حمل النظير على النظير بين الفراهي والمفسرين

دراسة جديدة عن أصلٍ مهمٍ في التفسير .

مجلة الموطأ ٢

البلاغة السامية السامة

تبشر البلاغة السامية بفتوحات مدهشة في تفسير النصوص القديمة ولكنها تحمل خناجر سامة تطعن في خفاء أو تظعن في عماء

وهذه مقالة للأستاذ طارق منزو أحد مترجمي كتب ميشيل كويبرس رائد التطبيق البلاغي السامي على القرآن
منشورة في مجلة الموطأ من ص ٣٨٩ _ ٤١٨
ويوجه فيها نقداً يتعلق بأسباب النزول والنسخ

ويبقى الخلل البلاغي في النظرية بحاجة إلى رد ونقد .

إذا كان إدراك مقصد السورة رهيناً بإتقان علم التناسب فإن تحصيل التناسب بمختلف أنواعه رهين بالتفنن في البلاغة
لذلك كان جل المشتغلين بعلم التناسب وبوحدة السورة بنيةً ودلالةً من الذين عنوا بالأدب والبلاغة ولبعضهم تآليف فيها ، ويكفي النظر في تراجمهم ليتبين ذلك .

أ. عبد الله بن رقية

يقول أحد طلبة العلم: قبل سنة تقريبًا كنت أبحث في مسألة أصولية، ووجدت رسالة في إحدى الجامعات لم تطبع وقد نوقشت من زمن طويل، ووجدتها رسالة قيمة انتفعت بها، ثم كتبت في برنامج (إكس) ليت صاحب هذه الرسالة يطبعها لينتفع بها طلبة العلم، فأرسل لي في الخاص رجل رسالة، وقال: صاحب الرسالة صديق لي وسأنقل لك كلامه. انتهى.
ثم قبل أسبوع أو أسبوعين من معرض الكتاب الدولي في الرياض، أرسل لي الرجل نفسه رسالة، وقال: أخذنا بنصيحتك، وطبع الكتاب وسيباع في معرض الكتاب، ولك نسخ أهداء، وفعلا تم بيع الكتاب في المعرض..

كلمة بسيطة في برنامج وهو لا يعرف صاحب الكتاب ولم يدر في خلده أنها ستصل، وقد أوصلها الله وطبع الكتاب؛ فلا تحقرن كلمة تقولها، ولا تنظر إلى مكانك وإلى أمد وصولها، اصدق مع الله وهو يتولى ذلك..

https://www.tg-me.com/nitharAlaikhtiar

ارسل أحد إخوتي صورة قديمة يذكرنا بسالف الايام وفيها عدة احجار من الطوب تحيط موقداً للفحم فعلق عليها أبي ادعوا لجارنا المتوفى من سنتين حيث أخذنا الأحجار منه فدعونا له ببيت في الجنة
تأملت فإذا الوقت ظهيرة الأربعاء وهو أحد اوقات الاستجابة
وكان جارنا رجلاً صالحاً نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحداً
لا يفوته فرض في المسجد ولا ينال الناس منه أذى
وتذكرت وفاته قبل سنتين كانت في ليلة الجمعة ٢٧ رمضان فعجبت من سعة رحمة الله وحسن تدبيره لعباده .

من نعم الله في هذا الزمان على محبي شعر العرب الأسامتان :

أسامة النهاري وأسامة الواعظ

بارك الله لهما وزادهما من فضله

يضيق زماني عن سماع صداهما
وكان زماني واسعاً غير ضيّقِ

ويحزنني منهم طريفٌ محبّرٌ
لما فاتني من تالدٍ متأنّقِ

أخبئ ما قد أحدثاه لليلة
تطيب بها نفسي فأسمع ما بقي

أعين بها عيني بفنجان قهوة
ليلتذ سمعي إثرها وتذوقي

الجهل المضيء 🍃

"شعور المرء بقصر باعه وطول باع القرآن علم بحد ذاته
فإن هذا الشعور يفتح أبواباً مغلقة للعلم"

أمين الإصلاحي

كنت لا أقرأ شعراً منسوباً لعنترة غير المعلقة إلا جعلت الأصل أنه منحول
ولا أقرأ زيادة في أبيات المعلقة إلا نظرت لها بعين الارتياب

وقد راج بيتان على أنهما من معلقة عنترة وليسا منها

ولقد ذكرتك والرماح نواهلٌ
مني وبيض الهند تقطر من دمي

فوددت تقبيل السيوف لأنها
لمعت كبارق ثغرك المتبسم

وأبيات غيرها


وتمس الحاجة إلى معرفة المنحول في شواهد البلاغة
أكثر مما تمس في شواهد اللغة والنحو

بسم الله
من أشهر العبارات المؤسسة في الدرس البلاغي عبارة سيبويه التي نقلها عبد القاهر في حديثه عن تقديم المفعول :

" كأنهم إنما يقدمون الذي بيانه أهم لهم ، وهم ببيانه أعنى "

وهذه العبارة لها معنيان ذكرهما ابن السرّاج :

أن يكون أراد يقدمون المفعول مرة ويقدمون الفاعل أخرى، فإذا كانوا أشدّ عناية بالمفعول قدموه وإذا كانوا أشد عناية بالفاعل قدموه .

