روى ابن أبي الدنيا عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- بسند جيد أنه قال: «والذي نفسي بيده، لئن شئتم لأقسمن لكم بالله، أن أحب عباد الله الذين يحببون الله إلى عباده، ويسعون في الأرض بالنصيحة»

اللهم اجعلنا منهم، ومتّعنا بقربك ورضاك

كلّما تأذّى نبيلٌ ورأيتُ النّاس تذود عنه، أيقنت أنّ القبول هبة عليّة لا تكون إلّا لصادق، وأنّ سلامة صدر المرء على النّاس وانشغاله بما يرفعه هو أوّل ما يضيء دربه متى حل عليه ليل لم يألفه. بل ولعلّ العتمة التي يخشاها تكن -برحمة الله- شمس نهاره في دنياه وآخرته، وسبحان المسخّر اللطيف الكريم الرحيم.

«أوّل عِوض الحليم مِن حلمه، أنّ النّاس أنصارُه على الجهول»

مشقته: جواهر الفارسية

الصداقات والعلاقات التي يكون فيها قدر كبير من التوافق النفسي والعاطفي بين أصحاب المذاهب والمقالات والنظريّات العلمية ومن اشتغل في العلم، تجد أنَّ أفكارهم قد تشيع ويكون لها من الانتشار؛ لا على أساسٍ عِلميٍّ مجرّد، بل رواجها سائرٌ على جسر الأُلفة والتوافق النفسي أكبر منه على طريق العلم في التحقيق والفحص والبيان والحجّة.

إلا من وفّقه الله للنظر في الحقِّ مجرَّدًا عن كل مؤثّر؛ لذا تعجبني الدراسات الذكيّة التي لا تغفل عن حظّ هذه الأمور النفسيّة في نقد مقالة أو مذهب، والبيان عن كيفية نشوئهما وأسباب رواجهما.

«ضجَّ في أنسك ما الهمُّ يقي
‏ من غدٍ أحزانهُ لم تخلقِ!

‏و اشرب الكاس وأهرقهُ كذا
‏يفعل السالونَ فاشرب و اهرقِ

‏ما لنا في الأمرِ شيءٌ إنّه
‏طبقٌ نركبهُ عن طبقِ» - زاهد القرشي

في مديح الأُلفة غير المُفسّرة:
«فما تبصرُ العينانِ والقلبُ آلفٌ
‏ولا القلبُ والعينان منطبقان
‏ولكن هما روحان تعرضُ ذي لذى
‏فيعرفُ هذا ذي فيلتقيان»

«سِماتُ عزيزٍ كم يطولُ مقالُها
أردْنَ بها حربًا عسيرًا نزالُها

وكمْ تُغرِبُ النّفسُ الأصيلةُ في الهدى
وتنأى عنِ المسفوفِ إن عزّ حالُها!

أما تصلُح الأيَّامُ فيها بأن ترى
بعيدًا تدانى أو أمانٍ تنالُها؟

تروحُ وتغدِي في السلامةِ والتُّقى
فما هي في سِجنِ الفضولِ اعتقالُها

تُشاكسْنَها الأترابُ في المالِ حُجّةً
ويحسبنَ أنَّ القصَّ منها جدالُها

يعرِّضنَ إيماءً بنُعمى غنِمنَها
وهَلْ مَن تقولُ الشّعرَ يُرجَى اختبالُها؟

تخايلْنَ في دُنيا الملاهي غوايةً
ووشيًا، وما قد هزَّ فيها جلالُها

وتعلَمُ ما إلماحُهُنَّ ولؤمُه
ولكِنّها ترقى ويرقَى احتيالُها

فلا هنَّ يأتين الفضائِلَ نُهيَةً
ولا هيَ عن شأوِ المعالي انتقالُها

فيا ليتَ شِعري مَن يجاورُ حُسنها؟
ألَا حظَّ مَن صابتْهُ منها خِلالُها!

