*🍁فوائد الاربعاء ٤ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿وَلَم أَكُن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ لم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك.
(تفسير ابن كثير)
٢) قال ميمون بن مهران: أدركتُ النَّاس وإنَّهم ليكبِّرون في العشر، حتى كنت أشبِّهه بالأمواج من كثرتها.
(ابن رجب | فتح الباري)
٣) فكلما قال العبد "ﷲ أكبر" تحقق قلبه بأن يكون ﷲ في قلبه أكبر من كل شيء، فلا يبقى لمخلوق على القلب ربَّانية تساوي ربانية الرب، فضلاً عن أن يكون مثلها.
(ابن تيمية | جامع المسائل)
٤) لقد كان صدر الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يثابرون على فعل السنن والفضائل مثابرتهم على الفرائض، ولم يكونوا يفرّقون بينهما في اغتنام ثوابها.
(ابن دقيق العيد | شرح الأربعين النووية)
•
١) ﴿وَلَم أَكُن بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا﴾ لم أعهد منك إلا الإجابة في الدعاء، ولم تردني قط فيما سألتك.
(تفسير ابن كثير)
٢) قال ميمون بن مهران: أدركتُ النَّاس وإنَّهم ليكبِّرون في العشر، حتى كنت أشبِّهه بالأمواج من كثرتها.
(ابن رجب | فتح الباري)
٣) فكلما قال العبد "ﷲ أكبر" تحقق قلبه بأن يكون ﷲ في قلبه أكبر من كل شيء، فلا يبقى لمخلوق على القلب ربَّانية تساوي ربانية الرب، فضلاً عن أن يكون مثلها.
(ابن تيمية | جامع المسائل)
٤) لقد كان صدر الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم يثابرون على فعل السنن والفضائل مثابرتهم على الفرائض، ولم يكونوا يفرّقون بينهما في اغتنام ثوابها.
(ابن دقيق العيد | شرح الأربعين النووية)
•
*🍁فوائد الخميس ٥ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصّورِ فَلا أَنسابَ بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَساءَلونَ﴾ قال ابن عباس: لا يفتخرون بالأنساب في الآخرة كما يفتخرون بها في الدنيا، ولا يتساءلون فيها كما يتساءلون في الدنيا، من أي قبيلة أنت ولا من أي نسب، ولا يتعارفون لهول ما أذهلهم.
(تفسير القرطبي)
٢) المؤمن إذا لم يقدر على باب من أبواب الخير ؛ فعليه أن ينتقل إلى باب آخر يقدر عليه ؛ فإن أبواب الخير كثيرة ، والطريق إلى مرضاة الله تعالى غير معدومة.
(ابن بطال | شرح صحيح البخاري)
٣) فإنّ راحة القلب أصلُ طيبِ العيش في هذه الدار، فلو كان الإنسانُ بكل نعيم، وتوفرت لديه أسبابُ الراحة، وقلبُه في قلق وحرج، لا يخرج من هم إلا وقع في آخر، ولا يفرح بموجود ومحبوب إلا وجد حشو قلبه ما يكدره.
(الفتاوى السعدية)
٤) من الأدب الرفيع الذي يترك أثرًا في النفس الترحيبُ بالداخل على الجماعة والإفساح له ليجلس. قال ابن عباس: إن لكلِّ داخلٍ دهشةً، فآنسوه بالتحية.
(سليمان العبودي)
•
١) ﴿فَإِذا نُفِخَ فِي الصّورِ فَلا أَنسابَ بَينَهُم يَومَئِذٍ وَلا يَتَساءَلونَ﴾ قال ابن عباس: لا يفتخرون بالأنساب في الآخرة كما يفتخرون بها في الدنيا، ولا يتساءلون فيها كما يتساءلون في الدنيا، من أي قبيلة أنت ولا من أي نسب، ولا يتعارفون لهول ما أذهلهم.
(تفسير القرطبي)
٢) المؤمن إذا لم يقدر على باب من أبواب الخير ؛ فعليه أن ينتقل إلى باب آخر يقدر عليه ؛ فإن أبواب الخير كثيرة ، والطريق إلى مرضاة الله تعالى غير معدومة.
(ابن بطال | شرح صحيح البخاري)
٣) فإنّ راحة القلب أصلُ طيبِ العيش في هذه الدار، فلو كان الإنسانُ بكل نعيم، وتوفرت لديه أسبابُ الراحة، وقلبُه في قلق وحرج، لا يخرج من هم إلا وقع في آخر، ولا يفرح بموجود ومحبوب إلا وجد حشو قلبه ما يكدره.
(الفتاوى السعدية)
٤) من الأدب الرفيع الذي يترك أثرًا في النفس الترحيبُ بالداخل على الجماعة والإفساح له ليجلس. قال ابن عباس: إن لكلِّ داخلٍ دهشةً، فآنسوه بالتحية.
(سليمان العبودي)
•
*🍁فوائد الجمعة ٦ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿وَإِنَّكَ لَتَدعوهُم إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ أي إلى دين قويم. والصراط في اللغة الطريق، فسمي الدين طريقا لأنه يؤدي إلى الجنة فهو طريق إليها.
(تفسير القرطبي)
٢) ويوم الجمعة في عشر ذي الحجة أفضل من الجمعة في غيره لاجتماع الفضلين فيه.
(ابن حجر | فتح الباري)
٣) من كان همُّه طلب محبة الله، أعطاه الله فوق ما يريده من الدنيا تبعًا.
(مجموع رسائل ابن رجب)
٤) من الأمور النافعة: أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة، لا تضرك، بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا.
