنَ الْمَعَاصِي، وَهَذَا هُوَ الْعَدْلُ.

📚شرح مقدمة ابن أبي زيد القيرواني.
🎙الدرس الخامس.