Подписчик указывает, что под "хитаями" средневековые мусульманские авторы могли иметь ввиду и уйгуров-буддистов государства Кочо.

https://www.tg-me.com/iliets/243?comment=779

Пост гнева...

На моей малой родине вдоль реки Зай и ее притоков много чудесных древних деревень с увлекательными историями.

В деревне Бегишево (ныне Заинский район РТ), где течёт река Авлашка, на рубеже XIX-XX века имамом, мударрисом и ахундом служил шейх Султанбек бин Сагындык бин Минлебай бин Аит бин Тукмухаммад (ум. 1 мая 1908 г.).
Первым браком был женат на дочери известно шейха Мавлеви Джалялетдина бин Бурханетдина из Шигаево (ныне Сармановского района РТ) – Гарифе. В 1875 г. побывал в хадже. Также был известен как поэт и мастер слова.

Шейх Султанбек был предан делу религии и просвещения, его трудами в 1892 г. в Бегишево открыто медресе. Он же, попросив помощи у казанского и оренбургского купца и мецената Ахмета Хусаинова 👆(того самого который оставил после себя крупнейший вакуф в 500 000 серебром и медресе Хусаиния в Оренбурге, ум. 1906 г.), построил каменное здание медресе в самом центре деревни в 1899 г.

К числу его славных потомков принадлежали ныне покойные: общественный деятель и политик Файзрахман Файзелхакович Султанбеков (1892—1940) и легендарный историк Булат Файзрахманович Султанбеков (1928-2021). Джазахума-Ллаху хайран.

Так вот, здание, после ликвидации медресе, было передано школе и вплоть до 1980-х годов использовалось как учебное помещение. Я его хорошо помню: всякий кто шел в школу, магазин или больницу обязательно проходил мимо этого основательного, приземистого одноэтажного здания. Казалось время не властно над ним.

Почему пост гнева? Здание бегишевского медресе 1899 г. СНЕСЛИ. Снесли в 2023 г. Там теперь пустота. Здание, построенное во имя просвещения и ради довольства Всевышнего разобрано до последнего камня. Как это произошло для меня не понятно. Как медресе можно продать? Как его можно разобрать? Зачем?
Да, даже если забыть, что это вакуф, что это дало?

У нас нет другой памяти. И другой памяти у меня для Вас НЕТ!

Всех неравнодушных прошу поделиться этой историей, может быть будет польза для других проданных и забытых памятников.

"Эшти - ул борчак ашы" дигән сүзне ишеткәнем бар. Хәер, Каюм Насыйринын "Иршадел-әтбиха" исемле ашпәзлек китабында "яшел эшти" дигән, яшелчәдән пешерелә торган ашның рецепты урнаштыралган. Эшти сузе унаеннан мәрхүм Җәүдәт абый Миңнуллин заманында
"Ишбулат булды башыбыз,
Эшти булды ашыбыз", - дигән тарихи такмакны да әйтеп биргэн иде.

Татар теленең диалектологик сүзлеге. - Казан, 1969.

Югарыда телгә алынган Ишбулат - ул 18 йөз башы башкорт-татар баш күтәрүен бастыруда катнашкан Казан өязе йомышлы татарлары башлыгы Ишбулат мулла имеш:
《...Вә янә тарих 1119 (=1707) иде, башкорт ягы (=явы) булып, Сидор Аристов дигән урыс башлаю баш улып йөрде. Ахире бар (=шуннан соң) башкорт Казан халаекы (=халкы) арасын<д>а килеп, халыкны үзләренә багындырдылар. Күп илләре (=авылларны), манастырлары яндырмак илә күп урыс марҗа кызларыны ясир (=әсир) кылып, Казан халкы башкорт берлән бостылар (=җимерделәр). Казаннан чирү (=гаскәр) чыкып, татарларга Ишбулат мулланы баш иттеләр. Урыс чирүенә Раман Иваныч Ликау дигәнне баш идеп. Әмма урыс чирүе Нугай юлы Солтангали дигән илдә торып, башкорт берлән каршы сукыштылар. Янә Йөри юлы Баландыш дигән илдә Маманов җанарал торып сукыш кылды. Әмма Казан халкы күп-күп угылы ясир улып, татарлар дәхи һәм ясир иттеләр. Олуг бөлеклекләр улынып, ахире бар Хавански дигән баяр падишаһның хөкеме берлән килеп, туктады.》(Катанов Н.Ф., Покровский И.М. Отрывок из одной татарской летописи о Казани и Казанском ханстве // ИОАИЭ. - Казань, 1906. - Т. XXI. - Вып. 4. - С. 303-348).

Ишбулат мулланың улы Йосыф бине Ишбулат (Юсуп Ижбулатов) тагы да мәшһүррәк бер тарихи шәхес. Аның турында Википедиядә шактый тәфсилле мәгълүмат китерелә.

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%AE%D1%81%D1%83%D1%84_%D0%98%D0%B6%D0%B1%D1%83%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B2#cite_note-3

В связи с тысячным подписчиком нашего канала, список телеграммных пабликов, с которыми по вопросам средневековой истории северной и центральной Евразии обменивались мнениями, дискутировали, не соглашались и тд.

