قال_أبو_سليمان_الداراني:
مَن أراد أن يسأل الله حاجة؛ فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ، وليسأل حاجته، ثم ليختم بالصلاة على النبي ﷺ؛ فإنها مقبولة، والله أكرم مِن أن يرد ما بينهما.
📒 حاشية الروض لابن قاسم: (٢/١٩٥).
مَن أراد أن يسأل الله حاجة؛ فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ، وليسأل حاجته، ثم ليختم بالصلاة على النبي ﷺ؛ فإنها مقبولة، والله أكرم مِن أن يرد ما بينهما.
📒 حاشية الروض لابن قاسم: (٢/١٩٥).
▫️﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: ٤٤]
﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ﴾ يعني: القرآن ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ من ربهم، أي: لعلمك بمعنى ما أنزل عليك، وحرصك عليه، واتباعك له، ولعلمنا بأنك أفضل الخلائق وسيد ولد آدم، فتفصل لهم ما أجمل، وتبين لهم ما أشكل: ﴿وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ أي: ينظرون لأنفسهم فيهتدون، فيفوزون بالنجاة في الدارين.
📓" تفسير ابن كثير" (٤/٥٧٤).
﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ﴾ يعني: القرآن ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ من ربهم، أي: لعلمك بمعنى ما أنزل عليك، وحرصك عليه، واتباعك له، ولعلمنا بأنك أفضل الخلائق وسيد ولد آدم، فتفصل لهم ما أجمل، وتبين لهم ما أشكل: ﴿وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ أي: ينظرون لأنفسهم فيهتدون، فيفوزون بالنجاة في الدارين.
📓" تفسير ابن كثير" (٤/٥٧٤).
جواز الإخبار بالمرض عن بيان واقع الحال من غير تضجر ولا تبرم
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اشتكيت؟ قال: نعم قال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك.
رواه_مسلم
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اشتكيت؟ قال: نعم قال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك.
رواه_مسلم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
الرجال أغْيّر على البنات من النساء،
فلا تستوي غيرة الرجل على ابنته وغيرة الأم أبداً،
وكم من أم تساعد ابنتها على ما تهواه،
ويحملها على ذلك ضعف عقلها،
وسُرعة انخداعها،
وضعف داعي الغيرة في طبعها بخلاف الأب.
📚 زاد المعاد في هدي خير العباد (٤٧٤/٥)
الرجال أغْيّر على البنات من النساء،
فلا تستوي غيرة الرجل على ابنته وغيرة الأم أبداً،
وكم من أم تساعد ابنتها على ما تهواه،
ويحملها على ذلك ضعف عقلها،
وسُرعة انخداعها،
وضعف داعي الغيرة في طبعها بخلاف الأب.
📚 زاد المعاد في هدي خير العباد (٤٧٤/٥)
❌ #محــرمـــات_أستـهـــان_بــهــا_النــاس ❌
🚫 13 ــ الإسبال في الثياب:
◽مما يحسبه الناس هينا وهو عند الله عظيم الإسبال وهو إطالة اللباس أسفل من الكعبين وبعضهم يمس لباسه الأرض وبعضهم يسحبه خلفه.
▫️ عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل ( وفي رواية: إزاره ) والمنان ( وفي رواية : الذي لا يعطي شيئا إلا منه ) والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ".
📚 رواه مسلم 1/102 .
◾والذي يقول إن إسبالي لثوبي ليس كبرا فهو يزكي نفسه تزكية غير مقبولة والوعيد للمسبل عام سواء قصد الكبر أم لم يقصده كما يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: " ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار ".
📚 رواه الإمام أحمد 6/254 وهو في صحيح الجامع 5571 .
◾فإذا أسبل خيلاء صارت عقوبته أشد وأعظم وهي ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
📚 رواه البخاري رقم 3465 .
◾وذلك لأنه جمع بين محرمين والإسبال محرم في كل لباس كما يدل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
📚 رواه أبو داود 4/353 وهو في صحيح الجامع 2770 .
