من هو ولي الأمر الذي تجب طاعته؟؟

بالنسبة للمسلم فإن ولي الامر الذي تجب طاعته يجب ان يكون :-
مسلما فلا ولاية لكافر
محكما للشريعة ملتزما بها فلا ولاية لمبدل دين الله ولا مشرع من دون الله
فمن حكم بغير ماأنزل الله وشرع من دون الله وسن القوانين المخالفة للشريعة والزم الناس بها وحارب اهلها فليس ولي للمسلمين ولا طاعة له
فالاسلام وتحكيم شريعته شرط الولاية والسمع والطاعة

اليوم الطواغيت تحكم البلاد والعباد


م

‏ينبغي للداعي أن يلح على ربه في الدعاء، ويُكثر منه، ولا يسأم من الاستمرار فيه فإن من أسباب عدم إجابة الدعاء قطعه والاستعجال في إجابته، فتجد الداعي يدعو وقتًا، ثم يقطع الدعاء ولا يصبر وهذا خطأ، وكان السلف الصالح لايحملون همّ الإجابة؛ لأنها متحققة بإذن الله، وإنما يحملون همّ الدعاء والاستمرار فيه، وإكثار العبد من دعاء ربه عز وجل دليل على تعلقه بربه، وقوة يقينه وتوحيده لخالقه سبحانه وتعالى ففتح الله للعبد بالإكثار من الدعاء من نعم الله عز وجل عليه.

وقال أبا بطين رحمه الله :_
فإن كان مرتكب الشرك الأكبر معذورا لجهله فمن الذي لا يُعذر؟؟؟

عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل " رواه مسلم 1163

قوله : ( شهر الله ) إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم ٠

فيُحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم

#قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:_


فلينظر كل عاقل فيما يحدث في زمانه وما يقرب من زمانه من الفتن والشرور والفساد في الإسلام، فإنه يجد معظم ذلك من قبل الرافضة، وتجدهم من أعظم الناس فتناً وشراً، وأنهم لا يقعدون عما يمكنهم من الفتن والشرّ وإيقاع الفساد بين الأمة.

قال ابن تيميه رحمه الله: "والاستغفار أكبر الحسنات وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلبه.. فعليه بالتوحيد والاستغفار؛ ففيهما الشفاء إذا كان بصدق وإخلاص".

الذنوب لها عقوبات السر بالسر والعلانية بالعلانية




سئل الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله عن غم لا يعرف سببه ؟ قال: "هو ذنب هممت به في سرك ولم تفعله فجزيتهما به" .
قال شيخ الإسلام قدس الله سره عقب قول سفيان: " فالذنوب لها عقوبات السر بالسر والعلانية بالعلانية ..." [ فتاوى ابن تيمية 111/14]

لا تلوم على ربِّك
كيف تركَ الأمم الكافرة
تنهش في جسد الأمة
وأنتَ لا تفهم #القرآن ، ولا تعمل بما فيه.


م

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : " إن أصل الدين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر و رأس المعروف هو التوحيد و رأس المنكر هو الشرك " .

الثلاثة الذين يضحك الله إليهم.. من هم



عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاثة يحبهم الله -عز وجل- ويضحك إليهم ويستبشر بهم: الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله -عز وجل-، فإما أن يُقْتَلَ، وإمَّا أن يَنْصُرَهُ اللهُ ويَكْفِيَه، فيقول الله: انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه؟!"

 

"والذي له امرأة حسناء وفراشٌ ليّنٌ حسنٌ، فيقوم من الليل فــ (يقول): يذر شهوته فيذكرني ويناجيني ولو شاء رقد!".

 

"والذي يكونُ في سفر وكان معه ركبٌ فسهِرُوا ونَصَبُوا، ثم هجعوا، فقام من السَّحَر(فيصلي حتى يوقظهم لرحيلهم)"

••

صلاة الليل ليس لها حد، والقول بعدم جواز زيادة على ١١ قول حادث، وموافقة السنة بـ ١١ أو ١٣ أفضل لكن يكون بالكم والكيف.

المحدث عبدالله السعد

من حكمة الله عز وجل

إذا أراد أن يُعز عبده ويجبره وينصره كَسَرَهُ أولاً، ويكون جبره له ونصره على مقدار ذله وانكساره .

