مالذي يحتاجه صاحب الحديث.
قال عُثْمَان بن خُرَّزَاذ :
يحتاج صاحب الحديث إلى خمسٍ:
" عقل جيد، ودينٍ، وضبط، وحِذْق بالصناعة، مَعَ أمانة تُعرف منه."
تاريخ الإسلام ٢١ / ٢٢٣
قال عُثْمَان بن خُرَّزَاذ :
يحتاج صاحب الحديث إلى خمسٍ:
" عقل جيد، ودينٍ، وضبط، وحِذْق بالصناعة، مَعَ أمانة تُعرف منه."
تاريخ الإسلام ٢١ / ٢٢٣
قَالَ الامام المبجل أَحْمَدُ بن حنبل رحمه الله تعالى:
(لَا أُعَنِّفُ مَنْ قَالَ شَيْئًا لَهُ وَجْهٌ وَإِنْ خَالَفْنَاهُ).
الفروع لابن مفلح ١ / ٢٣٣
(لَا أُعَنِّفُ مَنْ قَالَ شَيْئًا لَهُ وَجْهٌ وَإِنْ خَالَفْنَاهُ).
الفروع لابن مفلح ١ / ٢٣٣
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
«محبة قلوب الناس علامة محبة الله»
فتح الباري ٤٧٧ / ١٠
«محبة قلوب الناس علامة محبة الله»
فتح الباري ٤٧٧ / ١٠
إذا قال الترمذي حديث حسن
ماذا يقصد به؟
قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي :
وَمَا ذكرنَا فِي هَذَا الْكتاب حَدِيث حسن فَإِنَّمَا أردنَا بِهِ حسن إِسْنَاده عندنَا،
كل حَدِيث يرْوى لَا يكون فِي إِسْنَاده من يتهم بِالْكَذِبِ وَلَا يكون الحَدِيث شاذا ويروى من غير وَجه نَحْو ذَاك فَهُوَ عندنَا حَدِيث حسن.
شرح علل الترمذي لابن رجب ٣٨٤ / ١
ماذا يقصد به؟
قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي :
وَمَا ذكرنَا فِي هَذَا الْكتاب حَدِيث حسن فَإِنَّمَا أردنَا بِهِ حسن إِسْنَاده عندنَا،
كل حَدِيث يرْوى لَا يكون فِي إِسْنَاده من يتهم بِالْكَذِبِ وَلَا يكون الحَدِيث شاذا ويروى من غير وَجه نَحْو ذَاك فَهُوَ عندنَا حَدِيث حسن.
شرح علل الترمذي لابن رجب ٣٨٤ / ١
قال الإمام محمد بشير الإبراهيمى رحمه الله تعالى :
إنَّ هذا القرآن وسع الحياة الأبديَّة فبيَّنها حتى فهمها النَّاس واعتقدوها وسعوا لها سعيها؛
فكيف لا يسع حياتكم هذه ؟
آثاره (١٦٣/١)
إنَّ هذا القرآن وسع الحياة الأبديَّة فبيَّنها حتى فهمها النَّاس واعتقدوها وسعوا لها سعيها؛
فكيف لا يسع حياتكم هذه ؟
آثاره (١٦٣/١)
قال العلامة الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله
مُنكِر وجوب العمل بالأحاديث مطلقا تقام عليه الحجة ، فإن أصرّ بان كفره .
ومنكر وجوب العمل ببعض الأحاديث إن كان له عذر من الأعذار المعروفة بين أهل العلم وما في معناها فمعذور وإلا فهو عاص لله ورسوله ،
والعاصي آثم فاسق .
وقد يتفق ما يجعله في معنى منكر وجوب العمل بالأحاديث مطلقا .
في كتابه الأنوار الكاشفة(ص ٨١-٨٢)
مُنكِر وجوب العمل بالأحاديث مطلقا تقام عليه الحجة ، فإن أصرّ بان كفره .
ومنكر وجوب العمل ببعض الأحاديث إن كان له عذر من الأعذار المعروفة بين أهل العلم وما في معناها فمعذور وإلا فهو عاص لله ورسوله ،
والعاصي آثم فاسق .
وقد يتفق ما يجعله في معنى منكر وجوب العمل بالأحاديث مطلقا .
في كتابه الأنوار الكاشفة(ص ٨١-٨٢)
قَالَ اللّٰهُ تَعَالىٰ :
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾
" أَيْ : تَطِيْبُ وتَرْكَنُ إِلَى جَانِبِ اللّهِ ، وتَسْكُنُ عِنْدَ ذِكْرِهِ ، وتَرْضَى بِهِ مَوْلَىً ونَصِيْراً ؛ وَلِهَذَا قَالَ : ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أَيْ : هُوَ حَقِيْقٌ بِذَلِكَ " .
