پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
چه کسی ادعا می کرده که خواندن قرآن باطن من را تاریک می کند و چنین می گفته است:
«مرا رساله ی محمدرسول الله سود ندارد! مرا رساله ی خود باید! اگر هزار رساله ی غیر بخوانم تاریکتر شوم! خداست که خداست. هر که مخلوق بود خدا نبود، نه محمد نه غیر محمد!»
«مرا رساله ی محمدرسول الله سود ندارد! مرا رساله ی خود باید! اگر هزار رساله ی غیر بخوانم تاریکتر شوم! خداست که خداست. هر که مخلوق بود خدا نبود، نه محمد نه غیر محمد!»
بعد از پاسخ به سوال، روی گزینه💡کلیک کنید تا لینک مطلب مربوطه، ظاهر گردد.
نجوا و راز پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با امیرمومنان علی (علیه السلام)
روایتی صحیح السند در منابع معتبر اهل سنت وارد شده و از ام سلمه نقل شده است که گفت:
سوگند به آنکه بدو سوگند می‌خورم علی (علیه السلام) آخرین کسی بود که با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دیدار کرد. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را بامداد عیادت کردیم در حالی که بارها می‌فرمود: «علی آمد؟ علی آمد؟». فاطمه فرمود: گویا شما او را پیِ کاری فرستاده بودید. [ام سلمه] گفت: پس از آن، علی (علیه السلام) آمد. ام سلمه گفت: گمان کردم که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کاری با علی (علیه السلام) دارد. پس ما از خانه بیرون آمدیم و نزد درب خانه نشستیم. من نزدیک‌ترین آنان به درب بودم. علی (علیه السلام) بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) افتاد و با او راز می‌گفت و نجوا می‌کرد. پس از آن، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در همان روز از دنیا رفت و علی (علیه السلام) آخرین کسی بود که با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دیدار کرد.:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ؛ عُدْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَهُوَ يَقُولُ : جَاءَ عَلِيٌّ ؟ جَاءَ عَلِيٌّ ؟ مِرَارًا ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : كَأَنَّكَ بَعَثْتَهُ فِي حَاجَةٍ ، قَالَتْ : فَجَاءَ بَعْدُ ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً ، فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ ، وَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهُمْ إِلَى الْبَابِ ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَ يُسَارُّهُ وَيُنَاجِيهِ ، ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ ، فَكَانَ عَلِيٌّ أَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
📚 المستدرك علی الصحیحین، ج3، ص138-139؛ مشابه: مصنف ابن أبي شیبة، ج17، ص95؛ مسند أحمد، ج12، ص6415؛ مسند أبي یعلی، ج12، ص364؛ السنن الکبری للنسائي، ج6، ص392؛ ج7، ص465
روایتی صحیح السند در منابع معتبر اهل سنت وارد شده و از ام سلمه نقل شده است که گفت:
سوگند به آنکه بدو سوگند می‌خورم علی (علیه السلام) آخرین کسی بود که با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دیدار کرد. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را بامداد عیادت کردیم در حالی که بارها می‌فرمود: «علی آمد؟ علی آمد؟». فاطمه فرمود: گویا شما او را پیِ کاری فرستاده بودید. [ام سلمه] گفت: پس از آن، علی (علیه السلام) آمد. ام سلمه گفت: گمان کردم که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) کاری با علی (علیه السلام) دارد. پس ما از خانه بیرون آمدیم و نزد درب خانه نشستیم. من نزدیک‌ترین آنان به درب بودم. علی (علیه السلام) بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) افتاد و با او راز می‌گفت و نجوا می‌کرد. پس از آن، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در همان روز از دنیا رفت و علی (علیه السلام) آخرین کسی بود که با پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) دیدار کرد.:
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : وَالَّذِي أَحْلِفُ بِهِ إِنْ كَانَ عَلِيٌّ لَأَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ؛ عُدْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ غَدَاةً وَهُوَ يَقُولُ : جَاءَ عَلِيٌّ ؟ جَاءَ عَلِيٌّ ؟ مِرَارًا ، فَقَالَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا : كَأَنَّكَ بَعَثْتَهُ فِي حَاجَةٍ ، قَالَتْ : فَجَاءَ بَعْدُ ، قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَظَنَنْتُ أَنَّ لَهُ إِلَيْهِ حَاجَةً ، فَخَرَجْنَا مِنَ الْبَيْتِ فَقَعَدْنَا عِنْدَ الْبَابِ ، وَكُنْتُ مِنْ أَدْنَاهُمْ إِلَى الْبَابِ ، فَأَكَبَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَجَعَلَ يُسَارُّهُ وَيُنَاجِيهِ ، ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ ، فَكَانَ عَلِيٌّ أَقْرَبَ النَّاسِ عَهْدًا . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
📚 المستدرك علی الصحیحین، ج3، ص138-139؛ مشابه: مصنف ابن أبي شیبة، ج17، ص95؛ مسند أحمد، ج12، ص6415؛ مسند أبي یعلی، ج12، ص364؛ السنن الکبری للنسائي، ج6، ص392؛ ج7، ص465
Forwarded from مجمع الفائدة و البرهان | تأمّلات فقهی
⚫️شدیدترین مصیبت خلق
🔻حضرت امام صادق علیه‌السلام:
«و إذا أُصِبْتَ بِمُصِيبَةٍ فَاذْكُرْ مُصَابَكَ بِرَسُولِ‌‌الله صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَإِنَّ الخلق لم‌يُصَابُوا بِمِثْلِهِ قَطُّ.»
