عَشر ذِي الحِجَّة
من فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيها فيما يقربهم إلى ربهم، والسعيد من اغتنم تلك المواسم
حريُّ بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة، ومنها عشر ذي الحجة : بالتوبة الصادقة:
ففي التوبةِ فلاحٌ للعبد في الدنيا والآخرة، يقول تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: من الآية 31].
ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر)
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما العمل في أيام أفضل منها في هذه؟» قالوا: ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء
فقبل ان نتحلى بالطاعات علينا أن نتخلى من المعاصي والآثام
من فضل الله تعالى على عباده أن جعل لهم مواسم للطاعات، يستكثرون فيها من العمل الصالح، ويتنافسون فيها فيما يقربهم إلى ربهم، والسعيد من اغتنم تلك المواسم
حريُّ بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة، ومنها عشر ذي الحجة : بالتوبة الصادقة:
ففي التوبةِ فلاحٌ للعبد في الدنيا والآخرة، يقول تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: من الآية 31].
ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر)
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((ما العمل في أيام أفضل منها في هذه؟» قالوا: ولا الجهاد؟ قال: ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء
فقبل ان نتحلى بالطاعات علينا أن نتخلى من المعاصي والآثام
قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية
رحمه الله تعالى :_
واستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلاً ونهاراً
أفضل من جهاد لم يذهب فيه نفسه وماله»
رحمه الله تعالى :_
واستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلاً ونهاراً
أفضل من جهاد لم يذهب فيه نفسه وماله»
فضل التكبير والتهليل في العشر الأوائل مِن ذي الحجة:
تعتبر العشر الأوائل من ذي الحجة أفضل أيام الدنيا، وبشرى لمن كبر وهلل في هذه الأيام الفضيلة
قَالَ رسول الله ﷺ :
« ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ، قيل يَا رسُولَ اللهِ : بالجنةِ ؟ قال : نَعَم»
وقال النبي ﷺ :
«مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ؛ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ والتحميد»
تعتبر العشر الأوائل من ذي الحجة أفضل أيام الدنيا، وبشرى لمن كبر وهلل في هذه الأيام الفضيلة
قَالَ رسول الله ﷺ :
« ما أَهَلَّ مُهِلٌّ قطُّ إلَّا بُشِّرَ، ولا كَبَّرَ مُكَبِّرٌ قطُّ إلَّا بُشِّرَ، قيل يَا رسُولَ اللهِ : بالجنةِ ؟ قال : نَعَم»
وقال النبي ﷺ :
«مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ؛ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ والتحميد»
اصل الاصول الذي خُلق من أجله الخلق وأنُزلت الكتب وبُعث الرسل، وأعظم عُروة في الإسلام هو توحيد العبادة لله تعالى واجتنابُ عبادة ما سواه.. وأنَّ الطاعة في التشريع مِن العبادات التي يجب أن تُوّحد لله تعالى وإلا كان الإنسان مُشركاً
قوله تعالى:_
ألا له الخلق والأمر:
والأمر أي التشريع والتحليل والتحريم والعبادة وفق أمره تعالى لاشريك له
فالله تعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالحكم بما أنزل الله عليه، وينهاه عن اتباع أهواء الناس، ويُحَذِّره من أن يفتنوه عن بعض ما أنزل الله عليه فيقول سبحانه وتعالى: {وأنِ احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك
فالشريعة اليوم مغيبة
أين حُكم الله في المرتد وحُكم الله في الزاني والسارق وشارب الخمر.....
قوله تعالى:_
ألا له الخلق والأمر:
والأمر أي التشريع والتحليل والتحريم والعبادة وفق أمره تعالى لاشريك له
فالله تعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالحكم بما أنزل الله عليه، وينهاه عن اتباع أهواء الناس، ويُحَذِّره من أن يفتنوه عن بعض ما أنزل الله عليه فيقول سبحانه وتعالى: {وأنِ احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك
فالشريعة اليوم مغيبة
أين حُكم الله في المرتد وحُكم الله في الزاني والسارق وشارب الخمر.....