Возможно, среди них вы найдёте что-либо концептуальное и полезное по теме истории, или что-то вызовет у вас рефлексию, желание высказать альтернативную точку зрения, не согласиться или задуматься, ну или просто провести время за чтением. Поскольку мы не знаем, в какой период вы читаете это, возможно, некоторые из этих пабликов уже исчезли или, в условиях поляризации взглядов, были отнесены к желательным/нежелательным (иноагентам в тч, просим учесть) или напротив восхваляемы и популярны. Наша дискуссия с ними за прошедшее время касалась вопросов истории и вокруг нее, скорее древней и средневековой, которую не вернуть и нужно воспринимать спокойно, без обид, слез и эмоций. Как прошлое огромных просторов Евразии, где были переплетены многие судьбы и события. Джучидосфера - одно из многих проявления истории этого пространства, местами забытое и ждущее своего исследователя.

https://www.tg-me.com/orda_urda мы

https://www.tg-me.com/sarkyt
https://www.tg-me.com/fikerdeslek
https://www.tg-me.com/theqirim
https://www.tg-me.com/archpov
https://www.tg-me.com/milliardtatar
https://www.tg-me.com/ar_mukhametov
https://www.tg-me.com/dr_bormotucher
https://www.tg-me.com/tsarofkazan
https://www.tg-me.com/vasil_topolev
https://www.tg-me.com/poistine_dzhemal
https://www.tg-me.com/ross_too
https://www.tg-me.com/argadu
https://www.tg-me.com/aqaylaf
https://www.tg-me.com/merjanin
https://www.tg-me.com/idelural
https://www.tg-me.com/tpolit
https://www.tg-me.com/birturkistan
https://www.tg-me.com/tolk_tolk
https://www.tg-me.com/kamil_galeev
https://www.tg-me.com/zalesje
https://www.tg-me.com/neaysin
https://www.tg-me.com/SelfDefenseBook
https://www.tg-me.com/tyrasbaibak
https://www.tg-me.com/centerofislamicstudies
https://www.tg-me.com/wildfield
https://www.tg-me.com/milli_migmar
https://www.tg-me.com/apxeo_today
https://www.tg-me.com/Barbarianstvo
https://www.tg-me.com/tathistory
https://www.tg-me.com/uralistica_com
https://www.tg-me.com/tarihikanal
https://www.tg-me.com/tatarkniga
исчезнувшие из радаров sublimeporte, Наследие Узбекистана и др., а также множество общедоступных книг и архивов, которых здесь не перечесть, авторские блоги, образовательные проекты типа Арзамаса и из исчезнувших, запрещённых или не запрещённых и популярных соцсетей и многие другие.
Книги - безусловно.

Истина в дискуссии и осмыслении. ФактыVSмнения лишь как повод задуматься, насколько вы далеки или близки к истине, и какова она. Спектр пабликов различный для размышления и видения разных точек опоры в рассуждениях. Мы никого не рекомендуем, каждый может найти то, что можно почитать или дать здравую критику.

Истина в осмыслении. Гипотезы - для принятия или опровержения.
Орда | Дворец

Отличный проект, который имеет все основания, иншалла, расширить свою хронологию и географию и привлечь всех неравнодушных людей.

https://www.tg-me.com/tatar_gabdrafikova/881

Шундый гәҗит тә булган

Деревья и ислам

Сидрат ал-мунтаха (ар. سدرة المنتهى‎, "лотос крайнего предела") — дерево, которое растёт на седьмом небе у престола Бога. Согласно ан-Навави (1223–1278), оно получило своё название потому, что на нём заканчивается мир ангелов, и никто не смог пройти за него, кроме Пророка, который увидел его во время ал-Исра ва-л-Ми'радж (Ночное путешествие). Сидрат ал-мунтаха упоминается в сурах Саба', ан-Наджм и ал-Ваки'а.

Заккум (ар. زقوم) — дерево, растущее на дне ада. Его плоды похожи на головы дьяволов, и они служат пищей грешников. Упомянуто в сурах ас-Саффат, ад-Духан и ал-Ваки'а.

Туба (ар. طوبی, букв. блаженство) — дерево, которое растёт в раю. Слово طوبی (tuba) встречается в суре ар-Ра'д в значении 'блаженство' без указания, что это дерево. Оно упоминается в сборнике преданий о жизни Пророка "Сахих" ибн Хиббана. Его отождествляют с райским деревом, упомянутом в "Сахих ал-Бухари" и "Сахих Муслим". Согласно ибн Хиббану, туба — это дерево в раю, которое отбрасывает тень длиной в путь на сто лет.

"Есть ли шанс возникновения в стране субъекта, способного и желающего осуществить поворот реки отечественной истории и пустить ее по другому руслу?" - спрашивает один неглупый политолог из некой страны и отвечает:
"Повороты такого исторического масштаба требуют, помимо рациональных идей и мотиваций, еще и немалой доли иррациональной, религиозной или квази-религиозной энергии (веры), без которой невозможно преодолеть силу исторической инерции...
Для преобразования энергии из отрицательной в положительную форму достаточно будет появления новой идеологической секты, способной транслировать идеи и ценности, обладающие «связывающей» энергию масс силой".

Эти мысли совпадают с моими ощущениями момента. И возрождают в памяти читанное об иранском кейсе 7 века. Разница с 7 веком в том, что сегодня это, иншалла, сделать, пожалуй, в чем-то легче.

Говорят, сегодня был день хиджаба.

Коръән нәсыйхәте

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

"Хәсбүнә Аллаһу вә нигъмәл вәкил". ("Әли-Гыймран" сүрәсе, 173 а.)

Тәрҗемәсе: Безгә Аллаһы Тәгалә җитә, башка һичкем кирәкми. Аллаһы Тәгалә - Ул иң хәерле вәкил".

Җомга көн мөбарәк булсын!

@DUMRF_TAT

Пример белорусской арабографической книги польско-литовских татар: тафсир (перевод смыслов) Корана 1890 г.

Горизонтальные строки справа налево — арабский язык, диагональные нисходящие — белорусский. Первая белорусская строка: «У імя Бога, ласкавага, міласэрнага ... »

Отметим декоративное оформление, состоящее из розеток и геометрических узоров, которые отличаются от типичного для татар растительного стиля.