اگر مصیبتی بر تو وارد شد، مصیبتت در [فقدان] رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را به یاد آر! چرا که خلق هرگز به مصیبتی مانند آن، مصیبت‌زده نشدند!
📖الکافي۸: ۱۶۸.
#حدیث
#فائده
✒️📚 @Faede_v_Borhan
🔻حضرت امام صادق علیه‌السلام:
«و إذا أُصِبْتَ بِمُصِيبَةٍ فَاذْكُرْ مُصَابَكَ بِرَسُولِ‌‌الله صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَإِنَّ الخلق لم‌يُصَابُوا بِمِثْلِهِ قَطُّ.»
اگر مصیبتی بر تو وارد شد، مصیبتت در [فقدان] رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را به یاد آر! چرا که خلق هرگز به مصیبتی مانند آن، مصیبت‌زده نشدند!
📖الکافي۸: ۱۶۸.
#حدیث
#فائده
✒️📚 @Faede_v_Borhan
درگذشت آیت الله دکتر سید فاضل حسینی میلانی از اساتید مبرز فقه و اصول و علوم اسلامی (مقیم لندن). (امروز 28 صفر 1446 2 سپتامبر 2024)
ایشان پیش از انقلاب مقیم مشهد بود و چندین کتابچه با عنوان «دکتر چه می گوید» در زمان حیات جدشان آیت الله العظمی میلانی در نقد دکتر شریعتی نوشتند. ایشان پیش از انقلاب در بیروت و دانشگاه بغداد تحصیل کرده و علاوه بر دروس حوزوی، در سال 1994 دکترای فلسفه خود را از دانشگاه آکسفورد گرفت.
ایشان در لندن ضمن تدریس، و در مقام نماینده مذهبی آیت الله سیستانی به امورات مذهبی شیعیان می پرداختند. خداوند ایشان را غریق دریای رحمت واسعه خویش فرماید.
شرح حال و اثار ایشان را اینجا ملاحظه فرمایید:
https://en.wikipedia.org/wiki/Fadhil_al-Milani
ایشان پیش از انقلاب مقیم مشهد بود و چندین کتابچه با عنوان «دکتر چه می گوید» در زمان حیات جدشان آیت الله العظمی میلانی در نقد دکتر شریعتی نوشتند. ایشان پیش از انقلاب در بیروت و دانشگاه بغداد تحصیل کرده و علاوه بر دروس حوزوی، در سال 1994 دکترای فلسفه خود را از دانشگاه آکسفورد گرفت.
ایشان در لندن ضمن تدریس، و در مقام نماینده مذهبی آیت الله سیستانی به امورات مذهبی شیعیان می پرداختند. خداوند ایشان را غریق دریای رحمت واسعه خویش فرماید.
شرح حال و اثار ایشان را اینجا ملاحظه فرمایید:
https://en.wikipedia.org/wiki/Fadhil_al-Milani
Forwarded from پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
🎥 تحریف دیدگاه مرحوم آیت الله میلانی قدس سره درباره مولوی و ابن عربی در برنامه حدیث سرو - آیت الله سید فاضل میلانی
🔺 آیت الله سید فاضل میلانی در فایل تصویری که به تازگی از سوی ایشان منتشر شده، نکاتی را پیرامون مستند حدیث سرو (که به زندگی‌نامه مرحوم آیت الله میلانی پرداخته است) ارائه می کند.
🔺 خلاصه آن که دست اندرکاران مستند مذکور، دیدگاه آیت الله میلانی درباره عرفان مولوی و ابن عربی را وارونه جلوه داده اند.
🔺 جالب است که در این برنامه، با محمدحسن وکیلی نیز درباره مرحوم آیت الله میلانی مصاحبه شده، در حالی که وی نه تنها شاگرد آیت الله میلانی نبوده بلکه اصلا دوران حیات آن مرجع بزرگ را درک نکرده و از محضر شاگردان ایشان نیز استفاده ننموده است.
🎥 بخشی از ویدئوی مذکور را ذیل این پست می توانید مشاهده کنید.
🎞 برای دانلود فایل کامل سخنان آیت الله سید فاضل میلانی به سایت مراجعه کنید.
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://www.tg-me.com/ebnearabi
@ebnearabi
📌 مشاهده مطلب و دانلود ویدئوی کامل در سایت:
http://www.ebnearabi.com/15680/تحریف-دیدگاه-مرحوم-آیت-الله-میلانی-درب.html
🔺 آیت الله سید فاضل میلانی در فایل تصویری که به تازگی از سوی ایشان منتشر شده، نکاتی را پیرامون مستند حدیث سرو (که به زندگی‌نامه مرحوم آیت الله میلانی پرداخته است) ارائه می کند.
