قال عمر بن الخطَّاب -رضيَ اللّه عنه-:

"وجدنا خيرَ عيشنا بالصّبر"

عدَّة الصَّابرين لابن القيِّم (١٠١)

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

• #مقدمة لخطبة بعنوان :

« عثمان ثالث الخلفاء الراشدين »

• الشيخ | #منير_السعدي

https://youtu.be/feLbhDu1ZGo?si=lKHl8NuwIq9-tgQe
https://www.tg-me.com/khtub_monir_alsaadi

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

▪️قــال الإمام إبــن بــاز -رحمه الله تعالى-:

الإلحــاح وحـسن الظـن بــالله، وعــدم اليــأس، مـن أعــظم أســباب الإجــابة، فعـلى المـرء أن يُلــح فـي الدعــاء، ويحسن الظــن بـالله عز وجل،ويعــلم أنـه حكيـم علـيم، قــد يعجِّـلُ الإجابــة لحـكمة،وقـد يؤخِّــرُها لحـكمة، وقـد يعــطي السائل خــيرًا مـما ســأل».

📚‏[فــتاوى ابــن بــاز (١٢٢/٢٦)]

[كل ما ساءك فهو مصيبة]

● قال أبو بكر ابن أبي شيبة (ت: ٢٣٥ هـ) في مُصنفه (٢٧١٨٥):

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ : أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ :

انْقَطَعَ قُبَالُ نَعْلِ عُمَرَ فَقَالَ :

إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ !

فَقَالُوا : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَفِي قُبَالِ نَعْلِكَ ؟

قَالَ : نَعَمْ، كُلُّ شَيْءٍ أَصَابَ الْمُؤْمِنَ يَكْرَهُهُ ، فَهُوَ مُصِيبَةٌ.

[صحيح]

● وله شاهد عند ابن أبي شيبة أيضا (٢٧١٨٤) قال:

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ انْقَطَعَ شِسْعُهُ فَاسْتَرْجَعَ ، وَقَالَ :

كُلُّ مَا سَاءَك ، فَهُوَ مُصِيبَةٌ.

📌 عرفات بن حسن المحمديّ.
•

#أسئلة_واردة_عبر_الشبكة


� هل إقامة الصلاة تكون بالمكبر أم بدونه؟

🎙 لفضيلة الشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

•
http://www.tg-me.com/arafatbinhassan
•

*"املأ قلبك بمحبَّة الله تسترح ؛ حتَّى تكون أقوالك وأفعالك ، ومشيك ومجيئك ، وقعودك ونومك ، كلُّه نافعًا لك ؛ لأنَّك تستحضر أنَّك تفعله لله عزَّ وجلَّ"* .

شرح الكافية الشَّافية لابن عثيمين ٤ / ٤٨٣.

‏﴿وَلا تَشتَروا بِآياتي ثَمَنًا قَليلًا﴾

سُئل الحسن البصري عن:
﴿ ثَمَنًا قَليلًا ﴾ 
فقال رحمه الله:
“الثمنُ القليل = الدُّنيا بحذافيرها”.

📚 تفسير ابن كثير (١/٣٦٧ ).

🌱

قال الشيخ بن عثيمين - رحمه الله : ‏

ولو أن الإنسان جعل كل دعاء يدعو به
مقرونًا بالصلاة على النبي ﷺ ؛ لكان يُكفى
همَّه ويُغفر ذنبه كما جاء في الحديث.
‏• رسالة في الأذكار ص٨١

الأدب قبل العلم

📍قال عبدالله بن المبارك
     ➖رحمه الله➖
« نحن إلى قليل من الأدب
أحوج منّا إلى كثيرٍ من العلم »

📖مدارج السالكين 2/ 376 .

