وهذه الثانية هي التي شنع بها المغرضون قديما وسألوا عنها العلماء مثل الشيخ زيد والشيخ عبيد والشيخ النجمي وسألوا فالحا وأجابوا بما أجابوا ذلك الوقت وسجلوه في الشريط المعروف بـ (الردود النيرة على أزهر سنيقرة) .. ثم انكشف الغطاء عن منهج فالح ودافع الشيخ ربيع عن الشيخ لزهر بل وزكاه، وهذا مشهور معروف..

وهنا يظهر تناقض القوم وتناقضاتهم جمة، فمن جهة يقولون أن الشيخ لزهر تغير حاله فكان سلفيا وصار مميعا كما جاء في الحوالك في 12 مارس 2025 (.. إذا كنتم تستدلون بمواقف سابقة للشيخ لزهر سنيقرة في الرد على أهل التمييع، فالعبرة بما صار إليه حاله الآن ...)
وفي المقابل يستدلون بصوتية عندها 25 سنة لإثبات أن الشيخ لزهر يقرر قواعد المميعة؟!

🔸 توضيح لما جاء في الصوتين، ونبدأ بصوتية المغراوي لأنها الأقدم

قال الشيخ لزهر (قول العالم أو الإمام لا يلزم الناس جميعا، مثلا الشيخ ربيع يجرح المغراوي فيه من الطلبة من اقتنع بتجريح الشيخ ربيع وقال به ومنهم من لم يقتنع ولم يقل به، نحن لا نلزم هذا ولا ذاك لماذا تخالف الشيخ هل الشيخ كلامه وحي؟ أبدا )

كلام الشيخ لزهر هذا قديم في فتنة المغرواي التي كانت قبيل 1420 ه‍ أي في غضون سنة 1999 أو 2000،
ولم أجد أصل الصوتية ولكن أكيد أنه مسجل في تلك السنوات، بدليل أن هذه الصوتية كانت من مواضيع الاسئلة التي طرحها الفتانون على العلماء وقاموا بتفريغها في شريط الردود النيرة قبل سقوط فالح !

ثانيا: كلام الشيخ لزهر المتأخر في المغراوي موجود معلوم،وهو يرى أنه منحرف منتكس متبعا للعلماء في ذلك
قال الشيخ أزهر سنيقرة في مقال [ألا في الفتنة سقطوا وأسقطوا] وقد نُشر بتاريخ 09 نوفمبر 2013
(قد تكلم بعض الأفاضل في عبد الرحمن عبد الخالق بعد نصحه ودعوته إلى العدول عما هو فيه مما يخالف المنهج الحق، وما كان عليه هو في بداية دعوته، ولم يبخل عنه بهذا شيوخه من مثل الشيخ الألباني رحمه الله، أو إخوانه وزملائه في الدراسة كالشيخ ربيع حفظه الله والشيخ مقبل رحمه الله، وتواصلوا معه وصبروا عليه، وفي النهاية أعلنها إخوانية صريحة، حتى آل حاله إلى ما لا يخفى على كل متابع للدعوة السلفية المعاصرة.
فهل يقال إن هؤلاء أسقطوا هذا المفتون الساقط، أم على نفسها جنت براقش؟
ثم تلت هذه الفتنة فتنة الثلاثي #المنتكس (المأربي، #والمغراوي، والحويني)، وإن شئت أضفت إليهم القوصي، وأظنه أحقر من أن يُصنف، وما ظهر من هؤلاء من مخالفات صريحة، وانزلاقات خطيرة في مسائل كثيرة توبعوا عليها، ونصحوا فيها، ولكنهم أبوا إلا المكابرة والمجاسرة ... )

وقال الشيخ لزهر في صوتية [تعليق على ما في الصوتية الأخيرة من تلبيس] نشرت في الإبانة بتاريخ 23 ماي 2020 يرد فيه على أحد الصعافقة : (...بدليل أن هذا الكتاب الذي هو للمأربي والذي رد فيه على الشيخ ربيع وسمّاه زورا وبهتانا "الدفاع عن أهل الاتباع"، وعنده من أهل الاتباع: سيد قطب والعرعور وغيرهم من هؤلاء الذين أفسدوا في منهج هذه الأمة إفسادا عظيما! نسأل الله تبارك وتعالى العفو والعافية، وقد دافع عنهم في هذا الكتاب دفاعا كبيرا؛ يُلحق بهم #المغراوي ..)