🔺 خلاصه آن که دست اندرکاران مستند مذکور، دیدگاه آیت الله میلانی درباره عرفان مولوی و ابن عربی را وارونه جلوه داده اند.
🔺 جالب است که در این برنامه، با محمدحسن وکیلی نیز درباره مرحوم آیت الله میلانی مصاحبه شده، در حالی که وی نه تنها شاگرد آیت الله میلانی نبوده بلکه اصلا دوران حیات آن مرجع بزرگ را درک نکرده و از محضر شاگردان ایشان نیز استفاده ننموده است.
🎥 بخشی از ویدئوی مذکور را ذیل این پست می توانید مشاهده کنید.
🎞 برای دانلود فایل کامل سخنان آیت الله سید فاضل میلانی به سایت مراجعه کنید.
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://www.tg-me.com/ebnearabi
@ebnearabi
📌 مشاهده مطلب و دانلود ویدئوی کامل در سایت:
http://www.ebnearabi.com/15680/تحریف-دیدگاه-مرحوم-آیت-الله-میلانی-درب.html
Telegram
attach 📎
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ایام سوگواری و عزای پیامبر اعظم، امام حسن مجتبی و امام رضا علیهم الصلاة و السلام تسلیت باد
Forwarded from میراث امامان (امیرحسن خوروش)
زیارت قبر امام رضا (ع) توسط ابن حبّان بستی (د. 354ق) -رجالی و محدّث برجستهٔ عامه-:
و ما حلت بی شده فی وقت مقامی بطوس فزرت قبر علی بن موسى الرضا -صلوات الله على جده وعلیه- ودعوت الله إزالتها إلا واستجیب لی وزالت عنی تلک الشده، وهذا شیء جربته مراراً فوجدته کذلک، أماتنا الله على محبه المصطفى وأهل بیته، صلى الله علیه وعلیهم أجمعین. (الثقات، ج8، ص457)
زمانی که مقیم طوس بودم، مشکلی برایم پیش نمی‌آمد که در پسِ آن، قبر علی بن موسی الرضا -صلوات خدا بر جدش و بر او باد- را زیارت کنم و از خداوند رفع آن مشکل را بخواهم، مگر اینکه دعایم اجابت می‌شد و آن مشکل رفع می‌شد. این رخدادی است که بارها آن را تجربه کردم و همین اتفاق افتاده است. خداوند ما را بر محبت مصطفی و خاندانش بمیراند.
همچنین ابن حبان در دو کتابش به مسوم‌شدن امام رضا (ع) توسط مأمون عباسی تصریح می‌کند:
ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين (الثقات، ج8، ص456-457).
ومات علي بن موسى الرضا بطوس يوم السبت آخر يوم من سنة ثلاث ومائتين وقد سم من ماء الرمان وأسقى قلبه المأمون (المجروحین، ج2، ص107).
@Al_Meerath
و ما حلت بی شده فی وقت مقامی بطوس فزرت قبر علی بن موسى الرضا -صلوات الله على جده وعلیه- ودعوت الله إزالتها إلا واستجیب لی وزالت عنی تلک الشده، وهذا شیء جربته مراراً فوجدته کذلک، أماتنا الله على محبه المصطفى وأهل بیته، صلى الله علیه وعلیهم أجمعین. (الثقات، ج8، ص457)
زمانی که مقیم طوس بودم، مشکلی برایم پیش نمی‌آمد که در پسِ آن، قبر علی بن موسی الرضا -صلوات خدا بر جدش و بر او باد- را زیارت کنم و از خداوند رفع آن مشکل را بخواهم، مگر اینکه دعایم اجابت می‌شد و آن مشکل رفع می‌شد. این رخدادی است که بارها آن را تجربه کردم و همین اتفاق افتاده است. خداوند ما را بر محبت مصطفی و خاندانش بمیراند.
همچنین ابن حبان در دو کتابش به مسوم‌شدن امام رضا (ع) توسط مأمون عباسی تصریح می‌کند:
ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين (الثقات، ج8، ص456-457).
ومات علي بن موسى الرضا بطوس يوم السبت آخر يوم من سنة ثلاث ومائتين وقد سم من ماء الرمان وأسقى قلبه المأمون (المجروحین، ج2، ص107).
@Al_Meerath
⭕️ زیارت و تواضع و تضرع ابن خزیمه نزد قبر امام رضا(علیه السلام)
ابن خزیمه شیخ‌الاسلام، فقیه، محدث سنی و مفسر سلفی مذهب بود.
🧷 حاکم نیشابوری از محمد بن المؤمل نقل می‌کند که با امام اهل حدیث ابن خزیمه و ابی علی ثقفی و جمع زیادی از مشایخمان به زیارت قبر علی بن موسی الرضا علیهما السلام در طوس رفتیم؛ در آنجا تعظیم و خشوع ابن خزیمه نسبت به بارگاه امام رضا و تضرع او نزد بقعه را دیدم؛ چیزی که ما را به تحیر واداشت!
«وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ... قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا.»
