ЎША КИТОБЧАНИ НИМА ҚИЛИШИМ КЕРАК?
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Маҳалламизда кичик жоме бўлмаган масжид бўлар эди. Ҳозирда ўша масжид фаолияти тўхтаганига 15 йилдан ошди. Ўша пайтлари биз ёш бола эдик, масжиддан турли диний китобларни ўқишга олиб қайтариб жойига қўярдим, лекин шу китоблардан 1 таси уйимда қолиб кетган. Шуни қайтиб олиб чиқаман деганимча у масжид ёпилди ва шу кунгача очилмади. Саволим ўша китобчани нима қилишим керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Ўша масжидга энг яқин бўлган фаолиятдаги масжидга олиб бориб беринг. Валлоҳу аълам.
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Маҳалламизда кичик жоме бўлмаган масжид бўлар эди. Ҳозирда ўша масжид фаолияти тўхтаганига 15 йилдан ошди. Ўша пайтлари биз ёш бола эдик, масжиддан турли диний китобларни ўқишга олиб қайтариб жойига қўярдим, лекин шу китоблардан 1 таси уйимда қолиб кетган. Шуни қайтиб олиб чиқаман деганимча у масжид ёпилди ва шу кунгача очилмади. Саволим ўша китобчани нима қилишим керак?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Ўша масжидга энг яқин бўлган фаолиятдаги масжидга олиб бориб беринг. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
🔗 Улашинг: @diniysavollarУЗОҚҚА БОРИШНИ ҚАСД ҚИЛМАЙ САФАР МАСОФАСИНИ БОСИБ ЎТСА
#намоз #сафар
❓1171-CАВОЛ: Бир одам масалан, бирор ҳожат учун ёки қочиб кетган ҳайвонини қидириб, уйидан чиқди. 20-30 кмлик масофага борди. У ерда иши битмай, яна йўлида давом этди ва сафар масофаси (90 км)ни босиб ўтди. Шу одам мусофир бўладими, намозларини қаср қиладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Бу одам мусофир ҳисобланмайди, намозларини тўлиқ ўқийди. Масалан сиз бир нарса маълум шаҳарда бўлса керак, деб қишлоғингиз ёки шаҳрингиздан чиқдингиз. У ерда бу нарса топилмай, кейинги туман ёки шаҳарга ўтиб-ўтиб, 100 км жойга кетиб қолдингиз. Боргунча намозларни тўлиқ ўқиб борасиз. Чунки қишлоқ ёки шаҳрингиздан чиқишда уч кеча-кунлик масофани қасд қилиб йўлга чиқмагансиз. Аммо қайтишда сафар масофаси бўлгани учун шаҳар ёки қишлоғингизга киргунча қаср ўқийсиз. Агар сафар масофаси (90 км)дан кам жойга бориб қайтсангиз, боришда ҳам, келишда ҳам тўлиқ ўқийсиз.
Бу ҳақда “Дуррул мухтор" ва "Раддул муҳтор" китобларида шундай дейилган:
وَمَنْ طَافَ الدُّنْيَا بِلَا قَصْدٍ لَمْ يَقْصُرْ . الدر
بِأَنْ قَصَدَ بَلْدَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا يَوْمَانِ لِلْإِقَامَةِ بِهَا فَلَمَّا بَلَغَهَا بَدَا لَهُ أَنْ يَذْهَبَ إلَى بَلْدَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا يَوْمَانِ وَهَلُمَّ جَرًّا .
أَمَّا فِي الرُّجُوعِ فَإِنْ كَانَتْ مُدَّةَ سَفَرٍ قَصَرَ. الرد
Ким сафар масофасини қасд қилмасдан дунёни айланиб чиқса ҳам, намозни қаср қилмайди (яъни мусофир бўлмайди).
Масалан, икки кунлик йўлдаги жойда туришни қасд қилиб, у ерга етганда яна икки кунлик йўлдаги жойга бориш фикри туғилса (ва у ерга борса) мусофир бўлмайди.
Лекин ортга қайтмоқчи бўлганда шаҳрига киргунча сафар масофаси (90 км) бўлса, намозларини қаср қилади (яъни қайтишда мусофир бўлади).
Валлоҳу аълам.
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#намоз #сафар
❓1171-CАВОЛ: Бир одам масалан, бирор ҳожат учун ёки қочиб кетган ҳайвонини қидириб, уйидан чиқди. 20-30 кмлик масофага борди. У ерда иши битмай, яна йўлида давом этди ва сафар масофаси (90 км)ни босиб ўтди. Шу одам мусофир бўладими, намозларини қаср қиладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Бу одам мусофир ҳисобланмайди, намозларини тўлиқ ўқийди. Масалан сиз бир нарса маълум шаҳарда бўлса керак, деб қишлоғингиз ёки шаҳрингиздан чиқдингиз. У ерда бу нарса топилмай, кейинги туман ёки шаҳарга ўтиб-ўтиб, 100 км жойга кетиб қолдингиз. Боргунча намозларни тўлиқ ўқиб борасиз. Чунки қишлоқ ёки шаҳрингиздан чиқишда уч кеча-кунлик масофани қасд қилиб йўлга чиқмагансиз. Аммо қайтишда сафар масофаси бўлгани учун шаҳар ёки қишлоғингизга киргунча қаср ўқийсиз. Агар сафар масофаси (90 км)дан кам жойга бориб қайтсангиз, боришда ҳам, келишда ҳам тўлиқ ўқийсиз.
