سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء :

في أوغندة إذا أراد شخص أن يدعو ربه - دعاء - خاصا لسعة الرزق ، يدعو أشخاصا من المتعلمين ، ويحضرون إليه ، ويحمل كل واحد مصحفه ، ويبدؤون في القراءة ، واحد يقرأ سورة يس لأنها قلب القرآن ، وثاني سورة الكهف ، وثالث سورة الواقعة أو الرحمن ، أو الدخان ، المعارج ، نون ، تبارك ، يعني الملك ، محمد ، الفتح ، ونحو ذلك من السور القرآنية ، وبكرا كذا وبكرا كذا لا يقرءون من البقرة أو النساء ، وبعد ذلك الدعاء ، فهل هذا الطريق مشروع في الإسلام ؟
فأجابت اللجنة : " قراءة القرآن مع تدبر معانيه من أفضل القربات ، ودعاء الله واللجأ إليه في التوفيق للخير وفي سعة الرزق ونحو ذلك من أنواع الخير عبادة مشروعة .
لكن القراءة بالصفة التي ذكرت في السؤال - من توزيع سور خاصة من القرآن على عدة أشخاص ، كل منهم يقرأ سورة ليدعو بعد ذلك بسعة الرزق ونحوها - بدعة ؛ لأن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا ولا فعلا ، ولا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم ، ولا عن أئمة السلف رحمهم الله ، والخير في اتباع من سلف ، والشر في ابتداع من خلف ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) " انتهى من"فتاوى اللجنة الدائمة" (2/486) .




❇ وسئلت اللجنة عن تسمية سورة الكهف والسجدة ويس وفصلت والدخان والواقعة والحشر والملك بالسور المنجيات ؟
فأجابت :
" لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه خص هذه السور الثمان بأنها توصف أو تسمى بالمنجيات ، فمن خص السور المذكورة بالمنجيات فهو جاهل مبتدع ، ومن جمعها على هذا الترتيب ، مستقلة عما سواها من سور القرآن ، رجاء النجاة أو الحفظ أو التبرك بها : فقد أساء في ذلك وعصى ؛ لمخالفته لترتيب المصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم ، ولهجره أكثر القرآن ، وتخصيصه بعضه بما لم يخصه به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه.
وعلى هذا فيجب منع هذا العمل ، والقضاء على ما طبع من هذه النسخ ، إنكارا للمنكر وإزالة له" انتهى مختصرا من "فتاوى اللجنة الدائمة" (2 / 478-479) .

احذر الشماتة.....للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى

[📚️بـالـعـلم نـرتـقـي️📚]:
📝 ‏قـال ابن حجـر رحمه الله تعالى:

المرء إذا رأى صاحبه مهموماً ، استحب له أن يحدثه بما يزيل همه ويطيب نفسه .

📚 فـتـح الـبـاري ( ٢٩٢/٩ )

•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••

📝 ‏قال الصنعاني :

وبالجملة فغالب ‎الفتن بين العباد، لا تنشأ إلا من المطالب الدنيوية.

📚 مسألة رفع الالتباس (٧٩)

•••━══🍃📖📚📖🍃══━•••

حكم لبس القصير و الضيق و العاري أمام النساء والمحارم ؟
¤ لا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة ،
إلا لمن يجوز لها إبداء عورتها عنده ، وهو الـــزوج ؛
فإنه ليس بين الزوج وزوجته عورة ، لقوله تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين } [ المؤمنون 5،6 ] ، وقالت عائشة :
كنتُ أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم -
يعني من الجنابة - مِن إناء واحد ، تختلف أيدينا فيه .
✽فالإنسان بينه وبين زوجته لا عورة بينهما .
✽وأما بين المرأة والمحارم : فإنه يجب عليها أن تستر عورتها .
والضيِّق لا يجوز لا عند المحارم ، ولا عند النساء إذا كان ضيِّقاً شديداً يبيِّن مفاتن المرأة . أ.هـ
" فتاوى الشيخ محمد الصالح ابن عثيمين " ( 2 / 825 ) .
وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
✽لا يجوز للمرأة أن تلبس القصير من الثياب أمام أولادها ومحارمها ، ولا تكشف عندهم إلا ما جرت به العادة بكشفه مما ليس فيه فتنة ، وإنما تلبس القصير عند زوجها فقط . أ.هـ "
المنتقى من فتاوى فضيلة الشيخ صالح الفوزان " ( 3 / 170 )

قال أبو بكر الصدِّيق -رضيَ الله عنه- لرسول الله ﷺ:
علِّمني يا رسول الله دعاءً أدعو به في صلاتي وفي بيتي،
قال ﷺ:
«قُل:
اللَّهم إني ظلمتُ نفْسي ظلمًا كثيرًا
ولا يَغفِرُ الذنوب إلا أنت
فاغفِرْ لي مغفرة مِن عندِك وارحمني
إنك أنت الغفور الرحيم»

صحيح البخاري (٥٩٦٧)
صحيح مسلم (٤٨٨٢) واللفظ له -رحمهما الله أجمعين-

الواجب ان تصلي الفريضة مع جماعة المسلمين..... الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى

قصة عجيبة لحفيدة الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب... الشيخ عبدالله القصير رحمه الله تعالى

••°

🔴 سلوا الله العافية.

◾️قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

وقوله : "وعافني فيمن عافيت"

إنما يسأل ربه العافية المطلقة من الكفر والفسوق والعصيان، والغفلة والإعراض، وفعل ما لا يحبه، وترك ما يحبه فهذا حقيقة العافية.

• ولهذا ما سئل الربّ شيئًا أحب إليه من العافية؛ لأنها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه.

📚 [شفاء العليل(ص111)]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