كثرة لعب الأطفال
عن الحسن رحمه الله أنه دخل منزله، وصبيان يلعبون فوق البيت، فنهاهم رجل معه، فقال الحسن:
«دعهم فإن اللعب ربيعهم»
موسوعة ابن أبي الدنيا (٨ / ١٣١) .
عن الحسن رحمه الله أنه دخل منزله، وصبيان يلعبون فوق البيت، فنهاهم رجل معه، فقال الحسن:
«دعهم فإن اللعب ربيعهم»
موسوعة ابن أبي الدنيا (٨ / ١٣١) .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻼﺟﺎﺕ اﻟﻤﺮﺽ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭاﻟﺬﻛﺮ، ﻭاﻟﺪﻋﺎء، ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ، ﻭاﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ اﻟﻌﻠﻞ ﻭﺣﺼﻮﻝ اﻟﺸﻔﺎء ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺤﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪاﺩ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﺎ، ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﻔﻌﻪ»
زاد المعاد (٤ / ١٣٢).
«ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﻼﺟﺎﺕ اﻟﻤﺮﺽ ﻓﻌﻞ اﻟﺨﻴﺮ، ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭاﻟﺬﻛﺮ، ﻭاﻟﺪﻋﺎء، ﻭاﻟﺘﻀﺮﻉ، ﻭاﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭﻟﻬﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﻓﻊ اﻟﻌﻠﻞ ﻭﺣﺼﻮﻝ اﻟﺸﻔﺎء ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻷﺩﻭﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺤﺴﺐ اﺳﺘﻌﺪاﺩ اﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻗﺒﻮﻟﻬﺎ، ﻭﻋﻘﻴﺪﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻧﻔﻌﻪ»
زاد المعاد (٤ / ١٣٢).
وحسنُ الخلق يقوم على أربعة أركان، لا يُتصور قيام ساقه إلا عليها: الصبر والعفة والشجاعة والعدل.
الإمام ابن القيم -رحمه الله-.
مدارج السالكين (٢٢٨/٢).
الإمام ابن القيم -رحمه الله-.
مدارج السالكين (٢٢٨/٢).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
«في القرآن نحو من ثلاثمائة موضع يدل على علو الله»
جامع المسائل ( ٨٥/٤ )
وقد أوصلها العلامة ابن القيم إلى ألف دليل كما في إعلام الموقعين .
«في القرآن نحو من ثلاثمائة موضع يدل على علو الله»
جامع المسائل ( ٨٥/٤ )
وقد أوصلها العلامة ابن القيم إلى ألف دليل كما في إعلام الموقعين .
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
«الموعظةُ للعوام والنصيحةُ للإخوان والتذكرة للخواص، فرضٌ فرضَه الله على عقلاءِ المؤمنين»
مناقب الشافعي للبيهقي (٢ / ١٤٨).
«الموعظةُ للعوام والنصيحةُ للإخوان والتذكرة للخواص، فرضٌ فرضَه الله على عقلاءِ المؤمنين»
مناقب الشافعي للبيهقي (٢ / ١٤٨).
قال الإمام ابن رجب رحمه الله:
«حب المساكين أصل الحب في الله تعالى، لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله، فلا يحبون إلا لله عز وجل والحب في الله من أوثق عرى الإيمان، ومن علامات ذوق الإيمان، وهو صريح الإيمان، وهو أفضل الإيمان»
مجموع رسائل ابن رجب (٤ / ٥٤).
«حب المساكين أصل الحب في الله تعالى، لأن المساكين ليس عندهم من الدنيا ما يوجب محبتهم لأجله، فلا يحبون إلا لله عز وجل والحب في الله من أوثق عرى الإيمان، ومن علامات ذوق الإيمان، وهو صريح الإيمان، وهو أفضل الإيمان»
مجموع رسائل ابن رجب (٤ / ٥٤).
قال ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ رحمه الله:
«ﺟﻨﺒﻮا ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻗﺮﻧﺎء اﻟﺴﻮء ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﻐﻮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼء ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺒﻎ اﻟﺜﻮﺏ»
ذم الهوى (ص:١١٦).