(السعدي | الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)
•
١) ﴿وَإِنَّكَ لَتَدعوهُم إِلى صِراطٍ مُستَقيمٍ﴾ أي إلى دين قويم. والصراط في اللغة الطريق، فسمي الدين طريقا لأنه يؤدي إلى الجنة فهو طريق إليها.
(تفسير القرطبي)
٢) ويوم الجمعة في عشر ذي الحجة أفضل من الجمعة في غيره لاجتماع الفضلين فيه.
(ابن حجر | فتح الباري)
٣) من كان همُّه طلب محبة الله، أعطاه الله فوق ما يريده من الدنيا تبعًا.
(مجموع رسائل ابن رجب)
٤) من الأمور النافعة: أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة، لا تضرك، بل تضرهم، إلا إن أشغلت نفسك في الاهتمام بها، وسوغت لها أن تملك مشاعرك، فعند ذلك تضرك كما ضرتهم، فإن أنت لم تضع لها بالا لم تضرك شيئا.
(السعدي | الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)
•
*🍁فوائد الأحد ٨ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
(يوم التروية)
١) قراءة القرآن أفضل أعمال اللِّسان، وتدبر معانيه أفضل أعمال القلب، فليقصد التالي له التقرب إلى الله بهما.
(تفسير ابن باديس)
٢) الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة، فما منها عوضٌ ولا تُقدَّر بقيمة، المبادرةَ المبادرةَ بالعمل، والعجل العجل قبل هجوم الأجل.
(ابن رجب | لطائف المعارف)
٣) واعلم يا بني أن الأيام تُبسط ساعات، والساعات تبسط أنفاسا، وكل نفس خزانة، فاحذر أن يذهب نفس بغير شيء، فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم.
(ابن الجوزي | صيد الخاطر)
٤) قال ابن حبان البستي رحمه الله: وإنّ مَن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبُه وتعب بدنُه، وتعذَّر عليه تركُ عيوبِ نفسِه.
(ابن حبان | روضة العقلاء)
•
(يوم التروية)
١) قراءة القرآن أفضل أعمال اللِّسان، وتدبر معانيه أفضل أعمال القلب، فليقصد التالي له التقرب إلى الله بهما.
(تفسير ابن باديس)
٢) الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة، فما منها عوضٌ ولا تُقدَّر بقيمة، المبادرةَ المبادرةَ بالعمل، والعجل العجل قبل هجوم الأجل.
(ابن رجب | لطائف المعارف)
٣) واعلم يا بني أن الأيام تُبسط ساعات، والساعات تبسط أنفاسا، وكل نفس خزانة، فاحذر أن يذهب نفس بغير شيء، فترى في القيامة خزانة فارغة فتندم.
(ابن الجوزي | صيد الخاطر)
٤) قال ابن حبان البستي رحمه الله: وإنّ مَن اشتغل بعيوب الناس عن عيوب نفسه عمي قلبُه وتعب بدنُه، وتعذَّر عليه تركُ عيوبِ نفسِه.
(ابن حبان | روضة العقلاء)
•
*🍁فوائد الاثنين ٩ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
(يوم عرفة)
١) قال والد شيخنا البلقيني في التدريب: إنما يؤرخ بالليالي، لأن الليلة سابقة على يومها إلا يوم عرفة شرعا، قال الله تعالى: ﴿كانَتا رَتقًا فَفَتَقناهُما﴾ قالوا: ولا يكون مع الإرتقاق إلا الظلام فهو سابق على النور.
(السيوطي | الشماريخ في علم التاريخ)
٢) يعتق الله من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين، فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدًا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم، من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده؛ لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة.
(ابن رجب | لطائف المعارف)
٣) قال عبدالله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تهملان فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالًا؟! قال: الذي يظن أن الله لا يغفر لهم.
(ابن رجب | لطائف المعارف)
٤) إذا تراكمت عليك الأعمال، فلا تلتمس الرَّوحَ في مدافعتها بالروغان منها ؛ فإنه لا راحة لك إلا في إصدارها، وإن الصبر عليها هو الذي يخففها عنك، والضجر هو الذي يراكمها عليك.
(ابن المقفع | الأدب الصغير والأدب الكبير)
•
(يوم عرفة)
١) قال والد شيخنا البلقيني في التدريب: إنما يؤرخ بالليالي، لأن الليلة سابقة على يومها إلا يوم عرفة شرعا، قال الله تعالى: ﴿كانَتا رَتقًا فَفَتَقناهُما﴾ قالوا: ولا يكون مع الإرتقاق إلا الظلام فهو سابق على النور.
(السيوطي | الشماريخ في علم التاريخ)
٢) يعتق الله من النار من وقف بعرفة ومن لم يقف بها من أهل الأمصار من المسلمين، فلذلك صار اليوم الذي يليه عيدًا لجميع المسلمين في جميع أمصارهم، من شهد الموسم منهم ومن لم يشهده؛ لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة.
(ابن رجب | لطائف المعارف)
٣) قال عبدالله بن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تهملان فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالًا؟! قال: الذي يظن أن الله لا يغفر لهم.
(ابن رجب | لطائف المعارف)
٤) إذا تراكمت عليك الأعمال، فلا تلتمس الرَّوحَ في مدافعتها بالروغان منها ؛ فإنه لا راحة لك إلا في إصدارها، وإن الصبر عليها هو الذي يخففها عنك، والضجر هو الذي يراكمها عليك.
(ابن المقفع | الأدب الصغير والأدب الكبير)
•
*🍁فوائد الثلاثاء ١٠ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
(يوم النحر)
١) ﴿إِنَّ اللَّهَ اشتَرى مِنَ المُؤمِنينَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ﴾ قال الحسن البصري: إن الله أعطاك الدنيا فاشترِ الجنة ببعضها.
