Forwarded from ✍️ .. قناة رسائل دعوية
هنا الأمان في ظل فتن الزمان
هنا في رياض القرآن
ننهل من علومه وكنوزه بدروس صوتية متخصصة لعلماء التفسير وعلوم القرآن
@Atrujjah_q
هنا في رياض القرآن
ننهل من علومه وكنوزه بدروس صوتية متخصصة لعلماء التفسير وعلوم القرآن
@Atrujjah_q
فوائد 📝 من دروس الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان غفر الله له ولوالديه ولكم ولوالديكم وللمسلمين أجمعين. آمين.
# الدعاء #
1 - الدعاء من أعظم أسباب تحقيق مطالب العبد في الدنيا والآخرة ورب دعوة تستجاب للإنسان يكتب له بسببها سعادة الدنيا والآخرة.
2 - دعاء الله تعالى فيه خير عظيم فهو :
* إما يستجاب له
* أو يصرف عنه سوء مثله
* أو يدخر له الأجر يوم القيامة
3 - دعاء يجمع هذه الأوصاف الثلاثة :
* عبودية القلب بالقصد والرجاء
* عبودية اللسان بالحمد والثناء
* عبودية البدن بالإنكسار والإنطراح
4 - من أعظم موانع إجابة الدعاء الإستعجال
قال صلى الله عليه وسلم (( يستجاب لأحدكم مالم يعجل )) فلا تصرف همك إلى إستجابة الدعاء فقط.
5 - ينبغي أن يستحضر الداعي أنه رابح لا محالة.
6 - الأصل في الدعاء رفع اليدين وهو مستحب وقد بلغت الأحاديث الواردة في ذلك حد التواتر المعنوي وذكر السيوطي قرابة ٦٠ حديثا .
7 - الدعاء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واقفا وقاعدا وراكبا .
8 - احرص على الأدعية المأثورة فلا تجد فيها إشكال .
9 - مسح الوجه باليدين بعد الدعاء قال النووي رحمه الله اتفق الحفاظ على تضعيفه ولا يوصف من فعل ذلك أنه مبتدع .
10 - حديث الدعاء هو مخ العبادة حديث ضعيف في سنده أبي لهيعة وهو ضعيف .
9 - رفع يد واحدة عند الدعاء لا يشرع إلا بعذر كأن تكون يده مشغولة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة .
10 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا )) أخرجه الأربعة إلا النسائي وصححه الحاكم والحديث لايصح مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم بل هو موقوف على سلمان الفارسي رضي الله.
11 - دعاؤك لأخيك المسلم قد يكون سببا لإجابة دعائك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من مسلم يدعوا لأخيه بظهر الغيب إلا وعلى رأسك ملك يقول آمين .
12 - الحكمة من استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة أن الإنسان في هذا الوقت في صلاة لأنه ينتظر الصلاة والصلاة من مواطن إجابة الدعاء
قال صلى الله عليه وسلم
(( الدعاء بين الأذان والإقامة لايرد .
13 - من الأحاديث الضعيفة ليس شيء أكرم أكرم على الله من الدعاء.
14 - في خطبة الجمعة لايشرع رفع اليدين عند الدعاء إلا في الإستسقاء .
15 - الدعاء بين الأذان والإقامة أمر يغفل عنه كثير من الناس والمرأة كالرجل فإذا أذن المؤذن تنتظر وتدعوا ثم تصلي.
# الدعاء #
1 - الدعاء من أعظم أسباب تحقيق مطالب العبد في الدنيا والآخرة ورب دعوة تستجاب للإنسان يكتب له بسببها سعادة الدنيا والآخرة.
2 - دعاء الله تعالى فيه خير عظيم فهو :
* إما يستجاب له
* أو يصرف عنه سوء مثله
* أو يدخر له الأجر يوم القيامة
3 - دعاء يجمع هذه الأوصاف الثلاثة :
* عبودية القلب بالقصد والرجاء
* عبودية اللسان بالحمد والثناء
* عبودية البدن بالإنكسار والإنطراح
4 - من أعظم موانع إجابة الدعاء الإستعجال
قال صلى الله عليه وسلم (( يستجاب لأحدكم مالم يعجل )) فلا تصرف همك إلى إستجابة الدعاء فقط.
5 - ينبغي أن يستحضر الداعي أنه رابح لا محالة.
6 - الأصل في الدعاء رفع اليدين وهو مستحب وقد بلغت الأحاديث الواردة في ذلك حد التواتر المعنوي وذكر السيوطي قرابة ٦٠ حديثا .
7 - الدعاء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم واقفا وقاعدا وراكبا .
8 - احرص على الأدعية المأثورة فلا تجد فيها إشكال .
9 - مسح الوجه باليدين بعد الدعاء قال النووي رحمه الله اتفق الحفاظ على تضعيفه ولا يوصف من فعل ذلك أنه مبتدع .
10 - حديث الدعاء هو مخ العبادة حديث ضعيف في سنده أبي لهيعة وهو ضعيف .
