*🍁فوائد الجمعة ١٣ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَلَم يَجعَل لَهُ عِوَجًا﴾ أي لم يجعل في القرآن عوجًا؛ أي لا اعوجاج فيه ألبتة، لا من جهة الألفاظ، ولا من جهة المعاني. أخباره كلها صدق، وأحكامه عدل، سالم من جميع العيوب في ألفاظه ومعانيه، وأخباره وأحكامه.
(الشنقيطي | أضواء البيان)


٢) ‌‌‏قال رسول الله ﷺ: إنِّي لأرجو أن ألقى الله وليس لأحدٍ عندي مظلمة.
(سنن أبي داود)


٣) ‏عن كعب الأحبار أن موسى عليه السلام كان يقول في دعائه: اللهم ليِّن قلبي بالتوبة، ولا تجعل قلبي قاسياً كالحجر.
(أحمد بن حنبل | الزهد)


٤) ‌‌‏كان الحسن البصري رحمه اللّٰه تعالى إذا نظر إلى السحاب، قال: فيه والله رزقكم، ولكنكم تُحرمونه بخطاياكم وأعمالكم.
(أبو الشيخ الأصبهاني | العَظَمة)

 •

*🍁فوائد السبت ١٤ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾ قيل هو العبد يهوى المعصية فيذكر مقام ربه عليه في الدنيا ومقامه بين يديه في الآخرة فيتركها لله.
(ابن القيم | روضة المحبين)


٢) ‌‌‏عن إبراهيم بن أَدهم قال: قال أبو الدرداء رضي الله عنه لأم الدرداء إذا غَضبتِ أرضيتك، وإذا غَضبتُ فأرضيني، فإنكِ إن لم تفعلي ذلك فما أسرع ما نفترق.
(المزي | تهذيب الكمال)


٣) ‏قال إبراهيم بن إسحاق الحربي رحمه الله: صحبت أحمد بن حنبل عشرين سنة، صيفا وشتاء، وحرا وبردا، وليلا ونهارا، فما لقيتُه لقاءةً في يوم إلا وهو زائد عليه بالأمس.
(ابن أبي يعلى | طبقات الحنابلة)


٤) ‌‌‏كان ابن المقفع يقول: إذا نزل بك مكروه فانظر، فإن كان له حيلة فلا تعجز، وإن كان مما لا حيلة له فلا تجزع.
(أبو حيان التوحيدي | البصائر والذخائر)

 •

🌳قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

*العبد إذا غفل عن ذكر الله جثم على قلبه الشيطان وانبسط عليه وبذر فيه أنواع الوساوس التي هي أصل الذنوب كلها ، فإذا ذكر العبد ربه واستعاذ به انخنس وانقبض .*

📚 【 بدائع الفوائد 】٢٥٥/٢

👈🏽 (( اعلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ))

▪️عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا ، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (226)

وَلَنْ تُحْصُوا : أي: لن تطيقوا أن تستقيموا حق الاستقامة لعسرها . وقيل معناه: لن تحصوا ثوابه وأجره لو استقمتم .

▪️قال المناوي رحمه الله :

اسْتَقِيـمُوا وَلنْ تُحـْصُوا ثَـوَابهَا : أَي الاسـْتقَامَة أَو لن تُطِيقُوا أَن تستقيموا حق الاسْتقَامَة لعسرها ، وَاعْلَمُوا أَن خير أَعمالكُم الصَّلاة : أَي من أتم أَعمالكُم دلالَة على الاسْتقَامَة الصَّلاة، وَلا يحافظ على الْوضـُوء : الظـَّاهِر وَالـْبَاطِن ، إِلاّ مُؤمن : أَي كَامِل الاِيمـَان .

ذكر الصَّلاة إِشَارَة إِلَى تَطْهِير الْبَاطِن أنّ الصَّلاة تنْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر وَالْوُضُوء لأنـَّهُ تَطْهِير الظـَّاهِر وَإِلَيْهِ ينظر قَوْله تَعَالَى إنّ الله يحب التوّابين وَيُحب المتطهرين .