(تفسير البغوي)
٢) رُوِّينا عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، أنهما كانا يُكبّران من صلاة الغداة يوم عرفة إلى الصلاة من آخر أيام التشريق، يقولان: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وروي ذلك عن علي بن أبي طالب.
(ابن المنذِر | الأوسط)
٣) ما سُئل الربُ شيئاً أحبَّ إليه من العافية؛ لأنَّها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه.
(ابن القيم | شفاء العليل)
٤) خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد، فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة نظرت إليها اليوم ورأيتها؟ فلما أكثَرت قال: «ويحك! ما نظرتُ إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك حتى رجعتُ إليك».
(أبو نعيم | حلية الأولياء)
•
(يوم النحر)
١) ﴿إِنَّ اللَّهَ اشتَرى مِنَ المُؤمِنينَ أَنفُسَهُم وَأَموالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ﴾ قال الحسن البصري: إن الله أعطاك الدنيا فاشترِ الجنة ببعضها.
(تفسير البغوي)
٢) رُوِّينا عن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، أنهما كانا يُكبّران من صلاة الغداة يوم عرفة إلى الصلاة من آخر أيام التشريق، يقولان: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وروي ذلك عن علي بن أبي طالب.
(ابن المنذِر | الأوسط)
٣) ما سُئل الربُ شيئاً أحبَّ إليه من العافية؛ لأنَّها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه.
(ابن القيم | شفاء العليل)
٤) خرج حسان بن أبي سنان يوم العيد، فلما رجع قالت له امرأته: كم من امرأة حسنة نظرت إليها اليوم ورأيتها؟ فلما أكثَرت قال: «ويحك! ما نظرتُ إلا في إبهامي منذ خرجت من عندك حتى رجعتُ إليك».
(أبو نعيم | حلية الأولياء)
•
*🍁فوائد الأربعاء ١١ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
(يوم القر)
*
● ﴿لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم﴾ النصارى يسمون عيد المسلمين عيد "الله أكبر" لظهور التكبير فيه، وليس هذا لأحد من الأمم أهل الكتاب ولا غيرهم غير المسلمين. (ابن تيمية | الجواب الصحيح)
● والعيد هو موسم الفرح والسرور وأفراح المؤمنين وسرورهم في الدنيا إنما هو بمولاهم إذا فازوا بإكمال طاعته وحازوا ثواب أعمالهم بوثوقهم بوعده لهم عليها بفضله ومغفرته كما قال تعالى: ﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾. (ابن رجب | لطائف المعارف)
● قال أَبو المحاسن الرَّوْيَانِيّ: الشهرةُ آفةٌ وكلٌ يتحراها، والخمولُ راحةٌ وكلٌّ يتوقاها. (السكبي | طبقات الشافعية)
● قال أبو عثمان الحيري: لا تَثِقَنَّ بمودَّةِ من لا يحبك إلا معصومًا. (الخطيب البغدادي | تاريخ بغداد)
•┈┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈┈•
(يوم القر)
*
● ﴿لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُم﴾ النصارى يسمون عيد المسلمين عيد "الله أكبر" لظهور التكبير فيه، وليس هذا لأحد من الأمم أهل الكتاب ولا غيرهم غير المسلمين. (ابن تيمية | الجواب الصحيح)
● والعيد هو موسم الفرح والسرور وأفراح المؤمنين وسرورهم في الدنيا إنما هو بمولاهم إذا فازوا بإكمال طاعته وحازوا ثواب أعمالهم بوثوقهم بوعده لهم عليها بفضله ومغفرته كما قال تعالى: ﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾. (ابن رجب | لطائف المعارف)
● قال أَبو المحاسن الرَّوْيَانِيّ: الشهرةُ آفةٌ وكلٌ يتحراها، والخمولُ راحةٌ وكلٌّ يتوقاها. (السكبي | طبقات الشافعية)
● قال أبو عثمان الحيري: لا تَثِقَنَّ بمودَّةِ من لا يحبك إلا معصومًا. (الخطيب البغدادي | تاريخ بغداد)
•┈┈┈••••●◆❁◆●••••┈┈┈•
*🍁فوائد الجمعة ١٣ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
(ثالث أيام التشريق)
١) قال الله سبحانه وتعالى في قصة الرجلين: ﴿وَلَولا إِذ دَخَلتَ جَنَّتَكَ قُلتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ﴾ ، فينبغي لمن دخل بستانه أو داره أو رأى في ماله وأهله ما يعجبه أن يبادر إلى هذه الكلمة، فإنه لا يرى فيه سوءًا.
(ابن القيم | الوابل الصيب)
٢) سُئِل سلمان الفارسي عن الإيمان بالقدر؟ فقال: أن يعلم الرجل من قِبَل نفسِه أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، فذاك الإيمان بالقدر.
(ابن بطة | الإبانة الكبرى)
٣) الحاجةُ إلى الهدى أعظمُ من الحاجة إلى النصر والرزق، بل لا نسبةَ بينهما.
(ابن تيمية | مجموع الفتاوى)
٤) قال الشافعي: من نَظف ثوبُه قلَّ همُّه، ومن طابَ رِيحُه زادَ عقله.
(ابن الجوزي | صفوة الصفوة)
•
(ثالث أيام التشريق)
١) قال الله سبحانه وتعالى في قصة الرجلين: ﴿وَلَولا إِذ دَخَلتَ جَنَّتَكَ قُلتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ﴾ ، فينبغي لمن دخل بستانه أو داره أو رأى في ماله وأهله ما يعجبه أن يبادر إلى هذه الكلمة، فإنه لا يرى فيه سوءًا.
