Гомумән вә көллән мәрхәмәтлү вә гыйнаятьлү шаһымыз императур-ы әгъзам хәзрәтләренең фәрман-ы һомаюнлары муҗибенчә көлле Русия мәмләкәтендә булгучы әһл-е ислам үзәренә тәгъйин иделмеш Оренбурхта Дин-е Мөхәммәдия шәргында төзелмеш мәҗмәгыль-голәма вәл-фозала казаханәсендә садырнишин, мөфти-е әһлел-ислам тархан Габделвахид бине Сөләйманел-бәнам хәзрәтләренә.

Чиләбе өязенең 6 нчы кантонның 13 нче йортның Сафакүл авылында имам мулла Габделкадыйр Каһарман угылыннан түбәнчелек илә
Рапорт

Ни кем шуның хакында. Үткән 1850 нче елында гыйнварның 20 нче көнендә мәхәлләмдә улан зауряд-хорунҗа Мөхәммәдҗан  Җомагулов кызы Фәрхеннисаны низамга муафикъ яше камил улмакы сәбәпле үзенә көфү урынга вәгъдәләшеп бәндән муафик-ы шәрг-у низам гакд-ы никах үтенмәкендә шул ук мәхәлләмдә мишәр Камаледдин Хафизеддин угылы ошбу маҗараны агяһланып ошбу объявление кәгазене тәслимләп үтенде: “Бәнем гакыдлы хатыным иде, гайре урынга гакды никах йөретмәсәң иде”, - дию. Әмма зауряд-хорунҗа Мөхәммәдҗан Җомагулов мишәр Камаледдин Хафизеддин угылына гакыдлашканым юк һәм бирмәймен диеп тәэкидлек үзәренә әйтәдер. Каю объявлениега муафикъ хөрмәтлүңезнең җәнаб-ы галияләреннән 1844 нче ел мартның 11 нче көнендә йолыкып алынмыш Правиланың 9 нчы маддәсенә муафикъ гакыд дәгъвасын дикъкатьләргә чакырмакымда килеп, җаваб бирмәй гозер күрсәтә. Ошбу 1851 нче ел шул ук зауряд-хорунҗа Мөхәммәдҗан Җомагулов вәгъдәләшкән урынына гакд-ы никах үтенмәкендә янә мәзкүр Хафизеддин угылыны низамга муафикъ гакыдын дикъкатьләргә чакыртсам, һаман җаваб бирмәй, гозер күрсәтсә дә, 2 нче маддәгә муафикъ низамы гакыд катган юк. Шул сәбәпле Җомагуловның вәгъдәләшкән урынына гакд-ы никах йөретергә җөрьәт кылмаенча, мишәр Камаледдин Хафизеддин угылының объявление кәгазене күрсәткән гүаһларын сыртына язып ошбу рапортымы беркетеп хөрмәтлүңезнең җәнаб-ы сәгадәтләреннән истифсар идеб үтенәмен ошбу хадисәдә бәңа фәрман-ы һомаюнларыңыз ничек булмакыны дию.
Имам мулла Габделкадыйр Каһарман угылы.
1851 нче елында 14 нче апрельдә 8 нче номерда.

[Мөфтинең карары:] Әгәр гакыдлары метриккә язылып никах хотбәсе укылып каед улынмаган тәкъдирдә мөкаддәмдәге вәгъдәдер дип мәзкүрә дилхаһына никахланырга ихтыярлыдыр бер гайре шәргый вәҗеһ улынмаса. Мөфти.

Говорят, сегодня по традиционному тюрко-монгольскому (и, шире, восточноазиатскому) календарю начинается год дракона (по версии некоторых тюркских народов - год рыбы).