فكلام الشيخ لزهر المتأخر واضح من أنه متبع لكلام العلماء في تجريح المغراوي وغيره

قد يقولون لماذا لم يحذر عندما تكلم فيه العلماء ابتداء ولماذا يذكر مسالة الاقتناع ؟

قد سألت الشيخ لزهر حفظه الله في مكالمة معه عن هذه الصوتية القديمة وذكرت له قوله "بعض الطلبة اقتنع بجرح الشيخ ربيع والبعض لم يقتنع"
وقلت عندكم مقالات بعد هذا الكلام تحذرون من المغراوي !
فقال الشيخ : أنا لا أذكر هذا الكلام، ولكن عادي أخطأت وتبين لي خطئي أين هو المشكل؟ نحن لا ندعي العصمة لأنفسنا.

فالشيخ لزهر قديما لعله أخطأ في تقديره وذلك في بداية فتنة المغراوي، ورجع إلى كلام العلماء بعد ذلك والرجوع الى الحق خير من التمادي في الباطل، فلا يعاب على السلفي المتبع للدليل أن يرجع إذا أخطأ وتبين له الحق، وخاصة إذا كان المتكلَّم فيه عرف بالسنة ثم انحرف، وخاصة إذا كان ذلك بسبب التريث والتروي ودراسة الأدلة بغية الوصول إلى الحق واتخاذ الموقف الصحيح لا مجرد تقليد أعمى؟

جاء في شريط خطورة الكذب بتاريخ 1 جانفي 2003 للشيخ ربيع قوله : (فنصيحتي للشباب في #قضية_المغراوي وغيره ألا يتسرعوا إلى التعصب لهذا أو ذاك، وإنما أن يسلكوا المسلك الإسلامي الصحيح الذي يرضي الله تبارك وتعالى، البحث عن الحق #والتروي حتى يصل إلى الحقيقة الناصعة، وبعد ذلك يقول للمخطئ أخطأت وعليك أن تعود إلى الحق، ويكون جوابه جزاك الله خيرا فقد أصبت،...وليس من المنهج السلفي في شيء من يسارع إلى نصرة المخطئين أو غير المخطئين إلا بعد أن يتبين له الحق، هذه نصيحتي للشباب السلفي، أن يسلك هذا المسلك، وهذا عالجه شيخ الإسلام وشبه من يتسرع بالتعصب لهذا أو ذاك، شبهه بالتتار المجرمين الذين يتعصبون للباطل، فليحذروا أن يقعوا في هذه الخزية، بارك الله فيكم.)

[شريط بعنوان : خطر الكذب]

فلو كان الشيخ لزهر يقرر قاعدة "لايلزمني" آنذاك كمنهج يسير عليه كما هو حال المميعة، ما كان ليرجع إلى قول العلماء في تجريح المغراوي، ولكان مصرا على قوله ..

فمنهج الشيخ لزهر موافق لمنهج العلماء وهو ضد هذه القواعد الباطلة "لا يلزمني" ولم "أقتنع" التي يُراد بها دفع الحق الواضح الأبلج
جاء عن الشيخ لزهر في شريط التحذير من الحلبي و الرمضاني بتاريخ 12 اكتوبر 2012 (يقول بعض الاخوة أن كلام المشايخ وفقهم الله في الحلبي لم يقنعهم فنرجوا منك التوضيح:
فأجاب الشيخ لزهر : الإقناع هذا شيء ثاني، هناك اتباع الهوى وهناك اتباع الحق، الأصل فينا أننا أتباع حق، نقتنع إذا كانت الحجج والأدلة، إذا تكلم إنسان في الحلبي من غير حجة ولادليل ولا برهان بالهوى، فهذا لا شك ولا ريب نحن أول من يرد كلامه ولا يقتنع به، أما إذا تُكُلم في الإنسان بالأدلة والبراهين القاطعة والحجج الساطعة هذا لا يحتاج إلى .. هذا من اتباع الهوى هذا الكلام "ما أقنعني"، من أنت حتى ما أقنعك هذا الكلام؟ يقولون لك هذا حق وهذا باطل، والحق واضحة أدلته وبراهينه، هذا الناس اقتنعوا أن توحيد الأديان دعوة إلى الباطل ودعوة إلى الضلال بل هو الكفر بعينه؟ ...)