9 - رفع يد واحدة عند الدعاء لا يشرع إلا بعذر كأن تكون يده مشغولة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة .
10 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا )) أخرجه الأربعة إلا النسائي وصححه الحاكم والحديث لايصح مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم بل هو موقوف على سلمان الفارسي رضي الله.
11 - دعاؤك لأخيك المسلم قد يكون سببا لإجابة دعائك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من مسلم يدعوا لأخيه بظهر الغيب إلا وعلى رأسك ملك يقول آمين .
12 - الحكمة من استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة أن الإنسان في هذا الوقت في صلاة لأنه ينتظر الصلاة والصلاة من مواطن إجابة الدعاء
قال صلى الله عليه وسلم
(( الدعاء بين الأذان والإقامة لايرد .
13 - من الأحاديث الضعيفة ليس شيء أكرم أكرم على الله من الدعاء.
14 - في خطبة الجمعة لايشرع رفع اليدين عند الدعاء إلا في الإستسقاء .
15 - الدعاء بين الأذان والإقامة أمر يغفل عنه كثير من الناس والمرأة كالرجل فإذا أذن المؤذن تنتظر وتدعوا ثم تصلي.
🚫 يَحرُم لبس الثياب التي عليها شِعارات الكُفار؛ كالصليب ونجمة اليهود ونحوهما؛ وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها قالت: إن النبي ﷺ لم يكن يترك في بيته شيئًا فيه تَصالِيب إلا نَقَضَهُ.
🔘 أما الملابس التي عليها كتابات إنجليزية أو أعجمية فالأصل فيها الإباحة إذا لم يكن فيها محاذير شرعية، وكذلك التي عليها شِعارات مُنتجات غير المسلمين، وإن كان تَركُها أولى.
🚫 ويحرُم لبس الملابس المشتملة على آيات من القرآن الكريم، أو فيها اسم الله عز وجل؛ لأن ذلك يؤدي إلى امتهانها..
📚 من كتاب فقه اللباس والزينة
✍🏻 إعداد القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية
https://dorar.net/feqhia/3177
🔘 أما الملابس التي عليها كتابات إنجليزية أو أعجمية فالأصل فيها الإباحة إذا لم يكن فيها محاذير شرعية، وكذلك التي عليها شِعارات مُنتجات غير المسلمين، وإن كان تَركُها أولى.
🚫 ويحرُم لبس الملابس المشتملة على آيات من القرآن الكريم، أو فيها اسم الله عز وجل؛ لأن ذلك يؤدي إلى امتهانها..
📚 من كتاب فقه اللباس والزينة
✍🏻 إعداد القسم العلمي بمؤسسة الدرر السنية
https://dorar.net/feqhia/3177
( حقوق الصحابة على أمة محمد صلى الله عليه وسلم )
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين *رحمه الله وغفر له*:-
[حقوقهم على الأمة من أعظم الحُقُوق فلهم على الأمة:
1- محبتهم بالقلب والثناء عليهم باللسان بما أسدوه من المعروف والإحسان.
2- الترحم عليهم والاستغفار لهم تحقيقًا لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}.
3- الكف عن مساوئهم التي إن صدرت عن أحد منهم فهي قليلة بالنسبة لما لهم من المحاسن والفضائل وربما تكون صادرة عن اجتهاد مغفور وعمل معذور لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي" الحديث ..].
المصدر:-
( كتاب " شرح رياض الصالحين " رقم الصفحة: 151 )
قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين *رحمه الله وغفر له*:-
[حقوقهم على الأمة من أعظم الحُقُوق فلهم على الأمة:
1- محبتهم بالقلب والثناء عليهم باللسان بما أسدوه من المعروف والإحسان.
2- الترحم عليهم والاستغفار لهم تحقيقًا لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}.
3- الكف عن مساوئهم التي إن صدرت عن أحد منهم فهي قليلة بالنسبة لما لهم من المحاسن والفضائل وربما تكون صادرة عن اجتهاد مغفور وعمل معذور لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تسبوا أصحابي" الحديث ..].
المصدر:-
( كتاب " شرح رياض الصالحين " رقم الصفحة: 151 )
نوصيك بكثرة ذكر الله في كل الحالات، والاستمرار في الدعاء، وسؤال الفرج ، وإزالة الشدّة. والدعاء بدعوة ذي النون: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"، وغيرها من الأدعية التي وردت في القرآن، وكذلك الاشتغال بقراءة القرآن، وبالأعمال الصالحة، والتحفظ عن المعاصي.
#ابن_جبرين
#ابن_جبرين
بعض الفوائد المنتقاة من درس فضيلة الشيخ أ. د. سعد بن تركي الخثلان وفقه الله في كتابه لطائف الفوائدوشرحه لقواعد ابن سعدي رحمه الله الاثنين٢١-٣-١٤٤١ (الدرس الثاني عشر )
الجنة والنار نهاية مستقر البشرية .