ويحتمل أن يكون أراد أن التقديم للفاعل
أي حق الفاعل التقديم وإن أخر في اللفظ .

نقلاً عن حواشي الكتاب ت العيوني

واعتمد النحاة والبلاغيون المعنى الأول
ولو اعتمدنا الاحتمال المذكور _ وهو وجيه _ فإن مما يترتب على ذلك أمور ثلاثة :

١_ تعليل تقدم المفعول بالأهمية والعناية دون تعليل الفاعل لأنه جاء على الأصل.

٢_ الأهمية لم تأت من التقديم بل من العدول عن الأصل .

٣_ منع قياس بقية أنواع التقديم على تقديم المفعول .

#مراجعات_بلاغية

إذا حاجة أعيتك لا تستطيعها
ولا سبب في نيلها يتيسر

فصل على خير الأنام محمد
صلاة بها تكفى الهموم ويُغفر


اللهم صل وسلم على محمد

الحمد لله على هلاك الظالمين
فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين
حتى إذا استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين

كم فرج الله من ظلماء موحشة
تيه إذا ما مغني جنها سمرا

ومزبد مثل عرض الليل لجته
يهل شكرا على شطيه من عبرا

الحمد لله على تحرير الأسرى وأمن الخائفين وتصديق الوعد الحق واستجابة الدعوات

اللهم أبرم لإخواننا أمر رشد يعز فيه أهل طاعتك ويذل فيه أهل معصيتك ويكذب ظنون السوء في نصرك

اللهم كما جعلت لنا من مصاب إخواننا حزنا ومن نصرك لهم فرحا وبشرى فاجعل لنا في ذلك أجرا وذخرا

أكثر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن فيها قتال بل فيها فتح

حمراء الأسد والخندق وبني النضير والحديبية وفتح مكة وتبوك وغيرها
وصرف الله المسلمين عن الطائف دون قتال وأذن بإسلام ثقيف
ولم يأذن بالقتال في مكة قبل الهجرة رحمة بالمؤمنين
ونصر الله النبي صلى الله عليه وسلم بالرعب مسيرة شهر
فإن كان للقتال حكمة وفيه رحمة
ففي الفتح من غير قتال أو بقتال يسير رحمة كبرى عظيمة بالمؤمنين وبالمستضعفين داخل صفوف العدو وتوفير للقوى المؤمنة وكسر لمعنويات الأعداء الآخرين

(( ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا
وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضاً لم تطئوها وكان الله على كل شيء قديرا ))

وفي سورة الفتح تكررت المنة كذلك بذلك

أ.د. محمود توفيق محمد سعد
نضر الله وجهه، وجزاه خيرا.

كنت أقول لبعض من حولي: هذا رجل لم يعرف قدره كثير من الناس، ولعل شمس شيخه أبي موسى طغت عليه وعلى غيره ممن تخرج به، ولكنهم ليسوا صورة مطابقة له من أمثال د. محمد الأمين الخضري، ود. محمد شادي.

د. محمود رجل يُعلم العقل
وينتج جديدا في كل ما يعالج من مسائل العلم.

وسيماه التي لا تخطئها عين هي القاعدة الإيمانية الجياشة التي يعالج بها مسائل العلم الذي يظن بعض المتصدرين أنه يكفي منه القليل الذي لم يعرفوه.
حينما تقرأ للشيخ محمود تجد في قلبك أثرا ظاهرا، وتراك تخرج منه بقلب غير الذي دخلت به، وهذا مهيع عظيم يُصلح به طالب هذا العلم.

د. محمود
رجل يفيض بالصدق والإخلاص والنصح لدينه وطلابه وقاصديه وللعلم الذي شاخ فيه.

أسأل الله أن يُعلي ذكره ويمد في عمره على طاعة وعافية، وينفع بعلمه.