Бу ҳақда “Дуррул мухтор" ва "Раддул муҳтор" китобларида шундай дейилган:
وَمَنْ طَافَ الدُّنْيَا بِلَا قَصْدٍ لَمْ يَقْصُرْ . الدر
بِأَنْ قَصَدَ بَلْدَةً بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا يَوْمَانِ لِلْإِقَامَةِ بِهَا فَلَمَّا بَلَغَهَا بَدَا لَهُ أَنْ يَذْهَبَ إلَى بَلْدَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا يَوْمَانِ وَهَلُمَّ جَرًّا .
أَمَّا فِي الرُّجُوعِ فَإِنْ كَانَتْ مُدَّةَ سَفَرٍ قَصَرَ. الرد
Ким сафар масофасини қасд қилмасдан дунёни айланиб чиқса ҳам, намозни қаср қилмайди (яъни мусофир бўлмайди).
Масалан, икки кунлик йўлдаги жойда туришни қасд қилиб, у ерга етганда яна икки кунлик йўлдаги жойга бориш фикри туғилса (ва у ерга борса) мусофир бўлмайди.
Лекин ортга қайтмоқчи бўлганда шаҳрига киргунча сафар масофаси (90 км) бўлса, намозларини қаср қилади (яъни қайтишда мусофир бўлади).
Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
УЗРЛИ ҲОЛАТИМДА ИХЛОС СУРАСИНИ АЙТИБ ЮРСАМ БЎЛАДИМИ?
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Ҳайз ҳолатида Ихлос сурасини айтиб юрсам бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Аёл киши ҳайз ҳолатида Қуръон ўқиши мумкин эмас. Ихлос сураси ҳам Қуръони карим сураларидандир. Ёд олган сураларини эшитиши ёки тилига чиқармасдан, қалбидан ўтказиши мумкин. Валлоҳу аълам.
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Ҳайз ҳолатида Ихлос сурасини айтиб юрсам бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Аёл киши ҳайз ҳолатида Қуръон ўқиши мумкин эмас. Ихлос сураси ҳам Қуръони карим сураларидандир. Ёд олган сураларини эшитиши ёки тилига чиқармасдан, қалбидан ўтказиши мумкин. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
🔗 Улашинг: @diniysavollarШУКР САЖДАСИ ҲАҚИДА
#намоз #сажда
❓1172-CАВОЛ: Ижтимоий тармоқларда Шукр саждаси ва уни ҳар намоздан кейин қилиш ҳақида ўқиб қолдим. Шу мавзуга муносабат билдирсангиз?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Шу кунларда ижтимоий тармоқларда "Шукр саждасининг фазилати" деб номланган бир хабар кенг тарқалмоқда ва бу хабарга тўқима ривоятни далил қилинмоқда. Аллоҳ таоло ва фаришталар ўртасидаги суҳбат шаклида келтирилган ушбу тўқима ривоят эътиборли ҳадис китобларидан бирортасида учрамайди. Бундай маълумотларни киши ўз фикридан келиб чиқиб таратиши унинг жоҳиллигини билдириб, гуноҳкорликка сабаб бўлади.
Кўпчилик уламолар, бирор неъмат ҳосил бўлганда ёки бало-офат даф бўлганда, шукр саждаси қилиш суннатдир, деганлар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам, Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳу ва Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳулар катта хушхабар эшитганларида шукр саждаси қилганлари ривоят қилинган.
Бу ҳақда Абу Бакра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам бир хурсандчилик иш бўлса ёки хушхабар келса, Аллоҳга шукр қилиб сажда қилар эдилар” (Имом Абу Довуд ва Имом Термизий ривоятлари).
Яна ўша тўқима хабарда шукр саждасини ҳар намоздан кейин қилишни тарғиб қилган. Ваҳоланки бу ишнинг макруҳлиги ҳақида “Раддул муҳтор китоби”да шундай дейилади:
وَسَجْدَةُ الشُّكْرِ : مُسْتَحَبَّةٌ بِهِ يُفْتَى لَكِنَّهَا تُكْرَهُ بَعْدَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ الْجَهَلَةَ يَعْتَقِدُونَهَا سُنَّةً أَوْ وَاجِبَةً وَكُلُّ مُبَاحٍ يُؤَدِّي إلَيْهِ فَمَكْرُوه
Шукр саждаси мустаҳабдир ва шунга фатво берилган.
Лекин намоздан кейин саждаи шукр қилиш макруҳ, чунки билмайдиган одамлар уни суннат ёки вожиб деб, эътиқод қилиб қоладилар. Ҳар бир нотўғри эътиқодга олиб борувчи мубоҳ иш — макруҳдир. (“Раддул муҳтор” китоби). Шукр саждасида ҳам таҳорат ва қиблага юзланиш шарт бўлади.
Хулоса шуки, диний асосга эга бўлмаган маълумотларни тарқатиш, тарқатишга тарғиб этиш ва бунга кўмаклашиш мутлақо жоиз эмас. Валлоҳу аълам.
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#намоз #сажда
❓1172-CАВОЛ: Ижтимоий тармоқларда Шукр саждаси ва уни ҳар намоздан кейин қилиш ҳақида ўқиб қолдим. Шу мавзуга муносабат билдирсангиз?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Шу кунларда ижтимоий тармоқларда "Шукр саждасининг фазилати" деб номланган бир хабар кенг тарқалмоқда ва бу хабарга тўқима ривоятни далил қилинмоқда. Аллоҳ таоло ва фаришталар ўртасидаги суҳбат шаклида келтирилган ушбу тўқима ривоят эътиборли ҳадис китобларидан бирортасида учрамайди. Бундай маълумотларни киши ўз фикридан келиб чиқиб таратиши унинг жоҳиллигини билдириб, гуноҳкорликка сабаб бўлади.