اللهُ أكْبَرُ، اللهُ أكْبَرُ، لاَ إلهَ إلاَّ اللهُ، والله أكْبَرُ الله أكبر ولِلَّهِ الحَمْدُ
التكبير أعظم أسباب الاستعانة على هذا الدين
أن تتذكر أنه مهما كبر عليك شىء من أمر الدنيا أو عظم عليك شأن من شؤونها
فالله أعظم
احرصوا على أن يكون من القلوب لايكون فقط بالألسن
التكبير أعظم أسباب الاستعانة على هذا الدين
أن تتذكر أنه مهما كبر عليك شىء من أمر الدنيا أو عظم عليك شأن من شؤونها
فالله أعظم
احرصوا على أن يكون من القلوب لايكون فقط بالألسن
إذا ارتد أحد الزوجين فُسخ العقد بغير طلاقٍ .
قال العبادي :" وإذا ارتد أحد الزوجين عن الإسلام وقعت البينونةُ بينهما فرقةٌ بغير طلاق "
وقال بعضهم : " إن كانت الردة من الزوج ، فهي طلاق "
وقال صاحب درر الحكام :" ارتداد أحدهما فسخٌ عاجلٌ للنكاح غير موقوف على الحكم "
الزواج الصحيح لا يتحول إلى زنًى بحالٍ من الأحوال ، للقاعدة الشرعية التي تقول العقد الصحيح ما ترتبت عليه آثاره .
والمرتد قبل ردته عقده صحيح .
والزنى هو : الوطءُ بغير عقدٍ سواء كان العقد صحيحًا أو فاسدًا .
زوجة المرتد لها حالتان :
ـ أن تعلم بِرِدَّته ولها صورتان
|أن تعلم بردة زوجها ولا ترضى بهذه الردة ، فتكون هي مسلمة ويجب عليها المفارقة وعدم تمكينه من وطئها لأن العقد قد انفسخ .
أن تعلم بردة زوجها وترضى بها ، فهي مرتدة مثله وقد حكم عبد الله ابن الزبير على زوجة المختار الثقفي بالردة .
ـ أن لا تعلم بِرِدَّته
وهي عدم علم زوجة المرتد بردة زوجها ، فهي هنا جاهلًة بالحال ، والجهل بالحال يسقط الأحكام .
عدة زوجة المرتد هي عدة المطلقة تمامًا .
لو أسلم المرتد وأراد الرجوع إلى زوجته فيجب عليه أن يتزوجها بعقٍد جديد ومهرٍ جديد .
م
قال العبادي :" وإذا ارتد أحد الزوجين عن الإسلام وقعت البينونةُ بينهما فرقةٌ بغير طلاق "
وقال بعضهم : " إن كانت الردة من الزوج ، فهي طلاق "
وقال صاحب درر الحكام :" ارتداد أحدهما فسخٌ عاجلٌ للنكاح غير موقوف على الحكم "
الزواج الصحيح لا يتحول إلى زنًى بحالٍ من الأحوال ، للقاعدة الشرعية التي تقول العقد الصحيح ما ترتبت عليه آثاره .
والمرتد قبل ردته عقده صحيح .
والزنى هو : الوطءُ بغير عقدٍ سواء كان العقد صحيحًا أو فاسدًا .
زوجة المرتد لها حالتان :
ـ أن تعلم بِرِدَّته ولها صورتان
|أن تعلم بردة زوجها ولا ترضى بهذه الردة ، فتكون هي مسلمة ويجب عليها المفارقة وعدم تمكينه من وطئها لأن العقد قد انفسخ .
أن تعلم بردة زوجها وترضى بها ، فهي مرتدة مثله وقد حكم عبد الله ابن الزبير على زوجة المختار الثقفي بالردة .
ـ أن لا تعلم بِرِدَّته
وهي عدم علم زوجة المرتد بردة زوجها ، فهي هنا جاهلًة بالحال ، والجهل بالحال يسقط الأحكام .
عدة زوجة المرتد هي عدة المطلقة تمامًا .
لو أسلم المرتد وأراد الرجوع إلى زوجته فيجب عليه أن يتزوجها بعقٍد جديد ومهرٍ جديد .
م
العلماء مجمعون على تكفير العاذر بالجهل في الشرك الأكبر وخلافهم هو هل يكفر قبل قيام الحجة وإزالة الشبهة أم بعدها
وأما عدم التكفير على الإطلاق هو قول مرجئة العصر
وأما عدم التكفير على الإطلاق هو قول مرجئة العصر
إن نصرة الإسلام وأهله أبوابها شتى وطرقها مختلفة ...
وإن من الجهاد الجهاد بالقلم .
وإن من الجهاد الجهاد بالعلم .
