Где мусульманские меры и веса, там и мусульманские имена - тоже хорошая научная книга, написанная к тому же легким языком (Гафуров А. Имя и история).

В связи с последними событями и заявлениями различных муфтиятов, собраний имамов и т.д., чувствую нужду высказаться повторно. Муфтияты стран, республик навряд ли могут полно отражать волю мусульман. Очень неприятное чувство появляется тогда, когда эти собрания, организации, советы и муфтияты начинают видеть себя истиной в последней инстанции, имеющей право на распоряжение судьбами наших братьев и сестер. Особенно трагично это выглядит, когда над ними находится какой-либо цензурирующий, а зачастую и контролирующий орган у которого нет даже притензии на соответствие шариату. Когда таким муфтиятам скажут говорить они будут говорить, когда скажут молчать они будут молчать, просто потому что другого выхода у них нет. Ислам формировался в атмосфере свободы, поэтому каждому мусульманину нужно думать головой и сердцем, жить по совести и больше слушать ученых, которые посвятили свою жизнь исламу, нежели полагаться на "фетвы" "джихада" или "неджихада" от подкотрольных госорганизаций.

Каким было татарское прозвище Ивана Грозного?

В разделе "Фасл фи байан-и дастан ат-тарих" ("Глава в повествование дастана по истории") тюрко-татарской хроники конца 17 - начала 18 в. "Дафтар-и Чингиз-наме" имеется такой фрагмент:
"Мөселман ханының нәселе анда киселде. Казан шәһрендә хан юк булды ирсә, ул заманда кяфер урысның кулында Шагали хан тоткын ирде. Мөселманлар барып аны килтерделәр, Казан шәһрендә ханлыкга күтәрделәр. Ул Казанда утыз өч ел ханлык сөрде. Андын соң кяфер урыс көчләп ләшкәре берлә Казан шәһрен алырга килде, Калталы Чубан ирде. Йите елгача орыш-сукыш кылды, мөселманларны ала алмады"
("В то время пресеклась династия мусульманского хана. В городе Казани не стало хана. В это время в руках у неверных русских был пленником Шах-Али-хан. Мусульмане (обратите внимание на самоназвание. - Dr.B.) поехали за ним, привезли и возвели его на ханство в городе Казани. Он правил в Казани 33 года(*). Потом неверные русские усилились и с войском пришли захватить Казань, Калталы Чубан (в некоторых рукописях: Калталы Чуван) был [их правителем]. Он воевал семь лет(**), [но] не смог завоевать мусульман").

Понятно, что упоминаемый здесь Калталы Чубан/Чуван - это Иван Грозный. Начиная с первых исследователей "Дафтар-и Чингиз-наме" принято считать, что татарский хронист спутал Ивана Грозного и Ивана Калиту. Вряд ли с этим можно согласиться: Калита был лишь одним из многих русских князей первой половины 14 в. (пусть и самым влиятельным из них). Он едва ли мог отложиться в памяти жителей Золотой Орды, в том числе Среднего Поволжья. Значит, Калталы - это прозвище Грозного. Если когда-нибудь удастся выяснить причину, по которой за Грозным закрепилось указанное прозвище(***), это многое прояснило бы относительно восприятия русской власти и личности первого русского царя казанскими мусульманами и другими народами Волго-Уралья в доимперский период(****).

(*) О возможном происхождении нарратива относительно тридцатитрехлетнего ханствования Шах-Али здесь.
(**) Имеются в виду казанские походы Ивана IV 1545-1551 гг.
(***) Принято считать, что Калталы происходит от тюркского слова калта "кушак с кожаным мешком; мошна, калита; карман". Возможно, оба элемента имени - Калталы Чубан - следует рассматривать не отдельно друг от друга, а в комплексе. Ведь имя Грозного "Иван" само по себе было знакомо жителям Поволжья в формах Ибан ("Зафар-наме-и вилайет-и Казан") и, очевидно, собственно Иван (предполагается, что от имени "Иван" произошло известное в 17 в. татарское имя Иванай).
(****) Такой же загадкой (если не считать народную этимологию) по большому счету остается причина закрепления прозвища "Кыз патша" ("Девушка-царица") и "Әби патша" ("Бабушка-царица") соответственно за Елизаветой Петровной и Екатериной II среди татар и других тюркских и монгольских народов России.

Есть фонетические закономерности, порой свойственные совершенно непохожим друг на друга языкам. Одной из таких особенностей, общих для индоевропейских и, в какой-то мере, тюркских языков, является переход ü>i. Так немецкая фамилия Мüller в русском языке превратилась в Миллер, тюркский этнотопоним Бүләр превратился в русский топоним Билярск, тюркское күзләү 'источник, ключ, ручей' превратилось в татарское кизләү и башкирское киҙҙәу в том же значении. Первоначальное произношение осталось в виде реликта в исконном крымско-татарском названии г. Евпатории Közlev~Gözlev~Gözleve (до переименования в Евпаторию этот город в русских источниках назвался "Козлов"), а также татарском и башкирском күзләвек "родник".

Слово күзләү~кизләү "родник, источник" произошло от күз "глаз". Интересно, что в арабском и персидском понятия "родник, источник, ручей" тоже связаны со словом "глаз". В арабском "глаз" и "родник" обозначаются словом عین 'айн. В персидском слово چشمه чашме "родник" является производным от персидского же چشم чашм "глаз". От персидского чашме произошло татарское чишмә и татарское диалектальное и башкирское шишмә. Считается, что в свою очередь, от чишмә~шишмә произошел гидроним Шушма (рус. Шошма и Шешма) - название двух небольших рек в Татарстане.