فلو جاء والخَفرُ المحيطُ بدُلِّها
لعمريَ ما قد زاد إلَّا جمالُها

وحتّى إذا جازَ اللّقاء بحاجبٍ
لضنَّتْ على صبِّ يَرى ما ظِلالُها!

ظريفةُ قولٍ والعفافُ حلالُها
وفي شبهها عُدْمٌ على مَن يخالُها» - تهاني بن صديق

نظم شقيق الحبيبة الفاضلة د. ملاك الجهني

ربما كان اختيارَ الأرجحِ
وتجلّى دون أن تستوضحي
وتعالى من شميمٍ تالدٍ
كي تُطلّي كملاكٍ مُصبحِ
يعرف التّحنان في كفٍّ ترى
في جروح الصبِّ ما لم تمسحِ
يطرقُ الأبوابَ حُبٌّ صادقٌ
فدعي هذا التجنّي وافتحي

«ونُبِّئتُ ليلَى أرسلتْ بشفاعةٍ
‏إليَّ ، فهلَّا نفسُ ليلى شفيعُها
‏أأكرَمُ مِن ليلى عليَّ فتَبتَغي
‏به الجاهَ، أم كنتُ امرَأً لا أُطيعُها؟!» - الصمّة القُشَيري

.

يبيت محِبُّوك الكثيرون نُوَّما
فليتهمُ يدرون كيف مبيتُكَ!

تحمّلتَ همًّا طال فوقَكَ جَثمُهُ
كما طال تحتَ الجاثمات سكوتُكَ

غدا الوهنُ آثامًا ثِقالا إذا غدا
يُثبّتُ أرواحًا خِفافًا ثبوتُكَ

قد ابتَلتِ الدنيا وكُلِّفتَ موضعًا
شديدًا فلا يُحيِي وليس يُميتُكَ


-مارية الرفاعي.

.

عزائي من سكوتي أنّ نفسي
تجاهد نزعةَ الطّرقِ العقيمِ
وأن تواتر الأخطاء يُنبي
ويدفعُ حجّةَ العفو الكريمِ
وأني كلّما شيّدتُ مُلكًا
نسيتُ خسارة المُلكِ القديمِ

«ما ضرّ قومًا وطِئتِ اليومَ أرضَهُم
‏ أن لا يروا ضوءَ شَمسٍ أخِر الأبدِ
‏من جاورَتهُ جرَى بالسّعدِ طَالِعُه
‏ ومَن رآها فلَن يخشَى من الرَّمَدِ» - العبّاس بن الأحنف

«أجارتكَ سلمى من قصائدَ قلتها
‏فيا ربَّ سلمى إنَّ شعري دعائيا

‏و جئتك يا ذالجود و المنّ خاضعا
‏على عتباتِ اللطف مازلتُ ثاويا»

«وكنتُ إذا ما جئتُ ميًّا أزورُها
‏أرىٰ الأرضَ تُطوىٰ لي، ويدنو بعيدُها

‏مِن الخفرات البيض، وَدَّ جليسُها
‏إذا ما انقضَتْ أحدوثةٌ لو تُعيدُها

‏إذا جئتُها وَسْطَ النِّساء منحتُها
‏صدودًا، كأنَّ النَّفْسَ ليس تريدُها

‏ولي نظرةٌ بعد الصُّدود مِنَ الجوىٰ
‏كنظرةِ ثكلىٰ قد أُصيبَ وَحيدُها»

آية صادق الودّ = إيثاره وإن تعثّر بقلبه:

«إِذا اِلتَقَينا مَنَعنا النَومَ أَعيُنَنا
وَلا نُلائِمُ نَومًا حينَ نَفتَرِقُ
أُقِرُّ بِالذَنبِ مِنّي لَستُ أَعرِفُهُ
كَيما أَقولَ كَما قالَت فَنَتَّفِقُ
حَبَستُ دَمعي عَلى ذَنبٍ تُجَدِّدُهُ
فَكُلُّ يَومٍ دُموعُ العَينِ تَستَبِقُ» - صريع الغواني