السؤال :
ماحكم الناخب في المجالس التشريعية كالبرلمانات والمؤتمرات؟ وما حكم المنتخب؟

الجواب :
سيكون في هذه المقدمات :

المقدمة الاولى :
المنتخب ( بكسر الخاء ) هو الذي يذهب ويصوت في الانتخابات .
المنتخب ( بفتح الخاء ) هو الذي يترشح للانتخابات ويطلب من الناس أصواتهم .
حكم
المنتخب ( بفتح الخاء ) هو الذي يترشح للانتخابات ويطلب من الناس أصواتهم .
هذا كافر مرتد خارج عن الاسلام واليك النواقض التي وقع فيها .
1 القسم على احترام الدستور .
2 القسم على الرجوع الى الدستور عند التنازع .

المقدمة الثانية :
الانتخابات تنقسم الى أربعة أقسام :
1 الانتخابات الرئاسية
2 الانتخابات البرلمانية
3 الانتخابات النيابية
4 الانتخابات المحلية
الانتخابات الرئاسية هي التي يكون فيها اختيار رئيس للبلد .
الانتخابات البرلمانية هي التي يكون فيها اختيار أعضاء للبرلمان .
الانتخابات النيابية هي التي يكون فيها اختيار أعضاء مجالس النواب .
الانتخابات المحلية هي التي يكون فيها اختيار أعضاء المجالس المحلية .


المقدمة الثالثة :

التشريع في الدستور ينقسم الى قسمين ;
1 تشريع كفري .
2 تشريع إداري .
التشريع الكفري هو :
الذي يتعلق بالتحليل ، والتحريم وتشريع تعطيل الحدود ، وتقنين الزنى ، وشرب الخمر ، وغيرها .
التشريع الاداري هو :
الذي يتعلق بالخدمات العامة من طرق ، ومياه ، وصرف صحي وغيرها .


المقدمة الرابعة :

الديمقراطية هي عملية كفرية ، شركية تحاد الله وتضاهي في أعظم خصائصه وصفاته في التشريع والحكم .
هذا أمر ، والامر الثاني :
اختلط على الناس،وتشابه عليهم التشريع الإداري بالتشريع الكفري .
وهذه هي الشبهة الحقيقية التي منعت من إنزال الحكم على من ثبت عندهم جهل الحال .


المقدمة الخامسة :

من دعى الناس الى انتخابه وجعل في برنامجه الانتخابي حرية الراي وحرية الاديان وحرية الاعتقاد وانه سيحارب الاسلام وسيلغي الشريعة ويفتخر بانه علماني وانه يكره الدين وأهله . فمن انتخبه بعد هذا فهو كافر مرتد ولا نعذره بجهالة الحال هنا .


المقدمة السادسة :

إذا المنتخب الذي يدلي بصوته يعلم حال المرشحين وحال الانتخابات ويعلم ردتهم وكفرهم بالله عز وجل وانهم مشرعون من دون الله ثم انتخبهم فقد دخل معهم في الكفر وحكمه حكمهم ولا نعذره هنا بجهالة الحال .


المقدمة السابعة :
الجهل ينقسم الى ثلاثة أقسام :
1 جهل الحكم
2 جهل العقوبة
3 جهل الحال
فالجاهل بالحكم يعلم ،،،،وجهله بالحكم يسقط عنه الاثم ، والعقوبة ،،، والعالم بالحكم ولكنه جاهل بالعقوبة لا تسقط،عنه العقوبة والعالم بالحكم الجاهل بالحال يسقط عنه إنزال الحكم
مثاله :
رجل اسلم اليوم ولا يعلم أن الخمر حرام وشرب الخمر هذا لا ياثم ولا يقام عليه حد شارب الخمر .
مثال اخر :
رجل يعلم ان الخمر حرام ولكنه لا يعلم بعقوبة شارب الخمر . ، فهذا يأثم على شربه الخمر ويقام عليه الحد وجهالة العقوبة لا تسقط عنه العقوبة .
مثال ثالث :
رجل ذهب الى الساحر ويعلم انه ساحر وهو مؤمن به فهذا يكفر
ورجل آخر ذهب الى الساحر ، ولكنه لا يعلم انه ساحر ، وذهب اليه ليتعالج بالطب العربي او الشعبي فهذا لا يكفر لانه يجهل الحال
فجهالة الحال تعتبر في امرين
الامر الاول الجهالة بالحال في الكفر
الامر الثاني الجهالة بالحال في الواقع في الكفر .


والخلاصة :

أن عامة المنتخبيين ينقسمون الى قسمين ;
1 قسم بين لهم الحكم وزالة عنهم الشبهة وارتفع عنهم جهل الحال بالانتخابات والمنتخبيين . فهؤلاء كفار مرتدون
2 قسم لم يبين لهم الحال ولم تزل عنهم الشبهة ويجهلون حقيقة الانتخابات والمنتخبيين فهؤلاء يعتبر فيهم جهل الحال ولا يكفرون الا بعد بيان الحجة واقامتها وازالة الشبهة .