Кўпчилик уламолар, бирор неъмат ҳосил бўлганда ёки бало-офат даф бўлганда, шукр саждаси қилиш суннатдир, деганлар. Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам, Абу Бакр Сиддиқ розияллоҳу анҳу ва Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳулар катта хушхабар эшитганларида шукр саждаси қилганлари ривоят қилинган.
Бу ҳақда Абу Бакра розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам бир хурсандчилик иш бўлса ёки хушхабар келса, Аллоҳга шукр қилиб сажда қилар эдилар” (Имом Абу Довуд ва Имом Термизий ривоятлари).
Яна ўша тўқима хабарда шукр саждасини ҳар намоздан кейин қилишни тарғиб қилган. Ваҳоланки бу ишнинг макруҳлиги ҳақида “Раддул муҳтор китоби”да шундай дейилади:
وَسَجْدَةُ الشُّكْرِ : مُسْتَحَبَّةٌ بِهِ يُفْتَى لَكِنَّهَا تُكْرَهُ بَعْدَ الصَّلَاةِ لِأَنَّ الْجَهَلَةَ يَعْتَقِدُونَهَا سُنَّةً أَوْ وَاجِبَةً وَكُلُّ مُبَاحٍ يُؤَدِّي إلَيْهِ فَمَكْرُوه
Шукр саждаси мустаҳабдир ва шунга фатво берилган.
Лекин намоздан кейин саждаи шукр қилиш макруҳ, чунки билмайдиган одамлар уни суннат ёки вожиб деб, эътиқод қилиб қоладилар. Ҳар бир нотўғри эътиқодга олиб борувчи мубоҳ иш — макруҳдир. (“Раддул муҳтор” китоби). Шукр саждасида ҳам таҳорат ва қиблага юзланиш шарт бўлади.
Хулоса шуки, диний асосга эга бўлмаган маълумотларни тарқатиш, тарқатишга тарғиб этиш ва бунга кўмаклашиш мутлақо жоиз эмас. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
“АЛҲАМДУЛИЛЛАҲ РАЖАБГА ЕТДИК, РАМАЗОНГА ҲАМ ЕТКАЗ АЛЛОҲИМ”
▶️ Жалолиддин домла ҲАМРОҚУЛОВ – Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари
▶️Ҳикматуллоҳ домла ТОШТЕМИРОВ – Фатво маркази бош мутахассиси
https://youtu.be/-B-ZiBpNd0c
🔗 Улашинг: @diniysavollar
▶️ Жалолиддин домла ҲАМРОҚУЛОВ – Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари
▶️Ҳикматуллоҳ домла ТОШТЕМИРОВ – Фатво маркази бош мутахассиси
https://youtu.be/-B-ZiBpNd0c
🔗 Улашинг: @diniysavollar
YouTube
“ALHAMDULILLAH RAJABGA YETDIK, RAMAZONGA HAM YETKAZ ALLOHIM”
▶️ Jaloliddin domla HAMROQULOV – O‘zbekiston musulmonlari idorasi raisi o‘rinbosari
▶️Hikmatulloh domla TOSHTЕMIROV – Fatvo markazi bosh mutaxassisi
🌐O'zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo markazining ijtimoiy-tarmoqlardagi sahifalari:
🔹Facebook: htt…
▶️Hikmatulloh domla TOSHTЕMIROV – Fatvo markazi bosh mutaxassisi
🌐O'zbekiston musulmonlari idorasi Fatvo markazining ijtimoiy-tarmoqlardagi sahifalari:
🔹Facebook: htt…
САФАР ҚИЛИБ БОРГАН ЖОЙДАН ЯНА САФАР ҚИЛИШ?
#намоз #сафар
❓1173-CАВОЛ: Мен Фарғонадан Тошкент шаҳрига 15 кундан ортиқ туришни ният қилиб боряпман. Шу 15 кун ичида Тошкент вилоятига саёхатга чиқсам, намозларни қай тартибда адо қиламан? Жавоб учун аввалдан раҳмат.
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Сиз айтган ҳолатни атрофлича баён қиламиз:
А – Тошкентга келишдан аввал саёҳатга чиқишингиз аниқ бўлса ва саёҳатга чиққунингизгача Тошкентда 15 кундан кўпроқ туриш қасдингиз бўлса, намозларни Тошкентда тўлиқ ўқийсиз. Аммо саёҳатга чиққунингизгача Тошкентда 15 кундан кам туришни қасд қилсангиз, саёҳатга чиққунча Тошкентда қаср ўқийсиз.
Б – Саёҳатга чиқадиган жойингиз Тошкент шаҳридан 90 км узоқликда бўлса ва у ерда 15 кундан кам турадиган бўлсангиз, у ерга борганда намозни қаср қилиб ўқийсиз. 15 кундан кўп турсангиз намозни тўлиқ ўқийсиз. Саёҳатдан Тошкентга қайтганингиздан сўнг 15 кун ёки ундан кўп турадиган бўлсангиз, Тошкентда тўлиқ ўқийсиз. 15 кундан кам турадиган бўлсангиз қаср ўқийсиз. Чунки сафар масофаси бўлган жойга 15 кундан кам муддатга борган одам мусофир саналади ва фарз намозларини қаср қилиб ўқийди.
