✿
أَكثر فَسَاد الْقلب من تَخْلِيط الْعين، ما دام بَاب الْعين موثقًا بالغضِّ فالقلب سليم.
• ابن الجوزي
أَكثر فَسَاد الْقلب من تَخْلِيط الْعين، ما دام بَاب الْعين موثقًا بالغضِّ فالقلب سليم.
• ابن الجوزي
وقيل:
«الأدب في العمل علامة قبول العمل».
📄المرجع السابق (٢/ ٣٩٧).
«الأدب في العمل علامة قبول العمل».
📄المرجع السابق (٢/ ٣٩٧).
🔸 سُئل الأحنف رحمه الله:
“ما المروءة..؟ فقال:
كتمانُ السِّرِّ والبعدُ من الشرِّ”.
📚 السيَّر ( ٩٣/٤ ).
“ما المروءة..؟ فقال:
كتمانُ السِّرِّ والبعدُ من الشرِّ”.
📚 السيَّر ( ٩٣/٤ ).
✿
طُوبى لعبدٍ أنار قبره قبل أن يدخله، وأرضى ربَّه قبل أن يلقاه، وصلّى قبل أن يُصلّى عليه.
• ابن الجوزي
طُوبى لعبدٍ أنار قبره قبل أن يدخله، وأرضى ربَّه قبل أن يلقاه، وصلّى قبل أن يُصلّى عليه.
• ابن الجوزي
( فما ظنكم برب العالمين )
قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه:
" ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لم تخطر على قلب بشر"
الزهد لابن المبارك (١٣٦٤).
قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه:
" ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لم تخطر على قلب بشر"
الزهد لابن المبارك (١٣٦٤).
هل يوفق صاحب البدعة إلى التوبة ؟
سئل الإمام أحمد عما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم :( إن الله احتجز التوبة عن صاحب بدعة ) .
وحَجْبُ التوبة - أيشٍ معناه،؟
فقال الإمام أحمد :
لا يوفق ولا ييسر صاحب بدعة لتوبة ، وقال النبي عليه السلام لما قرأ هذه الآية ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء ) - فقال عليه السلام : هم أهل الأهواء والبدع : ليست لهم توبة.
بدائع الفوائد ( ٤ / ٣٩ ) .
سئل الإمام أحمد عما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم :( إن الله احتجز التوبة عن صاحب بدعة ) .
وحَجْبُ التوبة - أيشٍ معناه،؟
فقال الإمام أحمد :
لا يوفق ولا ييسر صاحب بدعة لتوبة ، وقال النبي عليه السلام لما قرأ هذه الآية ( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء ) - فقال عليه السلام : هم أهل الأهواء والبدع : ليست لهم توبة.
بدائع الفوائد ( ٤ / ٣٩ ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وكثير من الناس فيهم من الغلو في شيوخهم من جنس ما في الشيعة من الغلو في الأئمة.
منهاج السنة ( ٦ / ٤٣٦ )
منهاج السنة ( ٦ / ٤٣٦ )
قال مجاهد، في قوله تعالى:
(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ )
«لَيْسَتِ النُّبُوَّةَ، وَلَكِنَّهُ الْعِلْمُ وَالْقُرْآنُ وَالْفِقْهُ».
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (23421)
(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ )
«لَيْسَتِ النُّبُوَّةَ، وَلَكِنَّهُ الْعِلْمُ وَالْقُرْآنُ وَالْفِقْهُ».
رواه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم (23421)
📝 قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
( إضاعة الوقت ؛ أشدّ من الموت ، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله ، والدار الآخرة ، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها ) .
📔 الفوائد صـ (٤٥٨)
( إضاعة الوقت ؛ أشدّ من الموت ، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله ، والدار الآخرة ، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها ) .
📔 الفوائد صـ (٤٥٨)
قال ابن القيم رحمه الله :
( مِن أنفع الأدوية : الإلحاح في الدعاء ) .
📔 الجواب الكافي صـ(11)
( مِن أنفع الأدوية : الإلحاح في الدعاء ) .
📔 الجواب الكافي صـ(11)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( ولينظر أحوال السلف في متابعتهم لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، فليقتد بهم ، ولِيختَرْ طريقهم ) .
📔 إغاثة اللهفان (١٣٦/١)
( ولينظر أحوال السلف في متابعتهم لرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ، فليقتد بهم ، ولِيختَرْ طريقهم ) .
