«وتَنتشي الرُّوحُ إن مرُّوا بخاطرِنا
فذكرُهُم في الأَسى والهمِّ يُسلِينا
نُمسِي ببحرِ الهوى، نمضِي بلا سُفُنٍ
فكم غرِقْنا، وما تَبدُو شَواطينا
وإن ركِبنا سفين الشوقِ في لُججٍ
فنَحنُ في اليَمِّ، لا ترسُو مَراسِينا
حارَ الأطبَّاءُ في أدوائِنا زمنًا
ونسمةٌ من صبا الأَحبابِ تشفينا»
فذكرُهُم في الأَسى والهمِّ يُسلِينا
نُمسِي ببحرِ الهوى، نمضِي بلا سُفُنٍ
فكم غرِقْنا، وما تَبدُو شَواطينا
وإن ركِبنا سفين الشوقِ في لُججٍ
فنَحنُ في اليَمِّ، لا ترسُو مَراسِينا
حارَ الأطبَّاءُ في أدوائِنا زمنًا
ونسمةٌ من صبا الأَحبابِ تشفينا»
Forwarded from إيوان
[ الأسئلة الشائعة ]
- من الفئة المستهدفة؟
كل القراء؛ لأن الرسائل المختارة تناسب الجميع بإذن الله وقد روعي فيها التدرج.
- هل تتعارض "إيوان" مع غيرها؟
لا فقد راعينا أن تكون الرسائل قصيرة، والورد اليومي قليل.
- ما الهدف من "إيوان"؟
الهدف أن يطلع المشارك على رسائل مغمورة لا يجري التنويه عليها عادة، مع نفاستها وسهولة قراءتها، وأن يطلع المشارك على عدة فنون قد تكون بعيدة عنه.
- هل هناك هدايا تحفيزية في "إيوان"؟
بإذن الله من سيتم البرنامج كاملا سيدخل في السحب على عدة جوائز تكريمية.
- هل هناك اختبارات للمشاركين؟
لا فالهدف من إيوان الاطلاع لا التحصيل.
- هل يمكنني التوقف أثناء مسيرة البرنامج؟
ستكون هناك أيام كافية للتعويض بإذن الله، علما بأن بعض الرسائل يمكن الانتهاء منها في جلسة واحدة.
ٰ
- من الفئة المستهدفة؟
كل القراء؛ لأن الرسائل المختارة تناسب الجميع بإذن الله وقد روعي فيها التدرج.
- هل تتعارض "إيوان" مع غيرها؟
لا فقد راعينا أن تكون الرسائل قصيرة، والورد اليومي قليل.
- ما الهدف من "إيوان"؟
الهدف أن يطلع المشارك على رسائل مغمورة لا يجري التنويه عليها عادة، مع نفاستها وسهولة قراءتها، وأن يطلع المشارك على عدة فنون قد تكون بعيدة عنه.
- هل هناك هدايا تحفيزية في "إيوان"؟
بإذن الله من سيتم البرنامج كاملا سيدخل في السحب على عدة جوائز تكريمية.
- هل هناك اختبارات للمشاركين؟
لا فالهدف من إيوان الاطلاع لا التحصيل.
- هل يمكنني التوقف أثناء مسيرة البرنامج؟
ستكون هناك أيام كافية للتعويض بإذن الله، علما بأن بعض الرسائل يمكن الانتهاء منها في جلسة واحدة.
ٰ
رَوْشَنٌ
[ الأسئلة الشائعة ] - من الفئة المستهدفة؟ كل القراء؛ لأن الرسائل المختارة تناسب الجميع بإذن الله وقد روعي فيها التدرج. - هل تتعارض "إيوان" مع غيرها؟ لا فقد راعينا أن تكون الرسائل قصيرة، والورد اليومي قليل. - ما الهدف من "إيوان"؟ الهدف أن يطلع المشارك…
مبادرة مثمرة في جانب غير مطروق من قبل = رسائل تراثية قصيرة ممّا انزوى من درر الأسفار ولم تبلغه كل يد؛ تحصل بها اللذة ويتم بها النفع ✨
Forwarded from رَقم السَّوانح
لمّا كانت طبيعة المرأة الرقة، وصبرها على الابتلاء فيه كلفة، ومشقة كبيرة ناسب أن يكون خطاب الشارع لهن بما تطيب به أنفسهن، وتميل له طبيعتهن.
