🚨=ابن فالح الصغير المهذار كلما كتب تورط وفضح نفسه=🚨
في تسويدة زغدار المهذار تتوالى السّقطات في أسطر معدودة، وكأنّ ابن فالح الصغير المهذار كان مستعجِلاً في الردّ خشية أن "يؤخّر البيان عن وقت الحاجة"!!
فقد جعل الإمامَ أحمد ومن معه هم الذين أجابوا إلى القول بخلق القرآن -والعياذ بالله- بل حصر ذلك فيهم بقوله: «لم يجب إلى القول بخلق القرآن سوى الإمام أحمد ومعه بضعة علماء يُعدّون على أصابع اليدين».
وهذا السّقط لا يُمكن التهوين من شأنه، فهل سيتراجع بوتبريرة المهذار عن هذه الطامة، أم سيبرر كعادته، أم سيُعدّلها سرّاً دون بيان ولا توبة، كما هي عادة شيخه فالح الصغير، إذ حذف ثناءه على أهل البدع من قناته الرسمية دون أي بيان أو توبة!
[شريف بوعصيدة]

السرقات العلمية لفالح الصغير عبد المجيد جمعة (١)

💥استعمال فالح الصّغير عبد المجيد جمعة للقاعدة الإخوانية: «نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضُنا بعضًا فيما اختلفنا فيه»، وتطبيقه لها عمليا مع الشيخ لزهر -حفظه الله-!

[تعليق على تراجع قناة "كشف الستائر" عن إساءتها للشيخ لزهر سنيقرة حفظه الله]

الحمد لله الذي يردّ من شاء إلى الحق بعد الزلل، ويهدي من أقبل عليه، ويكشف الملبّسين ويفضح المتلاعبين، أما بعد:

فقد أعلنت قناة "كشف الستائر" تراجعها عن نشر مقطع قديم للشيخ لزهر سنيقرة حفظه الله، بعد أن تبيّن لها – كما ذكرت – أنه قد رجع عنه من قبل، فحذفت المقطع وطلبت من غيرها حذفه، وأعلنت استغفارها وتوبتها.

ونحن إذ نحمد الله على هذا التراجع، ونرجو أن يكون خالصًا لله، لا مجرد دفعٍ للحرج بعد افتضاح التناقض، فإننا نذكّر بما يلي:


#أولا:
ما نُشر لم يكن خطأ عرضيًا، بل طعنٌ صريح في عالمٍ من علماء السنّة، وتشويشٌ على دعوته، بإحياء زلةٍ قديمة يعلم القوم أنها منسوخةٌ بتوبة وبيان.

فلا يكفي في مثل هذا مجرد الحذف أو الاعتذار المجمل، بل يجب التحلل من الشيخ، وردّ اعتباره صراحةً وعلانيةً كما نُشر الطعن علنًا.


#ثانيا:
التراجع لا يُقبل تامًّا شرعًا حتى يُزال أثر المظلمة، ويُبيَّن الحق كما بُثّ الباطل، وإلا فهو محاولة التفلت من التبعة لا توبة نصوح.

قال ﷺ: «من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء، فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم» [رواه البخاري].


#وختاما:

لسنا ممن يشمت برجوع المخطئ، بل نفرح بالتوبة، لكننا نفرّق بين التراجع الصادق والتراجع المراوغ، والناس شهود الله في أرضه.

ونصيحةً صادقة نوجّهها لكم ولكل من اغترّ بمسلككم:

🔹 اشتغلوا بما ينفعكم من العلم النافع والعمل الصالح، ودعوا عنكم تتبّع العثرات، وإحياء الزلات، والوقيعة في أهل السنّة بغير بيّنة.

🔹 إياكم والظلم، وإياكم أن تكونوا أعوانًا عليه، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإنّ الطعن في العلماء بغير حق من أعظم الظلم.

🔹 وتذكّروا: يوم القيامة لا تنفعكم كثرة المتابعين، ولا دفاع المتعصبين، وإنما الجزاء يومئذ حسنات وسيئات.
فإياكم أن تكونوا من المفلسين الذين قال فيهم النبي ﷺ : «المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا... فيُعطى هذا من حسناته، فإن فنيت حسناته، أُخذ من سيئاتهم فطُرحت عليه» [رواه مسلم]
.
نسأل الله لنا ولكم التوبة النصوح، والثبات على السنّة، والنجاة من مسالك الظلم والهوى.

والله المستعان، وعليه التكلان.