فجعل كلمة ما أقنعني لرد الحق من اتباع الهوى

وردا على من قال أن الشيخ لزهر جرحه العلماء (النجمي وزيد وعبيد) ومصدره في ذلك مواقع الحدادية !
يقال لهم : بعد فتنة المغراوي هذه ظهرت فتنة فالح ودافع الشيخ ربيع عن الشيخ أزهر وكان مما قاله (فكيف يحكم الشيخ فالح على الأزهر بهذا الحكم الجائر بأن قوله بعدم التقليد "نسف لرسالات الرسل والكتب التي نزلت عليهم"، وينسى نفسه، وقوله أشد ومستواهما العلمي واحد أو متقارب.)
ونذكرهم أن من هؤلاء العلماء الذين حذروا منه زعموا، من زكاه بعد ذلك الكلام بسنوات فقد نشرت صوتية للشيخ عبيد الجابري بتاريخ 9 يناير 2012 يزكي فيها مشايخ الجزائر ويقول فيها (وأنا أعرف علماء فضلاء في الجزائر ..) وذكر منهم الشيخ لزهر.
ونذكرهم أيضا أن الشيخ محمد بن هادي هو تلميذ هؤلاء العلماء (النجمي وزيد وعبيد)، فكيف خفي عليه الجرح هذا، بل بعدها يزكي الشيخ لزهر ويعتبره من علماء الجزائر ويقيم معه الدورات ...

الصوتية الأخرى
يقول الشيخ لزهر (لسنا ملزمنين ننصح بفلان أو علان، لسنا ملزمين، أنا لا يلزمني أحد أبدا أبدا، لم لا تنصح بمجالسي، جيبلي إذا كان عندك شيء أني ملزم بهذا، نقول لك سمعنا وأطعنا، لست ملزم يا أخي، نحن في زمن ظهر فيه شر وفساد عظيم أصبحنا نتحفظ.)

سياق الكلام غير واضح، ولكن يظهر أن الشيخ لزهر يتكلم عن قضية معينة "نصح بمجالس فلان" فليس في مقام رد أحكام العلماء الثقات
ثم تنزلا هو يقول لا يلزمني في مقام رد الجرح أو التعديل .. فهو قال بعدها (جيبلي (أحضر لي) إذا كان عندك شيء أني ملزم بهذا، نقول لك سمعنا وأطعنا) يعني هو مستعد يتبع الدليل .. لا كالمميعة أصحاب هذه القاعدة التي يردون بها الحق الواضح بحجة لا يلزمني ولم أقتنع ..

فالحاصل أن الشيخ لزهر علم من حاله ومنهجه أنه لا يعمل بهذه القواعد (لا يلزمني ولم اقتنع) فضلا عن التأصيل والتقديد لها،
والقوم المفاليس حزب توليد النملة لم يجدوا إلا صوتيات قديمة يشنعون بها عليه ويرمونه عن قوس واحدة بمنهج لطالما حاربه، ومعلوم أن الشيخ تبع للعلماء في فتاويهم وأحكامهم على أهل البدع كما يردد مرارا في دروسه وكلماته.

ووصف هؤلاء هو موجود في كلامهم - كما قلت مرارا-
جاء في الحوالك بتاريخ 1 مارس 2022
(في البداية حاولوا تكلف أخطاء للمشايخ وأخذهم بجرائر غيرهم _إن ثبتت_ ثم بعد ذلك عجزوا عن إثبات أي شيء ... فاعتقدوا وتكلفوا أخطاء أخرى ثم راحوا يتقممون لها من خيانات الخائنين لعلهم يظفرون بما به يشنعون....سالكين في كل ذلك مسالك خسيسة وطرقا رخيصة ... وما هكذا تورد الإبل فغرضهم التهوين من منزلة المشايخ والأفاضل ليسود الأراذل والأسافل) اه‍.

فتهمة التمييع - هذه - التي ألصقت بالشيخ لزهر و المشايخ تبعا ليس إلا "تيكي" سيحول ويزول مع الوقت - إذا كان بالظلم والجهل - كما هو حال الباطل في كل زمان ومكان إلى زوال ويبقى الحق ساطعة أنواره ...