ولا يزال على حكم السفر حتى ينوي الإقامة في بلدة أو قرية خمسة عشر يوما أو أكثر وإن نوى أقل من ذلك قصر
“Киши бирор шаҳар ёки қишлоқда ўн беш ёки ундан кўп кун туришни ният қилмагунича (шу шаҳар ёки қишлоқда) мусофир бўлиб тураверади. Агар ундан кам муддатни ният қилса, намозларини қаср қилиб ўқийди”. (“Ҳидоя” китоби).
В – Саёҳатга чиқадиган жойингиз Тошкент шаҳридан 90 кмдан кам масофада бўлиб, Тошкентда 15 кундан кўп турган ҳолатда, кундузи саёҳатга чиқиб, тунда шаҳарга қайтиб келсангиз Тошкентда ҳам, саёҳат қиладиган жойда ҳам намозларни тўлиқ ўқийсиз.
Г – Агар саёҳатга чиқадиган жойингиз Тошкент шаҳридан 90 кмдан кам масофада бўлиб Тошкентга келишингиздан аввал Тошкент шаҳрида 15 кунга етмаган бир неча кун туриб, сўнг саёҳатга борадиган жойда ҳам 15 кундан кам турадиган бўлса, Тошкентда ҳам саёҳатга чиққан жойда ҳам қаср ўқийсиз. У ерда 15 кундан кўпроқ турса, Тошкентда қаср, у жойда тўлиқ ўқийди.
إذا نوى المسافر الإقامة خمسة عشر يومًا في موضعين فإن كان مصرًا واحدًا أو قريةً واحدةً صار مقيمًا؛ لأنهما متحدان حكمًا
وإن كانا مصرين نحو مكة ومنى أو الكوفة والحيرة أو قريتين، أو أحدهما مصر والآخر قرية لا يصير مقيما؛ لأنهما مكانان متباينان حقيقةً و حكمًا
“Агар мусофир икки жойда ўн беш кун туришни ният қилса ва мазкур икки жой битта шаҳар ёки битта қишлоқ бўлса, муқимга айланади. Чунки иккита жой битта жой ҳукмида бўлади. Агар мазкур икки жой Макка ва Мино каби бошқа-бошқа шаҳар бўлса, муқимга айланмайди. Чунки бу ҳолатда икки макон ҳақиқатан ҳам, ҳукман ҳам бошқа-бошқа жой ҳисобланади”. (“Бадоиъус саноиъ” китоби). Валлоҳу аълам.
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#намоз #сафар
❓1173-CАВОЛ: Мен Фарғонадан Тошкент шаҳрига 15 кундан ортиқ туришни ният қилиб боряпман. Шу 15 кун ичида Тошкент вилоятига саёхатга чиқсам, намозларни қай тартибда адо қиламан? Жавоб учун аввалдан раҳмат.
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Сиз айтган ҳолатни атрофлича баён қиламиз:
А – Тошкентга келишдан аввал саёҳатга чиқишингиз аниқ бўлса ва саёҳатга чиққунингизгача Тошкентда 15 кундан кўпроқ туриш қасдингиз бўлса, намозларни Тошкентда тўлиқ ўқийсиз. Аммо саёҳатга чиққунингизгача Тошкентда 15 кундан кам туришни қасд қилсангиз, саёҳатга чиққунча Тошкентда қаср ўқийсиз.
Б – Саёҳатга чиқадиган жойингиз Тошкент шаҳридан 90 км узоқликда бўлса ва у ерда 15 кундан кам турадиган бўлсангиз, у ерга борганда намозни қаср қилиб ўқийсиз. 15 кундан кўп турсангиз намозни тўлиқ ўқийсиз. Саёҳатдан Тошкентга қайтганингиздан сўнг 15 кун ёки ундан кўп турадиган бўлсангиз, Тошкентда тўлиқ ўқийсиз. 15 кундан кам турадиган бўлсангиз қаср ўқийсиз. Чунки сафар масофаси бўлган жойга 15 кундан кам муддатга борган одам мусофир саналади ва фарз намозларини қаср қилиб ўқийди.
ولا يزال على حكم السفر حتى ينوي الإقامة في بلدة أو قرية خمسة عشر يوما أو أكثر وإن نوى أقل من ذلك قصر
“Киши бирор шаҳар ёки қишлоқда ўн беш ёки ундан кўп кун туришни ният қилмагунича (шу шаҳар ёки қишлоқда) мусофир бўлиб тураверади. Агар ундан кам муддатни ният қилса, намозларини қаср қилиб ўқийди”. (“Ҳидоя” китоби).
В – Саёҳатга чиқадиган жойингиз Тошкент шаҳридан 90 кмдан кам масофада бўлиб, Тошкентда 15 кундан кўп турган ҳолатда, кундузи саёҳатга чиқиб, тунда шаҳарга қайтиб келсангиз Тошкентда ҳам, саёҳат қиладиган жойда ҳам намозларни тўлиқ ўқийсиз.
Г – Агар саёҳатга чиқадиган жойингиз Тошкент шаҳридан 90 кмдан кам масофада бўлиб Тошкентга келишингиздан аввал Тошкент шаҳрида 15 кунга етмаган бир неча кун туриб, сўнг саёҳатга борадиган жойда ҳам 15 кундан кам турадиган бўлса, Тошкентда ҳам саёҳатга чиққан жойда ҳам қаср ўқийсиз. У ерда 15 кундан кўпроқ турса, Тошкентда қаср, у жойда тўлиқ ўқийди.