فتنزيل الحكم على المنتخبين بأعيانهم موقوف على إقامة الحجة وتبيينها
فمن قامت عليه الحجة وتبين له االأمر فهو مرتد
ومن لم تقم عليه الحجة ولم يتبين له وكان جاهالا بالحال فلا يتسرع في تكفيره بل يتوقف فيه حتى يبين له الامر





منقول



#انتخابات

أرجو من الاخوة والأخوات نشر هذا المنشور على مواقع التواصل فضلا لا أمرا
لتعم الفائدة

قال ابن تيمية رحمه الله:_


إنه ليقف خاطري في المسألة التي تشكل علي فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر وينحل إشكال ما أشكل}

"لم يأت الإسلام إلينا على طبق من ذهب ،فنسأل الله ان نكون له خير خلف لخير سلف بالثبات والاخلاص ونسأل الله العافية وحسن الختام "

فقد رُوِيَ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((مَنْ تَرَكَ شَيْئًا للهِ عَوَّضَهُ اللهُ خَيْرًا مِنْه)). وهذا الحديث ضعيف لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا اللفظ، وإن كان مشهورًا عند كثير من الناس، وقد ثبت بِلَفْظٍ آخر من حديث أبي قتادة، وأبي الدهماء قالا: أتينا على رجل من أهل البادية، وقلنا: هل سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئًا، قال: سمعته يقول: ((إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا للهِ إلاَّ أَبْدَلَكَ اللهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ

وهذا الحديث العظيم قد اشتمل على ثلاث جُمَل. الأولى قوله: ((لن تدع شيئًا))، وهذا لفظ عام يشمل كل شيء يتركه الإنسان؛ ابتغاءَ وجه الله تعالى. الثانية: قوله: ((لله - عزَّ وجلَّ -))، هذه الجملة بَيَّن فيها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الترك لابد أن يكون ابتغاءَ مرضاة الله لا خوفًا من سُلْطان، أو حَيَاء من إنسان، أو عدم القدرة على التمكن منه، أو غير ذلك. الثالثة: قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((أبدله الله خيرًا منه))، وهذه الجملة فيها بيانٌ للجزاء الذي يناله من قام بذلك الشرط، وهو تعويض الله للتارك خيرًا وأفضل مما ترك، والعوض من الله قد يكون من جنس المتروك، أو من غير جنسه، ومنه الأنس بالله - عز وجل - ومحبته وطُمأنينة القلب وانشراح الصدر، ويكون في الدنيا والآخرة؛ كما عَلَّم اللهُ المؤمِنَ أن يدعو: {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً} [البقرة: 201].

السؤال :
ماحكم الناخب في المجالس التشريعية كالبرلمانات والمؤتمرات؟ وما حكم المنتخب؟

الجواب :
سيكون في هذه المقدمات :

المقدمة الاولى :
المنتخب ( بكسر الخاء ) هو الذي يذهب ويصوت في الانتخابات .
المنتخب ( بفتح الخاء ) هو الذي يترشح للانتخابات ويطلب من الناس أصواتهم .
حكم
المنتخب ( بفتح الخاء ) هو الذي يترشح للانتخابات ويطلب من الناس أصواتهم .
هذا كافر مرتد خارج عن الاسلام واليك النواقض التي وقع فيها .
1 القسم على احترام الدستور .
2 القسم على الرجوع الى الدستور عند التنازع .

المقدمة الثانية :
الانتخابات تنقسم الى أربعة أقسام :
1 الانتخابات الرئاسية
2 الانتخابات البرلمانية
3 الانتخابات النيابية
4 الانتخابات المحلية
الانتخابات الرئاسية هي التي يكون فيها اختيار رئيس للبلد .
الانتخابات البرلمانية هي التي يكون فيها اختيار أعضاء للبرلمان .
الانتخابات النيابية هي التي يكون فيها اختيار أعضاء مجالس النواب .
الانتخابات المحلية هي التي يكون فيها اختيار أعضاء المجالس المحلية .


المقدمة الثالثة :

التشريع في الدستور ينقسم الى قسمين ;
1 تشريع كفري .
2 تشريع إداري .
التشريع الكفري هو :
الذي يتعلق بالتحليل ، والتحريم وتشريع تعطيل الحدود ، وتقنين الزنى ، وشرب الخمر ، وغيرها .
التشريع الاداري هو :
الذي يتعلق بالخدمات العامة من طرق ، ومياه ، وصرف صحي وغيرها .