تَفْسِيْرُ ابْنِ كَثِير (٤/٤٥٥)
﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾
" أَيْ : تَطِيْبُ وتَرْكَنُ إِلَى جَانِبِ اللّهِ ، وتَسْكُنُ عِنْدَ ذِكْرِهِ ، وتَرْضَى بِهِ مَوْلَىً ونَصِيْراً ؛ وَلِهَذَا قَالَ : ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أَيْ : هُوَ حَقِيْقٌ بِذَلِكَ " .
تَفْسِيْرُ ابْنِ كَثِير (٤/٤٥٥)
منهج الإمام مسلم رحمه الله في التفرد وزيادة الثقة :
لِأَنَّ حُكْمَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالَّذِي نَعْرِفُ مِنْ مَذْهَبِهِمْ فِي قَبُولِ مَا يَتَفَرَّدُ بِهِ الْمُحَدِّثُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَارَكَ الثِّقَاتِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ فِي بَعْضِ مَا رَوَوْا، وَأَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ لَهُمْ، فَإِذَا وُجِدَ كَذَلِكَ، ثُمَّ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا لَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ قُبِلَتْ زِيَادَتُهُ.
مقدمة مسلم رحمه الله
لِأَنَّ حُكْمَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالَّذِي نَعْرِفُ مِنْ مَذْهَبِهِمْ فِي قَبُولِ مَا يَتَفَرَّدُ بِهِ الْمُحَدِّثُ مِنَ الْحَدِيثِ أَنْ يَكُونَ قَدْ شَارَكَ الثِّقَاتِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْحِفْظِ فِي بَعْضِ مَا رَوَوْا، وَأَمْعَنَ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ لَهُمْ، فَإِذَا وُجِدَ كَذَلِكَ، ثُمَّ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا لَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِهِ قُبِلَتْ زِيَادَتُهُ.
مقدمة مسلم رحمه الله
قال البيهقي رحمه الله :
لَا يُحْمَلَ عَلَى الْمُصْحَفِ كِتَابٌ آخَرُ وَلَا ثَوْبٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُصْحَفَانِ فَيُوضَعَ أَحَدُهُمَا فَوْقَ الْآخَرِ فَيَجُوزُ.
شعب الإيمان للبيهقي ٣ / ٣٢٩
لَا يُحْمَلَ عَلَى الْمُصْحَفِ كِتَابٌ آخَرُ وَلَا ثَوْبٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُصْحَفَانِ فَيُوضَعَ أَحَدُهُمَا فَوْقَ الْآخَرِ فَيَجُوزُ.
شعب الإيمان للبيهقي ٣ / ٣٢٩
قال الشعبي : إنا لسنا بالفقهاء ، ولكنا سمعنا الحديث فرويناه ، ولكن الفقهاء من إذا علم عمل .
سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٠٤
سير أعلام النبلاء ٤/ ٣٠٤
قال عَبَّاد أبو محمد البصري:
"تُوَسَّعُ المجالس لثلاثة:
لحامل القرآن،
ولحامل الحديث،
ولذي الشيبة في الإسلام"
"الجامع لأخلاق الراوي" رقم: ٧٩٧.
"تُوَسَّعُ المجالس لثلاثة:
لحامل القرآن،
ولحامل الحديث،
ولذي الشيبة في الإسلام"
"الجامع لأخلاق الراوي" رقم: ٧٩٧.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«فالسعادة بالأعمال الصالحة والشقاوة بالفجور، وكذلك الشفاء الذي يقدر للمريض يقدره بالأدوية والرقى وكذلك سائر ما يقدر من أمر الدنيا والأخرة».
الاستقامة ١ / ١٧٥
«فالسعادة بالأعمال الصالحة والشقاوة بالفجور، وكذلك الشفاء الذي يقدر للمريض يقدره بالأدوية والرقى وكذلك سائر ما يقدر من أمر الدنيا والأخرة».
الاستقامة ١ / ١٧٥
قال محمد بن أبي حاتم:
سمعتُ البخاري قبل موته بشهر يقول: كتبت عن ألف وثمانين رجلًا، ليس فيهم إلا صاحب حديث، كانوا يقولون:
الإيمان قولٌ وعملٌ، يزيد وينقص.