(ابن القيم | الوابل الصيب)
٢) سُئِل سلمان الفارسي عن الإيمان بالقدر؟ فقال: أن يعلم الرجل من قِبَل نفسِه أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، فذاك الإيمان بالقدر.
(ابن بطة | الإبانة الكبرى)
٣) الحاجةُ إلى الهدى أعظمُ من الحاجة إلى النصر والرزق، بل لا نسبةَ بينهما.
(ابن تيمية | مجموع الفتاوى)
٤) قال الشافعي: من نَظف ثوبُه قلَّ همُّه، ومن طابَ رِيحُه زادَ عقله.
(ابن الجوزي | صفوة الصفوة)
•
*🍁فوائد السبت ١٤ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿وَیَطُوفُ عَلَیۡهِمۡ غِلۡمَانࣱ لَّهُمۡ كَأَنَّهُمۡ لُؤۡلُؤࣱ مَّكۡنُونࣱ﴾ سُمي مشيُ الغلمان طوافًا ؛ لأن شأنَ مَجالسِ الأحبةِ والأصدقاء أن تكون حِلَقًا ودوائر ؛ لِيَستوُوا في مرآهم كما أشار إليه قوله ﴿عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ﴾.
(ابن عاشور | التحرير والتنوير)
٢) قال أبو عبد الرحمن العُمَري: إنَّ مِن غفلتك عن نفسك إعراضَك عن الله، بأن ترى ما يُسخطه فتُجاوِزهُ، لا تأمرُ فيه ولا تنهى، خوفًا مِمَّن لا يَملك لك ضرًّا ولا نفعًا.
(ابن أبي الدنيا | الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
٣) إذا بَدَهك أمران لا تدري أيهما أصوب: فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه؛ فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى.
(ابن المقفع | الأدب الصغير والأدب الكبير)
٤) أسراب الراحلين مواعظ صامتة! نغفل عن الرحيل .. فيوقظنا وقع خطوات الموت حينما يتجاوزنا إلى غيرنا ويذكِّرنا أن للموتِ بقية! كان الحسن البصري يقول: "ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشكٍّ لا يقين فيه من الموت!" يعني أن الناس -مع يقينهم به- غافلون عن الاستعداد له.
(سليمان العبودي)
•
١) ﴿وَیَطُوفُ عَلَیۡهِمۡ غِلۡمَانࣱ لَّهُمۡ كَأَنَّهُمۡ لُؤۡلُؤࣱ مَّكۡنُونࣱ﴾ سُمي مشيُ الغلمان طوافًا ؛ لأن شأنَ مَجالسِ الأحبةِ والأصدقاء أن تكون حِلَقًا ودوائر ؛ لِيَستوُوا في مرآهم كما أشار إليه قوله ﴿عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلينَ﴾.
(ابن عاشور | التحرير والتنوير)
٢) قال أبو عبد الرحمن العُمَري: إنَّ مِن غفلتك عن نفسك إعراضَك عن الله، بأن ترى ما يُسخطه فتُجاوِزهُ، لا تأمرُ فيه ولا تنهى، خوفًا مِمَّن لا يَملك لك ضرًّا ولا نفعًا.
(ابن أبي الدنيا | الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)
٣) إذا بَدَهك أمران لا تدري أيهما أصوب: فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه؛ فإن أكثر الصواب في خلاف الهوى.
(ابن المقفع | الأدب الصغير والأدب الكبير)
٤) أسراب الراحلين مواعظ صامتة! نغفل عن الرحيل .. فيوقظنا وقع خطوات الموت حينما يتجاوزنا إلى غيرنا ويذكِّرنا أن للموتِ بقية! كان الحسن البصري يقول: "ما رأيت يقينا لا شك فيه أشبه بشكٍّ لا يقين فيه من الموت!" يعني أن الناس -مع يقينهم به- غافلون عن الاستعداد له.
(سليمان العبودي)
•
*🍁فوائد الاثنين ١٦ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿ما أَصابَ مِن مُصيبَةٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ وَمَن يُؤمِن بِاللَّهِ يَهدِ قَلبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾ قال علقمة: هو العبد تصيبه المصيبه فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلِّم.
(السعدي | القول السديد)
٢) قال بشر بن الحارث رحمه الله: نعم المنزل القبر لمن أطاع الله.
(ابن أبي الدنيا | القبور)
٣) كان التجّارُ في القديمِ إذا سافروا اسْتَصْحبُوا معهمْ فقيهًا يَرْجِعُونَ إليه، وعن أئمّةِ خوارِزْمَ أنه لا بدّ للتاجر من فقيهٍ صديقٍ .
(ابن نُجيم | البحر الرائق)
٤) قال بعض الحكماء: الحكمة مُوقِظَةٌ للقلوب من سِنَة الغفْلة، وَمُنْقذَة للبصائر من سَكْرَةِ الْحَيْرَة، ومُحْيِيَة لها من مَوْتِ الجهالة، ومُسْتَخْرِجة لها من ضيقِ الضَلالَة.
(الحُصري القيرواني | زهر الآداب)
•
١) ﴿ما أَصابَ مِن مُصيبَةٍ إِلّا بِإِذنِ اللَّهِ وَمَن يُؤمِن بِاللَّهِ يَهدِ قَلبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ﴾ قال علقمة: هو العبد تصيبه المصيبه فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلِّم.
(السعدي | القول السديد)
٢) قال بشر بن الحارث رحمه الله: نعم المنزل القبر لمن أطاع الله.
