💎 مقالات يحتاج إليها الحُجَّاج.

📝 الأول بعنوان:
"الابتهاج في حكم الأضحية للحجاج”.

📎الرابط:
http://www.alakhdr.com/?p=2657

📝 والثاني بعنوان:
 “إرشاد الطائفين إلى العلم بالمنقول عن السلف وإجماع العلماء على ترك التقبيل والتمسح بمقام خليل الله إبراهيم ”.

ملف: [pdf].

📎 الرابط:
http://www.alakhdr.com/?p=2665

📝 والثالث بعنوان:
“تنبيه الغيورين إلى إجماع الفقهاء على حرمة سفر المرأة من غير مَحْرم في جميع الأسفار عدا سفر الحج والعمرة الواجبين فاختلفوا”.

ملف: [pdf].

📎 الرابط:
http://www.alakhdr.com/?p=2669

📝 والرابع بعنوان:
” تبصير الأجلَّة بما نُقل مِن إجماع على استحباب عقد الإحرام عقب صلاة “.

ملف: [pdf].

📎 الرابط:
http://www.alakhdr.com/?p=2614

✏️ كتبها:
عبد القادر الجنيد.

تشييخ الدكتور عبد المجيد جمعة للمنحرف عاطف الفيومي وتقديمه على قناته، الذي يُعد من أتباع العدوي الحويني !!

[بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذير]

لقد جاء التحذير النبوي البليغ في قوله ﷺ: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها"، كاشفا عن طبيعةٍ مرضية تستبطن زخرفة القول وبهارج البيان، وتُسخّر الفصاحة لا لنصرة الحق، بل لتمويه الباطل وتغليف الأهواء بمعسول الكلام.

وما أكثر ما ابتلينا في هذا الزمان بمثل هذه الألسنة، حين تسلّط أرباب الأقلام المزوّقة على ميدان "النصيحة"، فانقلبت مقالاتهم إلى نشرات حزبية مُشحونة بالتحريف والمغالطة، ظاهرها الغيرة على السنة، وباطنها تصفية حسابات شخصية، وتبريرٌ منهجيٌّ للتجريح المقنّع.

وما أبشع ما انتهى إليه هذا المسلك في المقالة الأخيرة لذلك الذي صار يُعرف – بلسان أفعاله لا بأسمائه – بـشيخ المُلبِّسين، ومنظّر التصفية الحزبية، ومُعيد إنتاج البدع المنهجية باسم السنة؛ حيث سلك مسلكًا عجيبًا في تحميل النصوص ما لا تحتمل، وجعل من التوبة الشرعية مرتهنة برضا "جماعة"، لا بحكم الله ورسوله، مدّعيًا أنها لا تُقبل حتى تُعرض على "أهل الاستحقاق"، وكأنها لا تصح إلا بختم خاص وصكّ براءة لا يُنال إلا بموافقة الطائفة المرضيّة عنده!

وقد استند –في محاولة التلبيس– إلى وقائع من السيرة النبوية، واستدلالات انتزعها من سياقها، كقصة الثلاثة الذين خُلّفوا، متغافلًا – أو متجاهلًا – أن التوبة لم تكن معلقة فيها برضا الصحابة، ولا خُتمت بموافقة جماعة بعينها، بل الله هو الذي قال: ﴿ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم﴾، وأي تعسّف أشد من أن تُجعل هذه الآية حُجّة على نقيض معناها الصريح؟!

وليت شعري، مَن هؤلاء "المُستحقّون" الذين لا تُقبل التوبة إلا بعرضها عليهم؟! إن الكاتب لم يُبقِ من أهل العلم أحدًا إلا طعن في أمانته، أو شكك في عدله، أو رماه بالتمييع أو عدم الفهم بل قال فيما معناه عن بعضهم بالمحرف في العقيدة المنحرف في المنهج !

- فهل غدا هو وحده الجماعة !؟
- وهل صار هو المرجع الأعلى في قبول التوبة وردّها !؟

إن هذا التصور المنكوس لا علاقة له بمنهج أهل السنة، بل هو ثمرة من ثمار الغلو والتنظيم الحزبي المقنّع، حيث تُجعل التوبة وسيلة لإعادة "ضبط الصف"، لا لمحو الذنب، ويُكافأ المذنب إن خدم مصالح الجماعة، ويُقمع التائب إن خرج عن خطّها!