📚 تهذيب التهذيب، العسقلاني، ابن حجر، ج۷، ص۳۸۷
ابن خزیمه شیخ‌الاسلام، فقیه، محدث سنی و مفسر سلفی مذهب بود.
🧷 حاکم نیشابوری از محمد بن المؤمل نقل می‌کند که با امام اهل حدیث ابن خزیمه و ابی علی ثقفی و جمع زیادی از مشایخمان به زیارت قبر علی بن موسی الرضا علیهما السلام در طوس رفتیم؛ در آنجا تعظیم و خشوع ابن خزیمه نسبت به بارگاه امام رضا و تضرع او نزد بقعه را دیدم؛ چیزی که ما را به تحیر واداشت!
«وقال الحاكم في تاريخ نيسابور ... قال وسمعت أبا بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول خرجنا مع إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة وعديله أبي علي الثقفي مع جماعة من مشائخنا وهم إذ ذاك متوافرون إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضي بطوس قال فرأيت من تعظيمه يعني بن خزيمة لتلك البقعة وتواضعه لها وتضرعه عندها ما تحيرنا.»
📚 تهذيب التهذيب، العسقلاني، ابن حجر، ج۷، ص۳۸۷
Forwarded from متعلم آل محمّد ص
۲۰۳. ای حرمت ملجأ درماندگان...
امام...: هرکه نزد خدا حاجتی دارد، پس قبر رضا ع را در طوس درحالی که غسل نموده زیارت کند، و نزد سر امام دو رکعت نماز گزارد و حاجتش را در قنوت از خدا بخواهد، در این صورت دعای او تا وقتی که گناه یا قطع رحم نباشد مستجاب می‌شود.
امام...: هرکه نزد خدا حاجتی دارد، پس قبر رضا ع را در طوس درحالی که غسل نموده زیارت کند، و نزد سر امام دو رکعت نماز گزارد و حاجتش را در قنوت از خدا بخواهد، در این صورت دعای او تا وقتی که گناه یا قطع رحم نباشد مستجاب می‌شود.
Anonymous Quiz
25%
امام صادق علیه السلام
36%
امام جواد علیه السلام
40%
امام هادی علیه السلام
🇵🇰 ابن عربی، عرفان اور تصوف پر مطالعات کے لئے مختص تحقیقی مرکز کی اردو ویب سائٹ کا مکمل تحریری مواد ایک پی ڈی ایف فائل کی صورت میں اس لنک سے ڈاؤن لوڈ کیجئے۔ ⬇️
https://ebnearabi.com/ur/886/
https://ebnearabi.com/ur/886/
ابنِ عربی، عرفان اور تصوف پر تحقیقات
ویب سائٹ کا مکمل تحریری مواد پی ڈی ایف فائل - ابنِ عربی، عرفان اور تصوف پر تحقیقات
ویب سائٹ کا مکمل تحریری مواد ایک پی ڈی ایف فائل کی صورت میں ڈاؤن لوڈ کرنے کیلئے اس لنک پر کلک کریں: ابنِ عربی، عرفان اور تصوف پر تحقیقات
Forwarded from متعلم آل محمّد ص
تا زهر ستم بر دل و جان و جگر افتاد
چون برق جهان سوز به جانش شرر افتاد
چون موج به پهلوی گل فاطمه می‌خورد
دردی که به پهلو و دل و بر کمر افتاد
آهسته به روی سرش افکند عبا را
یک سایه‌ی غم بر روی شمس و قمر افتاد
پیوسته نگاهش به در حجره ی غم بود
تا آنکه نگاهش به جمال پسر افتاد
یک قاب ز تصویر یتیمی شدنش دید
چشمان پسر تا که به چشم پدر افتاد
غمناله ی مادر شرر افکند به جانش
وقتی نظرش جانب دیوار و در افتاد
او ساحل امن همه طوفان زدگان است
چون کشتی طوفان زده، گر در خطر افتاد
از طوس دلم تا حرم کرب و بلا رفت
اینجا پدر افتاد در آنجا پسر افتاد
@Elmamoozi
چون برق جهان سوز به جانش شرر افتاد
چون موج به پهلوی گل فاطمه می‌خورد
دردی که به پهلو و دل و بر کمر افتاد
آهسته به روی سرش افکند عبا را
یک سایه‌ی غم بر روی شمس و قمر افتاد
پیوسته نگاهش به در حجره ی غم بود
تا آنکه نگاهش به جمال پسر افتاد
یک قاب ز تصویر یتیمی شدنش دید
چشمان پسر تا که به چشم پدر افتاد
غمناله ی مادر شرر افکند به جانش
وقتی نظرش جانب دیوار و در افتاد
او ساحل امن همه طوفان زدگان است
چون کشتی طوفان زده، گر در خطر افتاد
از طوس دلم تا حرم کرب و بلا رفت
اینجا پدر افتاد در آنجا پسر افتاد
@Elmamoozi
Forwarded from میراث خطی شیعه
سند تاریخی کهن از عقیده شیعه به شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت حضرت محسن علیه السلام به اعتراف علمای عمریه
«ضرار بن عمرو الغطفانی» از متکلمان معتزلی و مشهور اهل سقیفه در قرن دوم هجری و معاصر با امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است. وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:
«آنها اعتقاد دارنـد ابوبکر و عمر به فاطمـه سلام الله علیها ظلم کردنـد و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد».