وإن من الجهاد الجهاد بالبيان .
وإن من الجهاد الجهاد في الإعلام .
وإن من الجهاد الجهاد على مواقع التواصل الاجتماعي .
قال الله ﷻ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ التوبة[٧٣]
وقال الله ﷻ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا الفرقان [٥٢]
والحرب اليوم هي حرب ميدان ، وحرب إعلام . والمسلم إما أن يكون في حرب الميدان ، وإما أن يكون في حرب الإعلام .
وطوبى لمن جمع الله له بين الخيرين وبين الأجرين .
والشقي المحروم من خذله الله ، ولم يكن له فضل النصرة .
م
وإن من الجهاد الجهاد بالقلم .
وإن من الجهاد الجهاد بالعلم .
وإن من الجهاد الجهاد بالبيان .
وإن من الجهاد الجهاد في الإعلام .
وإن من الجهاد الجهاد على مواقع التواصل الاجتماعي .
قال الله ﷻ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ التوبة[٧٣]
وقال الله ﷻ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا الفرقان [٥٢]
والحرب اليوم هي حرب ميدان ، وحرب إعلام . والمسلم إما أن يكون في حرب الميدان ، وإما أن يكون في حرب الإعلام .
وطوبى لمن جمع الله له بين الخيرين وبين الأجرين .
والشقي المحروم من خذله الله ، ولم يكن له فضل النصرة .
م
قال الله تعالي:_
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ..}
قدَّم الله تعالى البراءة من المشركين على البراءة من معبوداتهم ، فكثير من الناس يتبرأون من المعبودات لكن لا يتبرأون من عابديها !!
كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
أين هذه البراءة الآن ؟! التي هي من صُلب عقيدة التوحيد ، بل نجد مَن ينتسبون للإسلام يترحمون على الكفار والمشركين
فإنا لله وإنا إليه راجعون
م
{قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ..}
قدَّم الله تعالى البراءة من المشركين على البراءة من معبوداتهم ، فكثير من الناس يتبرأون من المعبودات لكن لا يتبرأون من عابديها !!
كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
أين هذه البراءة الآن ؟! التي هي من صُلب عقيدة التوحيد ، بل نجد مَن ينتسبون للإسلام يترحمون على الكفار والمشركين
فإنا لله وإنا إليه راجعون
م
التوكل:لغة التفويض
شرعا:الاعتماد على الله في جلب الخير ودفع الشر
متى يكون التوكل عبادة؟
إذا اعتمد على المخلوق فيما لايقدر عليه إلا الله كالذي يعتمد عل المخلوق في نزول المطر وحصول الرزق او النسل او اعتمد عليه في الشفاء والسلامة من الأمراض وهذه الأمور لايقدر عليها الله وهي شرك أكبر
الاعتماد على الأموات والجمادات كأن يثق بأن هذا الميت سوف يعطيه او يدفع عنه وهو شرك أكبر
شرعا:الاعتماد على الله في جلب الخير ودفع الشر
متى يكون التوكل عبادة؟
إذا اعتمد على المخلوق فيما لايقدر عليه إلا الله كالذي يعتمد عل المخلوق في نزول المطر وحصول الرزق او النسل او اعتمد عليه في الشفاء والسلامة من الأمراض وهذه الأمور لايقدر عليها الله وهي شرك أكبر
الاعتماد على الأموات والجمادات كأن يثق بأن هذا الميت سوف يعطيه او يدفع عنه وهو شرك أكبر
الاعتماد على الأسباب شرك أصغر
مثل ان يعتمد على مهارة الطبيب في نجاح العملية والثقة بكثرة الجيش في النصر
و الإعتماد على حذاقة السائق في السلامة من الحوادث والاعتماد على المذاكرة في النجاح وهذه ظاهرة متفشية عند المسلمين بأن يعتمد على الأسباب
مثل ان يعتمد على مهارة الطبيب في نجاح العملية والثقة بكثرة الجيش في النصر
و الإعتماد على حذاقة السائق في السلامة من الحوادث والاعتماد على المذاكرة في النجاح وهذه ظاهرة متفشية عند المسلمين بأن يعتمد على الأسباب