❀•°

📍 قال السَّعديُّ -رحمه الله-:

(ومن أسبابِ المضاعَفةِ، وهو أصلٌ وأساسٌ لِما تقدَّمَ: صِحَّةُ العَقيدة، وقوَّةُ الإيمانِ باللهِ وصِفاتِه، وقوَّةُ إرادةِ العَبدِ، ورَغبتِه في الخَيرِ؛ فإنَّ أهلَ السُّنَّةِ والجماعةِ المحضةِ، وأهلَ العِلمِ الكامِلِ المفصَّلِ بأسماءِ اللهِ وصِفاتِه، وقوَّةِ لِقاءِ اللهِ: تُضَاعَفُ أعمالُهم مضاعفةً كبيرةً لا يحصُلُ مِثلُها ولا قريبٌ منها لمن لم يشارِكوهم في هذا الإيمانِ والعَقيدةِ؛ ولهذا كان السَّلَفُ يقولون: أهلُ السُّنَّةِ إن قعَدَت بهم أعمالُهم قامت بهم عقائدُهم، وأهلُ البِدَع إن كثُرَت أعمالُهم قَعَدت بهم عقائِدُهم).

📕 يُنظر: ((الفتاوى السعدية)) (ص: 44).

📍قيلَ عن ابن قدامة رحمَه اللّٰه :

" كانَ لا يُناظر أحدًا إلَّا وهُو يبتسِم ، حتىٰ قَال بعضُ النَّاس : هٰذا الشّيخ يقتلُ خصمَه بِتبسّمه " .

📖[ذيل طبقات الحنابلة (٣/٢٨٨)].

*‏📌قال الشيخ ربيع المدخلي:*

*(الروافض هم قتلة الحسين )*

*وماسفك دم الحسين رضي الله عنه إلا الروافض وما ظلم أهل البيت إلا الروافض الذين يستغلون مكانتهم وشرفهم في تحقيق مآربهم الشيطانية.*

*|[📘المجموع 12/ 331]|*

.

#سلسلة_أحكام_الجنائز

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله

الرسالة رقم - « 4 »
➖➖➖➖

هل يعذب الانسان في قبره بسبب ديونه؟

أما كون الميت يعذب في قبره؛ نظرا لكونه مات وعليه ديون لم تسدد فما ورد في هذا شيء، وإنما يعذب بالمعاصي والسيئات، أما تأخر الدين فهذا فيه تفصيل، لكن إذا كانت له معاص، ومات على غير توبة فهذا يخشى عليه، مثلما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه مر على قبرين، فرآهما يعذبان، قال: وما يعذبان في كبير، ثم قال: بلى، أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يتنزه من البول» المقصود أنه إذا كان عنده حقوق يجب أن يؤديها للناس، ويخشى عليه من العذاب إذا فرط في حقوق الناس، أو مات على غير توبة من المعاصي.

المصدر : فتاوى نور على الدرب ج13 ص 413

• -‏ السؤال: بيّن الله الطريق لطالب العزة، وضحه.

• -‏ قَالَ تعالىٰ :
• - ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ۝﴾. سورة فاطر (٣٥)


• - قال العلامةُ ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :

• - الآية تحتمل ثلاثة معان: أحدها -وهو الأظهر-: من كان يريد نيل العزة فليطلبها من عند الله، فإن العزة كلها لله،

• - والثاني: من كان يريد العزة بمغالبة الإسلام فلله العزة جميعا، فالمغالب له مغلوب، 

• - والثالث: من كان يريد أن يعلم لمن العزة فليعلم أن العزة لله جميعا.

📜【 تفسير ابن جُزي              (٢ / ١٧٢ 】
‏═════ ❁✿❁ ══════

• - السؤال: الذي يفيده المسلم من معرفة أن العزة لله جميعا؟


• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ ٱلۡعِزَّةَ فَلِلَّهِ ٱلۡعِزَّةُ جَمِيعًاۚ۝﴾. سورة فاطر (١٠)


• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :

• - أي: يا من يريد العزة؛ اطلبها ممن هي بيده؛ فإن العزة بيد الله، ولا تنال إلا بطاعته.

📜【 تفسير السعدي ( ٦٨٥ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

_
قال الشيخ ‌عبد المحسن العباد⁩ -حفظه الله-:

‏"إذا بلغ الصغير سن التمييز وهو سبع سنين أُمِر بالصلاة ليس على سبيل الإيجاب، لأن الوجوب إنما يكون بعد البلوغ، وأمره بالصلاة في هذا السن ليتعود على الصلاة والاتيان بها على الوجه المشروع".

‏[شرح شروط الصلاة وأركانها وواجباتها:7]🌿.