إذا نوى المسافر الإقامة خمسة عشر يومًا في موضعين فإن كان مصرًا واحدًا أو قريةً واحدةً صار مقيمًا؛ لأنهما متحدان حكمًا
وإن كانا مصرين نحو مكة ومنى أو الكوفة والحيرة أو قريتين، أو أحدهما مصر والآخر قرية لا يصير مقيما؛ لأنهما مكانان متباينان حقيقةً و حكمًا
“Агар мусофир икки жойда ўн беш кун туришни ният қилса ва мазкур икки жой битта шаҳар ёки битта қишлоқ бўлса, муқимга айланади. Чунки иккита жой битта жой ҳукмида бўлади. Агар мазкур икки жой Макка ва Мино каби бошқа-бошқа шаҳар бўлса, муқимга айланмайди. Чунки бу ҳолатда икки макон ҳақиқатан ҳам, ҳукман ҳам бошқа-бошқа жой ҳисобланади”. (“Бадоиъус саноиъ” китоби). Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#ХУШХАБАР: ДОЛЗАРБ МАВЗУДАГИ КИТОБ НАШР ЭТИЛДИ
📚 Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Шайх Нуриддин Холиқназар ҳазратлари бошчилигидаги Фатво маркази уламолари томонидан “ФИҚҲ ВА АҚИДАГА ОИД ИХТИЛОФЛИ МАСАЛАЛАР ЕЧИМИ” номли китоб нашр этилди.
🔹Китобда кўп йиллардан бери халқ орасида муаммоли бўлиб келаётган фиқҳий ва ақидавий масалалар содда ва илмий асосланган услубда ёритилган.
🔸Ушбу китобда “Пайпоққа масҳ тортишнинг ҳукми”, “Қон чиқиши сабабли таҳоратнинг синиши”, “Фотиҳадан кейинги “омин”ни жаҳрий айтишнинг ҳукми”, “Рукудан аввал ва кейин қўл кўтариш”, “Намоздан кейин тиловат қилиш”, “Эркак ва аёлларнинг намоздаги фарқлари”, “Аёлларнинг қабристонга бориши” каби фиқҳий масалалар билан бирга “Аллоҳ таолонинг исм ва сифатларини тушуниш”, “Аллоҳ таолонинг макондан беҳожат экани”, “Васила қилиш”, “Қуръон тиловати савобини ўтганларга бағишлаш”, “Авлиёларнинг каромати” каби долзарб ақидавий масалалар батафсил ёритилган.
🤲 Аллоҳ таоло ушбу китобни юртимиз мўмин-мусулмонларига манфаатли қилсин!
📖 Китобнинг ҳажми: 408 бет
📂Муқоваси: Қаттиқ
📇Нашриёт: “Matbaachi”
👉 Нархи: 65 000 сўм
Мурожаат учун:
☎️ +998917806633
📨 Фатво маркази
📍 Манзилимиз
🔗 Улашинг: @diniysavollar
📚 Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси, муфтий Шайх Нуриддин Холиқназар ҳазратлари бошчилигидаги Фатво маркази уламолари томонидан “ФИҚҲ ВА АҚИДАГА ОИД ИХТИЛОФЛИ МАСАЛАЛАР ЕЧИМИ” номли китоб нашр этилди.
🔹Китобда кўп йиллардан бери халқ орасида муаммоли бўлиб келаётган фиқҳий ва ақидавий масалалар содда ва илмий асосланган услубда ёритилган.
🔸Ушбу китобда “Пайпоққа масҳ тортишнинг ҳукми”, “Қон чиқиши сабабли таҳоратнинг синиши”, “Фотиҳадан кейинги “омин”ни жаҳрий айтишнинг ҳукми”, “Рукудан аввал ва кейин қўл кўтариш”, “Намоздан кейин тиловат қилиш”, “Эркак ва аёлларнинг намоздаги фарқлари”, “Аёлларнинг қабристонга бориши” каби фиқҳий масалалар билан бирга “Аллоҳ таолонинг исм ва сифатларини тушуниш”, “Аллоҳ таолонинг макондан беҳожат экани”, “Васила қилиш”, “Қуръон тиловати савобини ўтганларга бағишлаш”, “Авлиёларнинг каромати” каби долзарб ақидавий масалалар батафсил ёритилган.
🤲 Аллоҳ таоло ушбу китобни юртимиз мўмин-мусулмонларига манфаатли қилсин!
📖 Китобнинг ҳажми: 408 бет
📂Муқоваси: Қаттиқ
📇Нашриёт: “Matbaachi”
👉 Нархи: 65 000 сўм
Мурожаат учун:
☎️ +998917806633
📨 Фатво маркази
📍 Манзилимиз
🔗 Улашинг: @diniysavollar
НАМОЗДА ФОТИҲАДАН ОЛДИН АТТАҲИЁТ ЁКИ САЛОВАТНИ ЎҚИБ ҚЎЙСА
#намоз
❓1174-CАВОЛ: Мен намозимда баъзан унутиб, Фотиҳадан олдин Аттаҳиётни, баъзан Саловатни ўқиб қўяман. Эсимга тушгандан кейин Фотиҳани ўқийман. Бу ҳолатда намозим бузилмайдими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Бу ҳолатда намоз бузилмайди. Аммо ҳолатга қараб, саждаи саҳв вожиб бўлиши ва бўлмаслигининг тафсилоти бор:
1 – Агар сиз биринчи ракатда Фотиҳа сурасидан олдин Ташаҳҳудни ўқиб қўйсангиз, саждаи саҳв вожиб бўлмайди. Чунки ташаҳҳуд сано, мақтов ҳисобланади. Биринчи ракатда Фотиҳадан олдинги вақт сано ўрни ҳисобланади.