ينبغي لكل مسلم أن يسعى في سلوك الطريق الموصل للجنة.
أحرص كل يوم على أن يزيد رصيدك من العمل الصالح .
أحرص كل يوم على سؤال الله الجنة والنجاة من النار.
( اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار).
أرشد عليه الصلاة والسلام الى تغطية الاناء ، فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء.
- الاناء يغطى حتى ولو كان فارغا او يقلب.
فوائد تغطية الاناء :
- صيانته من الشيطان
- صيانته من الوباء الذي ينزل في احد الليالي
- صيانته من النجاسة والقاذورات
- صيانته من الحشرات والهوام.
قال ابن القيم في تغطية الاناء : وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم.
ما يرى في المنام على ثلاثة انواع :
- حديث نفس
- الحلم المزعج وهو من الشيطان
- الرؤيا وتكون غير مزعجة وواضحة.
الحرص على المال والرئاسة يفسد الدين
•تعلق الإنسان بالمال وحُب الجاه يُفسد عليه دينه.
•المال فتنة للإنسان إذا تعلق به وكان في قلبه،إما إذا كان في يده فنعم المال الصالح للعبد الصالح .
[اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا]
فائدة:ورضوان من الله أكبر
تأمل النعيم الذي أعده الله لأهل الجنة،وهي الدار العظيمة التي من دخلها فقد سعِد السعادة الأبدية.
من يدعي الإستقامة والصلاح والصدق لابد أن يُختبر فالمحك الحقيقي هو الإختبار ،وكثير من الإحداث فيها تمحيصٌ للصف وهذا من حكمة الحكيم الخبير سبحانه وتعالى .
ترك الشهوات فيها صعوبة على النفس فالنظر إلى المحرمات وكف جماح النفس عن ذلك ليس بالشيء السهل ،فالجنة حُفت بالمكاره وتحتاج إلى صبر ، والنار حُفت بالشهوات وهي موافقة لهوى النفس وطبيعة النفس تحتاج إلى نهيها عن الهوى.
مقام رضى الله تعالى على العبد فوق جميع المقامات.
قال ابن حجر:وفيه إشارة الى قوله تعالى(ورضوان من الله أكبر) لإن رضاه سبب كل فوز وسعادة.
أخي المسلم : من الأدعية المباركة :أن تقول :{اللهم أرضى عني ،اللهم إني أسألك رضاك والجنة }
التعريف النهائي للسعادة هو:
دخول الجنة
"فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز "
لذلك ينبغي أن نسأل الله كل يوم٣مرات الجنة ونتعوذ بالله من النار.
يقولﷺ:
"من سأل الله الجنة٣مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة،ومن استجار من النار٣مرات قالت النار اللهم أجره من النار" .
لا يجوز سب الريح لنهي النبيﷺعن ذلك.
فعن أبي بن كعب قال: قال رسول اللهﷺ (لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
أما اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا فضعيف
فقد جاء في القران أن الريح تكون في الخير" وجرين بهم بريح طيبة".
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان حديث ضعيف عند عامة أهل العلم.
________________
القاعدة التاسعة والأربعون:
الحوائج الأصلية للإنسان لا تُعد مالاً فاضلا.
هي ما تعلقت به حاجة الإنسان.
وبعضها ضروري وبعضها حاجي.
فهذه لا تعد مالا فاضلا بل في حكم المستهلك وهذا من رحمة الله.
ويترتب على أنها لا تعد مالا فاضلا أحكام كثيرة فلا يلزم بيعها لسداد الدين ولأداء الحج ولا تمنع الإنسان من أخذ الزكاة.
فجميع ما يكون عنده من فرش وأوانٍ أو سيارة فإنه لا يلزم بيعها وصرفها فيما وجب عليه من دين .
الجوال هل يعتبر من الحوائج الأصلية؟
الذي يظهر أن الهاتف الجوال يعتبر الآن من الحوائج الأصلية، ولكن لا يُبالغ فيه، فيكون حسب حال الإنسان.
فلا نلزم الإنسان أن يبيع جواله لسداد دينه.
العلماء المتقدمون يرون أن البيت من الحوائج الأصلية لأن البيوت كانت عندهم متواضعة فلا يرون بيعها لسداد الدين.
أما الآن البيوت غالية الثمن فتباع لسداد الدين
القاعدة الخمسون:
يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً.
لو باع ناقة بحملها جاز ويكون الحمل تابعا لها، أما بيع الحمل استقلالا لا يجوز لأن فيه جهالة.
من أمثلتها كذلك:كثير من أفعال الصلاة يجب فيها الترتيب، لكنه مع إمامه إذا صلى الإمام ركعة بعدما يدخل معه جلس للتشهد الأول، فجلس المأموم معه، وبعدما يصلي المسبوق ركعتين فإمامه يقوم من السجود للركعة الرابعة يلزمه أن يقوم معه ولا يجلس للتشهد.