آنچه که از کلام غطفانی بخوبی استفاده می‌شود این است که شیعیانی که در قرن دوم هجری و در دوران حیات امـام کاظـم و امـام رضـا علیهما السلام زندگی می‌کردند، معتقد به ضرب حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت فرزندشان حضرت محسن علیه السلام بوده‌اند و این عقیده رایج شیعیان بوده است.
📚کتاب «التحریش» تألیف «ضرار بن عمرو الغطفانی(قرن دوم هجری)» نسخه نگهداری شده در کتابخانه شهر شهاره ـ یمن کتابت شده در سال ۵۴۰ هـ ق
https://www.tg-me.com/Arshvetashih/7768
https://www.tg-me.com/asle_beraat/5215
#فاطمیه
@nosakh_shii
«ضرار بن عمرو الغطفانی» از متکلمان معتزلی و مشهور اهل سقیفه در قرن دوم هجری و معاصر با امام کاظم و امام رضا علیهما السلام بوده است. وی در کتاب «التحریش» و در بیان عقاید شیعیان آن زمان می‌گوید:
«آنها اعتقاد دارنـد ابوبکر و عمر به فاطمـه سلام الله علیها ظلم کردنـد و طوری به ایشان آسیب رساندند که بر اثر شدت ضربه، فرزندشان سِقط شد».
آنچه که از کلام غطفانی بخوبی استفاده می‌شود این است که شیعیانی که در قرن دوم هجری و در دوران حیات امـام کاظـم و امـام رضـا علیهما السلام زندگی می‌کردند، معتقد به ضرب حضرت زهرا سلام الله علیها و شهادت فرزندشان حضرت محسن علیه السلام بوده‌اند و این عقیده رایج شیعیان بوده است.
📚کتاب «التحریش» تألیف «ضرار بن عمرو الغطفانی(قرن دوم هجری)» نسخه نگهداری شده در کتابخانه شهر شهاره ـ یمن کتابت شده در سال ۵۴۰ هـ ق
https://www.tg-me.com/Arshvetashih/7768
https://www.tg-me.com/asle_beraat/5215
#فاطمیه
@nosakh_shii
⭕️ Misconceptions of Medieval Muslim Philosophers about the Solar System
📌 https://ebnearabi.com/en/2024/09/07/misconceptions-of-medieval-muslim-philosophers-about-the-solar-system/
@ebnearabi
📌 https://ebnearabi.com/en/2024/09/07/misconceptions-of-medieval-muslim-philosophers-about-the-solar-system/
@ebnearabi
Exploring Ibn Arabi, Mysticism and Sufism
Misconceptions of Medieval Muslim Philosophers about the Solar System - Exploring Ibn Arabi, Mysticism and Sufism
Al-Farabi (d. 950 CE) Dr. Herbert A. Davidson writes: “The universe envisioned by al-Farabi is fashioned of Aristotelian bricks and of mortar borrowed from Neoplatonic philosophy. Aristotle, who of course had no notion of centripetal or centrifugal force…
⭕️ دانلود کتاب عرفان از حقیقت تا پندار (3) – درنگی در زندگانی و باورهای سید حسین یعقوبی قائنی
تصوف حوزوی یکی از جریان های عرفانی – معنوی خطرناکی است که تا عمیق ترین لایه های سنتی و سطوح فرهنگی جامعه یعنی حوزه های علمیه و مراکز دینی تشیع نفوذ کرده و پایگاه ها متعددی در این مدارس و مجامع علمی- فرهنگی برای خود دست و پا نموده است. از آن رو که سردمداران و رهبران این جریان در لباس روحانیت قرار دارند با دعاوی گزاف و بزرگی همچون رساندن اشخاص به فنای در ذات الله و در پوشش اخلاق و معنویت ظاهری، ضمن اینکه بخش مهمی از متشرعین و خواص را هدف گرفته، از میان تمام اقشار و آحاد جامعه به جذب مرید اقدام می نمایند.
رهبران و موسسین این جریان از دو جنبه “مبانی اعتقادی” و “مبانی عملی ” هیچ تفاوتی با دیگر صوفیان ندارند، لذا عنوان “تصوف” برای آنها برگزیده شده و چون در لباس اهل علم اقدام به عضو گیری و انتشار افکار خود می کنند پسوند “حوزوی” به اسم آنها افزوده گشته و ذیل عنوان “تصوف حوزوی” مورد نقد و بررسی قرار می گیرد...