(ابن أبي الدنيا | القبور)
٣) كان التجّارُ في القديمِ إذا سافروا اسْتَصْحبُوا معهمْ فقيهًا يَرْجِعُونَ إليه، وعن أئمّةِ خوارِزْمَ أنه لا بدّ للتاجر من فقيهٍ صديقٍ .
(ابن نُجيم | البحر الرائق)
٤) قال بعض الحكماء: الحكمة مُوقِظَةٌ للقلوب من سِنَة الغفْلة، وَمُنْقذَة للبصائر من سَكْرَةِ الْحَيْرَة، ومُحْيِيَة لها من مَوْتِ الجهالة، ومُسْتَخْرِجة لها من ضيقِ الضَلالَة.
(الحُصري القيرواني | زهر الآداب)
•
*🍁فوائد الثلاثاء ١٧ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) قال الإمام سفيان بن عيينة: لا تتركوا الدعاء، ولا يمنعكم منه ما تعلمون من أنفسكم، فقد استجاب الله لإبليس وهو شر الخلق، قال: ﴿قالَ رَبِّ فَأَنظِرني إِلى يَومِ يُبعَثونَ ، قالَ فَإِنَّكَ مِنَ المُنظَرينَ﴾.
(البيهقي | شعب الإيمان)
٢) ﻣَﻦ ﻧَﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺮَﻑ اﻟﻌﻤﺮ اﻏﺘَﻨﻤﻪ.
(ابن الجوزي | تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر)
٣) قال أبو سليمان الداراني: اقبل مني هذه الكلمة الواحدة ولا تفارقها ولا تغفل عنها: إنه من اسْتَحْيَى من الله في كل أوقاته وأحواله وأفعاله بَلَّغَهُ إلى مقام الأولياء من عباده.
(ابن كثير | البداية والنهاية)
٤) فالذي أجزم به أن الزمن لا يُغير عناصر النفس الأصيلة، ولا يزيد عليها ولا ينقص منها.
(عباس العقاد | أنا)
•
١) قال الإمام سفيان بن عيينة: لا تتركوا الدعاء، ولا يمنعكم منه ما تعلمون من أنفسكم، فقد استجاب الله لإبليس وهو شر الخلق، قال: ﴿قالَ رَبِّ فَأَنظِرني إِلى يَومِ يُبعَثونَ ، قالَ فَإِنَّكَ مِنَ المُنظَرينَ﴾.
(البيهقي | شعب الإيمان)
٢) ﻣَﻦ ﻧَﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺮَﻑ اﻟﻌﻤﺮ اﻏﺘَﻨﻤﻪ.
(ابن الجوزي | تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر)
٣) قال أبو سليمان الداراني: اقبل مني هذه الكلمة الواحدة ولا تفارقها ولا تغفل عنها: إنه من اسْتَحْيَى من الله في كل أوقاته وأحواله وأفعاله بَلَّغَهُ إلى مقام الأولياء من عباده.
(ابن كثير | البداية والنهاية)
٤) فالذي أجزم به أن الزمن لا يُغير عناصر النفس الأصيلة، ولا يزيد عليها ولا ينقص منها.
(عباس العقاد | أنا)
•
*🍁فوائد الاربعاء ١٨ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) قال تعالى: ﴿كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ قال الحسن البصري رحمه الله: الذنب على الذنب حتَّى يعمى القلبُ فيموت.
(تفسير الطبري)
٢) فمَن أهمل تعليمَ ولده ما ينفعه، وتركه سدى: فقد أساء إليه غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبَل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه؛ فأضاعوهم صغاراً، فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارا.
(ابن قيم | تحفة المولود)
٣) كان علي بن أبي طالب إذا دعى إلى طعام أكل شيئاً قبل أن يأتيه، ويقول: قبيح بالرجل أن يظهر نهمته في طعام غيره.
(ابن عبد البر | بهجة المجالس)
٤) إطلاق البصر في وسائل التواصل الاجتماعي، وإدمان تقليب الصفحات، واعتياد فتح الروابط، والتعرض للإعلان تلو الإعلان، ليس إلا صفعات متتالية على مبادئك، فإنَّ للعقول فترة تتبنى فيها ما يكثر عرضه عليها دون تمييز، والموفق مَن سار في تلك الوسائل سيرَ الجندي الذي يخاف أن تقع قدمه على اللغم.
(وليد العاصمي)
•
١) قال تعالى: ﴿كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ قال الحسن البصري رحمه الله: الذنب على الذنب حتَّى يعمى القلبُ فيموت.
(تفسير الطبري)
٢) فمَن أهمل تعليمَ ولده ما ينفعه، وتركه سدى: فقد أساء إليه غاية الإساءة، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبَل الآباء، وإهمالهم لهم، وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه؛ فأضاعوهم صغاراً، فلم ينتفعوا بأنفسهم ولم ينفعوا آباءهم كبارا.
(ابن قيم | تحفة المولود)
٣) كان علي بن أبي طالب إذا دعى إلى طعام أكل شيئاً قبل أن يأتيه، ويقول: قبيح بالرجل أن يظهر نهمته في طعام غيره.
(ابن عبد البر | بهجة المجالس)
٤) إطلاق البصر في وسائل التواصل الاجتماعي، وإدمان تقليب الصفحات، واعتياد فتح الروابط، والتعرض للإعلان تلو الإعلان، ليس إلا صفعات متتالية على مبادئك، فإنَّ للعقول فترة تتبنى فيها ما يكثر عرضه عليها دون تمييز، والموفق مَن سار في تلك الوسائل سيرَ الجندي الذي يخاف أن تقع قدمه على اللغم.