القاعدة الحادية والخمسون:
الأسباب والدواعي للعقود والتبرعات معتبرة.
فإذا تعارضت النية مع اللفظ فالنية مقدمة على اللفظ .
إذا أشكل عليك شيء من هدايا العمال والموظفين فطبق القاعدة التي وضعها النبي ﷺ :
"أفلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى إليه شيء أم لا"
لو جلس في بيته هل سيهدى له أم لا؟
الجنة والنار نهاية مستقر البشرية .
ينبغي لكل مسلم أن يسعى في سلوك الطريق الموصل للجنة.
أحرص كل يوم على أن يزيد رصيدك من العمل الصالح .
أحرص كل يوم على سؤال الله الجنة والنجاة من النار.
( اللهم إنا نسألك الجنة ونعوذ بك من النار).
أرشد عليه الصلاة والسلام الى تغطية الاناء ، فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا وقع فيه من ذلك الداء.
- الاناء يغطى حتى ولو كان فارغا او يقلب.
فوائد تغطية الاناء :
- صيانته من الشيطان
- صيانته من الوباء الذي ينزل في احد الليالي
- صيانته من النجاسة والقاذورات
- صيانته من الحشرات والهوام.
قال ابن القيم في تغطية الاناء : وهذا مما لا تناله علوم الاطباء ومعارفهم.
ما يرى في المنام على ثلاثة انواع :
- حديث نفس
- الحلم المزعج وهو من الشيطان
- الرؤيا وتكون غير مزعجة وواضحة.
الحرص على المال والرئاسة يفسد الدين
•تعلق الإنسان بالمال وحُب الجاه يُفسد عليه دينه.
•المال فتنة للإنسان إذا تعلق به وكان في قلبه،إما إذا كان في يده فنعم المال الصالح للعبد الصالح .
[اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا]
فائدة:ورضوان من الله أكبر
تأمل النعيم الذي أعده الله لأهل الجنة،وهي الدار العظيمة التي من دخلها فقد سعِد السعادة الأبدية.
من يدعي الإستقامة والصلاح والصدق لابد أن يُختبر فالمحك الحقيقي هو الإختبار ،وكثير من الإحداث فيها تمحيصٌ للصف وهذا من حكمة الحكيم الخبير سبحانه وتعالى .
ترك الشهوات فيها صعوبة على النفس فالنظر إلى المحرمات وكف جماح النفس عن ذلك ليس بالشيء السهل ،فالجنة حُفت بالمكاره وتحتاج إلى صبر ، والنار حُفت بالشهوات وهي موافقة لهوى النفس وطبيعة النفس تحتاج إلى نهيها عن الهوى.
مقام رضى الله تعالى على العبد فوق جميع المقامات.
قال ابن حجر:وفيه إشارة الى قوله تعالى(ورضوان من الله أكبر) لإن رضاه سبب كل فوز وسعادة.
أخي المسلم : من الأدعية المباركة :أن تقول :{اللهم أرضى عني ،اللهم إني أسألك رضاك والجنة }
التعريف النهائي للسعادة هو:
دخول الجنة
"فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز "
لذلك ينبغي أن نسأل الله كل يوم٣مرات الجنة ونتعوذ بالله من النار.
يقولﷺ:
"من سأل الله الجنة٣مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة،ومن استجار من النار٣مرات قالت النار اللهم أجره من النار" .
لا يجوز سب الريح لنهي النبيﷺعن ذلك.
فعن أبي بن كعب قال: قال رسول اللهﷺ (لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما أمرت به) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح
أما اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا فضعيف
فقد جاء في القران أن الريح تكون في الخير" وجرين بهم بريح طيبة".
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان حديث ضعيف عند عامة أهل العلم.
________________
القاعدة التاسعة والأربعون:
الحوائج الأصلية للإنسان لا تُعد مالاً فاضلا.
هي ما تعلقت به حاجة الإنسان.
وبعضها ضروري وبعضها حاجي.
فهذه لا تعد مالا فاضلا بل في حكم المستهلك وهذا من رحمة الله.
ويترتب على أنها لا تعد مالا فاضلا أحكام كثيرة فلا يلزم بيعها لسداد الدين ولأداء الحج ولا تمنع الإنسان من أخذ الزكاة.
فجميع ما يكون عنده من فرش وأوانٍ أو سيارة فإنه لا يلزم بيعها وصرفها فيما وجب عليه من دين .
الجوال هل يعتبر من الحوائج الأصلية؟
الذي يظهر أن الهاتف الجوال يعتبر الآن من الحوائج الأصلية، ولكن لا يُبالغ فيه، فيكون حسب حال الإنسان.
فلا نلزم الإنسان أن يبيع جواله لسداد دينه.
العلماء المتقدمون يرون أن البيت من الحوائج الأصلية لأن البيوت كانت عندهم متواضعة فلا يرون بيعها لسداد الدين.