وقد أنكر هذا المسلك مشايخ عدول، كقول الشيخ محمد بازمول –حفظه الله–:
"ليس من منهج السلف أن من أخطأ ثم تاب وتراجع، يلزمه أن يأخذ التوبة من العالم الذي حكم بخطئه، فإذا قبلها وإلا بقي عليه الخطأ. ولا يصح الاستدلال بقصة صبيغ، فهذا أمر من وليّ الأمر، وليس قاعدة عامة في كل أحد."

وهذا هو الفرق بين فقه السلف وفقه أصحاب الأهواء: الأول يجعل التوبة خاضعة لحكم الله ورسوله، والآخر يُخضعها لمزاج الجماعة، وتوجيه الشيخ، ومصلحة التنظيم.

والأعجب أن هذا الكاتب نفسه كان بالأمس القريب من أسرع الناس تزكيةً لتوبة الشيخ لزهر سنيقرة –حفظه الله– دون أن يطالب بتوقيع أهل الاستحقاق، ولا عرضها على لجان التثبّت !

- فلماذا تنقلب القواعد اليوم !؟
- أهي توبة تُقاس بالأسماء لا بالحقائق !؟
- أم أن المواقف تُحدَّد على مقاس الولاء لا على ميزان الشرع!؟

ولله درّ الإمام ربيع بن هادي – حفظه الله – الذي لم يسلك هذا المسلك في أشد الفتن، إذ صبر على فالح الحربي سنين طويلة، ناصحًا ومراسلًا، حتى إذا قامت الحجة، وتبيّن العناد، أظهر حكمه، ولم يُخرج الرجل من السلفية عند أول خطأ، ولا جعل التوبة سُلَّم إذلال وامتحان، بل حرص على جمع الكلمة، واتباع الدليل.

- فأيُّ بعدٍ عن هذا المنهج السلفي الرصين يُمارسه هذا المتصدّر اليوم !؟
- وأيُّ فجوة بين الشعار والممارسة !؟

إنه انحراف في المنهج، واضطراب في التصور، وتحكُّم في النصوص، يوشك أن يفتك بجماعة كانت تُحسب على السنة، فإذا بها تُعيد إنتاج البدع تحت ستارها، وتمارس الوصاية باسمها.

وليس هذا إلا بوادر بدعة جديدة، ظاهرها الغيرة، وباطنها الوصاية والتحكّم، حتى غدا هؤلاء يطعنون في السلفيين المصلحين، ويُسقطونهم باسم النصيحة، ويحوّلون النصوص إلى عصيّ يُضرب بها المخالف، لا ميزان يُوزن به الحق.

والله المستعان، وعليه التكلان، ولا حول ولا قوة إلا به.


أبو عبد الرحمن محمد صالحي
عفا الله عنه، ورحم والديه والمسلمين.
👇👇👇👇👇

اصحاب الصلابة المطاطية؛ تحتكمون إلى أهوائكم ونحتكم إلى قول الأئمة👇

التبريرات لشيخكم بهذا الأسلوب فيه من الكذب والتلبيس مالله به عليم مع استدلالكم بقول الأئمة الأعلام في غير محله

الحرص على الأسانيد حقيقة مما هو من الفائدة بمكان وهل يكون من عند أهل البدع!!!

كيف يكون هذا والشيخ محمد الذين يستدلون بقوله من أشد الناس على أهل البدع!!! هزلت ورب الكعبة

ماذا لو نفرض أن الشيخ أزهر هو من وقع في هذا أو بعض إخوانه،هناك ستقلب الدنيا على عقبها

الثناء على أهل البدع صوتا مع حضور المستمعين المغرر بهم هذا مسلك خطير لم يُعهد عند الأئمة

يقول الإمام أبو بكر محمد بن الحسين الآجري عن أهل البدع في كتابه الشريعة :"... فلا ينبغي أن يكلم ولا يسلم عليه ولا يجالس ولا يصلى خلفه ولا يزوج ولا يتزوج إليه من عرفه ولا يشاركه ولا يعامله ولا يناظره ولا يجادله بل يذله بالهوان له، وإذا لقيته في طريق أخذت في غيرها إن أمكنك"

وقال أبو عثمان الصابوني (عقيدة السلف وأصحاب الحديث):" واتفقوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم وإخزائهم وإبعادهم وإقصائهم والتباعد منهم ...."

ثناء الشيخ جمعة على أهل البدع أين محله من كلام أئمة السلف وعقائدهم الذين لطالما قرأ كتبهم في قناته‼️

بل أعظم من هذا لما سئل عن هذه الأمور ترك الإجابة وحاد إلى غيرها بالاعتذار لهم وهو لم يعتذر لأهل السنة ويعتذر لأهل البدع!!!