خالہٰ أبو عبہ الرحہن

#جديد_التسجيلات

🔸رد شبهة ودفع فرية 
         
🔸 لفضيلة الشيخ: أبي عبد الله #أزهر_سنيقرة حفظه الله          
         
🎙للاستماع إلى الصوتية:
https://bit.ly/4dO9RUh

╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮         
  https://www.tg-me.com/elibanaorg          
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯         
         
🌐الموقع: http://www.elibana.org         
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg         
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana         
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana         
         
         
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة          
✅ فالدال على الخير كفاعله

عيدكم مبارك، تقبّل الله طاعاتكم، وجعل أفراحكم دائمة، ورزقكم من خيري الدنيا والآخرة ما تقرّ به أعينكم. كل عام وأنتم إلى الله أقرب.

الكثير من الناس هذه الأيام في غفلة عن ذكر الله
والذاكر له مزيد من الفضل في أيام الغفلة
فلا يتوقف لسانك عن ذكر الله والدعاء

كان يُستحب أن يُقال في أيام التشريق

رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النّارِ "

لطائف المعارف (٣٨٨)

قال ابن أبي جمرة رحمه الله:

«العمل في أيام التشريق أفضل من العمل في غيره،

ولا يعكر على ذلك كونها أيام عيد.. لأن ذلك لا يمنع العمل فيها،

بل قد شُرع فيها أعلى العبادات وهو ذكر الله تعالى،

وسر كون العبادة فيها أفضل من غيرها أن العبادة في أوقات الغفلة فاضلة على غيرها،

وأيام التشريق أيام غفلة في الغالب=

فصار للعابد فيها مزيد فضل على العابد في غيرها».

[فتح الباري، لابن حجر، (١٣٧/٣)]

من صور التنطّع عند الدكتور (ع.ج)
تشدّده في استعمال عبارة (إنّ الله يضرب الظالم بالظالم)

مدة صبر عن طالب علم تاب وتراجع عن مخالفة منهح السلف
الدكتور عبد المجيد جمعة هداه الله

أولا: تحذير العلماء كان في سنة 2005
ثانيا: تم افتتاح منتديات التصفية والتربية سنة 2007، يعني سنتين بعد تحذير العلماء، وفي سنة 2009 أصبح الشيخ أزهر عضوا في المنتديات، وفي سنة 2010 أصبح الدكتور عبد المجيد عضوا في المنتديات يعني بعد خمس سنوات من تحذير العلماء، بل طلب الدكتور عبد المجيد وآلح على الشيخ أزهر حفظه الله أن يكون المشرف العام على المنتديات!
وقتها لم نسمع أي كلام منه، لا تصريحا ولا تلميحا عن تحذير العلماء، بل كان الدكتور عبد المجيد يتعاون مع الشيخ أزهر -حفظه الله- في حقل الدعوة من إقامة الدروس والدوارات العلمية ويجتمع معه ويجالسه ويتشاور معه في أمور الدعوة ويثني عليه ويدافع عنه

ثم في سنة 2016 ظهر فتنة الصعافقة، يعني بعد إحدى عشرة سنة من تحذير العلماء، يعني في كل هذه المدة والدكتور عبد المجيد يعلم بتحذير العلماء وهو متكتم وساكت، وليس هناك أي جبهة يواجهها المشايخ؛ بل كانوا على وفاق مع رجال مجلة الإصلاح؛ ثم يبرر الدكتور عبد المجيد أصلحه الله سكوته قائلا:
في زمن الصعافقة كنا في جبهة واحدة وأثيرت القضية..، فلا ينبغي أن تؤلب على أخيك خصومة
فنقول للدكتور وقبل فتنة الصعافقة لماذا سكتمتم، وكتمتم التحذير لمدة 11 سنة ؟!
ليس فقط كتمان التحذير، بل دفاع وثناء كما قلتم أنكم كنتم تدافعون وتثنون على الشيخ أزهر، فليس سكوتاً وتكتماً فقط، بل دفاع وثناء وتعاون مع الشيخ أزهر حفظه الله في مجال الدعوة

👆👆👆
لعلَّ كاتِبَ هذا الكلامِ كانَ يومَها بِالحَفَّاضات، وإلّا فَلِمَ يَختَبِئُ وَراءَ القَنَواتِ المَجهولة؟!

أيَشقّ عليه أن يُظهر وجهَه ويُبدي هويّتَه؟! أم أن قضيّتَه أوهى من أن تحتمل النور؟!