(سير أعلام النبلاء جـ ١٢ صـ ٣٩٥).
سمعتُ البخاري قبل موته بشهر يقول: كتبت عن ألف وثمانين رجلًا، ليس فيهم إلا صاحب حديث، كانوا يقولون:
الإيمان قولٌ وعملٌ، يزيد وينقص.
(سير أعلام النبلاء جـ ١٢ صـ ٣٩٥).
(يَا أَيُّهَا الْإِنْسانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)
قَالَ ابْنُ عُمَرَ:
غَرَّهُ وَاللَّهِ جَهْلُهُ
قَالَ الْفَضِيلُ بْنُ عِيَاضٍ:
لَوْ قَالَ لِي مَا غَرَّكَ بِي لَقُلْتُ:
سُتُورُكَ الْمُرْخَاةُ.
تفسير ابن كثير ٨ / ٣٣٩
قَالَ ابْنُ عُمَرَ:
غَرَّهُ وَاللَّهِ جَهْلُهُ
قَالَ الْفَضِيلُ بْنُ عِيَاضٍ:
لَوْ قَالَ لِي مَا غَرَّكَ بِي لَقُلْتُ:
سُتُورُكَ الْمُرْخَاةُ.
تفسير ابن كثير ٨ / ٣٣٩
وقَالَ رَبِيعَةُ : لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنَ الْعِلْمِ أَنْ يُضَيِّعَ نَفْسَهُ.
البخاري في صحيحه
البخاري في صحيحه
قال العلامةالألباني -رحمه الله- :
«…وهل أنا معصوم حتى لا أتراجع ؟
الذي لا يتراجع معناه متعصب.
لقد تراجع من هو أعلم مني و أسبق مني وأقدم مني و إلى آخره
وجعل ذلك من فضائلهم ، ونحن نتشبه بهم كما قيل :
( فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح ) ».
سلسلة الهدى والنور (ش١٩٢) .
«…وهل أنا معصوم حتى لا أتراجع ؟
الذي لا يتراجع معناه متعصب.
لقد تراجع من هو أعلم مني و أسبق مني وأقدم مني و إلى آخره
وجعل ذلك من فضائلهم ، ونحن نتشبه بهم كما قيل :
( فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح ) ».
سلسلة الهدى والنور (ش١٩٢) .
في الأجواء الباردة لا تترك المدفأة تعمل.
عنْ أبي مُوسى رَضي الله عَنْهُ قَالَ :
احْتَرَقَ بيتٌ بالمدِينَةِ عَلى أهلِهِ مِنَ اللَّيلِ ، فَحُدِّثَ بِشَأْنِهمُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
" إنَّ هذِهِ النَّارَ إنَّما هِيَ عَدُوٌّ لَكُم، فإذَا نِمْتُمْ فأطْفئُوهَا عَنْكُم " .
ومن فقه الإمام البخاري أنه بوّب رحمه الله تعالى على الحديث فقال :
باب لا تُتْرَكُ النَّارُ في البيتِ عِندَ النَّومِ .
عنْ أبي مُوسى رَضي الله عَنْهُ قَالَ :
احْتَرَقَ بيتٌ بالمدِينَةِ عَلى أهلِهِ مِنَ اللَّيلِ ، فَحُدِّثَ بِشَأْنِهمُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ :
" إنَّ هذِهِ النَّارَ إنَّما هِيَ عَدُوٌّ لَكُم، فإذَا نِمْتُمْ فأطْفئُوهَا عَنْكُم " .
ومن فقه الإمام البخاري أنه بوّب رحمه الله تعالى على الحديث فقال :
باب لا تُتْرَكُ النَّارُ في البيتِ عِندَ النَّومِ .
قال عبد الله بن أحمد :
لما ورد علينا أبو زرعة - الرازي - ، نزل عندنا ، فقال لي أبي : يا بني !
قد اعتضت بنوافلي مذاكرة هذا الشيخ .
سير أعلام النبلاء ١٣ / ٦٩
اعتضت : أي جعلت مذاكرة هذا الشيخ عِوَضَاً عن نوافل الصلاة والصيام وغيرها.
لما ورد علينا أبو زرعة - الرازي - ، نزل عندنا ، فقال لي أبي : يا بني !
قد اعتضت بنوافلي مذاكرة هذا الشيخ .
سير أعلام النبلاء ١٣ / ٦٩
اعتضت : أي جعلت مذاكرة هذا الشيخ عِوَضَاً عن نوافل الصلاة والصيام وغيرها.