#الصواعق_المرسلة.
#فركوس_يحصحص_الحق ،ويقرنا على اننا خالفناه لتركه لاصول المنهج واجتهاده مع الحديث الصحيح .
#فركوس_يحصحص_الحق ،ويقرنا على اننا خالفناه لتركه لاصول المنهج واجتهاده مع الحديث الصحيح .
ابو حذيفة كمال الجزائري - خطبة الجمعة للشيخ عبد الرحمان قلقول حفظه…
جديد الخطب
خطبة جمعة من إلقاء الشيخ عبد الرحمن قلقول
تحت عنوان : "...البلاء طريق الأنبياء."
1446-المحرم-13
2024-جويلية-19
خطبة جمعة من إلقاء الشيخ عبد الرحمن قلقول
تحت عنوان : "...البلاء طريق الأنبياء."
1446-المحرم-13
2024-جويلية-19
#على_خطى_الصحابية(9)
👇🏻حديث معاوية بن الحكم (رضي الله عنه) و قصته مع جاريته الموحدة، مع تعليق ماتع للعلامة الألباني رحمه الله.
🔹قال الشيخ الألباني رحمه الله في شرح حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه (قصة الجارية التي قالت إن الله في السماء...) :
💎" يا رسول الله - وهنا الشاهد - عندي جارية ترعى لي غنما في أحد فسطا الذئب يوما على غنمي فلما أخبرتني وأنا بشر أغضب كما يغضب البشر فصككتها صكة " ،
⤴️يعني هو ندمان على ما فعل فيقول " وعليّ عتق رقبة " كأنه يسأل الرسول هل يجزؤني أن أعتق هذه الجارية كفارة ظلمي لها بسبب ... وضربي إياها تلك اللطمة.
▫️قال عليه السلام ( ائت بها )
▫️فلما جاءت سألها الرسول عليه السلام ( أين الله ؟) قالت في السماء
▫️قال لها من أنا قالت ( أنت رسول الله )
▫️قال لسيدها ( اعتقها فإنها مؤمنة ).
☝️هذا الحديث في صحيح مسلم فاعتبروا يا أولي الأبصار. ✅مع كونه في صحيح مسلم كثير من المشايخ اليوم ينكرون صحة هذا الحديث من حيث الإسناد وإسناده من أصح الأسانيد
▪️بعضهم ما ينكره لأن السند صحيح شو يقولوا يقولوا الرسول راعى ثقافة الجارية؛ الجارية هذه بدوية فسايرها في مفاهيمها هي تعني الله في السماء؛ يعني مو هي الأصنام التي موجودة الأرض هي التي خلقت المخلوقات إنما غير الأصناف، الله.
▪️ يعني يقولوا إن الرسول عليه السلام لما قالت هي في السماء ما تعني (يعني فوق)، وإنما تعني أن مجرد إثبات أن لهذا الكون خالقا وليست هي الأصنام التي تعبدها أهل الجاهلية.
👈نقول لهم
1️⃣ أولا رسول الله لا يقر على باطل ولو كانت جارية، ولو كانت بدوية، واجب الرسول عليه السلام يعلّم المتعلم أو يعلّم الجاهل، فإذا افترضت أن هذه الجارية جاهلة وتتكلم بالباطل في ظنكم أنتم (اللي ما يقولوا الله في السماء) فلما يشوفوا هذا الجواب من الجارية يقولون الجارية مخطئة في هذا
⁉️كيف مخطئة و الرسول أقرها ، يعني أقرها لأنها عنت معنى مطلقا مجردا عن إثبات أن الله له صفة العلو؟!!
✔️فنقول لهم الجارية في الحقيقة (يبدو لي من وراء هذه القرون الطويلة) أنها أفقه من هؤلاء العلماء لسببين اثنين أنها:
⬅️أولا؛ أثبتت ما أثبت الله في كتابه حيث قال (( أأمتنم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا )) فإذا معناه الجارية مثقفة بثقافة القرآن فهي أثبتت وشهدت ما شهد به القرآن فكيف تقولون أنه هي كانت مخطئة في قولها أن الله في السماء هذا أولا.