📚 التيسير بشرح الجامع الصغير : (1/148)

*🍁فوائد الاثنين ١٦ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَلا يُشرِكُ في حُكمِهِ أَحَدًا﴾ المعنى: ولا يشرك الله جل وعلا أحدًا في حكمه، بل الحكم له وحده جل وعلا، لا حكم لغيره ألبتة، فالحلال ما أحله تعالى، والحرام ما حرمه، والدين ما شرعه، والقضاء ما قضاه.
(الشنقيطي | أضواء البيان)


٢) ‌‌‏أجمعت الأمة على أن الموت ليس له سن معلوم، ولا زمن معلوم، ولا مرض معلوم، وذلك ليكون المرء على أهبة من ذلك، مستعداً لذلك.
(القرطبي | التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة)


٣) ‌‌‏فإنّ العبدَ إنما يعودُ إلى الذنب لبقايا في نفسه، فمتى خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يَعُد إلى الذنب. فهذه التوبة النصوح.
(ابن تيمية | جامع المسائل)


٤) ‏لا تجد صادقاً إلا مرموقاً بين الناس بالمحبَّة والثناء والتعظيم، ولا كذّاباً إلا مَمقوتاً بهذا الخلق الأثيم، الصادق يطمئن إلى قوله العدو والصديق، والكاذب لا يثق به بعيد ولا قريب.
(السعدي | الفواكه الشهية)

 •

*🍁فوائد الثلاثاء ١٧ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَوَجَدَكَ ضالًّا فَهَدى﴾ هذه الآية يوهم ظاهرها أن النبيﷺكان ضالا قبل الوحي... والجواب أن معنى قوله: ﴿ضالًّا فَهَدى﴾ أي: غافلا عما تعلمه الآن من الشرائع وأسرار علوم الدين التي لا تعلم بالفطرة ولا بالعقل، وإنما تعلم بالوحي، فهداك إلى ذلك بما أوحى إليك.
(الشنقيطي | دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب)


٢) ‌‌‏وكلما كتب اسم الله تعالى اتبعه بالتعظيم مثل: تعالى، أو سبحانه، أو عز وجل، أو تقدس، ونحو ذلك، وكلما كتب اسم النبي ﷺ كتب بعده الصلاة عليه.
(ابن جماعة | تذكرة السامعِ والمتكلم)


٣) ‌‌‏قال مطرّف بن عبد الله لابن أخيه: إذا كانت لك إليّ حاجة فاكتب بها رقعة؛ فإني أضنّ بوجهك عن ذلّ السؤال.
(ابن قتيبة | عيون الأخبار)


٤) ‏قال بعض البلغاء: من تفرد بالعلم لم توحشة خلوة، ومن تسلى بالكتب لم تفته سَلْوَة.
(الماوردي | أدب الدنيا والدين)

•

*🍁فوائد الأربعاء ١٨ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَتَوَكَّل عَلَى الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ﴾ فإذا حقق العبد التوكلَ على الحي الذي لا يموت؛ أحيا الله له أمورَه كلها، وكفِلها وأتمها، وهذا من المناسبات الحسنة التي ينتفع العبد باستحضارها وثبوتها في قلبه.
(السعدي | المواهب الربانية)


٢) ‌‌‏قال بكر بن عبد الله المزني: إذا رأيتم الرجل موكلا بعيوب الناس ناسيا لعيبه فاعلموا أنه قد مُكر به.
(ابن الجوزي | صفة الصفوة)


٣) ‌‌‏لولا محن الدنيا ومصائبها، لأصاب العبد من أدواء الكبر والعجب والفرعنة وقسوة القلب ماهو سبب هلاكه عاجلا وآجلا.
(ابن القيم | زاد المعاد)


٤) ‏لقي عبدالله بن عمر رضي الله عنه صديقاً له فقال: إني لأغيب عنك بشوق، وألقاك بتوق، فسمع أعرابي كلامه فقال: لو كان كلام يُؤتَدَمُ به لكان هذا.
(أبو حيان التوحيدي | البصائر والذخائر)

•

*🍁فوائد الخميس ١٩ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَقُل رَبِّ أَدخِلني مُدخَلَ صِدقٍ وَأَخرِجني مُخرَجَ صِدقٍ وَاجعَل لي مِن لَدُنكَ سُلطانًا نَصيرًا﴾ وقيل: الآية عامة في كل ما يُتناول من الأمور، ويُحاوَل من الأسفار والأعمال، ويُنتظر من تصرف المقادير في الموت والحياة، فهي دعاء، ومعناه: رب أصلح لي وردي في كل الأمور.
(تفسير القرطبي)


٣) ‌‌‏نقلوا: أن أهل المدينة كانوا إذا بلغ أحدهم أربعين سنة تفرغ للعبادة.
(النووي | رياض الصالحين)


٣) ‌‌‏عن مالك بن دينار رحمه الله تعالى أنه قال: إذا رأيت قساوة في قلبك، أو وهنًا في بدنك، أو حرمانًا في رزقك، فاعلم أنك تكلمت فيما لا يعنيك.
(ابن الجوزي | بحر الدموع)