«ﺟﻨﺒﻮا ﺃﻭﻻﺩﻛﻢ ﻗﺮﻧﺎء اﻟﺴﻮء ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﺒﻐﻮﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼء ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺒﻎ اﻟﺜﻮﺏ»
ذم الهوى (ص:١١٦).
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
«ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق بيّنٍ فسقه، ولكني أخاف عليها رجلا قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه، ثم تأوّله على غير تأويله.!»
جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر (١٢٤٢)
«ما أخاف على هذه الأمة من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق بيّنٍ فسقه، ولكني أخاف عليها رجلا قد قرأ القرآن حتى أذلقه بلسانه، ثم تأوّله على غير تأويله.!»
جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر (١٢٤٢)
قال الإمام أحمد : (حدثنا عثمان بن عثمان قال: سمعت البتي يقول: كان يقال:
- ما رأينا رجلا قط أشبه هديا بعلقمة من النخعي.
- ولا رأينا رجلا أشبه هديا بابن مسعود من علقمة.
- ولا كان رجل أشبه هديا برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن مسعود).
" العلل ومعرفة الرجال" (2 / 194)
- ما رأينا رجلا قط أشبه هديا بعلقمة من النخعي.
- ولا رأينا رجلا أشبه هديا بابن مسعود من علقمة.
- ولا كان رجل أشبه هديا برسول الله صلى الله عليه وسلم من ابن مسعود).
" العلل ومعرفة الرجال" (2 / 194)
قال قتادة رحمه الله :
(إنا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله ؛ فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم).
"الإبانة" (٢/٢٤٢)
(إنا والله ما رأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله وشكله ؛ فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم).
"الإبانة" (٢/٢٤٢)
قال الإمام الخطابي رحمه الله عن كتاب صحيح البخاري
" أصبح هذا الكتاب كنزاً للدين، وركازاً للعلوم، وصار بجودَةِ نَقدِه وشدَّة سبْكِه حَكَماً بين الأمة فيما يُراد أن يُعلم من صحيح الحديث وسقيمه، وفيما يجب أن يُعتمد ويعوّل عليه منه"
[أعلام الحديث ١ / ١٠٢]
" أصبح هذا الكتاب كنزاً للدين، وركازاً للعلوم، وصار بجودَةِ نَقدِه وشدَّة سبْكِه حَكَماً بين الأمة فيما يُراد أن يُعلم من صحيح الحديث وسقيمه، وفيما يجب أن يُعتمد ويعوّل عليه منه"
[أعلام الحديث ١ / ١٠٢]
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
" من علم من أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى "
شرح صحيح البخاري لابن بطال (9/261)
" من علم من أخيه مروءة جميلة فلا يسمعنَّ فيه مقالات الرِّجال، ومن حَسُنت علانيته فنحن لسريرته أرجى "
شرح صحيح البخاري لابن بطال (9/261)
Forwarded from قناة مساعد بن حامد الزهراني
وردني هذا السؤال
ما رأيكم في التكثُّر من الإجازات؟
فقلت :
إذا جمعت فقمّش.
وإذا رويت ففتِّش.
والمعنى أنه لابأس بقبول الإجازة من أي أحد، لكن إذا أردت أن ترويَ عن أحد فانتقِ وفتّش عمن يستحق أن تروي عنه.
ما رأيكم في التكثُّر من الإجازات؟
فقلت :
إذا جمعت فقمّش.
وإذا رويت ففتِّش.
والمعنى أنه لابأس بقبول الإجازة من أي أحد، لكن إذا أردت أن ترويَ عن أحد فانتقِ وفتّش عمن يستحق أن تروي عنه.
قال القاسم بن سلام :
( لا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أحدا من أهل الأرض أغنى منه ولو ملك الدنيا برحبها )
غريب الحديث ١٧١/٢
( لا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أحدا من أهل الأرض أغنى منه ولو ملك الدنيا برحبها )
غريب الحديث ١٧١/٢
قال عَبَّاد أبو محمد البصري:
"تُوَسَّعُ المجالس لثلاثة: لحامل القرآن، ولحامل الحديث، ولذي الشيبة في الإسلام".