وأنا أجد لزاما على طالب العلم أن يعطي نفسه حقها من علم هذا الرجل.

https://www.tg-me.com/abnmzher

بسم الله
فوائد في قراءة كتب التفسير

أسباب التكرار في كتب التفسير كثيرة
وإذا تبين لك أن في الكلام تكرير فهنا تكون الفائدة في ترسيخ المعلومة وتقريرها
وكثيرا ما يبدو الكلام مكررا وفيه زيادة لا ينتبه لها إلا الباحث المستشكل والموفق المهدي

ومما يعين على قراءة كل تفسير بعين جديدة معرفة البناء الداخلي والخارجي له ومعرفة نسبه بين الكتب
فلا يوجد مفسر يفسر القرآن إلا وتستحوذ عليه فكرة أكبر من غيرها قد يصرح بها في مقدمته وقد يلحظها القارئ المتمعن

وكذلك أكثر المفسرين يرد بتفسيره على مؤلف آخر أو يختصر كلامه
ومعرفة هذا ينير لك الكتاب حتى تفهم بإذن الله فائدته
والمعلومات في هذا قليلة ولكنها نفيسة وفي بعضها خلاف
الطبري مثلا كان يرد على أبي عبيد في كتابه في مواضع كثيرة ( وليس هذا كل منهج الطبري )
الزمخشري كان يطبق علم البلاغة في تفسيره على وجه الابتكار لذلك تكثر في تفسيره الفنقلة
أبو حيان يرد في تفسيره على الزمخشري


أيضا سبقت الطبري نسخ تفسيرية استوعب بعضها في كتابه وهذا يجعلك تقرأ الآثار على نحو يختلف عن قراءتها دون ملاحظة ذلك

الزمخشري ألف الكشاف القديم في سورة البقرة فقط قبل الكشاف الجديد وقد يكون لهذا أثر على بعض المواضع

البقاعي حرص على تطبيق أفكار المناسبات في تفسيره وحرص على تطبيق معاني النحو البلاغية أكثر من غيره وحرص على ذكر الإسرائيليات من كتب اهل الكتاب
البيضاوي اختصر تفسيره من الكشاف والرازي وأضاف أموراً

مقارنة التفاسير تكشف لك عن اختلاف مناهج المتقدمين والمتأخرين
وتكشف لك التحريف الواقع في نقل العبارات من مفسر لآخر
وتكشف لك مظان المسائل
وتميز الكتب التي تنشئ العبارة عن التي تختصرها

يحتاج الباحث في التفسير إلى كل أنواع التفسير
فالتفاسير البلاغية قد تذكر مسائل من صميم المعنى إلا أن الطريق إليها بلاغي
وكذلك الأثرية واللغوية وغيرها

قراءة أول التفسير يكثر فيها الجديد لنشاط المؤلف ولكثرة الإحالات لاحقاً

أفضل طريقة للاستفادة من التفاسير وجود قضية يبحث عنها القارئ

بعض التفاسير يكتسب أهمية إضافية لكونه ينقل عن كتب مفقودة ولا يكاد ينقل عنها غيره
مثل الواحدي ينقل عن نظم القرآن للجرجاني
والسيوطي ينقل عن حاشية البلقيني على الكشاف

التفاسير اللغوية ليست نمطاً واحداً
الطبري مثلاً يعتبر من نحاة الكوفة
وأبو حيان من نحاة الأندلس
والاختلاف في المذهب النحوي يلقي بظلاله
مهما كان العلم جامداً فتحته نهر جارٍ
والطريق النافع إن شاء الله قراءة المداخل والمناهج لكتب التفسير وغيرها

إذا مرت بك آية عن بني إسرائيل فتجد عند الطبري روايات وتجد عند ابن كثير نقدا لها وعند البقاعي وابن عاشور تمحيصا لها
ابن عاشور والبقاعي ربما الوحيدان اللذان يذكران الإسرائيليات من كتب أهل الكتاب

الإسرائيليات غير الموجودة في كتب أهل الكتاب بعضها صحيح يرجع إلى مصادر مفقودة

الخلاصة عندما يسيطر عليك هم تحقيق العلم ستخرج بك القراءة عن فهم القرآن
وإذا سيطرت عليك همة فهم القرآن ستعرف ما تحتاج إليه مما تمر عليه

والله الموفق ولا حول ولا قوة إلا بالله

رابط القناة: https://www.tg-me.com/joinchat-DSXX4z7zx_2LRS6wLgmkwg
https://www.tg-me.com/abymhmad

من القنوات النافعة الثرية
حري بكل طالب تفسير وبلاغة أن يطلع عليها

#تنبيهات_بلاغية

ينتشر في تفسير آية(( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها ))
سبب نزول خاطئ وهو أن الكفار قالوا أما يستحيي رب محمد صلى الله عليه وسلم من أن يذكر العنكبوت والذباب
وبنى عليه بعض البلاغيين أن الآية عبرت بلفظ الاستحياء من باب المشاكلة لمقولة الكفار

وهذا ليس سبب نزول بل افتراض افترضه الزمخشري وتحول عند كثير ممن بعده إلى سبب نزول