أمنا الطاهرة، الصابرة خديجة رضي الله عنها بشرها نبينا صلى الله عليه وسلم ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هذه خديجةُ قد أَتَتْ، معها إناءٌ فيه إِدامٌ أو طعامٌ أو شرابٌ، فإذا هي أَتَتْكَ فاقَرِأْ عليها السلامَ مِن ربها ومني، وبِشِّرْهَا ببيت في الجنةِ مِن قَصَبٍ لا صَخَبٌ فيه ولا نصبٌ" (البخاري)
قال السهيلي: "لذكر البيت معنى لطيف؛ لأنها كانت ربة بيت قبل المبعث، ثم صارت ربة بيت في الإسلام منفردة به، فلم يكن على وجه الأرض في أول يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بيت إسلام إلا بيتها، وهي فضيلة ما شاركها فيها أيضاً غيرها"
وقال: "مناسبة نفي هاتين الصفتين - المنازعة والتعب- أنه صلى الله عليه و سلم لما دعا إلى الإسلام أجابت خديجة طوعا فلم تحوجه إلى رفع صوت، ولا منازعة، ولا تعب في ذلك بل أزالت عنه كل نصب، وآنسته من كل وحشة، وهونت عليه كل عسير فناسب أن يكون منزلها الذي بشرها به ربها بالصفة المقابلة لفعلها".
وقال: " وجزاء الفعل يذكر غالباً بلفظه، وإن كان أشرف منه؛ فلهذا جاء في الحديث بلفظ البيت دون لفظ القصر".
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ٧/١٣٨.
أمنا الطاهرة، الصابرة خديجة رضي الله عنها بشرها نبينا صلى الله عليه وسلم ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هذه خديجةُ قد أَتَتْ، معها إناءٌ فيه إِدامٌ أو طعامٌ أو شرابٌ، فإذا هي أَتَتْكَ فاقَرِأْ عليها السلامَ مِن ربها ومني، وبِشِّرْهَا ببيت في الجنةِ مِن قَصَبٍ لا صَخَبٌ فيه ولا نصبٌ" (البخاري)
قال السهيلي: "لذكر البيت معنى لطيف؛ لأنها كانت ربة بيت قبل المبعث، ثم صارت ربة بيت في الإسلام منفردة به، فلم يكن على وجه الأرض في أول يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم بيت إسلام إلا بيتها، وهي فضيلة ما شاركها فيها أيضاً غيرها"
وقال: "مناسبة نفي هاتين الصفتين - المنازعة والتعب- أنه صلى الله عليه و سلم لما دعا إلى الإسلام أجابت خديجة طوعا فلم تحوجه إلى رفع صوت، ولا منازعة، ولا تعب في ذلك بل أزالت عنه كل نصب، وآنسته من كل وحشة، وهونت عليه كل عسير فناسب أن يكون منزلها الذي بشرها به ربها بالصفة المقابلة لفعلها".
وقال: " وجزاء الفعل يذكر غالباً بلفظه، وإن كان أشرف منه؛ فلهذا جاء في الحديث بلفظ البيت دون لفظ القصر".
فتح الباري شرح صحيح البخاري، ٧/١٣٨.