المقدمة الرابعة :

الديمقراطية هي عملية كفرية ، شركية تحاد الله وتضاهي في أعظم خصائصه وصفاته في التشريع والحكم .
هذا أمر ، والامر الثاني :
اختلط على الناس،وتشابه عليهم التشريع الإداري بالتشريع الكفري .
وهذه هي الشبهة الحقيقية التي منعت من إنزال الحكم على من ثبت عندهم جهل الحال .


المقدمة الخامسة :

من دعى الناس الى انتخابه وجعل في برنامجه الانتخابي حرية الراي وحرية الاديان وحرية الاعتقاد وانه سيحارب الاسلام وسيلغي الشريعة ويفتخر بانه علماني وانه يكره الدين وأهله . فمن انتخبه بعد هذا فهو كافر مرتد ولا نعذره بجهالة الحال هنا .


المقدمة السادسة :

إذا المنتخب الذي يدلي بصوته يعلم حال المرشحين وحال الانتخابات ويعلم ردتهم وكفرهم بالله عز وجل وانهم مشرعون من دون الله ثم انتخبهم فقد دخل معهم في الكفر وحكمه حكمهم ولا نعذره هنا بجهالة الحال .


المقدمة السابعة :
الجهل ينقسم الى ثلاثة أقسام :
1 جهل الحكم
2 جهل العقوبة
3 جهل الحال
فالجاهل بالحكم يعلم ،،،،وجهله بالحكم يسقط عنه الاثم ، والعقوبة ،،، والعالم بالحكم ولكنه جاهل بالعقوبة لا تسقط،عنه العقوبة والعالم بالحكم الجاهل بالحال يسقط عنه إنزال الحكم
مثاله :
رجل اسلم اليوم ولا يعلم أن الخمر حرام وشرب الخمر هذا لا ياثم ولا يقام عليه حد شارب الخمر .
مثال اخر :
رجل يعلم ان الخمر حرام ولكنه لا يعلم بعقوبة شارب الخمر . ، فهذا يأثم على شربه الخمر ويقام عليه الحد وجهالة العقوبة لا تسقط عنه العقوبة .
مثال ثالث :
رجل ذهب الى الساحر ويعلم انه ساحر وهو مؤمن به فهذا يكفر
ورجل آخر ذهب الى الساحر ، ولكنه لا يعلم انه ساحر ، وذهب اليه ليتعالج بالطب العربي او الشعبي فهذا لا يكفر لانه يجهل الحال
فجهالة الحال تعتبر في امرين
الامر الاول الجهالة بالحال في الكفر
الامر الثاني الجهالة بالحال في الواقع في الكفر .


والخلاصة :

أن عامة المنتخبيين ينقسمون الى قسمين ;
1 قسم بين لهم الحكم وزالة عنهم الشبهة وارتفع عنهم جهل الحال بالانتخابات والمنتخبيين . فهؤلاء كفار مرتدون
2 قسم لم يبين لهم الحال ولم تزل عنهم الشبهة ويجهلون حقيقة الانتخابات والمنتخبيين فهؤلاء يعتبر فيهم جهل الحال ولا يكفرون الا بعد بيان الحجة واقامتها وازالة الشبهة .

فتنزيل الحكم على المنتخبين بأعيانهم موقوف على إقامة الحجة وتبيينها
فمن قامت عليه الحجة وتبين له االأمر فهو مرتد
ومن لم تقم عليه الحجة ولم يتبين له وكان جاهالا بالحال فلا يتسرع في تكفيره بل يتوقف فيه حتى يبين له الامر





منقول



#انتخابات

قال ابن كثير رحمه الله، في (تفسيره، والبداية والنهاية): "فمَن ترك الشرعَ المُحكم، المُنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكَم إلى غيره، من الشرائع المنسوخة؛ كفَر، فكيف بمَن تحاكَم إلى (الياسق) وقدَّمها عليه؟! من فعل ذلك؛ كفر بإجماع المسلمين


#الانتخابات العراقية

#إلى أشباه الرجال

الذين ينكرون علينا نصرتنا لإخواننا في أقصى البلاد نقول لكم إننا لا نعترف بحدو..دكم المصطنعة ولا بأنظمتكم الطا...غوتية ولا بخرقاتكم القومية والوطنية والدولية .... إنما إخواننا إخوان الدين وبلادنا بلاد الإسلام والمسلمين ورايتنا هي ((راية لا إله إلا الله محمد رسول الله ))ولا نقبل بما دون ذلك

واننا والله يشهد لا نناشد هذه الأمم المتحدة على حرب الإسلام إنما نناشد المسلمين الساعين لنصرة دين رب العالمين أن ينقذوا المسلمين بالدعاء والمال والجها...د بكل ما يستطيعون بحول الله وقوته