متى يكون قد اعتمد على الأسباب بالقرائن التالية
منه مايتعلق بالقلب فيشعر بالراحة والاطمئنان والسكون لوجود السبب فإذنا وجد وثق بالنتيجة انها سوف تترتب
هذا أهمها
أن يشعر بالقلق والاضطراب اذا تخلف السبب ان النتيجة لن تترتب مثاله:
لو ذهب بمريض الي طبيب ووثق ان العملية سوف تنجح وارتاح لذلك فإن عمل العملية طبيب آخر فلن تنجح العملية وهذا من الشرك الأصغر
قال تعالي:_ وعلى الله توكلوا اي اعتمدوا
ومفهوم الآية:_عدم الاعتماد على الأسباب بل نفعل الأسباب لكن نعتمد على الله
منه مايتعلق بالقلب فيشعر بالراحة والاطمئنان والسكون لوجود السبب فإذنا وجد وثق بالنتيجة انها سوف تترتب
هذا أهمها
أن يشعر بالقلق والاضطراب اذا تخلف السبب ان النتيجة لن تترتب مثاله:
لو ذهب بمريض الي طبيب ووثق ان العملية سوف تنجح وارتاح لذلك فإن عمل العملية طبيب آخر فلن تنجح العملية وهذا من الشرك الأصغر
قال تعالي:_ وعلى الله توكلوا اي اعتمدوا
ومفهوم الآية:_عدم الاعتماد على الأسباب بل نفعل الأسباب لكن نعتمد على الله
هناك فرق بين الارتياح للأسباب والاعتماد على الأسباب، فلو ان شخصا أصلح سيارته وأعدها إعدادا جيدا للسفر ثم شعر بالارتياح فهذا لاشيء فيه
أما لو وثق ألايصيبه شئ لأن السيارة سليمة وجيدةفهذا من الاعتماد على الأسباب
أما لو وثق ألايصيبه شئ لأن السيارة سليمة وجيدةفهذا من الاعتماد على الأسباب
ماحكم الألفاظ التالية؟
توكلت على الله وعليك؟
هذه لاتجوز وهي من الشرك الأصغر لقوله تعالى(فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون)
وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما:
في قول لولا الله وفلان أنها شرك فهذه مثلها وصح عن السلف ان قول أعوذ بالله وبك من الشرك فهذه مثلها
توكلت على الله وعليك؟
هذه لاتجوز وهي من الشرك الأصغر لقوله تعالى(فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون)
وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما:
في قول لولا الله وفلان أنها شرك فهذه مثلها وصح عن السلف ان قول أعوذ بالله وبك من الشرك فهذه مثلها
ماحكم الثقة بالنفس؟
أن كان(معنى يجب أن تثق بنفسك)
بمعنى ان تعتمد عليها فهذا لايجوز لأنه من الاعتماد على الأسباب، وإن كان معناها أي انك مجرب لهذا الأمر وتعرف من نفسك التجربة وانه سهل عليك فهذا جائز
أن كان(معنى يجب أن تثق بنفسك)
بمعنى ان تعتمد عليها فهذا لايجوز لأنه من الاعتماد على الأسباب، وإن كان معناها أي انك مجرب لهذا الأمر وتعرف من نفسك التجربة وانه سهل عليك فهذا جائز
يقول ابن الجوزي رحمه الله في كتابه: (صيد الخاطر):
(ولقد جلست يوماً فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف ما فيهم إلا من قد رقّ قلبه، أو دمعت عينه، فقلت لنفسي: كيف بك إن نجوا وهَلَكت! فصحت بلسان وجدي:
- إلهي وسيدي، إن قضيت عليّ بالعذاب غداً فلا تُعلمهم بعذابي صيانة لكرمك لا لأجلي؛ لئلا يقولوا: عذّب من دلّ عليه.
- إلهي قد قيل لنبيك صلى الله عليه وسلم: أُقتل ابن أُبيّ المنافق، فقال: لا يتحدّث الناس أن محمداً يقتل أصحابه. إلهي فاحفظ حُسن عقائدهم فيّ بكرمك أن تُعلمَهم بعذاب الدليل عليك.
- حاشاك والله يا رب من تكدير الصافي).
فهل أحسننا مناجاة ربنا؟
(ولقد جلست يوماً فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف ما فيهم إلا من قد رقّ قلبه، أو دمعت عينه، فقلت لنفسي: كيف بك إن نجوا وهَلَكت! فصحت بلسان وجدي:
- إلهي وسيدي، إن قضيت عليّ بالعذاب غداً فلا تُعلمهم بعذابي صيانة لكرمك لا لأجلي؛ لئلا يقولوا: عذّب من دلّ عليه.