«بيني وبين مناي ألف خبيئةٍ
عصفت بدربي والحنين يغرّد
أسعى على جدد المدارج ضاحكا
والهمّ في قلبي يجول ويرعد»
عصفت بدربي والحنين يغرّد
أسعى على جدد المدارج ضاحكا
والهمّ في قلبي يجول ويرعد»
تربيتةٌ حانية:
«سيصدق الغَيمُ لا تعجل بشارتهُ
وإن تأخّر عن ميعادهِ المطر
ويفتَح الله أبوابًا مُغلقةً
كم بِتّ تطرُقُها يأسًا وتنتَظِرُ»
«سيصدق الغَيمُ لا تعجل بشارتهُ
وإن تأخّر عن ميعادهِ المطر
ويفتَح الله أبوابًا مُغلقةً
كم بِتّ تطرُقُها يأسًا وتنتَظِرُ»
Forwarded from خلود إلخ
أنا عن كثير الأمنِ أزورُّ جانبا
وأبصر في نور البدايات غيهبا
تعوّدتُ أن أختارَ ظنًّا يعوزني
وأتبعَ آثارَ الكلام وأنسبا
وأسرد أسبابَ الشتاتِ وأدّعي
وأخلقَ من نزر الجِدال مُسبِّبا
ولكنّ في كفيّ دفئًا ومنزلاً
وأحدوثةً تزهو وغيبًا مُرحِّبا
إذا ما رأت في أصدق الحبِّ راجحًا
تقلّبُ فيه الأمر حتى تُغلّبا
وتحفلَ بالطّيفِ الذي لا تزورهُ
وتخفي أحابيل الودادِ وتُلهبا
تقول وتُغضي من دلالٍ ورفعةٍ
وتعلم من طهر الصباباتِ مشربا
سليلة أقوامٍ إذا ما رأيتهم
رأيت مراحًا للكرامِ وملعبا
فهذا فؤادي إن أردتَ تعلّقًا
وتلك طباعي إن أردتَ تشبُّبا
أتدرك من صدّي وصالاً مُحقّقًا
وتعرف في عيني الملامَ المُحبّبا
وتبني من الأيّام عُمرًا نخالهُ
من الصفو لا يُشقي سوى ليُقرّبا
أشاء وتقضي حاجتي حافلاً بها
و تعمُر بيتًا عاليًا منك طيّبا
أتيتَ وفي الأحلام دنيا تطاولتْ
وفاضت على ناديك حتّى تهيّبا
فما اخترت إلاّ أن تسير شهامةً
تقاتل عنّي في الدروبِ وتُغضِبا
وأبصر في نور البدايات غيهبا
تعوّدتُ أن أختارَ ظنًّا يعوزني
وأتبعَ آثارَ الكلام وأنسبا
وأسرد أسبابَ الشتاتِ وأدّعي
وأخلقَ من نزر الجِدال مُسبِّبا
ولكنّ في كفيّ دفئًا ومنزلاً
وأحدوثةً تزهو وغيبًا مُرحِّبا
إذا ما رأت في أصدق الحبِّ راجحًا
تقلّبُ فيه الأمر حتى تُغلّبا
وتحفلَ بالطّيفِ الذي لا تزورهُ
وتخفي أحابيل الودادِ وتُلهبا
تقول وتُغضي من دلالٍ ورفعةٍ
وتعلم من طهر الصباباتِ مشربا
سليلة أقوامٍ إذا ما رأيتهم
رأيت مراحًا للكرامِ وملعبا
فهذا فؤادي إن أردتَ تعلّقًا
وتلك طباعي إن أردتَ تشبُّبا
أتدرك من صدّي وصالاً مُحقّقًا
وتعرف في عيني الملامَ المُحبّبا
وتبني من الأيّام عُمرًا نخالهُ
من الصفو لا يُشقي سوى ليُقرّبا
أشاء وتقضي حاجتي حافلاً بها
و تعمُر بيتًا عاليًا منك طيّبا
أتيتَ وفي الأحلام دنيا تطاولتْ
وفاضت على ناديك حتّى تهيّبا
فما اخترت إلاّ أن تسير شهامةً
تقاتل عنّي في الدروبِ وتُغضِبا
Forwarded from هَٰذِهِ سَبِيلِي
فكل محبوباتي منه وعنه وبه، الحسية والمعنوية، وتسهيل سبل الإدراك به، والمدركات منه، وألذ من كل لذة عرفاني له؛ فلولا تعليمه؛ ما عرفته.
وكيف لا أُحِبُّ مَن أنا به، وبقائي منه، وتدبيري بيدِه، ورجوعي إليه، وكل مستحسن محبوب هو صنعَه وحسَّنَه وعطفَ النفوس إليه؟!
[صيد الخاطر: صـ٩٤]
وكيف لا أُحِبُّ مَن أنا به، وبقائي منه، وتدبيري بيدِه، ورجوعي إليه، وكل مستحسن محبوب هو صنعَه وحسَّنَه وعطفَ النفوس إليه؟!