أما الآن البيوت غالية الثمن فتباع لسداد الدين
القاعدة الخمسون:
يثبت تبعاً ما لا يثبت استقلالاً.
لو باع ناقة بحملها جاز ويكون الحمل تابعا لها، أما بيع الحمل استقلالا لا يجوز لأن فيه جهالة.
من أمثلتها كذلك:كثير من أفعال الصلاة يجب فيها الترتيب، لكنه مع إمامه إذا صلى الإمام ركعة بعدما يدخل معه جلس للتشهد الأول، فجلس المأموم معه، وبعدما يصلي المسبوق ركعتين فإمامه يقوم من السجود للركعة الرابعة يلزمه أن يقوم معه ولا يجلس للتشهد.
القاعدة الحادية والخمسون:
الأسباب والدواعي للعقود والتبرعات معتبرة.
فإذا تعارضت النية مع اللفظ فالنية مقدمة على اللفظ .
إذا أشكل عليك شيء من هدايا العمال والموظفين فطبق القاعدة التي وضعها النبي ﷺ :
"أفلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى إليه شيء أم لا"
لو جلس في بيته هل سيهدى له أم لا؟
قاعدة ٥٥:
لا عذر لمن أقر، ولو ادعى غلطاً
وذلك أن الإقرار أقوى البينات، وكل بينة غيره، فإنه يحتمل خطؤها، وأما إذا أقر العاقل المكلف المختار على نفسه بحق من الحقوق ترتب على إقراره مقتضاه، فإذا أقر لغيره بدين قرض، أو ثمن مبيع، وجب ما أقر به، لقولهﷺ«إنما أقضي بنحو ما أسمع».
الراجح أن السارق إذا أقر بالسرقة ثم تراجع عن إقراره لا يقبل إقراره.
فلو قيل كيف نجمع بين هذه القاعدة وأن الحدود تدرأ بالشبهات؟
الجواب:
الشبهة المعتبرة التي يدرأ بها الحد هي الشبهة القوية أما الشبهة الضعيفة لا تدرأ بها الحدود.
قاعدة ٥٦:
يقوم الوارث مقام مورثه في كل شيء يتعلق
بتركته.
إذا كان الميت ليس له تركة هل يلزم الوارث تسديد ديون المورث؟
الجواب: لا يلزمه لقوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}.
قذف الميت:
إذا قال إنسان لآخر: يا ابن الزاني.
وأبوه ميت.
هل يقام على القاذف الحد؟
نعم يقام بطلب الوارث المحصن والمقصود بالإحصان العفة.
قضاء دين الميت من الزكاة:
أكثر أهل العلم لا يقضى
قال أحمد:لا يقضى من الزكاة دين الميت.
قال ابن قدامة:
ولا يقضى من الزكاة دين الميت. وإنما لم يجز دفعها في قضاء دين الميت؛ لأن الغارم هو الميت ولا يمكن الدفع إليه، وإن دفعها إلى غريمه صار الدفع إلى الغريم لا إلى الغارم.
لا عذر لمن أقر، ولو ادعى غلطاً
وذلك أن الإقرار أقوى البينات، وكل بينة غيره، فإنه يحتمل خطؤها، وأما إذا أقر العاقل المكلف المختار على نفسه بحق من الحقوق ترتب على إقراره مقتضاه، فإذا أقر لغيره بدين قرض، أو ثمن مبيع، وجب ما أقر به، لقولهﷺ«إنما أقضي بنحو ما أسمع».
الراجح أن السارق إذا أقر بالسرقة ثم تراجع عن إقراره لا يقبل إقراره.
فلو قيل كيف نجمع بين هذه القاعدة وأن الحدود تدرأ بالشبهات؟
الجواب:
الشبهة المعتبرة التي يدرأ بها الحد هي الشبهة القوية أما الشبهة الضعيفة لا تدرأ بها الحدود.
قاعدة ٥٦:
يقوم الوارث مقام مورثه في كل شيء يتعلق
بتركته.
إذا كان الميت ليس له تركة هل يلزم الوارث تسديد ديون المورث؟
الجواب: لا يلزمه لقوله تعالى: {ولا تزر وازرة وزر أخرى}.
قذف الميت:
إذا قال إنسان لآخر: يا ابن الزاني.
وأبوه ميت.
هل يقام على القاذف الحد؟
نعم يقام بطلب الوارث المحصن والمقصود بالإحصان العفة.
قضاء دين الميت من الزكاة:
أكثر أهل العلم لا يقضى
قال أحمد:لا يقضى من الزكاة دين الميت.
قال ابن قدامة:
ولا يقضى من الزكاة دين الميت. وإنما لم يجز دفعها في قضاء دين الميت؛ لأن الغارم هو الميت ولا يمكن الدفع إليه، وإن دفعها إلى غريمه صار الدفع إلى الغريم لا إلى الغارم.