- إلهي قد قيل لنبيك صلى الله عليه وسلم: أُقتل ابن أُبيّ المنافق، فقال: لا يتحدّث الناس أن محمداً يقتل أصحابه. إلهي فاحفظ حُسن عقائدهم فيّ بكرمك أن تُعلمَهم بعذاب الدليل عليك.
- حاشاك والله يا رب من تكدير الصافي).
فهل أحسننا مناجاة ربنا؟
ما أقبل عبد على الله بقلبه إلا أقبل الله عز وجل بقلوب المؤمنين عليه فأحبوه وسعوا في خدمته ومودته (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدّا).
••
إذا وُجد الصبر جاء النصر ، ولا نصر بلا صبر ، ومن أراد نصرة الدين عبر طريق أخضر غير محفوف بالمكاره والشوك فهذا لا يمكن
م
إذا وُجد الصبر جاء النصر ، ولا نصر بلا صبر ، ومن أراد نصرة الدين عبر طريق أخضر غير محفوف بالمكاره والشوك فهذا لا يمكن
م
ليس من شيمة أمة محمد صلى الله عليه وسلم البرود والسّلمية في الدفاع
عن نبيها صلى الله عليه وسلم !
ومما يُشجع عليه بعض دنيئي النفس من شيوخ الطواغيت أن يكتفي المسلم باستنكار الرسوم المسيئة في مواقع التواصل الاجتماعي!
وبعضهم آخر ليرفع عن نفسه الحرج وسؤال أينك من قضية نشر الرسوم المسيئة لنبينا في فرنسا؟
يكتب أو ينشر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم تكون في اتباع سنته!! وهذا والله من الخذلان وتشتيت المسلمين عن واجب الوقت!
نعم ننصر نبينا دائما باتباع ونشر سنته في كل وقت! لكن الآن لا تتم نصرته الا بـ " فضرب الرقاب" و "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"
أيها المسلمون في أوربا أقلبوا أمنهم خوفا..
أما مسلمي الخليج فدونكم رعاياهم! لا تدعوا علجا ينعم بعيش على أرضكم وبين ظهرانيكم ..
ومن دمانا الثُّرىٰ يُسقىٰ، ولو صبروا
عمّا قليلٍ يروا منا غراسَ دمِ
تُجنى - وأطيِبْ بِها!- ثأرًا ، معجّلةً
آثارُه بِطُلًـى إن لّا تُبـــنْ تُنَمِ
فليس يشفي غليل الظامئين سوىٰ
وصلُ الوجودِ - بضربِ الهامِ- بالعدمِ
ونصبِ كلِّ فصيح النصب مُنصَلْتٍ
" فالمجدُ للسيف ليس المجد للقلمِ"
عن نبيها صلى الله عليه وسلم !
ومما يُشجع عليه بعض دنيئي النفس من شيوخ الطواغيت أن يكتفي المسلم باستنكار الرسوم المسيئة في مواقع التواصل الاجتماعي!
وبعضهم آخر ليرفع عن نفسه الحرج وسؤال أينك من قضية نشر الرسوم المسيئة لنبينا في فرنسا؟
يكتب أو ينشر نصرة النبي صلى الله عليه وسلم تكون في اتباع سنته!! وهذا والله من الخذلان وتشتيت المسلمين عن واجب الوقت!
نعم ننصر نبينا دائما باتباع ونشر سنته في كل وقت! لكن الآن لا تتم نصرته الا بـ " فضرب الرقاب" و "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"
أيها المسلمون في أوربا أقلبوا أمنهم خوفا..
أما مسلمي الخليج فدونكم رعاياهم! لا تدعوا علجا ينعم بعيش على أرضكم وبين ظهرانيكم ..
ومن دمانا الثُّرىٰ يُسقىٰ، ولو صبروا
عمّا قليلٍ يروا منا غراسَ دمِ
تُجنى - وأطيِبْ بِها!- ثأرًا ، معجّلةً
آثارُه بِطُلًـى إن لّا تُبـــنْ تُنَمِ
فليس يشفي غليل الظامئين سوىٰ
وصلُ الوجودِ - بضربِ الهامِ- بالعدمِ
ونصبِ كلِّ فصيح النصب مُنصَلْتٍ
" فالمجدُ للسيف ليس المجد للقلمِ"