[صيد الخاطر: صـ٩٤]
«مُستَظِهرٌ بذخيرةٍ من رأيه
يُمضي الأمورَ وَبحرُهاُ لم يُنزَفِ
إلاّ يكنْ كهلَ السنين فإنه
كَهْلُ التّجارِبِ في ضَجاجِ الموقف
تبدو مواقعُ رَأيِه وكأنها
غُررُ السّوابق من يَفاعٍ مُشرِفِ
وإذا خطابُ القومِ في الخطبِ اعتلى
فصل القَضِيّةَ في ثَلاثةِ أحرُفِ» - البحتري
يُمضي الأمورَ وَبحرُهاُ لم يُنزَفِ
إلاّ يكنْ كهلَ السنين فإنه
كَهْلُ التّجارِبِ في ضَجاجِ الموقف
تبدو مواقعُ رَأيِه وكأنها
غُررُ السّوابق من يَفاعٍ مُشرِفِ
وإذا خطابُ القومِ في الخطبِ اعتلى
فصل القَضِيّةَ في ثَلاثةِ أحرُفِ» - البحتري
«وقد ألبستني كل حالٍ لباسها
وأحكمني طولُ السّرى بالتّجاربِ
وعرفني عرف الخطوب ونكرها
تصرف أيّامٍ أتت بالعجائب
ولكنّ نفسي لا تحبُّ ليَ الرّضا
بغيرِ الرّضا من عالياتِ المناصبِ
وإنّي لمن قومٍ كرامٍ أصولها
بهاليل، أبطالٍ، كرام المناسب» - أبو فراس الحمداني
وأحكمني طولُ السّرى بالتّجاربِ
وعرفني عرف الخطوب ونكرها
تصرف أيّامٍ أتت بالعجائب
ولكنّ نفسي لا تحبُّ ليَ الرّضا
بغيرِ الرّضا من عالياتِ المناصبِ
وإنّي لمن قومٍ كرامٍ أصولها
بهاليل، أبطالٍ، كرام المناسب» - أبو فراس الحمداني
«سليمُ نواحي الصدر لا يستفزّهُ
نزاعٌ إلى البغضاء والشنآن
يعاشر بالحسنى فإن رِيب لم يفهْ
بسوءٍ ولم ترمز له شفتان
لقد كان خلاًّ لا يُشان بغدرةٍ
وصاحب غيبٍ طاهرٍ وعيان
إذا قال كان القول عنوان فعله
ويا رُبّ قولٍ نافذٍ كسِنان
خلالٌ يفوح المسك عنها محدّثا
ويثني على آثارها الملَوان»
نزاعٌ إلى البغضاء والشنآن
يعاشر بالحسنى فإن رِيب لم يفهْ
بسوءٍ ولم ترمز له شفتان
لقد كان خلاًّ لا يُشان بغدرةٍ
وصاحب غيبٍ طاهرٍ وعيان
إذا قال كان القول عنوان فعله
ويا رُبّ قولٍ نافذٍ كسِنان
خلالٌ يفوح المسك عنها محدّثا
ويثني على آثارها الملَوان»
Forwarded from طُروس 📚
(...لأنَّ الشيءَ إذا وقع في وقته الذي هو أليق الأوقات بوقوعه فيه؛ كان أحسنَ وأنفعَ وأجدى.
كما إذا وقع الغيثُ في أحوج الأوقات إليه، وكما إذا وقع الفرج في الوقت الذي يليق به.
ومن تأمَّلَ أقدارَ الربِّ تعالى، وجريانها في الخلق: علم أنَّها واقعةٌ في أليق الأوقات بها) - ابن القيّم رحمه الله تعالى.
كما إذا وقع الغيثُ في أحوج الأوقات إليه، وكما إذا وقع الفرج في الوقت الذي يليق به.
ومن تأمَّلَ أقدارَ الربِّ تعالى، وجريانها في الخلق: علم أنَّها واقعةٌ في أليق الأوقات بها) - ابن القيّم رحمه الله تعالى.