Forwarded from ✍️ .. قناة رسائل دعوية
📱تريد يصلك عبر الواتساب يومياً
🔉 تلاوات قرآنية
✏ أحاديث نبوية
📚 رسائل علميه
🖌 فوائد دعوية
🔘 فتاوى شرعية
✅ أكثر من 280 خدمة مفيده
أشترك بالخدمات مجاناً بالرابط
http://www.wqfna.com/m/w
⭕ طريقة الإشتراك بالخدمات :
1- أحفظ الرقم بأسم الخدمة لديك
2- أرسل كلمة أشتراك عبر الواتس
3- سوف تصلك رسائل عبر الخاص
👍 *(( جميع الخدمات موثوقة وعلى منهج أهل السنة والجماعة ))*
*لتصلك الرسائل مهم جداً حفظ الرقم مع جهات الأتصال وإرسال كلمة أشتراك عبر الواتساب بالخاص لرقم الخدمة*
🔃 شاركنا النشر في قروبات الواتس ومواقع التواصل الاجتماعي ، وكن شخصاً يُستضاء به أملاً واصنع من نفسك مفتاحاً للخير🌱🌹
🔉 تلاوات قرآنية
✏ أحاديث نبوية
📚 رسائل علميه
🖌 فوائد دعوية
🔘 فتاوى شرعية
✅ أكثر من 280 خدمة مفيده
أشترك بالخدمات مجاناً بالرابط
http://www.wqfna.com/m/w
⭕ طريقة الإشتراك بالخدمات :
1- أحفظ الرقم بأسم الخدمة لديك
2- أرسل كلمة أشتراك عبر الواتس
3- سوف تصلك رسائل عبر الخاص
👍 *(( جميع الخدمات موثوقة وعلى منهج أهل السنة والجماعة ))*
*لتصلك الرسائل مهم جداً حفظ الرقم مع جهات الأتصال وإرسال كلمة أشتراك عبر الواتساب بالخاص لرقم الخدمة*
🔃 شاركنا النشر في قروبات الواتس ومواقع التواصل الاجتماعي ، وكن شخصاً يُستضاء به أملاً واصنع من نفسك مفتاحاً للخير🌱🌹
Forwarded from ✍️ .. قناة رسائل دعوية
أهلا ومرحبا بكم
في بوت موسوعة القرآن الكريم
يمكنك باستعمال هذا البوت
البحث داخل القرآن الكريم بأي كلمة ترسلها
وسيعطيك النتائج مع اسم السورة ورقم الآية بالرسم العثماني
إضافة إلى خيارات واسعة ومفيدة وشاملة سيتم إدراجها أسفل الآية
⚠أرسل جزء من أي آية وأبحث لك في القرآن الكريم
من هنا تفضل
- @AlQurannBot -
في بوت موسوعة القرآن الكريم
يمكنك باستعمال هذا البوت
البحث داخل القرآن الكريم بأي كلمة ترسلها
وسيعطيك النتائج مع اسم السورة ورقم الآية بالرسم العثماني
إضافة إلى خيارات واسعة ومفيدة وشاملة سيتم إدراجها أسفل الآية
⚠أرسل جزء من أي آية وأبحث لك في القرآن الكريم
من هنا تفضل
- @AlQurannBot -
شرح كتاب عمدة الفقة كاملاً لفضيلة الشيخ سعد الشثري..
الشرح سهل جداً..
٣٠ درس فقط..
مدة الدرس الواحد ( ٢٥ دقيقة تقريباً)..
https://www.youtube.com/playlist?list=PLFYnMzu-3T57NXNl3W0bysfzmXRyJzkNG
الشرح سهل جداً..
٣٠ درس فقط..
مدة الدرس الواحد ( ٢٥ دقيقة تقريباً)..
https://www.youtube.com/playlist?list=PLFYnMzu-3T57NXNl3W0bysfzmXRyJzkNG
YouTube
شرح عمدة الفقه للشيخ سعد الشثري
Share your videos with friends, family, and the world
Forwarded from ✍️ .. قناة رسائل دعوية
بفضل الله تعالى وحده يستمر الخير من هذا البلد المعطاء #السعودية ومن ابنائها البررة
إحدى الحاويات المحملة بالكتب الشرعية وصلت إلى مستودعها في دولة (مالي) تمهيدا لتأسيس مكتبة وقفية هناك والحمد لله رب العالمين
للتبرع بإيقاف مكتبتك تواصل مع الشيخ محمد الشهري
0504144571
إحدى الحاويات المحملة بالكتب الشرعية وصلت إلى مستودعها في دولة (مالي) تمهيدا لتأسيس مكتبة وقفية هناك والحمد لله رب العالمين
للتبرع بإيقاف مكتبتك تواصل مع الشيخ محمد الشهري
0504144571
المساجد بيوت الله تعالى، وعمارتها من أفضل القُربات ويدخل في عمارتها ترميمها وإصلاحها وفرشها دون إسراف، ولهذا لما أصلح عثمان المسجد النبوي وحسن بناءه استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة"؛ فتحسين المساجد ونظافتها هي مهور الحور العين.