⬅️ثانيا؛ هل تعتقدون أن الرسول عليه السلام يقر الباطل قولوا لا ، فكيف أقر هذا الجارية على هذا القول الذي تنكرونه الجارية تقول إن الله في السماء وأنتم تقولون الله ليس في السماء
⁉️فكيف وقف الرسول عليه السلام تجاه هذه الجارية موقف المقر للباطل الذي أنتم تعتقدون أنه باطل؟!!
فهذا هو إيمانكم برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
☝️ هذا الحديث في صحيح مسلم.
✍️فالناس اليوم الذين ينكرون علو الله فوق خلقه ما بين منكر له مع صحته وما بين مقر بأن الجارية مخطئة والرسول سايرها في كلامها لأنها قصدت فقط إثبات أن الله هو الخالق.
🔥هذا من شؤم التأويل، الحقيقة الذي يدرس موضوع التأويل يجد له أخطارا لا تكاد تنتهي من إنكار آيات و إنكار أحاديث صحيحة إما إذا كان النص آية فبالتأويل وإن كان النص حديثا إما بطريق الإنكار كما هو شأن هذا الحديث أو بطريق التأويل كما يفعل البعض .
👇🏻حديث معاوية بن الحكم (رضي الله عنه) و قصته مع جاريته الموحدة، مع تعليق ماتع للعلامة الألباني رحمه الله.
🔹قال الشيخ الألباني رحمه الله في شرح حديث معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه (قصة الجارية التي قالت إن الله في السماء...) :
💎" يا رسول الله - وهنا الشاهد - عندي جارية ترعى لي غنما في أحد فسطا الذئب يوما على غنمي فلما أخبرتني وأنا بشر أغضب كما يغضب البشر فصككتها صكة " ،
⤴️يعني هو ندمان على ما فعل فيقول " وعليّ عتق رقبة " كأنه يسأل الرسول هل يجزؤني أن أعتق هذه الجارية كفارة ظلمي لها بسبب ... وضربي إياها تلك اللطمة.
▫️قال عليه السلام ( ائت بها )
▫️فلما جاءت سألها الرسول عليه السلام ( أين الله ؟) قالت في السماء
▫️قال لها من أنا قالت ( أنت رسول الله )
▫️قال لسيدها ( اعتقها فإنها مؤمنة ).
☝️هذا الحديث في صحيح مسلم فاعتبروا يا أولي الأبصار. ✅مع كونه في صحيح مسلم كثير من المشايخ اليوم ينكرون صحة هذا الحديث من حيث الإسناد وإسناده من أصح الأسانيد
▪️بعضهم ما ينكره لأن السند صحيح شو يقولوا يقولوا الرسول راعى ثقافة الجارية؛ الجارية هذه بدوية فسايرها في مفاهيمها هي تعني الله في السماء؛ يعني مو هي الأصنام التي موجودة الأرض هي التي خلقت المخلوقات إنما غير الأصناف، الله.
▪️ يعني يقولوا إن الرسول عليه السلام لما قالت هي في السماء ما تعني (يعني فوق)، وإنما تعني أن مجرد إثبات أن لهذا الكون خالقا وليست هي الأصنام التي تعبدها أهل الجاهلية.
👈نقول لهم
1️⃣ أولا رسول الله لا يقر على باطل ولو كانت جارية، ولو كانت بدوية، واجب الرسول عليه السلام يعلّم المتعلم أو يعلّم الجاهل، فإذا افترضت أن هذه الجارية جاهلة وتتكلم بالباطل في ظنكم أنتم (اللي ما يقولوا الله في السماء) فلما يشوفوا هذا الجواب من الجارية يقولون الجارية مخطئة في هذا
⁉️كيف مخطئة و الرسول أقرها ، يعني أقرها لأنها عنت معنى مطلقا مجردا عن إثبات أن الله له صفة العلو؟!!
