ثناء الدكتور عبدالمجيد جمعة -هداه الله- على ردود السفيه أبي مقبل الغامبي الطاعن في الصحابة وأهل العلم!

💥السلام عليكم ورحمة الله أحسن لله اليكم شيخنا سمير
نقلت بعض القنوات شهادة عبد النصير أن الشيخ أزهر مو من أبى الاجتماع ورفض التحاكم إلى الشيخ محمد ابن هادي و لو بحضور الشيخ الفوزان فهل هذه الشهادة صحيحة؟
هذه القناة هي قناة كشف الستائر

الجواب:
أما عن التشغيب والتخليط الذي حصل حول الصوتية الأخيرة فكلام العلماء ظاهر بين وقد قال الشاطبي: ويجري مجرى القاعدة الكلية كثرة الجزئيات فإن المبتدع إذا أكثر من إنشاء الفروع المخترعة .... وقد مثل للقاعدة الكلية بقاعدة التحسين العقلي والتي تندرج تحتها جزئيات كمسألة المحكم والمتشابه والتأويل و الحقيقة والمجاز وغيرها من الجزئيات بالنسبة للقاعدة الكلية، والتي هي عند الأصوليين بمعنى الامر الكلي الذي ينطبق على جميع جزئياته.

فلم يتعرض لمصطلح الأصول بمعنى المسائل العلمية ولا الفروع بمعنى المسائل العملية، إذ لابتداع يقع فيهما معا، وقد صرح وقال: فإن المخالفة فيها ) أي في القاعدة الكلية أنشأت بين المخالفين خلافا في فروع لا تنحصر ما بين فروع عقائد و فروع أعمال.

وهو نفس قول ابن تيمية لكن قد تقع الأهواء في المسائل الكبار كما قد تقع في مسائل العمل. فالجزئيات عند الشاطبي الأصولي، قد تكون من المسائل الأصول الكبار العلمية أو المسائل الفروع العملية. فكلامه ظاهر بين.

أما عن شهادة عبد النصير من أنني جعلت سبب عدم اجتماع المشايخ هو موقف الشيخ حسان وأنني جعلته سببا رئيسيا، وهذا غير صحيح بل قلت أنه من بين الأسباب وذكرت له أيضا ما كان يجري من الظلم والبغي في القنوات ومن بعض المجاهيل وكأنهم يقولون: لن نترككم تجتمعون!
زيادة على مرض الشيخ لزهر حتى قال لي: أما إني خشيت على نفسي.

وأقول : " وإن كنا نختلف أو نخالف أحدا من المشايخ في الرأي فهذا لا يلغي المودة والأخوة التي بيننا ." أما عن الطلب الذي ذكره عبد النصير فقد كان على مرتين الأولى مع إخوة سطيف والذين أفهموني أنهم قد أخذوا الموافقة على الإجتماع من الطرفين فلما اتصلت بالشيخ لزهر كذبهم ورماهم بتحريف كلامه

ثم جاءني عبد النصير مرة ثانية وذكرت له ما حدث، أعاد علي الاقتراح، بأن أسجل صوتية أحث الشباب على كف أقلام الفتنة ثم يتبعها الشيخ جمعة بصوتية ثانية وثالثة من الشيخ أزهر، حتى نلقى الشيخ محمد حفظه الله عبر النت فالتقيت بالشيخ أزهر في بيته فشكك قائلا أما إنهم يمكرون ويخططون ولعلهم يريدون اتهامي برفض الإجتماع وهم قد نالوا مني ومن كافة المشايخ، بالظلم والعدوان والإفتراء والكذب والبهتان، فعليه برد المظالم والتحلل، ثم لماذا هذا الدوران كله وهو يستطيع أي الشيخ جمعة - أن يوقف أبواق الظلم كلها.

-أما عن الأموال التي يدعي أنني أخذتها من الشيخ أزهر فهي فرية كبرى عليه أن يتحلل منها، أما الكتب فقد وزعت في سبيل الله ولا ربح مادي من ورائها البتة.

وحسبنا الله ونعم الوكيل.