#ابن_جبرين
#ابن_جبرين
خدمة عجيبة
افتحها و ستجد الكم الهائل من المقاطع القصيرة
من درر العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
https://m.soundcloud.com/binothaimeen-tv
افتحها و ستجد الكم الهائل من المقاطع القصيرة
من درر العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى
https://m.soundcloud.com/binothaimeen-tv
SoundCloud
Binothaimeen tv
تحت إشراف القسم العلمي بمؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية
نصيحتي للطلبة في أيام #الامتحانات وفي غير أيام الامتحانات وفي الإجازة أن يتقوا الله عز وجل. وأن يخلصوا له النية في طلب العلم...
لفضيلة الشيخ العلامة محمد #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى
http://binothaimeen.net/content/11621
لفضيلة الشيخ العلامة محمد #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى
http://binothaimeen.net/content/11621
Forwarded from ✍️ .. قناة رسائل دعوية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خطبة الجمعة ٢٣ ربيع الآخر ١٤٤١ من المسجد الحرام والتي ألقاها الشيخ ماهر المعيقلي حفظه الله عن (اليوم الآخر) :
#خطبة_الجمعة #خطبة_الحرم #مكة
#خطبة_الجمعة #خطبة_الحرم #مكة
Forwarded from ✍️ .. قناة رسائل دعوية
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
خطبة الجمعة ٢٣ ربيع الآخر ١٤٤١ من المسجد النبوي والتي ألقاها الشيخ علي الحذيفي حفظه الله عن (الفطرة) :
#خطبة_الجمعة #خطبة_الحرم #المدينة
#خطبة_الجمعة #خطبة_الحرم #المدينة
🚫 مُشاركة اليهود والنصارى أعيادهم:
⭕ قال تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ}
قال مجاهد في تفسيرها: إنها أعياد المشركين. وكذلك قال مثله الربيع بن أنس والقاضي أبو يعلى والضحاك، وإذا كان الله قد مَدَحَ تَرْكَ شُهودِها الذي هو مجرد الحُضور برُؤيَةٍ أو سَماع؛ فكيف بالمُوافقَة بما يزيد على ذلك من العَمل الذي هو عَملُ الزُّور لا مجرد شُهودِه؟!
⭕ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله ﷺ ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (ما هذان اليومان؟) قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله ﷺ: (إنَّ الله قد أَبدَلكُم بهما خيرًا منهما، يوم الأضحى ويوم الفِطر). ووجه الدلالة: أنَّ اليومين الجاهليين لم يُقِرَّهما رَسولُ الله ﷺ، ولا تَرَكَهُم يلعبون فيهما على العادة؛ بل قال: (إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما...) والإبدال من الشيء يقتضي تَرْك المُبدَل منه، إذ لا يجمع بين البَدَل والمُبدَل منه، وقوله ﷺ: (خيرًا منهما) يقتضي الاعتِياض بما شُرِعَ لنا عمَّا كان في الجاهلية.
⭕ والأعياد مِن جُملة الشَّرْع والمناهج والمَناسِك التي قال الله فيها: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} فلا فَرْقَ بين مُشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن المُوافقَة في جميع العِيد: مُوافقَة في الكُفر، والموافقة في بَعضِ فُروعِه: مُوافقَة في بعض شُعَبِ الكُفر؛ بل إن الأعياد مِن أَخَصِّ ما تتميز به الشرائع، ومِن أَظهَر ما لها مِن الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أَخَصِّ شرائع الكُفر وأَظهَر شَعائِره.
📚 الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/enc/aqadia/404
⭕ قال تعالى: {وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ}
قال مجاهد في تفسيرها: إنها أعياد المشركين. وكذلك قال مثله الربيع بن أنس والقاضي أبو يعلى والضحاك، وإذا كان الله قد مَدَحَ تَرْكَ شُهودِها الذي هو مجرد الحُضور برُؤيَةٍ أو سَماع؛ فكيف بالمُوافقَة بما يزيد على ذلك من العَمل الذي هو عَملُ الزُّور لا مجرد شُهودِه؟!
⭕ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قدم رسول الله ﷺ ولهم يومان يلعبون فيهما فقال: (ما هذان اليومان؟) قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية. فقال رسول الله ﷺ: (إنَّ الله قد أَبدَلكُم بهما خيرًا منهما، يوم الأضحى ويوم الفِطر). ووجه الدلالة: أنَّ اليومين الجاهليين لم يُقِرَّهما رَسولُ الله ﷺ، ولا تَرَكَهُم يلعبون فيهما على العادة؛ بل قال: (إن الله قد أبدلكم بهما خيرًا منهما...) والإبدال من الشيء يقتضي تَرْك المُبدَل منه، إذ لا يجمع بين البَدَل والمُبدَل منه، وقوله ﷺ: (خيرًا منهما) يقتضي الاعتِياض بما شُرِعَ لنا عمَّا كان في الجاهلية.