جریان تصوف حوزوی در تمام مبانی خود از فرقه تصوف پیروی می کند. به طور خلاصه در مباحث معرفت شناسی به شهود محوری و در زمینه توحید به وحدت وجود و موجود و در آموزه امامت به ولایت نوعیه باور داشته و شطح گویی و دیگر بدعت های صوفیان را در مکتب خود جمع نموده است. همچنین در زمینه اعمال و کردار مانند دیگر صوفیان به تبعیت مطلق از قطب، شریعت گریزی و سماع و … گرفتار آمده و مهم تر از همه اینکه همچون دیگر فرق صوفیه، سلسله سند طریقتی برای خود بر شمرده و چونان دیگر اقطاب صوفی به وصیت نامه طریقتی باور داشته و مشروعیت مسلک خود را در گرو اثبات صحت و اتصال معنعن این وصیت نامه و ارائه سند جانشینی از قطب سابق به لاحق عنوان می کنند.
🔺 فهرست کتاب عرفان از حقیقت تا پندار – درنگی در زندگانی و باورهای سید حسین یعقوبی قائنی
بخش اول) بیوگرافی
▪️دوران آشفته کودکی و نوجوانی
▪️ابتلاء به عشق مجازی
▪️تشابه سلوک عملی یعقوبی قائنی با احمد غزالی
▪️شاهد بازی در تصوف
▪️سلوک جمال گرایانه در مکاتب تصوف
▪️از خدمت در ارتش رضاشاه تا فراز از علم آموزی
▪️ندای درون و آغاز دوران درویشی
▪️باز هم ندای درون و پیوستن به قشون بریتانیا
▪️ورود به حوزه علمیه نجف اشرف
▪️باز هم تبعیت از کشف و شهود
▪️مخالفت با اجتهاد های مرسوم حوزوی
▪️بی نیازی از علم رجال و فهم روایات با ابزار مکاشفه
▪️ادعای نادرست اجتهاد
▪️شاگردی مراجع و فقها نزد یعقوبی قائنی
▪️درخواست پول از مردم و به دنبال زیرخاکی
▪️زیرخاکی
▪️نزول روزی از عالم غیب
▪️رها کردن اسباب عادی و تمسک به علوم غریبه
▪️اتصال و ارتباط مستقیم با ولی عصر ( عجل الله تعالی فرجه الشریف )
▪️مخالفت علما و فقها با یعقوبی قائنی
▪️سیمای یعقوبی قائنی در میان طلاب
▪️برپایی محافل صوفیانه
بخش دوم) دیدگاه ها و مبانی اعتقادی آقای یعقوبی قائنی
خداشناسی
▪️فناء فی الله
▪️صلح کل و پلورالیسم دینی
امام شناسی
▪️تسلیم شدن نزد مرشد و تبعیت محض از او
▪️تبعیت محض از مرشد
▪️ادعای ملاقات با امام زمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف )
ستایش از نفس
▪️از ادعای درک صفات ذات الهی تا قدرت بر احیاء و اماته
▪️کشف حقانیت با خواب و مکاشفه
تمرکز ذهن و فکر
تصرف در ذهن و نفس مریدان و مردم
تشخیص چهره و صفات زنان
نتیجه
💾 دانلود [حجم = 0.5 مگابایت]
📌 مشاهده فهرست کامل و دانلود کتاب در سایت:
https://ebnearabi.com/146556/عرفان-از-حقیقت-تا-پندار-یعقوبی-قائنی.html
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://www.tg-me.com/ebnearabi
@ebnearabi
تصوف حوزوی یکی از جریان های عرفانی – معنوی خطرناکی است که تا عمیق ترین لایه های سنتی و سطوح فرهنگی جامعه یعنی حوزه های علمیه و مراکز دینی تشیع نفوذ کرده و پایگاه ها متعددی در این مدارس و مجامع علمی- فرهنگی برای خود دست و پا نموده است. از آن رو که سردمداران و رهبران این جریان در لباس روحانیت قرار دارند با دعاوی گزاف و بزرگی همچون رساندن اشخاص به فنای در ذات الله و در پوشش اخلاق و معنویت ظاهری، ضمن اینکه بخش مهمی از متشرعین و خواص را هدف گرفته، از میان تمام اقشار و آحاد جامعه به جذب مرید اقدام می نمایند.
رهبران و موسسین این جریان از دو جنبه “مبانی اعتقادی” و “مبانی عملی ” هیچ تفاوتی با دیگر صوفیان ندارند، لذا عنوان “تصوف” برای آنها برگزیده شده و چون در لباس اهل علم اقدام به عضو گیری و انتشار افکار خود می کنند پسوند “حوزوی” به اسم آنها افزوده گشته و ذیل عنوان “تصوف حوزوی” مورد نقد و بررسی قرار می گیرد...
جریان تصوف حوزوی در تمام مبانی خود از فرقه تصوف پیروی می کند. به طور خلاصه در مباحث معرفت شناسی به شهود محوری و در زمینه توحید به وحدت وجود و موجود و در آموزه امامت به ولایت نوعیه باور داشته و شطح گویی و دیگر بدعت های صوفیان را در مکتب خود جمع نموده است. همچنین در زمینه اعمال و کردار مانند دیگر صوفیان به تبعیت مطلق از قطب، شریعت گریزی و سماع و … گرفتار آمده و مهم تر از همه اینکه همچون دیگر فرق صوفیه، سلسله سند طریقتی برای خود بر شمرده و چونان دیگر اقطاب صوفی به وصیت نامه طریقتی باور داشته و مشروعیت مسلک خود را در گرو اثبات صحت و اتصال معنعن این وصیت نامه و ارائه سند جانشینی از قطب سابق به لاحق عنوان می کنند.