الدكتور عبد المجيد جمعة يعتبر حماس بأنها من ولاة الأمر في فلسطين وهذا بشهادة الحمساوي عبد الله محمد الذي يثني عليه
رابط التغريدة:
https://x.com/AbdallahMoDS/status/1825262097741025429?t=VWgHWHBJAsr9eic--FIntA&s=19

#جديد_المقالات
#مقالات_أعضاء_الإبانة

🔸البيان الأنور في نقد الروض الأزهر (2)
ثانيًا: حقيقة السبب الذي أثار النقد​ وجوهر الخلاف الذي حاول "الروض​ الأزهر" صرف الأنظار عنه🔸

   
بقلم:  أبي عبد الرحمن محمد صالحي - وفقه الله لكل خير-

🌐 رابط المشاهدة:
https://elibana.org/vb/node/164440

╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://www.tg-me.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله

تدري أن أول من سمعته وصف الشيخ سمير ميرابيع بـ" طباخ الفتن" في الجزائر هو ((صاحب الاسهالات))  " أسامة بن عطايا الفلسطيني"

ويأتي صبي جازان فينتحي منحى شيخه ذات نهار، ويقلده في هذا الطعن ثم يأتي من لاتزال شفتاه تقطر دسما من منهج السرورية،ذياك "رفعت " فيوافقه و يقسم بالرضى على هذا ويا لله العجب !!!
وتتبع القنوات ركب الطعن الممنهج والمنسق على منوال الإعلاميين في نشر الفكرة والدعاية المغرضة ،والله المستعان و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.


يقول الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى :

🌿 في"📼 شريط له المعنون بـ* غربة السنة وكشف بعض  أسباب الخلاف المستجدة * بتاريخ ٠٤ شوال ١٤٤٦ه‍ـ* "

قوله حفظه الله تعالى:
(...وإنه والله لا يستبعد أن يكون في هؤلاء وحتى أكون منصفًـا ولا أُعمم والتعميمُ لا يجوز لا يُستبعد أن يكون في هؤلاء مندسة، بالأمس كان مع السروريين وفي سنوات وإذا به رأس عند المشايخ في السلفية ؟!
هذا من أعجب العجب!! بالأمس وهو مع الحزبيين واليوم وإذا به مقرب من السلفية  وأصبح هو الذي يتكلم في مشايخ السلفية والدعوة السلفية ويقول هذا قريب وهذا بعيد وهذا معنا، إنظروا حتى إلى العبارة قليلة أدب العالم الفلاني  أو الشيخ الفلاني إيش ؟ معنا ، صاروا هم الأصل والعالم تبع لهم ، هذه مصيبة ،هذه هي البلية التي حصلت سبع سنوات ثمانية سنوات عشر سنوات فصار ما صار ،ومن لم يدرك القضية يظن أن السلفيين كلهم على هذا وليس كذلك ولله الحمد أبان الله جل وعلا حال هؤلاء وكشف أمرهم ومن فضله  جل وعز  أن كشف بعضهم بلسانه ... إلخ  )
👇👇👇👇

كارثة! ⇧⇧
دفاع الدكتور عبد المجيد جمعة عن عبد الله محمد لما رمى الإمام الألباني رحمه الله بالشذوذ!!

♦️ قال الشيخ أحمد بن عبد الله الحكمي
- حفظه الله تعالى - :
•| والخلاصة أيها الإخوة أن علماء السلف -رحمهم الله- إنما قبلوا رواية بعض المبتدعة لضوابط وشروط ذكروها أو ذكرت عنهم ومن أهمها الصدق والضبط في الرواية والأمانة في النقل والسلامة من الكذب.
وكذلك لأسباب منها أنهم إنما فعلوا هذا وأخذوا عن المبتدعة #لأنهم_كانوا_في_زمن_التدوين_والرواية
و #خشية_ذهاب_السنة_وضياعها بخلاف زماننا هذا فإن الأحاديث قد دونت ولسنا بحاجة إلى أن نأخذ عن المبتدع وعندنا من أهل السنة من نأخذ عنه الرواية بل نأخذ عنه العلم و الرواية |•
🔊 محاضرة بعنوان: حكم الرواية عن المبتدعة في عصرنا الحاضر (تنبيهات مهمة عن مجالس الرواية)