◾والمرأة يسمح لها أن ترخي شبرا أو شبرين لستر قدميها احتياطا لما يخشى من الانكشاف بسبب ريح ونحوها ولكن لا يجوز لها مجاوزة الحد كما في بعض ثياب العرائس التي تمتد أشبارا وأمتارا وربما حمل وراءها.
🚫 13 ــ الإسبال في الثياب:
◽مما يحسبه الناس هينا وهو عند الله عظيم الإسبال وهو إطالة اللباس أسفل من الكعبين وبعضهم يمس لباسه الأرض وبعضهم يسحبه خلفه.
▫️ عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: المسبل ( وفي رواية: إزاره ) والمنان ( وفي رواية : الذي لا يعطي شيئا إلا منه ) والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ".
📚 رواه مسلم 1/102 .
◾والذي يقول إن إسبالي لثوبي ليس كبرا فهو يزكي نفسه تزكية غير مقبولة والوعيد للمسبل عام سواء قصد الكبر أم لم يقصده كما يدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: " ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار ".
📚 رواه الإمام أحمد 6/254 وهو في صحيح الجامع 5571 .
◾فإذا أسبل خيلاء صارت عقوبته أشد وأعظم وهي ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: " من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
📚 رواه البخاري رقم 3465 .
◾وذلك لأنه جمع بين محرمين والإسبال محرم في كل لباس كما يدل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ".
📚 رواه أبو داود 4/353 وهو في صحيح الجامع 2770 .
◾والمرأة يسمح لها أن ترخي شبرا أو شبرين لستر قدميها احتياطا لما يخشى من الانكشاف بسبب ريح ونحوها ولكن لا يجوز لها مجاوزة الحد كما في بعض ثياب العرائس التي تمتد أشبارا وأمتارا وربما حمل وراءها.
(لَا تَحَرَّوْا بصَلَاتِكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ ولَا غُرُوبَهَا).
#الراوي: عبد الله بن عمر
#المصدر: صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث:
لِلصَّلواتِ الخَمسِ المفروضةِ أوقاتٌ محددَّةٌ، أمَّا النَّفلُ والتَّطوُّعُ فيَجوزُ في كلِّ وقتٍ غيرَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عن الصَّلاةِ في أوقاتٍ مُعيَّنةٍ، ومنها ما في هذا الحديثِ؛ وهيَ وقتُ طُلوعِ الشَّمسِ ووقتُ غروبِها، حيثُ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
● «لا تَحرَّوا بِصَلاتِكم طُلوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها»، يعني: لا تَقصِدُوا هذَينِ الوقتَينِ بِالصَّلاةِ؛ وسببُ ذلك -كما في رِواياتٍ أخرى- أنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ بقَرْنَيْ شَيطانٍ، أو تَطلُعُ ومعها قَرْنُ الشَّيطانِ، ولأنَّ بَعضَ الكُفَّارِ كانوا يَسجُدون للشَّمسِ ويُصَلُّون لها في هذَينِ الوقتَينِ؛ فنَهَى عن الصَّلَاةِ فيهما؛ لمُخالَفةِ هؤلاءِ الكفَّارِ.
وهذا النَّهيُ مَحمولٌ على صَلاةِ التَّطوُّعِ والنَّافلةِ في هذه الأوقاتِ، أمَّا مَن كان مَعذورًا عن إدراكِ وَقتِ الفَريضةِ في أوَّلِه، فله أنْ يُصلِّيَ في آخِرِه ويُدرِكَ أداءَ الصَّلاةِ قَبْلَ الشُّروقِ وقبْلَ الغُروبِ، كما في حديثِ البُخاريِّ: «مَن أَدرَكَ مِنَ الصُّبحِ رَكعةً قبْلَ أنْ تَطلُعَ الشَّمسُ، فقدْ أَدرَكَ الصُّبحَ...».