٤) ‏ولا ريبَ أنَّ إسباغَ الوضوءِ في شدة البردِ يشقُّ على النفسِ وتتألمُ به، وكلُّ ما يؤلمُ النفسَ ويشقُّ عليها فإنه كفارةَ للذنوبِ، وإنْ لم يكنْ للإنسان فيه صنعٌ ولا تسببٌ، كالمرضِ ونحوِه كما دلتِ النصوصُ.
(تفسير ابن رجب)

 •

*🍁فوائد الجمعة ٢٠ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إذا قلت: سها فلان في صلاته فهذا من باب المعفو عنه، وإذا قلت: سها فلان عن صلاته فهذا من باب المذموم، ولهذا قال الله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ، الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ أي غافلون لا يهتمون بها ولا يقيمونها، فهم على ذكر من فعلهم، بخلاف الساهي في صلاته فليس على ذكر من فعله.
(إبن عثيمين | الشرح الممتع)


٢) ‌‌‏"لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة" إذا كانت الجمعة لها مزية فضيلة فى الغسل لها واللباس والطيب، وكان السواك مستحبًا لكل صلاة مندوبًا إليه، كانت الجمعة أولى بذلك.
(ابن بطال | شرح صحيح البخاري)


٣) ‌‌‏قال عبد الله بن عيسى رحمه الله: لا تزال هذه الأمة بخير ما تعلم ولدانها القرآن.
(ابن أبي الدنيا | النفقة على العيال)


٤) ‏فإنّ اللسان العربي شعار الإسلام وأهله، واللغات من أعظم شعائر الأمم التي بها يتميّزون.
(ابن تيمية | اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم)

•

*🍁فوائد السبت ٢١ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿الَّذينَ يَمشونَ عَلَى الأَرضِ هَونًا﴾ قال ابن عباس: بالطاعة والمعروف والتواضع، وقال: الحسن: حلماء إن جهل عليهم لم يجهلوا، وقيل: لا يتكبرون على الناس، قلت: وهذه كلها معان متقاربة، ويجمعها العلم بالله والخوف منه، والمعرفة بأحكامه والخشية من عذابه وعقابه، جعلنا الله منهم بفضله ومنه.
(تفسير القرطبي)


٢) ‌‌‏قال سفيان بن عُيينة دخلت على هارون الرشيد فقال: يا أبا إسحاق إنك في موضع وفي شرف، قلت: يا أمير المؤمنين ذلك لا يُغني عني في الآخرة شيئاً.
(الذهبي | سير أعلام النبلاء)


٣) ‌‌‏قَالَ الرّبيع دخلت على الشافعي وَهُوَ مَرِيض، فَقلت: قوى الله ضعفك، فَقَالَ: لَو قوى ضعفي قتلني، قلت: وَالله مَا أردْت إِلَّا الْخَيْر، قَالَ: أعلم أَنَّك لَو شتمتني لم ترد إِلَّا الْخَيْر.
(السبكي | طبقات الشافعية الكبرى)


٤) ‏الرُّجُوع: هو المصير إلى الموضع الذي قد كان فيه قبل. الْإِنَابَة: الرُّجُوع إلى الطاعة، فلا يقال لمن رجع إلى معصية إنه أناب، والمنيب اسم مدح كالمؤمن والمتقي.
(العسكري | الفروق اللغوية)

•

*من أعجب الاشياء ...*


قال_إبن_القيّم - رحمه الله - :

" من أعجب الأشياء أن تعرفه ثمّ لا تحبّه ، و أن تسمع داعيه ثم تتأخّر عن الإجابة ، و أن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره ،

و أن تعرف قدر غضبه ثم تتعرّض له ، و أن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثمّ لا تطلب الأنس بطاعته ،

و أن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه و الحديث عنه ثمّ لا تشتاق إلى إنشراح الصّدر بذكره و مناجاته ،

و أن تذوق العذاب عند تعلّق القلب بغيره ، و لا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه و الإنابة إليه ،

👈و أعجب من هذا علمك أنك لا بدّ لك منه ، و أنّك أحوج شيء إليه و أنت عنه معرض ، و فيما يبعدك عنه راغب ! "

📚 الفوائد

*🍁فوائد الأحد ٢٢ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ذكر بعض أهل العلم: أنه ينبغي لمن استفتي أن يقدم بين يدي الفتوى الاستغفار؛ لمحو أثر الذنب من قلبه حتى يتبين له الحق، واستنبطه من قوله تعالى: ‏﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ، وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾.
(مجموع رسائل وفتاوى ابن عثيمين)