Мечеть, построенная на средства Габдулвали Яушева и его братьев в Костанае.

Сказал имам Аш-Шафии:
من حفظ التّاريخ زاد عقله
«Кто изучал историю, прибавил себе разума (ума)».
Ас-сухуб аль-вабиля

Сказал Ас-Суюты:
قراءة التاريخ أفضل من التجارب
«Чтение истории — лучший из опытов».
Тарихуль-хуляфа

И также было сказано:
من قرأ التاريخ زاد عمره
«Кто читал историю — прибавил себе жизни»*
*то есть прибавил себе опыт жизни других людей.

"Я вижу перед собой недостижимую, но манящую и достойную всяческих усилий цель — восстановить прошлое в том виде, «как оно было в действительности». Это прошлое порой весьма трудно «прагматически применить» к современной ситуации, но, должен признаться, как раз такие случаи меня привлекают более всего, поскольку именно они вскрывают самые интересные проблемы... Между прочим, преследовать эту ускользающую цель (реконструировать «прошлое, каким оно было в действительности») куда интереснее и увлекательнее (именно из-за трудности задачи), чем отдаться на волю тотальному и незамысловатому релятивизму, для которого все кошки, то бишь истории и историки, одинаково серы".

Записки итальянского историка Андреа Грациози категорически рекомендуются для прочтения всем, кто работает с историческими источниками советского периода: и "профессионалам", и "любителям".

https://strana-oz.ru/2008/4/novye-arhivnye-dokumenty-sovetskoy-epohi-istochnikovedcheskaya-kritika
https://strana-oz.ru/2008/5/novye-arhivnye-dokumenty-sovetskoy-epohi-istochnikovedcheskaya-kritika
https://strana-oz.ru/2008/6/novye-arhivnye-dokumenty-sovetskoy-epohi-istochnikovedcheskaya-kritika

Прогресс не стоит на месте. И это радует.

Upd: В некоторых чатах высказываются замечания по поводу ошибок при переводе текстов. Но разработчики честно предупредили о возможных ошибках на первом этапе и сообщили, что программа будет дорабатываться. Не все сразу. صبر ایتیک.
Надо понимать, что и доработанная программа не освободит патриотов иске имла (к которым я отношу и себя) от необходимости учить арабо-персидскую орфографию. Программа есть программа, от нее всегда можно ожидать сбоя.

Последнее чингизидское государство, Комульское ханство в Синцзяне, закончило своё существование в 1930 году.

Оно было осколком улуса Чагаидов, которых сначала в 1370-е годы эмир Тимур изгнал из Мавереннахра в Могулистан (Семиречье и Восточный Туркестан), а потом в XVI веке из оазисов Таримского бассейна выжили суфийские ходжи, и с 1696 года они оказались под властью Цин, которые и позволили им сохранятся так долго. Сам Комул до завоевания Чагатаидами в начале XV века был частью последнего буддийского государства уйгур и последнего оплота уйгурских буддизма, христианства и манихейства - княжества Кочо. Как много раз это место оказывалось последним все-таки.

То есть сейчас ещё могут быть живы люди, жившие под властью потомков Чингисхана.

1. Чагатаиды со второй половины 14 в. окончательно и твердо приняли ислам.
2. Комульское ханство не "закончило свое существование", а было упразднено китайской администрацией после смерти правителя Комула Максуд-хана, что вызвало Комульское восстание.
3. Следы внука последнего правителя Комула Максуд-хана теряются в 1949 г.

Обращение Салавата Юлаева и Юлая Азналина от 10 сентября 1774
https://bashenc.online/ru/articles/52716/

(1) Күчергеч.
(2) Без, главнуй атаман Юлай Азналы угылындан һәм бригадир (3) лык эшен ада кылгучы главнуй пулкувник Салават (4) Юлай угылындан, сүз шулдыр сез Катау завутында камандир булып (5) торгучы прикашчикләргә һәм картларга. Әгәр сезнең кешеңез (6) безгә тотылса, безләр аны үлтермәенчә һәм зарар тигермәенчә сезгә (7) кайтарамыз. Әгәр безнең кешемез сезгә тотылса (икән?), сез аны тоткын (8) һәм бәгъзеләрен үлтерәсез ирмешсез. Әгәр безләрнең күңлемездә (9) усаллык буласы булса, Алла (мелә Хода?) сезләрдин артыграк (10) тотып һәм сезләрдин артыграк үлтерер ирдек. Без тимәймез (11) күңлемездә усаллык юклыгындан. Имди күңлемездә (12) усаллык юк. Әгәр татулыкны теләй торган булсаңыз (13) йибәргәйсез Мусабай Бикҗан угылын. Аралыкта йөреп тату (14) лаштырыр өчен сездин безгә тотылмыш ике урысның (15) берсен кайтардык язу илә. Һәм Мусабай кайтып килгәндин (16) кезин монда безнең кулымызда калгучы берәгүсен дә янә...

Сүзлекчә:
Ада кылгучы - башкаручы
Берәгүсен - берәвен
Имди - инде
Ирдек - идек
Ирмешсез - икәнсез 
Кезин - бирле; соң
Күчергеч - копия.