لا نُجيبُه، بل نقول له: وافقَ شنٌّ طَبَقَةً؛ فشيخُكم نقل الكلام مكتوبًا، وأنتم نقلتموه مسموعًا من الموقع الحلبي، وإلّا فالصوت في الأخير ظاهرٌ لا يُنكَر.

فكشفتُم ما كنتم تُخفون، ووقعتم في شرّ ما به تُلوِّحون.

ثم نقول لصاحب هذا المسلك:

هلاّ أخبرتنا عن موضعٍ واحدٍ جلستَ فيه مع الشيخ لزهر، حتى تعرف منهجه وشخصه؟!
أم هو كلامٌ على عواهنه، تنفث به من وراء الستار، لا عِلمَ يحجز، ولا خُلُقَ يردع؟!

ومِثلُ هذا لا يُستغرب ممن لا يحمل أهليةً ولا أمانة، وإنما يَستند إلى نَقلٍ مجتزَإ، أو صوتٍ مموَّه، أو قناةٍ خفيّة.

وليعلم القارئ أن التعرض لعلماء السنة والتحذير منهم لا يصدر إلا من قلبٍ مريض، ونفسٍ خبيثة، وعقيدةٍ زائغة.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

"فالذي يتعرض لعلماء السنة ويُحذِّر منهم إنما يصير منافقًا، خبيث القلب، خبيث العقيدة، فيجب الحذر منه، والأخذ على يديه، والتَّنبيه عليه حتى يُوقف عند حدِّه، وحتى يُعاقب بما يستحقّ؛ لأن التحذير من أهل العلم والتَّنفير منهم حتى لا يُستفاد منهم، وحتى لا يتعلم منهم شرع الله؛ إنما يكون من أهل النفاق والكفر بالله، والعناد للحق، وكراهته للإسلام."

فخِبتُم، وخاب مسعاكم.

👆👆👆👆👆👆👆
لا نقول لكم أن كلام الشيخ لزهر هذا قديم ورداءة تسجيل الصوتية أكبر دليل و قد يكون قبل أن يتوضح له تفسير جرح الحويني في وقت اختلف العلماء في حاله

أو أن الشيخ لزهر تبين له حال الحويني وموقفه منه قديم واضح
وأن الشيخ ربيع دافع عن الشيخ لزهر و..
فأنتم لا تفهمون هذا
وأنكم لا تتقممون شبهات الحدادية  وتهرولون خلفهم كالمجانين فحسب

ومن يكن الغراب له دليلا
يطوف به على جيف الكلاب

وأنه حق للحدادية أن يثنوا عندكم الركب ليتعلموا عندكم فنون الحدادية النتنة

ولكن سنكيل لكم بمكيالكم ونوفيكم بالصاع كيل السندرة

نفرض أن الشيخ لزهر مميع ودافع عن الحويني سنة  أو أقل
أليس من حقنا أن نقول:

(🔥حقائق صادمة جمعة يدافع عن المميع لزهر مدة عشرين سنة  🔥

وهذا بعد جرح العلماء له وبعلمه ويمشي على القاعدة الإخوانية نتعاون على ما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا في ما اختلفنا فيه.......)

أغثيتم نفوسنا أغثى الله نفوسكم القليلة

إن استعجال جمعة وشدة حنقه على الشيخ لزهر أوردته المخازي والمهالك وفي الوقت الذي يريد أن يلقي بالشيخ لزهر من شاهق لينتهي منه ويرتاح منه إذا به يتردى منه ويكشف عن كذبه وفجوره وبعده عن الإنصاف والمصداقية ومن ذلك قوله
(الشيخ لزهر مجروح من عشرين سنة) و(الشيخ لزهر أغرق السوق بكتب أهل البدع)
ما رسم علامة استفهام كبيرة
أين كان جمعة طيلة هذه المدة وأين هذه الكتب؟
فيصدق فيك يا جمعة ما قاله الشيخ لزهر لشمس الدين بوروبي بالدارجة (كي تكذب أعرف كيفاه تكذب)

لا يكذب المرء إلا من مهانته
أو عادة السوء أو من قلة الأدب

💥 جديــــد💥

༼حكم أخذ العلم عن المبتدع ༽

«الجزء الثاني»

للشيخ الفاضل أبي وائل سمير مرابيع - حفظه الله