:
"الجامع لأخلاق الراوي" رقم: 797. ط: الرسالة. سنة: 1417هـ.
"تُوَسَّعُ المجالس لثلاثة: لحامل القرآن، ولحامل الحديث، ولذي الشيبة في الإسلام".
:
"الجامع لأخلاق الراوي" رقم: 797. ط: الرسالة. سنة: 1417هـ.
قال ابن رجب رحمه الله :
(المشروع تميز النساء عَن الرجال جملة ؛ فإن اختلاطهن بالرجال يخشى منهُ وقوع المفاسد).
"فتح الباري" (1/508)
(المشروع تميز النساء عَن الرجال جملة ؛ فإن اختلاطهن بالرجال يخشى منهُ وقوع المفاسد).
"فتح الباري" (1/508)
النص الشرعي والاحتمالات النادرة :
قال ابن عثيمين - رحمه الله -: (الاحتمالات النادرة لا يُلتفت إليها... إذا جاء النص ظاهره كذا وكذا، ويحتمل على وجه من الوجوه خلاف ذلك، فخذوا بالأول؛ لأن فرض الاحتمالات النادرة ربما يُضَيِّعُ جميع الاستدلالات ..)
شرح "السياسة الشرعية" (ص٣٠٢)
قال ابن عثيمين - رحمه الله -: (الاحتمالات النادرة لا يُلتفت إليها... إذا جاء النص ظاهره كذا وكذا، ويحتمل على وجه من الوجوه خلاف ذلك، فخذوا بالأول؛ لأن فرض الاحتمالات النادرة ربما يُضَيِّعُ جميع الاستدلالات ..)
شرح "السياسة الشرعية" (ص٣٠٢)
قَالَ إبْرَاهِيْمُ بْنُ أَدْهَمَ - رَحِمَهُ اللّٰهُ - :
" إذَا بَاتَ المُلُوكُ عَلَىٰ اخْتِيَارِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ ، فَبِتْ عَلَىٰ اخْتِيَارِ اللّٰهِ لَكَ ، وَارْضَ بِهِ " .
[ بَهْجَةُ المَجَالِسِ (٢٣٩/١) ]
" إذَا بَاتَ المُلُوكُ عَلَىٰ اخْتِيَارِهِمْ لِأَنْفُسِهِمْ ، فَبِتْ عَلَىٰ اخْتِيَارِ اللّٰهِ لَكَ ، وَارْضَ بِهِ " .
[ بَهْجَةُ المَجَالِسِ (٢٣٩/١) ]
https://www.tg-me.com/IslamicQuranBot
منصة القرآن على التلقرام
انضم إليها واستمع للقرآن على جوالك باختيار القارئ الذي ترغب الاستماع له.
منصة القرآن على التلقرام
انضم إليها واستمع للقرآن على جوالك باختيار القارئ الذي ترغب الاستماع له.
📝 (ولا يلتفت منكم أحد)
إن حددت هدفك، وحررت طريقك، وتيقنت من أمرك فامض ولا تلتفت، ولاسيما إن كانت عاقبة الالتفات وبيلة قد تقطعك عن بغيتك وتحرمك مرادك وتقعدك عن أداء التكليف أو تعيقك.
جاء في قصة إبراهيم حين ترك أهله بمكة: (وجعل لا يتلفت إليها، فقالت له: "آلله الذي أمرك بهذا؟"، قال: "نعم". قالت: "إذًا لا يضيعنا").
طاب صباحكم 🌹✋🏽
إن حددت هدفك، وحررت طريقك، وتيقنت من أمرك فامض ولا تلتفت، ولاسيما إن كانت عاقبة الالتفات وبيلة قد تقطعك عن بغيتك وتحرمك مرادك وتقعدك عن أداء التكليف أو تعيقك.
جاء في قصة إبراهيم حين ترك أهله بمكة: (وجعل لا يتلفت إليها، فقالت له: "آلله الذي أمرك بهذا؟"، قال: "نعم". قالت: "إذًا لا يضيعنا").
طاب صباحكم 🌹✋🏽