🔺 فهرست کتاب عرفان از حقیقت تا پندار – درنگی در زندگانی و باورهای سید حسین یعقوبی قائنی
بخش اول) بیوگرافی
▪️دوران آشفته کودکی و نوجوانی
▪️ابتلاء به عشق مجازی
▪️تشابه سلوک عملی یعقوبی قائنی با احمد غزالی
▪️شاهد بازی در تصوف
▪️سلوک جمال گرایانه در مکاتب تصوف
▪️از خدمت در ارتش رضاشاه تا فراز از علم آموزی
▪️ندای درون و آغاز دوران درویشی
▪️باز هم ندای درون و پیوستن به قشون بریتانیا
▪️ورود به حوزه علمیه نجف اشرف
▪️باز هم تبعیت از کشف و شهود
▪️مخالفت با اجتهاد های مرسوم حوزوی
▪️بی نیازی از علم رجال و فهم روایات با ابزار مکاشفه
▪️ادعای نادرست اجتهاد
▪️شاگردی مراجع و فقها نزد یعقوبی قائنی
▪️درخواست پول از مردم و به دنبال زیرخاکی
▪️زیرخاکی
▪️نزول روزی از عالم غیب
▪️رها کردن اسباب عادی و تمسک به علوم غریبه
▪️اتصال و ارتباط مستقیم با ولی عصر ( عجل الله تعالی فرجه الشریف )
▪️مخالفت علما و فقها با یعقوبی قائنی
▪️سیمای یعقوبی قائنی در میان طلاب
▪️برپایی محافل صوفیانه
بخش دوم) دیدگاه ها و مبانی اعتقادی آقای یعقوبی قائنی
خداشناسی
▪️فناء فی الله
▪️صلح کل و پلورالیسم دینی
امام شناسی
▪️تسلیم شدن نزد مرشد و تبعیت محض از او
▪️تبعیت محض از مرشد
▪️ادعای ملاقات با امام زمان ( عجل الله تعالی فرجه الشریف )
ستایش از نفس
▪️از ادعای درک صفات ذات الهی تا قدرت بر احیاء و اماته
▪️کشف حقانیت با خواب و مکاشفه
تمرکز ذهن و فکر
تصرف در ذهن و نفس مریدان و مردم
تشخیص چهره و صفات زنان
نتیجه
💾 دانلود [حجم = 0.5 مگابایت]
📌 مشاهده فهرست کامل و دانلود کتاب در سایت:
https://ebnearabi.com/146556/عرفان-از-حقیقت-تا-پندار-یعقوبی-قائنی.html
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://www.tg-me.com/ebnearabi
@ebnearabi
yaqoubi_www.ebnearabi.com_C.pdf
428.5 KB
⭕️ دانلود فایل pdf کتاب عرفان از حقیقت تا پندار (3) – درنگی در زندگانی و باورهای سید حسین یعقوبی قائنی
🔺 رهبر یکی از سلسله های تصوف حوزوی دوران معاصر سید حسین یعقوبی قائنی (1303- 1396 ه.ش) است که نامبرده در لباس شریف روحانیت در مدت زمان نه چندان زیادی، جمع کثیری از عوام و خواص را فریفته و مرید خود ساخته و مبانی صوفیانه خویش را در میان مردم منتشر نمود و بعد از مرگ او نیز رویکرد و مبانی سلوک صوفیانه یعقوبی قائنی که سلوکی جمال گرایانه و عاشقانه می باشد توسط شاگردانی مانند عبدالقائم شوشتری و شاگرد ایشان سید عباس موسوی مطلق پی گرفته می شود.
🔺 سید حسین یعقوبی قائنی کتاب زندگی خودنوشتی را باعنوان سفینة الصادقین در تیراژ وسیع منتشر ساخت که در آن عقاید و باورهایش را در قالب داستان و ذیل خاطرات زندگی بیان کرده است. بنابراین، هدف این نوشتار آن است که ضمن نقل وقایع زندگی او ، عقاید، آداب و اعمال محل بحث و مورد مناقشۀ وی را بررسی کند.
📌 مشاهده فهرست کامل و دانلود کتاب در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://www.tg-me.com/ebnearabi
@ebnearabi
🔺 رهبر یکی از سلسله های تصوف حوزوی دوران معاصر سید حسین یعقوبی قائنی (1303- 1396 ه.ش) است که نامبرده در لباس شریف روحانیت در مدت زمان نه چندان زیادی، جمع کثیری از عوام و خواص را فریفته و مرید خود ساخته و مبانی صوفیانه خویش را در میان مردم منتشر نمود و بعد از مرگ او نیز رویکرد و مبانی سلوک صوفیانه یعقوبی قائنی که سلوکی جمال گرایانه و عاشقانه می باشد توسط شاگردانی مانند عبدالقائم شوشتری و شاگرد ایشان سید عباس موسوی مطلق پی گرفته می شود.