В Волго-Уралье был свой дракон - Барадж. Самое раннее сообщение о нем зафиксировано в памятнике 17 в. "Дафтар-и Чингиз-наме":
《Бараҗ халкының әүвәл замандагы борынгы йорты ошбу Зәй тамагында улыр ирде. Алыпларның заманы ирде. Бер Бараҗ атлыг аждаһа елан килде, ул шәһәрнең (=Бүләрнең) халкыга көч-зыян кыла башлады. Чыкып аждаһа берлә сукыштылар, йиңә алмадылар. Ахыр үзләре шәһәрен салып качтылар, Болгар шәһәренең якыныга барып Бүләр суының өстегә йорт-шәһәр салдылар. Ул шәһәрләргә һәм Бүләр тип ат атадылар. Ул сәбәбтин халыкны Бараҗ тип әйтер ирделәр, оранлары Бараҗ ирде.》
(Древним обиталищем народа барадж было устье реки Зай. Это было время великанов. [К городу Биляр] подступился дракон по имени Барадж. Он стал чинить насилия и наносить вред жителям города. Они вышли [из города] и сразились с драконом, но не смогли его одолеть. В конце концов они бежали из своего города, обосновались возле города Булгар и построили город на реке Буляр (=Билярка). Этот город они тоже назвали Буляром (=Биляром). По этой причине [тот] народ называли барадж, их ураном (=боевым кличем) был "барадж").
Некоторые исследователи связывают термин барадж с баранджарами - группой кавказских тюрков-мусульман, часть которых на рубеже 9-10 вв. переселилась в Булгарию - в район Биляра. С бараджем также связывают названия населенных пунктов с элементом "Багряж" (тат. Баграҗ) и двух небольших рек под названием Багряжка в Закамье. Кстати, одна из них является притоком упомянутой в "Дафтар-и Чингиз-наме" реки Зай.
Заманчиво предположить, что это - изображения Бараджа:
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher/2195

SOME REMARKS ON THE TURKICISATION OF THE MONGOLS IN POST-MONGOL CENTRAL ASIA AND THE QIPCHAQ STEPPE

#moghulistan_uyghur_tarixi #ingilizta

Татары всегда в числе первых учеников

Иногда хочется сказать: "Увы"...

Печальное известие невольно дало повод вспомнить про однофамильца (а может, дальнего родственника) покойного - Шакир-пашу Яваева.

https://www.tatar-inform.ru/news/sakir-pasa-tatarskii-general-na-sluzbe-osmanskoi-imperii-5871719

Параллельное использование летосчисления по хиджре и двенадцатилетнего животного цикла было принято не только в Золотой Орде и постордынском пространстве. В результате монгольских завоеваний двенадцатилетний животный календарь пришел в Иран, и несмотря на все перипетии, использовалось там параллельно с летосчислением по хиджре до 1925 г. Первое время применялись монгольские обозначения животных, позднее - тюркские.

Иллюстрация: отрывок из дневника иранского шаха из династии Каджаров Насир ад-Дина (правил в 1848-1896 гг.): "Ночью первого дня рамазана 1294 года - года быка (уд ил) гадал по Корану относительно того, предпринимать ли второе путешествие в Европу в год барса (барс ил) - в [12]95 году".

Фрагмент самой ранней дошедшей до нас мусульманской эпитафии из Волго-Уралья.
Большинство исследователей склоняются к выводу о том, что традиция установки мусульманских намогильных памятников с надписями в Поволжье зарождается после монгольских завоеваний. В период Бату и Берке Булгар наряду с Сараем являлся столицей Золотой Орды. В регион стекаются мусульманские купцы и ученые. По-видимому, их появление здесь и оказало влияние на возникновение практики установки эпитафий.

Текст эпитафии переписал дореволюционный татарский историк Гайнетдин Ахмеров. Сегодня памятник считается утраченным.
Упомянутый в надписи 642 год хиджры приходился на 6 июня 1244 - 28 мая 1245 г. по юлианскому календарю.

(Источник: Хакимзянов Ф.С. Эпиграфические памятники Волжской Булгарии и их язык. М., 1987).