(وليد العاصمي)
•
*🍁فوائد الخميس ١٩ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ قيل: المعنى أنه كان ينبغي أن يقيس فضلاء المؤمنين والمؤمنات الأمر على أنفسهم، فإن كان ذلك يبعد فيهم فذلك في عائشة وصفوان أبعد.
(تفسير القرطبي)
٢) فالنية روح العمل، ولبّه، وقوامه، وهو تابع لها؛ يصح بصحتها، ويفسد بفسادها، والنبي ﷺ قد قال كلمتين، كَفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوز العلم، وهما قوله: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى).
(ابن القيم | إعلام الموقعين)
٣) كلَّما نقصَ العقلُ توهَّمَ صاحبه أنَّه أوفرُ الناسِ عقلًا.
(ابن حزم | الأخلاق والسير)
٤) ثبت في أذكار الصباح فضل قول :"رضيتُ بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبياً"، ليبدأ الإنسان يومه مستشعرا قيمة هذا الرضا العظيم، فهو راض عن خالقه وما قدرّه له، وراض عن رسوله ﷺ وما بلّغه إليه، وراض عن دينه وما ألزمه به، وكفى بشعور الرضا هذا هناء للقلب وسكينة للنفس وطمأنينة للروح.
(عبيد الظاهري)
.
١) ﴿لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ قيل: المعنى أنه كان ينبغي أن يقيس فضلاء المؤمنين والمؤمنات الأمر على أنفسهم، فإن كان ذلك يبعد فيهم فذلك في عائشة وصفوان أبعد.
(تفسير القرطبي)
٢) فالنية روح العمل، ولبّه، وقوامه، وهو تابع لها؛ يصح بصحتها، ويفسد بفسادها، والنبي ﷺ قد قال كلمتين، كَفَتَا وشَفَتَا، وتحتهما كنوز العلم، وهما قوله: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى).
(ابن القيم | إعلام الموقعين)
٣) كلَّما نقصَ العقلُ توهَّمَ صاحبه أنَّه أوفرُ الناسِ عقلًا.
(ابن حزم | الأخلاق والسير)
٤) ثبت في أذكار الصباح فضل قول :"رضيتُ بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبياً"، ليبدأ الإنسان يومه مستشعرا قيمة هذا الرضا العظيم، فهو راض عن خالقه وما قدرّه له، وراض عن رسوله ﷺ وما بلّغه إليه، وراض عن دينه وما ألزمه به، وكفى بشعور الرضا هذا هناء للقلب وسكينة للنفس وطمأنينة للروح.
(عبيد الظاهري)
.
*🍁 فوائد الجمعة ٢٠ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿يُخرِجُهُم مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ﴾ المراد بالظلمات الضلالة وبالنور الهدى، وهذه الآية يفهم منها أن طرق الضلال متعددة؛ لجمعه الظلمات، وأن طريق الحق واحدة؛ لإفراده النور.
(الشنقيطي | أضواء البيان)
٢) قلما كان خالد بن معدان يأوي إلى فراشه إلا وهو يذكر شوقه إلى رسول الله ﷺ، وإلى أصحابه من المهاجرين والأنصار، ثم يسمِّيهم ويقول: هم أصلي وفصلي، وإليهم يحنُّ قلبي، طال شوقي إليهم..
(الذهبي | سير أعلام النبلاء)
٣) كان من دعاء مطرِّف بن عبدالله: اللهم إنِّي أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدتُ إليه، وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أوفِ به، وأستغفرك مما زعمتُ أني أردتُ به وجهك فخالط قلبي فيه ما قد علمت.
(أبو نعيم الأصبهاني | حلية الأولياء)
٤) إن القلب الصادق الذي ألِف محبة الله، وأنس بقربه، ما إن تزلَّ به القدم حتى تعتريه الوحشة من فعله الذي فعل، ويقشعر جلده من صنيعه الذي صنع، ويستولي على قلبه عظيم الندم. هذا الندم أحد أركان التوبة، بل هو «أصلها وركنها الأعظم»؛ ولذا قال النبي ﷺ : «النَّدمُ توبة».
(د.عبدالله بن وكيِّل | حديث القلوب)
•
١) ﴿يُخرِجُهُم مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ﴾ المراد بالظلمات الضلالة وبالنور الهدى، وهذه الآية يفهم منها أن طرق الضلال متعددة؛ لجمعه الظلمات، وأن طريق الحق واحدة؛ لإفراده النور.
(الشنقيطي | أضواء البيان)
٢) قلما كان خالد بن معدان يأوي إلى فراشه إلا وهو يذكر شوقه إلى رسول الله ﷺ، وإلى أصحابه من المهاجرين والأنصار، ثم يسمِّيهم ويقول: هم أصلي وفصلي، وإليهم يحنُّ قلبي، طال شوقي إليهم..
(الذهبي | سير أعلام النبلاء)
٣) كان من دعاء مطرِّف بن عبدالله: اللهم إنِّي أستغفرك مما تبت إليك منه ثم عدتُ إليه، وأستغفرك مما جعلته لك على نفسي ثم لم أوفِ به، وأستغفرك مما زعمتُ أني أردتُ به وجهك فخالط قلبي فيه ما قد علمت.
(أبو نعيم الأصبهاني | حلية الأولياء)
٤) إن القلب الصادق الذي ألِف محبة الله، وأنس بقربه، ما إن تزلَّ به القدم حتى تعتريه الوحشة من فعله الذي فعل، ويقشعر جلده من صنيعه الذي صنع، ويستولي على قلبه عظيم الندم. هذا الندم أحد أركان التوبة، بل هو «أصلها وركنها الأعظم»؛ ولذا قال النبي ﷺ : «النَّدمُ توبة».