🔺 سید حسین یعقوبی قائنی کتاب زندگی خودنوشتی را باعنوان سفینة الصادقین در تیراژ وسیع منتشر ساخت که در آن عقاید و باورهایش را در قالب داستان و ذیل خاطرات زندگی بیان کرده است. بنابراین، هدف این نوشتار آن است که ضمن نقل وقایع زندگی او ، عقاید، آداب و اعمال محل بحث و مورد مناقشۀ وی را بررسی کند.
📌 مشاهده فهرست کامل و دانلود کتاب در سایت
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
https://www.tg-me.com/ebnearabi
@ebnearabi
⭕️ استفاده حلاج از سحر و شعبده در راستای شهوات و انحرافات اخلاقی
حلاج گاهی، سحر و شعبده و مخاریق خود را در جهت شهوات نفسانی و هوی و هوس خویش به کار می‌گرفت. در تاریخ بغداد گزارشی ثبت شده که علاوه بر این مسئله، به سایر انحرافات حلاج و دستور وی به مریدانش برای سجده به او اشاره می کند.
همچنین بخوانید: زندگی نامه و انحرافات عجیب منصور حلاج | از سحر و جادو تا تقدیس ابلیس
دختر سمری یکی از یاران حلاج (که گفته‌اند زن خوش سیما و خوش سخنی بود)، ماجرایی از مواجهه با حلاج را در دادگاه رسیدگی به اتهامات او مطرح می‌کند که در تاریخ بغدادی انعکاس یافته و ما ترجمه عین متن را در ذیل می‌آوریم. دختر سمری می‌گوید:
«… شب هنگام، من و دختر حلاج، هر دو بر بام دارالسلطان خوابیده بودیم که حلاج هم با ما بود. در دل شب بود که ناگهان حلاج را در کنار خود یافتم که بر من افتاده بود، بیدار شدم و به راستی نمی‌دانم که مرادش از این کار زشت چه بود! حلاج گفت: من فقط آمده‌ام تا تو را برای نماز بیدار کنم.
چون صبح شد از بام در حال پائین آمدن بودیم که حلاج هم آمد، در جایی که هر دو همدیگر را به خوبی می‌دیدیم، دختر حلاج رو به من کرد و گفت: به او سجده کن! و من بیان داشتم: آیا به کسی غیر از خداوند سجده کنم؟. حلاج سخن مرا شنید و گفت: بله، وَ هُوَ الَّذي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ[1] خدایی در آسمان است و خدایی هم در زمین (یعنی خودش را خدای زمین می‌دانست)»
📌 مشاهده مطلب در سایت:
https://ebnearabi.com/146537/حلاج-سحر-شهوات-نفسانی.html
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://www.tg-me.com/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi
حلاج گاهی، سحر و شعبده و مخاریق خود را در جهت شهوات نفسانی و هوی و هوس خویش به کار می‌گرفت. در تاریخ بغداد گزارشی ثبت شده که علاوه بر این مسئله، به سایر انحرافات حلاج و دستور وی به مریدانش برای سجده به او اشاره می کند.
همچنین بخوانید: زندگی نامه و انحرافات عجیب منصور حلاج | از سحر و جادو تا تقدیس ابلیس
دختر سمری یکی از یاران حلاج (که گفته‌اند زن خوش سیما و خوش سخنی بود)، ماجرایی از مواجهه با حلاج را در دادگاه رسیدگی به اتهامات او مطرح می‌کند که در تاریخ بغدادی انعکاس یافته و ما ترجمه عین متن را در ذیل می‌آوریم. دختر سمری می‌گوید:
«… شب هنگام، من و دختر حلاج، هر دو بر بام دارالسلطان خوابیده بودیم که حلاج هم با ما بود. در دل شب بود که ناگهان حلاج را در کنار خود یافتم که بر من افتاده بود، بیدار شدم و به راستی نمی‌دانم که مرادش از این کار زشت چه بود! حلاج گفت: من فقط آمده‌ام تا تو را برای نماز بیدار کنم.
چون صبح شد از بام در حال پائین آمدن بودیم که حلاج هم آمد، در جایی که هر دو همدیگر را به خوبی می‌دیدیم، دختر حلاج رو به من کرد و گفت: به او سجده کن! و من بیان داشتم: آیا به کسی غیر از خداوند سجده کنم؟. حلاج سخن مرا شنید و گفت: بله، وَ هُوَ الَّذي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ[1] خدایی در آسمان است و خدایی هم در زمین (یعنی خودش را خدای زمین می‌دانست)»
📌 مشاهده مطلب در سایت:
https://ebnearabi.com/146537/حلاج-سحر-شهوات-نفسانی.html
🔹 پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف:
https://www.tg-me.com/ebnearabi
https://eitaa.com/ebnearabi
@ebnearabi
پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف
استفاده حلاج از سحر و شعبده در جهت شهوات نفسانی و انحرافات اخلاقی
حلاج گاهی، سحر و شعبده و مخاریق خود را در جهت شهوات نفسانی و هوی و هوس خویش به کار می‌گرفت. در تاریخ بغداد گزارشی ثبت شده که علاوه بر این مسئله، ... ادامه مطلب