أو أنَّ النَّهيَ هو عن تحرِّي طُلوعِ الشَّمسِ وغُروبِها بمعنى القَصدِ، أمَّا غيرُ القاصِدِ -كالمُستيقِظِ مِن نَومِه، أو المُتَذَكِّرِ مِن نِسيانِه- فله أن يُصلِّيَ ولا شَيءَ عليه.
#الراوي: عبد الله بن عمر
#المصدر: صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث:
لِلصَّلواتِ الخَمسِ المفروضةِ أوقاتٌ محددَّةٌ، أمَّا النَّفلُ والتَّطوُّعُ فيَجوزُ في كلِّ وقتٍ غيرَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عن الصَّلاةِ في أوقاتٍ مُعيَّنةٍ، ومنها ما في هذا الحديثِ؛ وهيَ وقتُ طُلوعِ الشَّمسِ ووقتُ غروبِها، حيثُ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ:
● «لا تَحرَّوا بِصَلاتِكم طُلوعَ الشَّمسِ ولا غُروبَها»، يعني: لا تَقصِدُوا هذَينِ الوقتَينِ بِالصَّلاةِ؛ وسببُ ذلك -كما في رِواياتٍ أخرى- أنَّ الشَّمسَ تَطلُعُ بقَرْنَيْ شَيطانٍ، أو تَطلُعُ ومعها قَرْنُ الشَّيطانِ، ولأنَّ بَعضَ الكُفَّارِ كانوا يَسجُدون للشَّمسِ ويُصَلُّون لها في هذَينِ الوقتَينِ؛ فنَهَى عن الصَّلَاةِ فيهما؛ لمُخالَفةِ هؤلاءِ الكفَّارِ.
وهذا النَّهيُ مَحمولٌ على صَلاةِ التَّطوُّعِ والنَّافلةِ في هذه الأوقاتِ، أمَّا مَن كان مَعذورًا عن إدراكِ وَقتِ الفَريضةِ في أوَّلِه، فله أنْ يُصلِّيَ في آخِرِه ويُدرِكَ أداءَ الصَّلاةِ قَبْلَ الشُّروقِ وقبْلَ الغُروبِ، كما في حديثِ البُخاريِّ: «مَن أَدرَكَ مِنَ الصُّبحِ رَكعةً قبْلَ أنْ تَطلُعَ الشَّمسُ، فقدْ أَدرَكَ الصُّبحَ...».
أو أنَّ النَّهيَ هو عن تحرِّي طُلوعِ الشَّمسِ وغُروبِها بمعنى القَصدِ، أمَّا غيرُ القاصِدِ -كالمُستيقِظِ مِن نَومِه، أو المُتَذَكِّرِ مِن نِسيانِه- فله أن يُصلِّيَ ولا شَيءَ عليه.
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال:
« سألَ رجلٌ النَّبيَّ ﷺ فقالَ: ما الإِثمُ ؟
قالَ: إذا حاكَ في نَفسِكَ شيءٌ فَدعهُ.
قالَ: فما الإيمانُ ؟
قالَ : إذا ساءَتكَ سيِّئتُكَ ، وسرَّتكَ حسَنتُكَ فأنتَ مؤمنٌ ».
📙 الصحيح المُسند ٥/٢٥٢•
« سألَ رجلٌ النَّبيَّ ﷺ فقالَ: ما الإِثمُ ؟
قالَ: إذا حاكَ في نَفسِكَ شيءٌ فَدعهُ.
قالَ: فما الإيمانُ ؟
قالَ : إذا ساءَتكَ سيِّئتُكَ ، وسرَّتكَ حسَنتُكَ فأنتَ مؤمنٌ ».
📙 الصحيح المُسند ٥/٢٥٢•
« المُستمعُ لِقارئِ القرآنِ لهُ مِثلُ أجرِ القارئِ ».