2 – Агар фарз ёки нафл намозларнинг иккинчи ракатида ёки фарздан бошқа намозларнинг учинчи ва тўртинчи ракатида Фотиҳадан олдин Ташаҳҳудни ўқиб қўйсангиз, саждаи саҳв вожиб бўлади. Чунки бу ерда вожиб бўлган Фотиҳани ўқишни кечиктирган бўласиз. Намозда вожибни кечиктириш саждаи саҳвни вожиб қилади.
3 – Агар фарз намозларининг учинчи ва тўртинчи ракатида фотиҳадан олдин ташаҳҳуд ўқиб қўйсангиз, саждаи саҳв вожиб бўлмайди. Чунки фарз намозларнинг учинчи ва тўртинчи ракатларида Фотиҳа сурасини ўқиш вожиб эмас, мустаҳаб амал.
Бу ҳақида фиқҳий манбаларимизда маълумотлар келган. Жумладан, “Ҳошиятут Таҳтовий”да шундай дейилган:
"ولو قرأ التشهد مرتين في القعدة الأخيرة أو تشهّد قائمًا أو راكعًا أو ساجدًا لا سهو عليه، منية المصلي. لكن إن قرأ في قيام الأولى قبل الفاتحة أو في الثانية بعد السورة أو في الأخيرتين مطلقاً لا سهو عليه، وإن قرأ في الأوليين بعد الفاتحة والسورة أو في الثانية قبل الفاتحة وجب عليه السجود؛ لأنه أخر واجباً".
“Агар намозхон охирги қаъдада икки марта ташаҳҳуд ўқиб қўйса ёки қиём, руку ва саждада ўқиб қўйса, саждаи саҳв лозим бўлмайди. Мунятул мусоллийда шундай келган. Агар биринчи ракатда Фотиҳадан олдин ёки иккинчи ракатда зам сурадан кейин ёки учинчи тўртинчи ракатларда ташаҳҳуд ўқиб қўйса, саждаи саҳв вожиб бўлмайди. Агар биринчи ва иккинчи ракатда фотиҳа ва замсурадан кейин ёки иккинчи ракатда фотиҳадан олдин ўқиб қўйса, саждаи саҳв вожиб бўлади. Чунки у вожибни кечирган бўлади”.
Мазкур ҳолатлар унутган ҳолатда шундай қилиб қўйишига тегишли. Бу ерда ташаҳҳуд ўқиб қўйилиши айтилди. Саловат ҳам мана шу ҳукмга киради. Валлоҳу аълам.
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
#намоз
❓1174-CАВОЛ: Мен намозимда баъзан унутиб, Фотиҳадан олдин Аттаҳиётни, баъзан Саловатни ўқиб қўяман. Эсимга тушгандан кейин Фотиҳани ўқийман. Бу ҳолатда намозим бузилмайдими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм.
Бу ҳолатда намоз бузилмайди. Аммо ҳолатга қараб, саждаи саҳв вожиб бўлиши ва бўлмаслигининг тафсилоти бор:
1 – Агар сиз биринчи ракатда Фотиҳа сурасидан олдин Ташаҳҳудни ўқиб қўйсангиз, саждаи саҳв вожиб бўлмайди. Чунки ташаҳҳуд сано, мақтов ҳисобланади. Биринчи ракатда Фотиҳадан олдинги вақт сано ўрни ҳисобланади.
2 – Агар фарз ёки нафл намозларнинг иккинчи ракатида ёки фарздан бошқа намозларнинг учинчи ва тўртинчи ракатида Фотиҳадан олдин Ташаҳҳудни ўқиб қўйсангиз, саждаи саҳв вожиб бўлади. Чунки бу ерда вожиб бўлган Фотиҳани ўқишни кечиктирган бўласиз. Намозда вожибни кечиктириш саждаи саҳвни вожиб қилади.
3 – Агар фарз намозларининг учинчи ва тўртинчи ракатида фотиҳадан олдин ташаҳҳуд ўқиб қўйсангиз, саждаи саҳв вожиб бўлмайди. Чунки фарз намозларнинг учинчи ва тўртинчи ракатларида Фотиҳа сурасини ўқиш вожиб эмас, мустаҳаб амал.
Бу ҳақида фиқҳий манбаларимизда маълумотлар келган. Жумладан, “Ҳошиятут Таҳтовий”да шундай дейилган:
"ولو قرأ التشهد مرتين في القعدة الأخيرة أو تشهّد قائمًا أو راكعًا أو ساجدًا لا سهو عليه، منية المصلي. لكن إن قرأ في قيام الأولى قبل الفاتحة أو في الثانية بعد السورة أو في الأخيرتين مطلقاً لا سهو عليه، وإن قرأ في الأوليين بعد الفاتحة والسورة أو في الثانية قبل الفاتحة وجب عليه السجود؛ لأنه أخر واجباً".