      أبوعبد الرحمن محمد صالحي
          غفر الله له ورحم والديه

🚨=تذكير ورد على الكماميج وصبية فالح الصغير=🚨

🔴 توضيح ورد الشيخ سمير ميرابيع حفظه الله على تلبيسات فالح الصغير جمعة
فيما يخص كلام الشاطبي رحمه الله:

«أما عن التشغيب والتخليط الذي حصل حول الصوتية الأخيرة، فكلام العلماء ظاهر بين وقد قال الشاطبي: ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات، فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة...،وقد مثل للقاعدة الكلية بقاعدة التحسين العقلي والتي تندرج تحتها جزئيات كمسألة المحكم والمتشابه والتأويل و الحقيقة والمجاز وغيرها من الجزئيات بالنسبة للقاعدة الكلية، والتي هي #عند_الأصوليين بمعنى الامر الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته. فلم يتعرض لمصطلح الأصول بمعنى المسائل العلمية ولا الفروع بمعنى المسائل العملية، لأن الابتداع يقع فيهما معا، وقد صرح وقال: فإن المخالفة فيها ( أي في القاعدة الكلية) أنشأت #بين_المخالفين خلافا في فروع لا تنحصر، ما بين فروع عقائد و فروع أعمال. وهو نفس قول ابن تيمية: لكن قد تقع الأهواء -أي البدع - في المسائل الكبار كما قد تقع في مسائل العمل.
فالجزئيات عند الشاطبي الأصولي قد تكون من المسائل الأصول الكبار العلمية أو المسائل الفروع العملية. فكلامهما ظاهر بين. وأما التمثيل بفرق الخوارج السابقين واللاحقين -كغيرهم من أمهات الفرق- #فقد_يختلفون_في_بعض_جزئيات_معتقداتهم.

🔻 وليس في كلامي أن الخوارج إنما خالفوا أهل السنة في الفروع أو في جزئيات كما يريد الدكتور الثاني أن يلصق التهم الباطلة بغيره، كعادته في التهويل و التشغيب بما لا طائل تحته، وقد مثلت #وذكرت_كلام_الشيخ_ربيع ¹ في آخر الصوتية بما يرفع لبس الملبسين، أصحاب التيكيات -كما يقال بالعامية- وهذا منهج الدكتور الثاني المفلس كما عرفته، على طريقة فالح مع الشيخ ربيع حذوة القذة بالقذة.»

[ليلة الاثنين ٠٦ ذي الحجة ١٤٤٦ هـ]

نقله أبو الأشبال أيوب الشلفي
_____

@إشارة

💥جديد💥
«إيضاح وبيان»
رسالتي إلى الشيخ عبد السلام السحيمي حفظه الله ورعاه |•| للشيخ الفاضل سمير مرابيع حفظه الله

💥جديد💥
«إيضاح وبيان»
رسالتي إلى الشيخ عبد السلام السحيمي حفظه الله ورعاه |•| للشيخ الفاضل سمير مرابيع حفظه الله

#جديد_المقالات
#مقالات_أعضاء_الإبانة

🔸تبكيت الخفافيش (11)
🔸الغباء والاحتواء، من لؤم الصَّعافقة والدُّكتور جمعة في قضيَّة: «بيع كتب أهل البدع والأهواء» من الكذبة (126) إلى الكذبة (147)

✍️ بقلم: أبي خليل عبد الرحمن
-جزاه الله خيرا-

🌐 رابط المشاهدة: https://elibana.org/vb/node/164512


╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://www.tg-me.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله

تأملها جيدا ...

جمعة أصّل قاعدة عند رد الهضابي على فركوس،
فقال:لا يرد على العالم إلا عالم مثله أو أعلم منه،
أو طالب علم مبرز متمكن عنده أدوات الترجيح…
وأما طويلب العلم فلا يرد بل يرجع للعالم....
يعني بهذا أن الهضابي لا يحق له الرد لأنه غير متمكن.
ثم بعد ذلك: لما تأخر إبراهيم بويران عن الرد على فركوس،
قال عنه "مخذل"!
فهنا يُناقض كلامه السابق: إذا كان الرد لا يجوز إلا للمتمكن،
فالتأخر عن الرد ليس تخذيلًا، بل هو احتياطٌ وتمهل،
وعدم التقدم بين الاكابر والعلماء.
بل بحسب تأصيله: لو لم يكن بويران في نظره ممن
يحق له الرد، فالأصل أن لا يرد أصلاً، فكيف يتهمه بالتخذيل؟!
فالله المستعان. جمعة يُبدّل قواعده بحسب الخصوم والأصدقاء.
ويستعمل التأصيل العلمي كوسيلة للتجريح أو التلميع
بحسب الهوى والمصلحة. وأن مسألة من يرد ومن لا يرد
ليست عنده منضبطة بالعلم، بل بالموقف والتحزب، والهوى.

....................

www.tg-me.com/t_sabilalrashad

💥[أبو المصائب والمصالح فالح الصغير جمعة]
الطلبة الذين تكلموا في فركوس ، قال عنهم فالح الصغير جمعة صعافقة كأمثال الهضابي..والذين سكتوا قال عنهم مخذلة..كالأخضري !
لقائلها