📙مجموع الفتاوى، لابن تيمية ٢٩٦/٢٢)
📙مجموع الفتاوى، لابن تيمية ٢٩٦/٢٢)
ومِن رحمته عز وجل أنْ نغّصَ عليهم الدنيا وكدّرها؛ لئلا يسكنوا إليها، ولا يطمئنوا إليها؛ ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره.. فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان؛ فمنعهم ليعطيهم، وابتلاهم ليعافيهم، وأماتهم ليُحييهم!
• ابن القيم
• ابن القيم
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ:
{ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ؟ }
قَالُوا: بَلَى ، قَالَ: { ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى } .
حديث صحيح رواه أحمد .
الْوَرِقِ = الفضة .
{ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ ، وَأَزْكَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ ، وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ إِنْفَاقِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ ، وَخَيْرٌ لَكُمْ مِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ ؟ }
قَالُوا: بَلَى ، قَالَ: { ذِكْرُ اللهِ تَعَالَى } .
حديث صحيح رواه أحمد .
الْوَرِقِ = الفضة .
بعد مغرب آخر يوم من ذي القعدة يبدأ التكبير المطلق لعشر ذي الحجة
"الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
"الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
"الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد ."
https://www.tg-me.com/chatharaaat3
"الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
"الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد"
"الله أكبر.. الله أكبر.. الله أكبر.. لا إله إلا الله ، الله أكبر.. الله أكبر.. ولله الحمد ."
https://www.tg-me.com/chatharaaat3
{وَلَیَالٍ عَشۡرࣲ}
عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ (يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ) ، قالوا يا رسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ رواه البخاري.
قال ابن القيم : (وهي الأيّامُ العَشْرُ الَّتِي أقْسَمَ اللَّهُ بِها في كِتابِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿والفَجْرِ - ولَيالٍ عَشْرٍ﴾
وَلِهَذا يُسْتَحَبُّ فِيها الإكْثارُ مِنَ التَّكْبِيرِ والتَّهْلِيلِ والتَّحْمِيدِ، كَما قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «فَأكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّكْبِيرِ والتَّهْلِيلِ والتَّحْمِيدِ»، ونِسْبَتُها إلى الأيّامِ كَنِسْبَةِ مَواضِعِ المَناسِكِ في سائِرِ البِقاع) اهـ
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم
قال الأوزاعي رحمه الله :
" أدركت أقواماً كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة
قال عبدالله بن المبارك :
" جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إليَّ ، فقلت له : من أسوأ هذا الجمع حالاً ؟
قال : الذي يظن أن الله لا يغفر له "
عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ (يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ) ، قالوا يا رسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ رواه البخاري.
قال ابن القيم : (وهي الأيّامُ العَشْرُ الَّتِي أقْسَمَ اللَّهُ بِها في كِتابِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿والفَجْرِ - ولَيالٍ عَشْرٍ﴾
وَلِهَذا يُسْتَحَبُّ فِيها الإكْثارُ مِنَ التَّكْبِيرِ والتَّهْلِيلِ والتَّحْمِيدِ، كَما قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «فَأكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّكْبِيرِ والتَّهْلِيلِ والتَّحْمِيدِ»، ونِسْبَتُها إلى الأيّامِ كَنِسْبَةِ مَواضِعِ المَناسِكِ في سائِرِ البِقاع) اهـ
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة) رواه مسلم
قال الأوزاعي رحمه الله :
" أدركت أقواماً كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة
قال عبدالله بن المبارك :
" جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إليَّ ، فقلت له : من أسوأ هذا الجمع حالاً ؟
قال : الذي يظن أن الله لا يغفر له "
يا أخي لا يبيع الباقي بالفاني إلّا خاسر، وإيّاك والأُنس بمَن ترحل عنه، فتبقىٰ كالحائر، رفيق التقوى رفيق صادق، ورفيق المعاصي غادر، مهر الآخرة يسير: قلبٌ مُخلص، ولِسانٌ ذاكر.