🔸جديد الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله

🔹السلام عليكم ورحمه الله وبركاته، أقول جوابا على الأخ السائل القائل في سؤاله: هل صحيح ما يدعيه جمعة من أنكم لم ترضوا بالشيخ محمد بن هادي حكما وهل صحيح ما يدعيه أيضا من أن بعض المحسوبين عليكم يقولون بأن الشيخ محمد بن هادي ليس بعلامة وبالتالي فلا نتحاكم إليه؟

▪️الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، هذه كما يقولون مجرد ادعاءات وهي من الأغاليط والأكاذيب التي يروجها الرجل لتبرئة ساحته والنيل من غيره، وهذا أصبح مسلكا مفضوحا تفطن له السلفيون جميعا ولله الحمد.
الفرية الأولى في هذا الادعاء المزعوم: «أن بعض المحسوبين» ولا أدري ما هذه الطريقه الجديده التي يسير عليها القوم، فسموا لنا هؤلاء أليست لهم أسماء يعرفون بها.
أما القضيه الأخرى والمتعلقه بتحكيم الشيخ محمد بن هادي الذي نعتقد فيه أنه من علماء هذه الأمة الأفذاذ، ومن الدعاة إلى المنهج السلفي القويم في هذا الزمان، أسأل الله عز وجل أن ينفع به المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وأن يوفقه وسائر مشايخنا لما يحبه ربنا جل وعلا ويرضى.
وقضيه التحاكم المزعوم التي ادعاها هؤلاء أنا والله الذي لا إله غيره لا علم لي بها البتة لا من قريب ولا من بعيد فإذا كان هذا علم بلغهم ولم يبلغني فأنا لست مسؤول عما غاب عني والحمد لله رب العالمين، وكيف لمثلي أن يرد التحاكم إلى شيخ من مشايخنا الذين ثقتنا بهم ولله الحمد والمنة كبيرة.
ولكن كيف يكون هذا التحاكم؟ كيف يكون قبل أن يتحلل الظالم من ظلمه ويرجع عن انحرافه وسوء منهجه؟ حيث عاث في هذه الدعوه فسادا بالتقريرات البعيدة والتقعيدات الغريبه التي أصبح ينكر فيها ما كان يعرف ويعرف ما كان ينكر نعوذ بالله من التلون في الدين.
فإذا تاب وأقلع وتحلل حين ذاك يكون التحاكم ونرجع إلى من نرضى بحكمه بيننا، ونحن نرضى بحكم مشايخنا جميعا المشايخ السلفيين، لا أولئك المشايخ الذين يقدمهم الرجل للسلفيين وهم من أهل البدع والأهواء ثم يتكلم عن التمييع وعن الترويج لكتب أهل البدع، هو يروج لأهل البدع لأشخاصهم ويستدل على ذلك وينظر لذلك، نسأل الله العفو والعافية، هذا من أعجب العجاب، وما كنا نتخيل أنه سيأتي يوم يقدِّم فيه داعية سلفي دعاة الضلالة والبدعة للسلفيين ويقدمهم بتلك الالقاب التي فيها التبجيل والاحترام: «شيخنا» و«مولانا» و«عالمنا» و«والدنا» نسأل الله جل وعلا العفو والعافية، ونسأل الله أن يبصر هذا الرجل بعيوبه، أن يبصرنا جميعا بعيوبنا وأن يوفقنا لنهج النهج القويم على الحقيقه كما نسأله تبارك وتعالى أن يتوب علينا وعلى سائر إخواننا إنه سميع مجيب والحمد لله رب العالمين.

➖يوم الاثنين 14 ذو القعدة 1446 ه
الموافق لـ 12 ماي 2025 م

https://www.tg-me.com/Elmenadj

💥الشيخ (ع-ج) اصلحه الله يعدّ التفريق بين مسألتي قبول الحق وطلب الحق سفسطة ..!!

عجيب حال الرجل خالفه ش سمير
فرماه بان الشيخ الأزهر أعطاه مال اليتامى والله المستعان
نسأل الله أن الثبات

💥هذه القنوات - قنوات الضرار - كلما كتبوا فضحوا أنفسهم! الشيخ سمير - حفظه الله - تحدث هنا عن اللقاء، لا عن التحاكم
قال تعالى: {وإذا قلتم فاعدلوا}، وقال أيضاً: {اعدلوا هو أقرب للتقوى}.

‏” ... أيُّها الأغمارُ الأغرارُ مِنَ الحداديةِ الأشرارِ، يا مجهولي العَيْنِ والحالِ، لستم -وإنْ زعمتم - مِن أهلِ المنهجِ، أنتم أهلُ المَنهشِ! أيها الحداديةُ الأَنْجَاس؛ لم يسْلَم منكم عِرضٌ، ولا نَجَى منكم فردٌ، عاملَكُم اللهُ بعدلِهِ وهو القويُّ العزيز “.