⭕ والأعياد مِن جُملة الشَّرْع والمناهج والمَناسِك التي قال الله فيها: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا} فلا فَرْقَ بين مُشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن المُوافقَة في جميع العِيد: مُوافقَة في الكُفر، والموافقة في بَعضِ فُروعِه: مُوافقَة في بعض شُعَبِ الكُفر؛ بل إن الأعياد مِن أَخَصِّ ما تتميز به الشرائع، ومِن أَظهَر ما لها مِن الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أَخَصِّ شرائع الكُفر وأَظهَر شَعائِره.
📚 الموسوعة العقدية - موقع الدرر السنية
https://www.dorar.net/enc/aqadia/404
فوائد 📝 من دروس الشيخ أ.د سعد بن تركي الخثلان غفر الله له ولوالديه ولكم ولوالديكم وللمسلمين أجمعين. آمين.
1 - كسوف الشمس لايكون إلا في يوم 28 أو 29 أو 30
من الشهر القمري وخسوف القمر لايكون إلا في ليالي 14 أو 15 أو 16
2 - لا تشرع صلاة الكسوف أو الخسوف إلا عند رؤيته ولو علموه بالحساب ووقع غيم ولم يروه فلاتشرع الصلاة .
3 - إذا انقضت الصلاة ولم ينجلي الكسوف فإنهم لايعيدونها وإنما ينشغلون بالذكر .
4 - إذا انجلى الكسوف أثناء الصلاة فإنهم يتمونها خفيفة
5 - الراجح أن صلاة الكسوف والخسوف لا خطبة لها وهو قول الجمهور لكن ينبغي على الإمام أن يذكر الناس بما ينبغي أن يذكر به في هذا المقام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
6 - لا يعتمد على الحسابات الفلكية في صلاة الخسوف والكسوف لأن السنة ربطت ذلك بالرؤية .
7 - صلاة الكسوف سنة مؤكدة وبعض العلماء قال بالوجوب والجماعة ليست شرطا فيها وللمراة أن تصليها في بيتها لكنها مع الجماعة أفضل .
8 - القول أن الكسوف والخسوف كثر آخر الزمان لادليل عليه والكسوف والخسوف يمكن حسابه قديما وحديثا .
9 - القول أن الكسوف والخسوف دليل على غضب الله عز وجل يحتاج إلى دليل والثابت من الأدلة أنهما آيتان من آيات الله يخوف بهما عبادة .
10 - سنن الله لاتتبدل ولا تتغير وكل ما يقع في هذا الكون تحت سنن ونواميس ثابته وبإمكان الإنسان أن يعرف الكسوف والخسوف لسنين .
11 - الأصح أن يقال كسفت الشمس ويقال خسف القمر كما ذكره الجوهري في الصحاح .
12 - القول الراجح أن صلاة الكسوف والخسوف تشرع عند كل آية عظيمة كزلزال أو بركان أو إعصار وهو إختيار شيخ الإسلام ابن تيمية .
1 - كسوف الشمس لايكون إلا في يوم 28 أو 29 أو 30
من الشهر القمري وخسوف القمر لايكون إلا في ليالي 14 أو 15 أو 16
2 - لا تشرع صلاة الكسوف أو الخسوف إلا عند رؤيته ولو علموه بالحساب ووقع غيم ولم يروه فلاتشرع الصلاة .
3 - إذا انقضت الصلاة ولم ينجلي الكسوف فإنهم لايعيدونها وإنما ينشغلون بالذكر .
4 - إذا انجلى الكسوف أثناء الصلاة فإنهم يتمونها خفيفة
5 - الراجح أن صلاة الكسوف والخسوف لا خطبة لها وهو قول الجمهور لكن ينبغي على الإمام أن يذكر الناس بما ينبغي أن يذكر به في هذا المقام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
6 - لا يعتمد على الحسابات الفلكية في صلاة الخسوف والكسوف لأن السنة ربطت ذلك بالرؤية .
7 - صلاة الكسوف سنة مؤكدة وبعض العلماء قال بالوجوب والجماعة ليست شرطا فيها وللمراة أن تصليها في بيتها لكنها مع الجماعة أفضل .
8 - القول أن الكسوف والخسوف كثر آخر الزمان لادليل عليه والكسوف والخسوف يمكن حسابه قديما وحديثا .
9 - القول أن الكسوف والخسوف دليل على غضب الله عز وجل يحتاج إلى دليل والثابت من الأدلة أنهما آيتان من آيات الله يخوف بهما عبادة .
10 - سنن الله لاتتبدل ولا تتغير وكل ما يقع في هذا الكون تحت سنن ونواميس ثابته وبإمكان الإنسان أن يعرف الكسوف والخسوف لسنين .
11 - الأصح أن يقال كسفت الشمس ويقال خسف القمر كما ذكره الجوهري في الصحاح .
12 - القول الراجح أن صلاة الكسوف والخسوف تشرع عند كل آية عظيمة كزلزال أو بركان أو إعصار وهو إختيار شيخ الإسلام ابن تيمية .