٢) ‌‌‏في الحديث: "ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال المَلَك: ولك بمثل". إنما خَصّ حالة الغَيْبَةِ لبُعْدِها عن الرياء، والأغراض المفسدة أو المُنقِصة؛ فإنه في حال الغيبة يتمحّضُ الإخلاص، ويصح قصد وجه الله تعالى بذلك، فيوافقه الملك في الدعاء.
(القرطبي | المفهم)


٣) ‌‌‏قال يحيى بن معاذ رحمه الله: للتّائب فخرٌ لا يُعادله فخرٌ في جميعِ أفخاره؛ فرحُ الله بتوبته.
(أبو نُعيم | حليةُ الأولياء)


٤) ‏قيل لرجل من بني عَبس: ما أكثر صوابكم؟ فقال: نحن ألف، وفينا واحد حَازِمٌ ونحن نشاوره ونطيعه، فصرنا ألف حازم.
(ابن مفلح | الآداب الشرعية)

 •

*🍁فوائد الاثنين ٢٣ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿يٰأَهْلَ ٱلْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ﴾ غلوّ اليهود في عيسى حتى قذفوا مريم، وغلوّ النصارى فيه حتى جعلوه رَبّاً.
(تفسير القرطبي)


٢) ‌‌‏قال رسول الله ﷺ : إن أبغض الكلام الى الله أن يقول الرجل للرجل: اتق الله.. فيقول: عليك نفسك.
(الألباني | السلسلة الصحيحة)


٣) ‌‌‏عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: من حقِّ الوالد على ولده أن لا يمشي أمامه، ولا يجلس قبله، ولا يسميه باسمه.
(هناد بن السري | الزهد)


٤) ‏قال العلماء: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على الفور إجماعاً فمن أمكنه أن يأمر بمعروف وجب عليه.
(القرافي | الفروق)

•

*🍁فوائد الثلاثاء ٢٤ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أَمَرَ ابن عباس رجلاَ وَجَدَ في نفسه شيئاً من الوسوسة والشك أن يقرأ ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾. ومن أعظم ما يندفع به شره -أي الشيطان- قراءة المعوذتين، وأول الصافات، وآخر الحشر.
(ابن القيم | الوابل الصيب)


٢) ‌‌‏قال عمر رضي الله عنه: لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه: جزاك الله خيرًا، لأكثر منها بعضكم لبعض.
(مصنف بن أبي شيبة)


٣) ‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: إذا نُزعَ الحياء من الإنسان نُزع منه الخير.
(مسائل أبي داود)


٤) ‌‌‏كثير من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحق الله دون حقوق عباده.
(ابن رجب | جامع العلوم والحكم)

•

*🍁فوائد الأربعاء ٢٥ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿يا أَهلَ الكِتابِ لا تَغلوا في دينِكُم وَلا تَقولوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ﴾ هذا الغلو الذي نهوا عنه، هو وقول غير الحق، هو قول بعضهم: إن عيسى ابن الله، وقول بعضهم: هو الله، وقول بعضهم: هو إله مع الله سبحانه وتعالى عن ذلك كله علوا كبيرا.
(الشنقيطي | أضواء البيان) 


٢) ‌‌‏أكثر معجزات بني إسرائيل حسية لبلادتهم وقلة بصيرتهم، وأكثر معجزات هذه الأمة عقلية، لفرط ذكائهم وكمال أفهامهم، ولأن هذه الشريعة لمّا كانت باقية على صفحات الدهر إلى يوم القيامة خُصّت بالمعجزة العقلية الباقية ليراها ذوو البصائر.
(السيوطي | الإتقان)


٣) ‏قال بكر العابد: كل حزن يبلى، إلا حزن الذنوب.
(ابن أبي الدنيا | الهم والحزن)


٤) ‌‌‏إن الذي يريد الشذوذ عن الحق يتبع الشاذ من قول العلماء، ويتعلق بزلاتهم، والذي يؤم الحق في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم، ويتقلب مع جمهورهم، فهما آيتان بينتان يستدل بهما على اتباع الرجل وعلى ابتداعه.
(الدارمي | الرد على الجهمية)

•

*🍁فوائد الأربعاء ٢٥ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿يا أَهلَ الكِتابِ لا تَغلوا في دينِكُم وَلا تَقولوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ﴾ هذا الغلو الذي نهوا عنه، هو وقول غير الحق، هو قول بعضهم: إن عيسى ابن الله، وقول بعضهم: هو الله، وقول بعضهم: هو إله مع الله سبحانه وتعالى عن ذلك كله علوا كبيرا.
(الشنقيطي | أضواء البيان) 