✔️فنقول لهم الجارية في الحقيقة (يبدو لي من وراء هذه القرون الطويلة) أنها أفقه من هؤلاء العلماء لسببين اثنين أنها:
⬅️أولا؛ أثبتت ما أثبت الله في كتابه حيث قال (( أأمتنم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا )) فإذا معناه الجارية مثقفة بثقافة القرآن فهي أثبتت وشهدت ما شهد به القرآن فكيف تقولون أنه هي كانت مخطئة في قولها أن الله في السماء هذا أولا.
⬅️ثانيا؛ هل تعتقدون أن الرسول عليه السلام يقر الباطل قولوا لا ، فكيف أقر هذا الجارية على هذا القول الذي تنكرونه الجارية تقول إن الله في السماء وأنتم تقولون الله ليس في السماء
⁉️فكيف وقف الرسول عليه السلام تجاه هذه الجارية موقف المقر للباطل الذي أنتم تعتقدون أنه باطل؟!!
فهذا هو إيمانكم برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
☝️ هذا الحديث في صحيح مسلم.
✍️فالناس اليوم الذين ينكرون علو الله فوق خلقه ما بين منكر له مع صحته وما بين مقر بأن الجارية مخطئة والرسول سايرها في كلامها لأنها قصدت فقط إثبات أن الله هو الخالق.
🔥هذا من شؤم التأويل، الحقيقة الذي يدرس موضوع التأويل يجد له أخطارا لا تكاد تنتهي من إنكار آيات و إنكار أحاديث صحيحة إما إذا كان النص آية فبالتأويل وإن كان النص حديثا إما بطريق الإنكار كما هو شأن هذا الحديث أو بطريق التأويل كما يفعل البعض .
#على_خطى_الصحابية(10)
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؛ الحكمة و حسن الرأي و المنطق:
• قال عطاءُ بن أبي رباح: "كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسنَ الناس رأيًا في العامة"[1].
• قال الحافظ ابن حجر: "ومات النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولها نحوُ ثمانيةَ عشَر عامًا، وقد حفِظَت عنه شيئًا كثيرًا، وعاشت بعده قريبًا من خمسين سنة، فأكثرَ الناسُ الأخذَ عنها، ونقَلوا عنها من الأحكام والآداب شيئًا كثيرًا حتى قيل: إنَّ ربع الأحكام الشرعيَّة منقولةٌ عنها رضي الله عنها"[2].
• عن موسى بن طلحة قال: ما رأيت أحدًا أفصحَ مِن عائشة[3].
• وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: "ما رأيت أحدًا أعلمَ بسُنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أفقه في رأي إنِ احتِيجَ إلى رأيه ولا أعلم بآية فيما نزلَت، ولا فريضة - مِن عائشة[4]
--------------------------------------------------------
[1] سير أعلام النبلاء (2 /135).
[2]فتح الباري (7 /107).
[3]رواه الترمذي (3819) وقال: حديث حسن صحيح غريب، ورواه الحاكم (4 /92)، والطبراني في "الكبير" (23 /187)، وأحمد في فضائل الصحابة (2 /871).
[4]رواه ابن أبي شيبة في كتاب الأدب (1 /485) رقم (395)، والطبقات الكبرى لابن سعد (2 /375).
المصدر:
إقتباسا من مقال علم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عادل يوسف العزازي.
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها؛ الحكمة و حسن الرأي و المنطق:
• قال عطاءُ بن أبي رباح: "كانت عائشة أفقه الناس، وأعلم الناس، وأحسنَ الناس رأيًا في العامة"[1].
• قال الحافظ ابن حجر: "ومات النبيُّ صلى الله عليه وسلم ولها نحوُ ثمانيةَ عشَر عامًا، وقد حفِظَت عنه شيئًا كثيرًا، وعاشت بعده قريبًا من خمسين سنة، فأكثرَ الناسُ الأخذَ عنها، ونقَلوا عنها من الأحكام والآداب شيئًا كثيرًا حتى قيل: إنَّ ربع الأحكام الشرعيَّة منقولةٌ عنها رضي الله عنها"[2].
