قال ابن عون - رحمه الله -:

(سمعت ابن سيرين ينهى عن الجدال ، إلا رجلا إن كلمته طمعت في رجوعه) .

"الإبانة الكبرى" (صفحة ٦٤٩)

قال تعالى :
( وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون)
قال الرازي : كل واحد من الحسنات والسيئات يدعو إلى الطاعة، أما النعم فلأجل الترغيب، وأما النقم فلأجل الترهيب.

تفسير الرازي ١٥ / ٣٩٥

المعاصي تمحق بركة الدين والدنيا، وما محقت البركة من الأرض إلا بمعاصي الخلق، يبيّن ذلك قول الله تعالى :
( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون)

الجواب الكافي لابن القيم صـ ٨٤

قال أحمد بن صالح :
ولايجوز لأحد أن يقول في رجلٍ ضعيف، إلا رجل قد أجمع عليه بالتكذيب، فيقال :
هذا كذاب.
تاريخ اسماء الثقات لابن شاهين صـ ٢٧٥ برقم ١٢٩٢.

‏قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:

"أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين.وأشار بإصبعيه السبَّابة والوسطى".

أخرجه البخاري (ح: 5304)

قال ابن بطال ـ رحمه الله ـ :

(حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به؛ ليكون رفيق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الجنَّة) .

"فتح الباري" (10/436)

‏موت العلماء :

قال ابن طاووس رحمهما الله :

(كان أبي يتحرى الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة بعد العصر ، و مات في ساعة كان يحبها مات يوم الجمعة بعد العصر) .

"مصنف عبدالرزاق" (3/261)

‏موت العلماء :

لما مات الإمام إسحاق بن راهويه - رحمه الله -:

وقف رجل على قبره وأنشد :

وكيف احتمالي للسحاب صنيعه
بإسقائهِ قبراً وفي لحده بحرُ ..

"حلية الأولياء" 234/9

براعة استهلال الخطيب البغدادي

أول أثر أخرجه الخطيبُ البغداديُّ في تاريخه قول يونس بن عبد الأعلى:
قال لي الشافعي:
يا أبا موسى دخلتَ بغداد؟
قلت: لا.
فقال الشافعيُّ: ما رأيتَ الدنيا.

تاريخ بغداد (٢٩٢/١)

كأن الخطيب مرحبا يشير إلى أنه سيتكلم عن مدينة لا نطير لها في الدنيا

قيل لأحمد بن حنبل رحمه الله:

إذا أمرت شخصاً بمعروف فلم ينته؟
قال أحمد:
دعه، إن زدت عليه ذهب الأمر بالمعروف؛ وصرت منتصراً لنفسك.

الآداب الشرعية ١/ ٢٥٧

احفظها وانقلها

الله عز وجل إذا أراك قدرته فخفت منه وتذلّلت إليه وانكسرت بين يديه

سيريك رحمته

قال مكحول رحمه الله:

رأيت رجلًا يبكي في صلاته فاتهمتُه بالرياء فحُرمتُ البكاء سنة.

العقوبات لابن أبي الدنيا (٨٣).

من براعة استهلال البخاري رحمه الله

قال : كتاب المرضى
بَابُ مَا جَاءَ فِي كَفَّارَةِ الْمَرَضِ، وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ }.

كأن البخاري يشير إلى أن المرض منه مايكون كفارة ومنه مايكون عذاب
قال ابن المنير: الحاصل أن المرض كما جاز أن يكون مكفرا للخطايا فكذلك يكون جزاء لها

ونقل ابن حجر رحمه الله حديثا يفيد توجيه الآية فقال :
عن أبي هريرة: " لما نزلت: { من يعمل سوءا يجز به } بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قاربوا وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها والشوكة يشاكها " رواه مسلم

الإمام البُخاري والقرآن!

سئل الدارمي عن حديث وقيل له : إن البخاري صحّحه.
فقال : محمد بن إسماعيل أبصرُ مني وأكيَسُ خلق الله، عَقل عن الله ما أمر به ونهى عنه في كتابه وعلى لسان نبيه، إذا قرأ محمد القرآن؛ شُغِل قلبه وبصره وسمعه، وتفكّر في أمثاله وعرف حلاله من حرامه.

سير أعلام النبلاء ( ١٢ / ٤٢٦)

قال الشافعي رضِيَ اللهُ عَنْهُ :
" العلم جهلٌ عندَ أهلِ الجهل"

طبقات الشافعية ١ / ٢٩٨

أبو وهب زاهد الأندلس

قال بعضهم :

قُلْتُ لَيْلَةً لأَبِي وَهْبٍ: قُمْ بِنَا لزيَارَةِ فُلاَن.
قَالَ: وَأَيْنَ العِلْمُ؟
وَلِيُّ الأَمْرِ لَهُ طَاعَة، وَقَدْ منعَ مِنَ المشِي ليلاً.
سير أعلام النبلاء ١٥ / ٥٠٧

في قوله تعالى
( كل نفس ذائقة الموت)
حَثّ الإنسان على المبادرة للعمل الصالح؛ لأنه إذا كان ميّتا ولا محالة وهو لا يدري متى يموت، فعليه أن يبادر ولا سيما في قضاء الواجبات والتخلي عن المظالم والسيئات

تفسير ابن عثيمين ٢ / ٥١٣

‏

قال قاضي صفد محمد القرشي (ت: بعد ٧٨٠هـ) في (شفاء القلب المحزون في بيان ما يتعلق بالطاعون/مخطوط)
‏متحدثا عن الطاعون سنة ٧٦٤هـ:
‏«وكان هذا كالطاعون الأول عمّ البلاد وأفنى العباد و كان الناس به على خير عظيم:
‏مِن إحياء الليل،وصوم النهار،والصدقة،والتوبة....
‏فهجرنا البيوت؛ولزمنا المساجد؛
‏رجالنا وأطفالنا ونساءنا؛
‏فكان الناس به على خير..»

والحج والغزو مع الإمام ماضٍ، وصلاة الجمعة خلفهم جائزة، ويُصلى بعدها ست ركعات، يفصل بين كل ركعتين، هكذا قال أحمد بن حنبل.

الإمام الحسن بن علي بن خلف البربهاري في شرح السنة صـ ٥٧ طبعة دار المنهاج