📔 إغاثة اللهفان (١٣٦/١)
ارتكاب المعاصي سببٌ لحرمان العبد من نور الطاعة
قال ﷺ : لينتهينّ أقوامٌ عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمنّ الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين .
رواه_مسلم
قال ﷺ : لينتهينّ أقوامٌ عن ودعهم الجمعات ، أو ليختمنّ الله على قلوبهم ، ثم ليكونن من الغافلين .
رواه_مسلم
تشريف لمن تعلم شيئا من القرآن الكريم أوعلمه، ورفع منزلته بما تعلم أو علم من القرآن الكريم
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : خيركم من تعلم القرآن وعلمه .
رواه_البخاري
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : خيركم من تعلم القرآن وعلمه .
رواه_البخاري
الحض على التعفف عن المسألة والتنزه عنها
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها، فيكف الله بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه.
رواه_البخاري
عن الزبير بن العوام رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : لأن يأخذ أحدكم أحبله ثم يأتي الجبل، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها، فيكف الله بها وجهه، خير له من أن يسأل الناس، أعطوه أو منعوه.
رواه_البخاري
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَسَلَّمَ:
{ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ ،
قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟
قَالَ : الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ }.
رواه مسلم .
{ سَبَقَ الْمُفَرِّدُونَ ،
قَالُوا : وَمَا الْمُفَرِّدُونَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟
قَالَ : الذَّاكِرُونَ اللهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتُ }.
رواه مسلم .
قيل لسعيد بن جبير -رحمه الله - : “مَنْ أعبد الناس؟ فقال: رجل اقترف ذنبًا فكلما ذكر ذنبه احتقر عمله وانكسر لربه”.
📚 البداية والنهاية (٩٩/٩).
📚 البداية والنهاية (٩٩/٩).
قال_أبو_سليمان_الداراني:
مَن أراد أن يسأل الله حاجة؛ فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ، وليسأل حاجته، ثم ليختم بالصلاة على النبي ﷺ؛ فإنها مقبولة، والله أكرم مِن أن يرد ما بينهما.
📒 حاشية الروض لابن قاسم: (٢/١٩٥).
مَن أراد أن يسأل الله حاجة؛ فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ، وليسأل حاجته، ثم ليختم بالصلاة على النبي ﷺ؛ فإنها مقبولة، والله أكرم مِن أن يرد ما بينهما.
📒 حاشية الروض لابن قاسم: (٢/١٩٥).
▫️﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [النحل: ٤٤]
﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ﴾ يعني: القرآن ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ من ربهم، أي: لعلمك بمعنى ما أنزل عليك، وحرصك عليه، واتباعك له، ولعلمنا بأنك أفضل الخلائق وسيد ولد آدم، فتفصل لهم ما أجمل، وتبين لهم ما أشكل: ﴿وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ أي: ينظرون لأنفسهم فيهتدون، فيفوزون بالنجاة في الدارين.
📓" تفسير ابن كثير" (٤/٥٧٤).
﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ﴾ يعني: القرآن ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ من ربهم، أي: لعلمك بمعنى ما أنزل عليك، وحرصك عليه، واتباعك له، ولعلمنا بأنك أفضل الخلائق وسيد ولد آدم، فتفصل لهم ما أجمل، وتبين لهم ما أشكل: ﴿وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ أي: ينظرون لأنفسهم فيهتدون، فيفوزون بالنجاة في الدارين.
📓" تفسير ابن كثير" (٤/٥٧٤).
جواز الإخبار بالمرض عن بيان واقع الحال من غير تضجر ولا تبرم
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اشتكيت؟ قال: نعم قال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك.
رواه_مسلم
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اشتكيت؟ قال: نعم قال: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك، بسم الله أرقيك.
رواه_مسلم
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
الرجال أغْيّر على البنات من النساء،
فلا تستوي غيرة الرجل على ابنته وغيرة الأم أبداً،
وكم من أم تساعد ابنتها على ما تهواه،
ويحملها على ذلك ضعف عقلها،
وسُرعة انخداعها،
وضعف داعي الغيرة في طبعها بخلاف الأب.
📚 زاد المعاد في هدي خير العباد (٤٧٤/٥)
الرجال أغْيّر على البنات من النساء،
فلا تستوي غيرة الرجل على ابنته وغيرة الأم أبداً،
وكم من أم تساعد ابنتها على ما تهواه،
ويحملها على ذلك ضعف عقلها،
وسُرعة انخداعها،
وضعف داعي الغيرة في طبعها بخلاف الأب.
📚 زاد المعاد في هدي خير العباد (٤٧٤/٥)