• عن موسى بن طلحة قال: ما رأيت أحدًا أفصحَ مِن عائشة[3].
• وقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: "ما رأيت أحدًا أعلمَ بسُنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أفقه في رأي إنِ احتِيجَ إلى رأيه ولا أعلم بآية فيما نزلَت، ولا فريضة - مِن عائشة[4]
--------------------------------------------------------
[1] سير أعلام النبلاء (2 /135).
[2]فتح الباري (7 /107).
[3]رواه الترمذي (3819) وقال: حديث حسن صحيح غريب، ورواه الحاكم (4 /92)، والطبراني في "الكبير" (23 /187)، وأحمد في فضائل الصحابة (2 /871).
[4]رواه ابن أبي شيبة في كتاب الأدب (1 /485) رقم (395)، والطبقات الكبرى لابن سعد (2 /375).
المصدر:
إقتباسا من مقال علم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عادل يوسف العزازي.
💎..حديث مَنْ خَبَّبَ زوجة على زوجها أو مملوكه فليس منا،
🛑هذا لا يجوز له تخبيبها، يعني: 💥جَعْلَها تنفر منه، 💥يعني يفعل أشياء يُزَهِّدُها في زوجها، أو يُزَهِّدُ المملوك في سيده حتى يكره سيده وحتى تكره زوجها، 💥يقول: زوجك ما فيه خير، زوجك بخيل، زوجك تراه يروح للحريم، تراه يبي يتزوج، 💥المقصود: يأتي بأشياء تكدّرها على زوجها، هذا من الظلم والعدوان والسعي بالفساد في الأرض، نسأل الله العافية..
🔻المصدر:
ما معنى "فليس مِنّا.." في الحديث النبوي/ الموقع الرسمي للعلامة إبن باز رحمه الله.
🛑هذا لا يجوز له تخبيبها، يعني: 💥جَعْلَها تنفر منه، 💥يعني يفعل أشياء يُزَهِّدُها في زوجها، أو يُزَهِّدُ المملوك في سيده حتى يكره سيده وحتى تكره زوجها، 💥يقول: زوجك ما فيه خير، زوجك بخيل، زوجك تراه يروح للحريم، تراه يبي يتزوج، 💥المقصود: يأتي بأشياء تكدّرها على زوجها، هذا من الظلم والعدوان والسعي بالفساد في الأرض، نسأل الله العافية..
🔻المصدر:
ما معنى "فليس مِنّا.." في الحديث النبوي/ الموقع الرسمي للعلامة إبن باز رحمه الله.
🔹قال الإمام إبن رجب رحمه الله:
📌من مكفّرات الذنوب: المشي على الأقدام إلى الجماعات وإلى الجمعات.
👈ولا سيما إن توضأ الرجل في بيته، ثم خرج إلى المسجد لا يريد بخروجه إلا الصلاة فيه،
💎كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: ( صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسة وَعِشْرِينَ ضِعْفًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى المَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ: لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ المَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، وَلَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ )...
https://shamela.ws/book/22720/22
📌من مكفّرات الذنوب: المشي على الأقدام إلى الجماعات وإلى الجمعات.
👈ولا سيما إن توضأ الرجل في بيته، ثم خرج إلى المسجد لا يريد بخروجه إلا الصلاة فيه،
💎كما في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلّى الله عليه وسلم قال: ( صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الجَمَاعَةِ تُضَعَّفُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَفِي سُوقِهِ خَمْسة وَعِشْرِينَ ضِعْفًا، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى المَسْجِدِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ: لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً إِلَّا رُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ، وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ، فَإِذَا صَلَّى لَمْ تَزَلِ المَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَيْهِ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، وَلَا يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ )...
https://shamela.ws/book/22720/22