(د.عبدالله بن وكيِّل | حديث القلوب)
•
*🍁فوائد الأحد ٢٢ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿وَمَا الحَياةُ الدُّنيا إِلّا مَتاعُ الغُرورِ﴾ قال سعيد بن جُبير: متاع الغرور لمن لم يشتغل فيها بطلب الآخرة، ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ إلى ما هو خير منه.
(تفسير البغوي)
٢) قيل للعَتَّابي: إنك تلقى الناس كلَّهم بالبشر! قال: دفع ضغينةٍ بأيسر مؤونة، واكتساب إخوان بأيسر مبذول.
(ابن عبدالبر | بهجة المجالس)
٣) قال يونس بن عبيد: ما شبهت الدنيا إلا كرجل نام فرأى في منامه ما يكره وما يحب، فبينما هو كذلك إذ انتبه.
(ابن أبي الدنيا | الزهد)
٤) هذه هي الدُّنيا؛ علوٌّ وانخفاضٌ، وقوَّةٌ وضَعْفٌ، نهارٌ مُضيءٌ بعدَه ليلٌ مُظلِمٌ، وشتاءٌ باكٍ بالمطرِ بعدَه ربيعٌ ضاحكٌ بالزَّهرِ، لا يدومُ على حالٍ إلا الكبيرُ المُتعالِ.
(علي الطنطاوي | الذكريات)
•
١) ﴿وَمَا الحَياةُ الدُّنيا إِلّا مَتاعُ الغُرورِ﴾ قال سعيد بن جُبير: متاع الغرور لمن لم يشتغل فيها بطلب الآخرة، ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ إلى ما هو خير منه.
(تفسير البغوي)
٢) قيل للعَتَّابي: إنك تلقى الناس كلَّهم بالبشر! قال: دفع ضغينةٍ بأيسر مؤونة، واكتساب إخوان بأيسر مبذول.
(ابن عبدالبر | بهجة المجالس)
٣) قال يونس بن عبيد: ما شبهت الدنيا إلا كرجل نام فرأى في منامه ما يكره وما يحب، فبينما هو كذلك إذ انتبه.
(ابن أبي الدنيا | الزهد)
٤) هذه هي الدُّنيا؛ علوٌّ وانخفاضٌ، وقوَّةٌ وضَعْفٌ، نهارٌ مُضيءٌ بعدَه ليلٌ مُظلِمٌ، وشتاءٌ باكٍ بالمطرِ بعدَه ربيعٌ ضاحكٌ بالزَّهرِ، لا يدومُ على حالٍ إلا الكبيرُ المُتعالِ.
(علي الطنطاوي | الذكريات)
•
*🍁فوائد الإثنين ٢٣ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿عَبَسَ وَتَوَلّى ، أَن جاءَهُ الأَعمى﴾ قال بعض العلماء: السر في التعبير عنه بلفظ "الأعمى" للإشعار بعذره في الإقدام على قطع كلام الرسول ﷺ ، لأنه لو كان يرى ما هو مشتغل به مع صناديد الكفار لما قطع كلامه.
(الشنقيطي | أضواء البيان)
٢) فمتى كان العبد بالله هانت عليه المشاقّ، وانقلبت المخاوف في حقّه أمانًا. فبالله يهون كلّ صعب، ويسهل كلّ عسير، ويقرب كلّ بعيد، وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان. فلا همّ مع الله، ولا غمّ ، ولا حزن.
(ابن القيم | الجواب الكافي)
٣) فإن الذنوب ترين على القلب، وتغطيه شيئًا فشيئًا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته؛ فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا والحقّ باطلًا؛ وهذا من أعظم عقوبات الذنوب.
(السعدي | تيسير الكريم الرحمن)
٤) قالوا: ومن حسن الأدب ألا تغالب أحدا على كلامه، وإذا سُئل غيرك فلا تُجب عنه، وإذا حدّث بحديث فلا تنازعه إياه ولا تقتحم عليه فيه، ولا تره أنك تعلمه، وإذا كلمتَ صاحبَك فأخذتَه (غلبته) بحجّتك فحسّن مخرج ذلك عليه، ولا تُظهر الظفر به، وتعلّم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام.
(ابن عبد ربه الأندلسي | العقد الفريد)
•
١) ﴿عَبَسَ وَتَوَلّى ، أَن جاءَهُ الأَعمى﴾ قال بعض العلماء: السر في التعبير عنه بلفظ "الأعمى" للإشعار بعذره في الإقدام على قطع كلام الرسول ﷺ ، لأنه لو كان يرى ما هو مشتغل به مع صناديد الكفار لما قطع كلامه.
(الشنقيطي | أضواء البيان)
٢) فمتى كان العبد بالله هانت عليه المشاقّ، وانقلبت المخاوف في حقّه أمانًا. فبالله يهون كلّ صعب، ويسهل كلّ عسير، ويقرب كلّ بعيد، وبالله تزول الهموم والغموم والأحزان. فلا همّ مع الله، ولا غمّ ، ولا حزن.
(ابن القيم | الجواب الكافي)
٣) فإن الذنوب ترين على القلب، وتغطيه شيئًا فشيئًا، حتى ينطمس نوره، وتموت بصيرته؛ فتنقلب عليه الحقائق، فيرى الباطل حقًا والحقّ باطلًا؛ وهذا من أعظم عقوبات الذنوب.
(السعدي | تيسير الكريم الرحمن)
٤) قالوا: ومن حسن الأدب ألا تغالب أحدا على كلامه، وإذا سُئل غيرك فلا تُجب عنه، وإذا حدّث بحديث فلا تنازعه إياه ولا تقتحم عليه فيه، ولا تره أنك تعلمه، وإذا كلمتَ صاحبَك فأخذتَه (غلبته) بحجّتك فحسّن مخرج ذلك عليه، ولا تُظهر الظفر به، وتعلّم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام.