“Агар намозхон охирги қаъдада икки марта ташаҳҳуд ўқиб қўйса ёки қиём, руку ва саждада ўқиб қўйса, саждаи саҳв лозим бўлмайди. Мунятул мусоллийда шундай келган. Агар биринчи ракатда Фотиҳадан олдин ёки иккинчи ракатда зам сурадан кейин ёки учинчи тўртинчи ракатларда ташаҳҳуд ўқиб қўйса, саждаи саҳв вожиб бўлмайди. Агар биринчи ва иккинчи ракатда фотиҳа ва замсурадан кейин ёки иккинчи ракатда фотиҳадан олдин ўқиб қўйса, саждаи саҳв вожиб бўлади. Чунки у вожибни кечирган бўлади”.
Мазкур ҳолатлар унутган ҳолатда шундай қилиб қўйишига тегишли. Бу ерда ташаҳҳуд ўқиб қўйилиши айтилди. Саловат ҳам мана шу ҳукмга киради. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
НАМОЗДА САНО ДУОСИНИ УНУТИБ АЙТМАСА
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Намозда сано дуосини эсдан чиқариб қўйиб айтмаса, охирида саждаи саҳв қиладими ёки намозни қайтадан ўқийдими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Бу ҳолатда намозни қайтариб ҳам ўқимайди, саждаи саҳв ҳам қилмайди. Саждаи саҳв вожиб амални унутиб тарк қилган инсонга вожиб бўлади. Сано суннат ҳисобланади. Суннат амални унутиб тарк қилиш саждаи саҳвни вожиб қилмайди. Валлоҳу аълам.
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Намозда сано дуосини эсдан чиқариб қўйиб айтмаса, охирида саждаи саҳв қиладими ёки намозни қайтадан ўқийдими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Бу ҳолатда намозни қайтариб ҳам ўқимайди, саждаи саҳв ҳам қилмайди. Саждаи саҳв вожиб амални унутиб тарк қилган инсонга вожиб бўлади. Сано суннат ҳисобланади. Суннат амални унутиб тарк қилиш саждаи саҳвни вожиб қилмайди. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
🔗 Улашинг: @diniysavollarРИЖОЛ ИСМИНИ ҚЎЙСАМ БЎЛАДИМИ?
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Ўғил фарзандимга Рижол исмини қўйсам бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Рижол сўзи эркаклар деган маънони англатади. Шунинг учун бошқа маъноси чиройлироқ исм қўйиш тавсия қилинади. Валлоҳу аълам.
#қисқа_савол_жавоблар
❓CАВОЛ: Ўғил фарзандимга Рижол исмини қўйсам бўладими?
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
Рижол сўзи эркаклар деган маънони англатади. Шунинг учун бошқа маъноси чиройлироқ исм қўйиш тавсия қилинади. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво маркази.
🔗 Улашинг: @diniysavollarMedia is too big
VIEW IN TELEGRAM
#ЖУМА_СУҲБАТИ
🌙 ОМОНАТДОРЛИК – АБУ УБАЙДА ИБН ЖАРРОҲ ТИМСОЛИДА
🗣 Жалолиддин домла ҲАМРОҚУЛОВ – Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари
🗣 Абдуғофур домла Ниёзқулов – Ўзбекистон мусулмонлари идораси Фатво маркази бош мутахассиси
00:00 Анонс
03:40 Жаннат башорати берилган 10 саҳоба
05:30 Саҳобаларнинг адади қанча?
07:00 Нега уларга жаннат башорати берилди?
12:25 Умматнинг энг раҳмлиси...
13:20 Нега улар энг омонатдор саҳоба бўлдилар?
17:35 Абу Убайда ибн Жарроҳ розияллоҳу анҳунинг исломга кириши
20:35 Ҳаётларида бўлган ибратли воқеалар
21:45 Расулуллоҳга бўлган муҳаббатлари
27:20 Ибрат олишимиз лозим бўлган зотлар
32:10 Улуғ зотларнинг ҳаётларидан гўзал намуналар
33:00 "Уҳудни эсласам, Абу Убайдани эслайман"
🌐 FULL HD
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
🌙 ОМОНАТДОРЛИК – АБУ УБАЙДА ИБН ЖАРРОҲ ТИМСОЛИДА
🗣 Жалолиддин домла ҲАМРОҚУЛОВ – Ўзбекистон мусулмонлари идораси раиси ўринбосари
🗣 Абдуғофур домла Ниёзқулов – Ўзбекистон мусулмонлари идораси Фатво маркази бош мутахассиси
00:00 Анонс
03:40 Жаннат башорати берилган 10 саҳоба
05:30 Саҳобаларнинг адади қанча?
07:00 Нега уларга жаннат башорати берилди?
12:25 Умматнинг энг раҳмлиси...
13:20 Нега улар энг омонатдор саҳоба бўлдилар?
17:35 Абу Убайда ибн Жарроҳ розияллоҳу анҳунинг исломга кириши
20:35 Ҳаётларида бўлган ибратли воқеалар
21:45 Расулуллоҳга бўлган муҳаббатлари
27:20 Ибрат олишимиз лозим бўлган зотлар
32:10 Улуғ зотларнинг ҳаётларидан гўзал намуналар
33:00 "Уҳудни эсласам, Абу Убайдани эслайман"
🌐 FULL HD
YouTube | Instagram | Facebook |Ummalife
🔗 Улашинг: @diniysavollar
Forwarded from FATVO.UZ | Расмий канал
СУРРОГАТ ОНАЛИК ЖОИЗМИ?