‎#الرسلان

[مخافة الحق والصواب، تورث الخلط والاضطراب]

الاضطراب في مسألة الأسماء المستعارة تخريجا وإلحاقا

مما ميز الله به أهل السنّة والجماعة، ثبات مواقفهم، وصحّة استدلالاتهم، وقوّة حجيتهم، وذلك لاعتصامهم بكتاب ربهم وسنّة نبيهم، فلا يضطربون في القوال، ولا يتناقضون في الاستدلال، قال النبي صلى الله عليه وسلّم «تركت فيكم ما إن تمسكتم به،لن تضلوا أبدا كتاب الله وسنّتي»

وأمّا أهل المخالفات الشرعية، والمناهج الحزبية، لمّا اتبعوا أهواءهم، أورثهم الله التناقض، والاضطراب، فأقوالهم ركيكة المبنى، عديمة المعنى، واستدلالاتهم أوهى من بيت العنكبوت، فلا يُوفقون لأصول سليمة، ولا لأقوال حكيمة، وكلّ ما يسيرون عليه، إمّا متشابهات واهية، أو شبهات هاوية، وأنّى لهم التّناوش من مكان بعيد!

قال العلامة الشاطبي رحمه الله تعالى:" فأهل الأهواء إذا استحكمت فيهم أهواؤهم، لم يبالوا بشيء، ولم يعدوا خلاف أنظارهم شيئا، ولا راجعوا عقولهم مراجعة من يتهم نفسه، ويتوقف في موارد الإشكال"، [الإعتصام] .

لمّا أحدثت مؤخرا قضية الكتابة بالأسماء المستعارة، والاختلاف في إلحاقها،خرجت علينا إحدى القنوات المتبناة (ت،ح)، بإلحاق غريب، واستدلال عجيب، حيث ألحقت كتابة هذه القنوات تحت  الأسماء المستعارة، بالألقاب والكنى (وهو الأقرب في الالحاق عندهم من غيره)!

قالت (ت،ح): لو كان لا بد من إلحاق "الكتابة بالأسماء المستعارة" بأحد أبواب علم الحديث فإن أقرب ما يمكن ربطها به هو باب الألقاب والكنى عند المحدثين لا باب الإبهام والجهالة ....

ودون الوقوف على هذا الالحاق وتحقيق المناط، وليس هو بغيتنا هنا، ندخل في صلب الموضوع

لمّا رجعنا لردود ش. جمعة على من كان يكتب تحت الأسماء المستعارة، في فتنة السروري، وجدناه ينكر على من يكتب تحت (الألقاب والكنى)، ويطالب أبا صقر وأخدانه كشف أسمائهم، وإظهار أعيانهم فقال فيهم:

(ونظير أبي غراب، وقرينه النكرة، أبو صقر ، ( ولعله بدلا أن يكتب: أبو صفر. فتصحفت عليه، فكتب أبو صقر)؛ لأن العرب كانت تنعته بالسباع، والضواري؛ فأبى هذا المجهول إلا أن يجعله صقره رمزا للجبن والخور؛ وإلا لكشف اسمه؛ ولم يتستر تحت الألقاب والكني؛ كالخفاش، يصطاد الهوام في حالك الظلام.)

فأنكر عليه التّخفي والتّستر تحت الألقاب والكنى، وحكم عليه بالجهالة، وذمّه بالجبن والخور، الذي منعه من إظهار اسمه، فحاله كالخفاش يصطاد الهوام في  حالك الظلام

ونحن إذ نقف على هذا الكلام، نقول: أن المُتبنّي حكم-إلحاقا- على من تبنّاه، بالجبن والخور، وأنكر عليه التّستر تحت الألقاب والكنى، ووسمه بالخفّاش الذي يصطام الهوام في حالك الظلام، فهل يُصرّ المتبني على إلحاقه-أن الأسماء المستعارة تلحق بالألقاب والكنى عند المحدثين-، أم يذعن للحق الذي قال به شيخه، ولا يَلوي الحديث، وينكر كلامه!

فياله من إمتحان، ويا ويلهم من التّنكص والنّكران، فكلامهم محفوظ، وإنكار شيخهم موجود

وهما بين امرين أحلاهما مرّ؛

إمّّا أنّ يناقشوا شيخهم في المسألة ويقولون: يا شيخنا إنكاركم مردود
وإماّ أن يكونوا خشبا مسنّدة يرضون بالتقليد والجمود

فخطأهم محصور؛ بين المتبني والمتبنّى، ولا مناص للهروب منهه

يقول العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى:" وقد قيل: من أخذ العلم من عين العلم ثبت، ومن أخذه من جريانه أخذته أمواج الشبه، ومالت به العبارات، واختلفت عليه الأقوال". [مدارج السالكين]
👇👇👇👇👇