٢) ‌‌‏أكثر معجزات بني إسرائيل حسية لبلادتهم وقلة بصيرتهم، وأكثر معجزات هذه الأمة عقلية، لفرط ذكائهم وكمال أفهامهم، ولأن هذه الشريعة لمّا كانت باقية على صفحات الدهر إلى يوم القيامة خُصّت بالمعجزة العقلية الباقية ليراها ذوو البصائر.
(السيوطي | الإتقان)


٣) ‏قال بكر العابد: كل حزن يبلى، إلا حزن الذنوب.
(ابن أبي الدنيا | الهم والحزن)


٤) ‌‌‏إن الذي يريد الشذوذ عن الحق يتبع الشاذ من قول العلماء، ويتعلق بزلاتهم، والذي يؤم الحق في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم، ويتقلب مع جمهورهم، فهما آيتان بينتان يستدل بهما على اتباع الرجل وعلى ابتداعه.
(الدارمي | الرد على الجهمية)

•

*🍁فوائد الخميس ٢٦ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَتَوَكَّل عَلَى الحَيِّ الَّذي لا يَموتُ﴾ معنى التوكل: اعتماد القلب على الله تعالى في كل الأمور، وأن الأسباب وسائط أمر بها من غير اعتماد عليها.
(تفسير القرطبي)


٢) ‌‌‏عن مالك قال: كان محمد بن المنكدر سيد القراء، وكان كثير البكاء عند الحديث، وكنت إذا وجدت من نفسي قسوة آتيه فأنظر إليه فأتعظ به، وأنتفع بنفسي أياما، وكان كثير الصلاة بالليل.
(ابن عبدالبر | التمهيد)


٣) ‏عن سفيان بن عيينة، قال: قال أيوب: إِنِّي لأَلْقَى الأَخَ مِنْ إِخْوَانِي، فَأَكُونَ عَاقِلا أَيَّامًا.
(البيهقي | شعب الإيمان)


٤) ‌‌‏كان السلف يقولون: احذروا من الناس صنفين، صاحب هوى فَتَنَهُ هواه، وصاحب دنيا أعجبته دنياه.
(ابن القيم |إعلام الموقعين)

•

*🍁فوائد الجمعة ٢٧ جمادى الأولى١٤٤٣هـ*


١) ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿فاستقم كَمَآ أُمِرْتَ﴾ على دين ربِّك، والعمل به، والدُّعاء إليه، كما أمرت، ﴿وَمَن تَابَ مَعَكَ﴾ أي: من معك فليستقيموا، قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: الاستقامة أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تروغ روغان الثعلب.
(ابن عادل | اللباب في علوم الكتاب)


٢) ‌‌‏واعلم أن محبة المساكين لها فوائد كثيرة: منها: أنها توجب إخلاص العمل لله عز وجل، لأن الإحسان إليهم لمحبتهم لا يكون إلا لله عز وجل، لأن نفعهم في الدنيا لا يرجى غالبا، فأما من أحسن إليهم ليمدح بذلك؛ فما أحسن إليهم حبا لهم بل حبا لأهل الدنيا وطلبا لمدحهم له بحب المساكين.
(تفسير ابن رجب)


٣) ‌‌‏فمن أُعطي منشور الدّعاء أُعطي الإجابة، فإنه لو لم يُرد إجابته لما ألهمه دعاءه.
(ابن القيّم | عدة الصابرين)


٤) ‏قال معاوية بن أبي سفيان لرجل من العرب عَمَّرَ دهرا: أخبرني بأحسن شيء رأيته، قال: عَقْلٌ طُلِبَ به مروءة مع تقوى الله وَطَلَبِ الآخرة.
(ابن حبان | روضة العقلاء)

 •
🔸تذكير بالدعاء في آخر ساعة من يوم الجمعة والتي يُرجى أن تكون ساعة إجابة..

🔹لا تنسوا أنفسكم ووالديكم وأبناءكم وأحبابكم ومرضاكم وموتاكم وإخوانكم المسلمين المستضعفين في كل مكان من دعائكم

*أخرج من أرض معصيتك ......*

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :

‏هجران أماكن المعصية وإخوانها من جملة الهجرة المأمور بها، فإن المهاجر مَن هجر ما نهى الله عنه .

قال إبراهيم بن أدهم :
من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة من كان يخالطه، وإلا لم ينل ما يريد .

📗‏لطائف المعارف (١٠١)