#ҳалол_ҳаром
❓876-CАВОЛ: Синглимнинг 9 йилдан бери фарзанди йук, 3 марта ЭКО килди, лекин бўлмади. Ҳозир соғлиги ҳам жойида эмас. Синглимнинг 2 тайёр эмбриони музлатилган, клиникада турибди. Мен опаси суррогат она бўлиб, синглимга боласини туғиб берсам бўладими? Пул ишлаб олиш ва бошка ғайр мақсад учун эмас, синглимга куйинганим учун шу йўлни танламоқчиман. Лекин Исломда мумкин бўлса агар.
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
“Суррогат” сўзи лотинчадан олинган сўз бўлиб – “бошқасининг ўрнига қўйилган” деган маънони билдиради. Ҳозирда бизда кенг тарқалаётган “суррогат она” деган ибора ҳам ҳомиладор бўлиб, фарзанд туғишда онанинг ўрнига фойдаланилган аёл назарда тутилади. Бунда эрнинг спермаси ва хотинининг тухумҳужайрасидан бўлган эмбрионни ривожлантириш учун бошқа аёлнинг бачадонига ўтказилади. Кўпинча суррогат оналик пул эвазига, баъзан кўнгилли тарзда ҳам амалга оширилади.
Ушбу амалиёт шариатимизнинг умумий қоидаларига кўра ҳаром саналади. Бунда уни пул эвазига бажариладими ёки кўнгилли тарздами фарқи йўқ. Чунки ушбу амалиётда эркак билан бачадони ижарага олинган аёлнинг ўртасида никоҳ бўлмайди. Аллоҳ таоло Қуръони каримда мўминларни васф қилиб шундай деган:
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ (المؤمنون: 5 – 7)
яъни: “Улар авратларини (ҳаромдан) сақловчидирлар. Илло, ўз жуфти ҳалоллари ва қўл остидагилар (чўрилар) бундан мустаснодир. Бас, албатта, улар маломат қилинувчи эмаслар. Кимки шундан ўзгани истаса, бас, ана ўшалар ҳаддан ошувчидирлар” (Муъминун сураси, 5-7 оятлар).
Агар никоҳ бўлган тақдирда (масалан, ўша аёл эркакнинг иккинчи хотини бўлса) ҳам мазкур амалиёт ҳалол бўлмайди. Чунки бу насабларни чалкашишига олиб келади.
Шу ва бундан бошқа омилларни ҳисобга олиб, замонамизнинг барча уламолари, кўплаб фатво уюшмалари суррогат оналикни ҳаром эканига фатво берганлар. Жумладан, Ислом Олами уюшмаси қошидаги Ислом Фиқҳи Академияси 1402 ҳижрий (1982 мелодий) йил ўтказилган йиғилишида ушбу амалиётни ҳаром деб қарор қабул қилган. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok
#ҳалол_ҳаром
❓876-CАВОЛ: Синглимнинг 9 йилдан бери фарзанди йук, 3 марта ЭКО килди, лекин бўлмади. Ҳозир соғлиги ҳам жойида эмас. Синглимнинг 2 тайёр эмбриони музлатилган, клиникада турибди. Мен опаси суррогат она бўлиб, синглимга боласини туғиб берсам бўладими? Пул ишлаб олиш ва бошка ғайр мақсад учун эмас, синглимга куйинганим учун шу йўлни танламоқчиман. Лекин Исломда мумкин бўлса агар.
💬 ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим.
“Суррогат” сўзи лотинчадан олинган сўз бўлиб – “бошқасининг ўрнига қўйилган” деган маънони билдиради. Ҳозирда бизда кенг тарқалаётган “суррогат она” деган ибора ҳам ҳомиладор бўлиб, фарзанд туғишда онанинг ўрнига фойдаланилган аёл назарда тутилади. Бунда эрнинг спермаси ва хотинининг тухумҳужайрасидан бўлган эмбрионни ривожлантириш учун бошқа аёлнинг бачадонига ўтказилади. Кўпинча суррогат оналик пул эвазига, баъзан кўнгилли тарзда ҳам амалга оширилади.
Ушбу амалиёт шариатимизнинг умумий қоидаларига кўра ҳаром саналади. Бунда уни пул эвазига бажариладими ёки кўнгилли тарздами фарқи йўқ. Чунки ушбу амалиётда эркак билан бачадони ижарага олинган аёлнинг ўртасида никоҳ бўлмайди. Аллоҳ таоло Қуръони каримда мўминларни васф қилиб шундай деган:
﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ﴾ (المؤمنون: 5 – 7)
яъни: “Улар авратларини (ҳаромдан) сақловчидирлар. Илло, ўз жуфти ҳалоллари ва қўл остидагилар (чўрилар) бундан мустаснодир. Бас, албатта, улар маломат қилинувчи эмаслар. Кимки шундан ўзгани истаса, бас, ана ўшалар ҳаддан ошувчидирлар” (Муъминун сураси, 5-7 оятлар).
Агар никоҳ бўлган тақдирда (масалан, ўша аёл эркакнинг иккинчи хотини бўлса) ҳам мазкур амалиёт ҳалол бўлмайди. Чунки бу насабларни чалкашишига олиб келади.
Шу ва бундан бошқа омилларни ҳисобга олиб, замонамизнинг барча уламолари, кўплаб фатво уюшмалари суррогат оналикни ҳаром эканига фатво берганлар. Жумладан, Ислом Олами уюшмаси қошидаги Ислом Фиқҳи Академияси 1402 ҳижрий (1982 мелодий) йил ўтказилган йиғилишида ушбу амалиётни ҳаром деб қарор қабул қилган. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати.
Telegram | Instagram | Facebook | Tiktok