Салихджан Кукляшев. Диван-и хикаят-и татар. Не позднее 1859 г. Предположительно автограф (авторская рукопись).
Научная библиотека КФУ.

Надпись на титульном листе:
Диван-ы хикәят-е татар. Ошбу тәгълимнамә китабы Орынбургның Кадетски корпус нам мәдрәсәсенең мөдәррисе, каллижски савитник һәм кавалир Салихҗан Күкләшевнең сәгы-ю иҗтиһады илән толляб-е мәдарис өчен дөзелмештер.

Внизу позднейшая приписка с ошибочными сведениями:
Бу китаб язылды 1777 нче елда. Мәх[б]үбҗамал.

Учите персидский. Заодно подтянете османский и чагатайский.

Монгольские миротворцы таки дошли до Африки. Пусть и в 21-м веке )

https://www.tg-me.com/Dambaausheeb/1546

Интересный, малоизученный и, пожалуй, уникальный в исламском мире случай избрания женщины (на свободных выборах) на должность кадия ЦДУМ(*). Было много знающих алимов, были противники, но все же избрали женщину (которая занимала этот пост 20 лет, вплоть до своего ареста в 1937 г.).

(*) Не будучи специалистом, не берусь судить о правильности и обоснованности этого решения с т.зр. исламского права.

https://www.tg-me.com/tarihikanal/3670

تورلی خلقلرنڭ شوروی كتبِ الفبائی

Два знатных монгола в шатре изучают Коран (судя по аннотации Берлинской государственной библиотеки, где хранится альбом с миниатюрами эпохи ильханов).
Действие происходит в Иране в первой половине 14 в. Слева и справа над шатром - навершия в виде слова "Аллах". Надпись над входом прочесть не смог. Возможно, стилизованное написание الملک لله "Власть принадлежит Аллаху".

В 19-20 вв. n-ские патриоты объясняли отставание своей страны от "передовых стран Запада" последствиями "татарского ига". Похоже, в 21-22 вв. им будут мешать последствия "советского ига". Треть века уже от них об этом слышу )

Юаньская бумажная банкнота "чао" (справа) и форма для ее печатания. 1287 г.

https://courses.lumenlearning.com/suny-hccc-worldcivilization/chapter/trade-and-currency-under-the-yuan/

В 1294 г. попытка ввести в оборот в монгольском Иране бумажные деньги по китайскому образцу вместо серебряной монеты (запасы которой растранжирил щедрый ильхан Гайхату) закончилась провалом.

آق ئه‌بی. ۱۹۸۰-۱۹۹۰ نچی یللر.
ه Е. Канаев فوطوسی

Архитектурная композиция.
Фреска из Геркуланума.
20 г. до н. э. — 37 г. н. э.
Неаполь, Национальный археологический музей.

Цифра 476 (подписчиков) напоминает 476 год н.э. - падение Западной Римской империи и условный конец Античности.
Чем интересна лично для меня история Древнего Рима? Не только и не столько масштабом военных побед и завоеваний (были в мировой истории завоеватели и покруче, да и поражения римляне терпели не так уж и редко). Удивляет и восхищает древнеримский организационный гений, адаптивность и обусловленная этими факторами устойчивость государства, способность Римской империи к регенерации. В конце III в. фактически распавшееся государство было (пере)собрано и, несмотря на стремительно нарастающие трудности, протянуло еще почти 200 лет (а если считать Византию продолжением РИ - еще более 1000 лет). При этом до реформ Диоклетиана Римское государство официально продолжало считаться республикой. Властями декларировалась (и даже по мере возможностей реализовывалась) забота о римских гражданах. Масштабные "инфраструктурные проекты": строительство сети качественных дорог (преследовало прежде всего военные цели, но дороги использовались и гражданским населением), строительство новых и благоустройство старых городов, пресловутая социальная политика: помимо бесплатной раздачи хлеба неимущим в самом Риме, с конца I в. по всему государству начали учреждаться алиментарные фонды, выплачивавшие пособия сиротам и детям малоимущих родителей до достижения ими совершеннолетия. Долго сохранялись элементы местного самоуправления. В городах были учителя и врачи на государственном жаловании (ограниченное количество, но все же).
Что-то из области государственного управления, городского хозяйства и рациональных наук через посредство румов (ромеев-византийцев) было заимствовано мусульманами.
То, что современный миропорядок многое заимствовал из Древнего Рима, свидетельствует о том, что с точки зрения дуньи римляне многое делали правильно.

Сегодня международный день арабского языка. Одно интересное наблюдение по этому случаю.

https://www.tg-me.com/wildfield/6171

Хакимзянов Ф.С. Эпиграфические памятники Волжской Булгарии и их язык. М.: Наука, 1987.

👆Одна из наиболее загадочных и притягательных эпитафий с Булгарского городища.
Во-первых, любопытно имя погребенного: Буляртай образовано путем прибавления монгольского аффикса относительных прилагательных -тай/-тәй (соответствующего современному татарскому аффиксу -лы/-ле) к этнотопониму Буляр ("Биляр"). Т.е. Бүләртәй = Бүләрле, "Билярский". Подобные имена встречались среди Чингизидов и представителей тюрко-монгольской знати: Маңгутай ("Мангытский"), Таңгутай ("Тангутский"), Коңгыртай ("Кунгратский"), Бачкыртай ("Башкирский"), Сартактай ("Мусульманский") и др. Трудно сказать, в какой степени такие имена отражали связи их носителей с этносом, "в честь" которого они были наречены. Можно предположить, что в случае Чингизидов это отражало родоплеменную принадлежность их матерей, но эта гипотеза требует проверки.

Во-вторых, примечательно имя отца: Бүлемшак, которое по структуре напоминает имя Бүлем Хуҗа (в современном татарском - "Мәгълүм Хуҗа"). Допустимо предполагать, что Бүлемшак является искаженной передачей изначального Бүлем Шәех. "Ходжа" и "шейх" являются словами семантически близкими (например, имена Ходжа-Ахмед и Шейх-Ахмед оба обозначают Ахмеда Ясави). Поэтому не исключено, что похороненный, согласно преданию, около Билярского городища полулегендарный Балын-Гозя/Мәгълүм Хуҗа был отцом похороненного в Булгаре Буляртая.

Да, приведенные во второй части поста доводы выглядят слабовато, но ведь красиво бы получилось? ) Надо искать новые источники, пересматривать известные и, как говорил покойный В.В.Трепавлов, скрипеть мозгами дальше )

...Амьчюкь маленькая, хороша )

«Злые востоковеды»

У большинства мусульман много предубеждений относительно востоковедов, мол злые ориенталисты лишены добрых качеств, а все чего они хотят – это уничтожить ислам. То есть востоковед не может быть мусульманином согласно их пониманию.

Стоит процитировать востоковеда, сообщающий некий факт, подкреплённый доказательствами – то непременно найдётся персона, фанатично отстаивающая позицию некоего мусульманина, сообщающего обратное, даже если этот факт не соответствует действительности.

У них полностью отсутствует доверие к учёным востоковедам, нередко даже не понимая собственную исламскую традицию.

Такие люди как правило не читали ничего из oriental studies. А зря. Много у них хорошего. Среди них нередко и мусульмане (этнические и новообращенные) – Joseph Lumbard, Timothy Winter, Laura Hassan, Sherman Jackson и другие.

В общем, не будьте так категоричны по отношению к востоковедам