Впечатление, что герб Татарстана - результат осознанного или интуитивного сочетания (по-моему, удачного) элементов сельджукского символа "льва и солнца", встречавшегося на сельджукских, а позднее на золотоордынских монетах, и бараджа ("зиланта") - дракона из булгаро-татарской мифологии.

Основоположник первой татарской энциклопедии

14 февраля (2 февраля по старому стилю) 1825 г. родился ученый-просветитель, языковед, писатель, историк, этнограф Каюм Насыри.

Каюм Насыри внес значительный вклад в развитие различных отраслей гуманитарных наук, заложил основы современного татарского литературного языка и жанра
энциклопедии в татарской литературе.

«Фәвакиһелҗөләса фил әдәбият» («Плоды для собеседников по литературе», 1884 г.) – это
один из фундаментальных, новаторских научных трудов Каюма Насыри, написанный в жанре энциклопедии. Труд состоит из 40 разделов, посвященных человеческому разуму, науке, этике, вопросам языка, фольклору, литературе, музыке и др.

Под руководством К.Насыри в 1871–1897 гг. (с перерывом в 1886 г., 1887 г. и 1895 г.) издавался ежегодный календарь («Казан календаре»), в котором, помимо собственно
календарных сведений, помещалось множество научного и литературного материала. Например, статьи о татарских купцах, меценатах, татарских мечетях, истории Казани и
т.д., тем самым закрепляя за собой звание первого татарского энциклопедического календаря.

Подробнее: https://tatarica.org/ru/razdely/nauka/personalii/nasyri-kayum

Из ФБ уважаемого Р. Беккина:

《Перезалил видео. Уникальные кадры. Намаз в Соборной мечети Ленинграда после ее возвращения верующим в 1956 году. Подписывайтесь на канал "Татарский переулок", комментируйте.》

https://youtu.be/_WYVZB-Vles?si=a6QFAUHQfAQOl3s1

Хатаи көллиятының (әсәрләр җыентыгының) иң иске күчермәләреннән берсе.
Һират, һиҗри 953 (милади 1546-47) ел.

"Нәсыйхәтнамә" исемле мәнзумәдән (поэмадан) гыйбарәт беренче бүлегенең башлам өлеше.
Беренче өч бәйт:
Sığın fazl-ı Haqq'a, ey talib-i rah,
Кi dost 'aşqını it özinge hem-rah, Тeveccüh qıl, teveccüh ol Kerim'e,
Сemal-i Enveri, Zat-ı Qadim'e.
Tevekkül qapusında sen muqim ol,
Tariq-ı 'aşq içinde müsteqim ol...

(Гашыйклар көне уңае белән)

Извлечь уроки из конкретных исторических событий трудно, если вообще возможно. Если интересно, почему - читайте пост.

https://www.tg-me.com/stalagnull/919

Аяк киемем юк дип зарланганчы, аяк киемен киярлек аягың барлыгына шөкер кыл.

Галишир Нәваи

https://www.tg-me.com/onatilim892gmail/8172

(شعریت میزگلی)

ئیلگه کرگه چ ئیوان چیک قالمادی
حالقداعی ئوچکه، ئاچوعا
قویاش سونسه به لکی بو قه ده رلی
بولماس ئیدی جیرده فاجیعه.
تارمار ئیتپ قوللق، قارانکعیلق
ساقلاپ یاتقان دوشمان ئویاسن
قانی بله ن حالق ساقلاپ قالدی
کشیلکننک یاقتی قویاشن.

موسا جه لیل. "موئابیت ده فته رله ری"ننه ن
۱۹۴۳ یل

Милый домик, который вы видите на фото — это мечеть, с финским названием Ярвенпяя (надеюсь я правильно передал фонетику).
Находится она в регионе Уусимаа в Финляндии, недалеко от столицы Хельсинки.

Построенное в 1942 году финскими татарами (есть и такие), это единственное здание в Финляндии, изначально предназначенное для использования в качестве мечети. Мечеть была отреставрирована в 2009 году, усилиями местных мусульман.