📖 ابن الجوزي | بحر الدموع (٨٤)
📖 ابن الجوزي | بحر الدموع (٨٤)
•قَالَ شَيخُ الإسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله-:
«واسْتِيعَابُ عَشْرِ ذي الْحِجَّةِ بِالعِبَادةِ لَيْلًا ونهَارًا أفضَلُ مِن جِهَادٍ لَم يَذْهَب فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ، وَالْعِبَادَةُ فِي غَيرِهِ تَعدِلُ الجِهَادَ لِلأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ المَشْهُورَةِ».
[ الفَتَاوى الكُبْرى - ٥ / ٣٤٣ ]
«واسْتِيعَابُ عَشْرِ ذي الْحِجَّةِ بِالعِبَادةِ لَيْلًا ونهَارًا أفضَلُ مِن جِهَادٍ لَم يَذْهَب فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ، وَالْعِبَادَةُ فِي غَيرِهِ تَعدِلُ الجِهَادَ لِلأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ المَشْهُورَةِ».
[ الفَتَاوى الكُبْرى - ٥ / ٣٤٣ ]
💎 حـلاوةُ الـعِّـفـة 💎
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( العفيف على وجهه حلاوة ، و في قلبه أنْس ، ومن جالسه استأنس به ، والزاني تعلو وجهه الوحشة ، ومن جالسه استوحش به ومنها ) .
📔 روضة المحبيبن (٣٦١/١)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( العفيف على وجهه حلاوة ، و في قلبه أنْس ، ومن جالسه استأنس به ، والزاني تعلو وجهه الوحشة ، ومن جالسه استوحش به ومنها ) .
📔 روضة المحبيبن (٣٦١/١)
الليالي والأيام الفاضلة لا ينبغي أن يغفل عنهنّ، لأنه إذا غفل التاجر عن موسم الربح فمتى يربح؟!.
• ابن الجوزي
• ابن الجوزي
عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
أرأيت الرجل الذي يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ قال: ((تلك عاجل بشرى المؤمن)).
🌹 رواه مسلم. 🌹
في هذا الحديث: أن من أخلص العمل لله تعالى أطلق الله الألسنة بالثناء عليه، وأنه من جملة أولياء الله عز وجل.
أرأيت الرجل الذي يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ قال: ((تلك عاجل بشرى المؤمن)).
🌹 رواه مسلم. 🌹
في هذا الحديث: أن من أخلص العمل لله تعالى أطلق الله الألسنة بالثناء عليه، وأنه من جملة أولياء الله عز وجل.
واعلم أنَّك في ميدان سِباق، والأَوقاتُ تُنتَهب؛ ولا تخلُد إلى الكسَل؛ فمَا فَات ما فات إلاَّ بالكَسل، ولَا نَال مَن نَال إلاَّ بالجِد والعَزمِ!.
- ابن الجوزي.
- ابن الجوزي.
#قال_الإمام_ابن_القيم _ رحمه الله تعالى _ :
"لو عرف العبد كلّ شيء و لم يعرف ربّه فكأنّه لم يعرف شيئـًا ، و لو نال كلّ حظ من حظوظ الدنيا و لذّاتها و شهواتها ، و لم يظفر بمحبة الله و الشّوق إليه و الأنس به ، فكأنّه لم يظفر بلذة و لا نعيم و لا قرّة عين" .
📚 _ [ إغاثة اللهفان 112/1]
"لو عرف العبد كلّ شيء و لم يعرف ربّه فكأنّه لم يعرف شيئـًا ، و لو نال كلّ حظ من حظوظ الدنيا و لذّاتها و شهواتها ، و لم يظفر بمحبة الله و الشّوق إليه و الأنس به ، فكأنّه لم يظفر بلذة و لا نعيم و لا قرّة عين" .
📚 _ [ إغاثة اللهفان 112/1]
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ،
أن رسول الله ﷺ قال :
"إنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً ، وَأمْرٌ بِالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌّ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ".
صحيح مسلم.
أن رسول الله ﷺ قال :
"إنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً ، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً ، وَأمْرٌ بِالمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌّ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ".
صحيح مسلم.