(ابن عبد ربه الأندلسي | العقد الفريد)
•
*🍁فوائد الثلاثاء ٢٤ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) قال بعضهم: أرجى آية في كتاب الله عز وجل: ﴿وَلَسَوفَ يُعطيكَ رَبُّكَ فَتَرضى﴾ وذلك أن رسول الله ﷺ لا يرضى ببقاء أحد من أمته في النار.
(تفسير القرطبي)
٢) ﻓﻼ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺧﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ، ﻓﺈﻥ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ.
(اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ | درء تعارض العقل والنقل)
٣) قال إبراهيم بن شيبان رحمه الله: مَن أراد أن يتعطلَ ويتبطلَ فليلزم الرُّخص.
(البيهقي | شعب الإيمان)
٤) قال الأحنف بن قيس رحمه الله: ما أقبحَ القطيعةَ بعد الصِّلَة، والجفاءَ بعد اللُّطف، والعداوةَ بعد الوُدّ.
(ابن عساكر | تاريخ دمشق)
•
١) قال بعضهم: أرجى آية في كتاب الله عز وجل: ﴿وَلَسَوفَ يُعطيكَ رَبُّكَ فَتَرضى﴾ وذلك أن رسول الله ﷺ لا يرضى ببقاء أحد من أمته في النار.
(تفسير القرطبي)
٢) ﻓﻼ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺧﻔﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ، ﻓﺈﻥ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ.
(اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ | درء تعارض العقل والنقل)
٣) قال إبراهيم بن شيبان رحمه الله: مَن أراد أن يتعطلَ ويتبطلَ فليلزم الرُّخص.
(البيهقي | شعب الإيمان)
٤) قال الأحنف بن قيس رحمه الله: ما أقبحَ القطيعةَ بعد الصِّلَة، والجفاءَ بعد اللُّطف، والعداوةَ بعد الوُدّ.
(ابن عساكر | تاريخ دمشق)
•
*🍁فوائد الاربعاء ٢٥ ذو الحجة ١٤٤٢هـ🍁*
١) ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّكُم مُلاقوهُ﴾ الإيمان بهذا اللقاء الحتمي القريب يبدِّد وهج الشهوات المحرمة داخل النفوس، ويجعل فكرة الانغماس فيها غبيةً للغاية! قال ابن الجوزي: "لا خيرَ واللهِ في سعةٍ من الدنيا .. ضيَّقتْ طريق الآخرة". (سليمان العبودي)
٢) من ذاق حلاوة معرفة الله والقرب منه والأنس به؛ لم يكن له أمل في غيره، وإن تعلق بسواه، فهو لإعانته على مرضاته ومحابه، فهو يؤمِّله لأجله، ولا يُؤمِّله معه.
(ابن القيم | مدارج السالكين)
٣) قال وهب بن منبه: مثل الدنيا والآخرة كمثل رجل له ضرتان، إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى.
(الزهد | ابن أبي الدنيا)
٤) الْغَيْبَة قبيحة إِذا كَانَت بفلتات اللِّسَان التى لَا تحفظ وَلَا يبْقى أَثَرهَا بل تنسى فِي ساعتها؛ فَكيف بهَا إِذا حررت بالأقلام وَبقيت أعواما.
(الشوكاني | البدر الطالع)
•
١) ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعلَموا أَنَّكُم مُلاقوهُ﴾ الإيمان بهذا اللقاء الحتمي القريب يبدِّد وهج الشهوات المحرمة داخل النفوس، ويجعل فكرة الانغماس فيها غبيةً للغاية! قال ابن الجوزي: "لا خيرَ واللهِ في سعةٍ من الدنيا .. ضيَّقتْ طريق الآخرة". (سليمان العبودي)
٢) من ذاق حلاوة معرفة الله والقرب منه والأنس به؛ لم يكن له أمل في غيره، وإن تعلق بسواه، فهو لإعانته على مرضاته ومحابه، فهو يؤمِّله لأجله، ولا يُؤمِّله معه.
(ابن القيم | مدارج السالكين)
٣) قال وهب بن منبه: مثل الدنيا والآخرة كمثل رجل له ضرتان، إن أرضى إحداهما أسخط الأخرى.
(الزهد | ابن أبي الدنيا)
٤) الْغَيْبَة قبيحة إِذا كَانَت بفلتات اللِّسَان التى لَا تحفظ وَلَا يبْقى أَثَرهَا بل تنسى فِي ساعتها؛ فَكيف بهَا إِذا حررت بالأقلام وَبقيت أعواما.
(الشوكاني | البدر الطالع)
•
لا تترك فتحرم .......
- لا تترك الشكر فتُحرَم الزيادة .
" *ولئن شكرتم لأزيدنكم*"
- ولا تترك ذكر الله فتُحرمَ ذِكر الله لكَ.
" *فاذكروني أذكركم*"
- ولا تترك الدعاء فتُحرم الاستجابة .
" *أدعوني أستجب لكم*"
- ولا تترك الاستغفار فتُحرم النجاة .
" *وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون* "
- لا تترك الشكر فتُحرَم الزيادة .
" *ولئن شكرتم لأزيدنكم*"
- ولا تترك ذكر الله فتُحرمَ ذِكر الله لكَ.
" *فاذكروني أذكركم*"
- ولا تترك الدعاء فتُحرم الاستجابة .
" *أدعوني أستجب لكم*"
- ولا تترك الاستغفار فتُحرم النجاة .
" *وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون* "