قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لأن أقولَ : سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ ، أحبُّ إليَّ مما طلعتْ عليه الشمسُ ))
- صحيح مسلم -
📝 شرح الحديث 📝
ذِكرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالى ممَّا يُؤنسُ الرُّوحَ والقَلبَ، ويَرزُقُ النَّفسَ الطُّمأْنِينةَ.
👈 وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَأن أَقولَ :
سُبحانَ اللهِ والحَمدُ للهِ وَلا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكبرُ، أحبُّ إليَّ ممَّا طَلَعتْ عَليهِ الشَّمسُ، يَعني : أحبُّ إليَّ مِن كلِّ الدُّنيا وما فيها منَ الأَموالِ وَغيرِها، وهذا مَحمولٌ على كَلامِ الآدميِّ، وإلَّا فَالقرآنُ أَفضلُ، وَكذا قِراءةُ القُرآنِ أَفضلُ مِن التَّسبيحِ والتَّهليلِ المُطلقِ، فأمَّا المأثورَ في وقتٍ أو حالٍ ونَحوَ ذلكَ، فالاشتِغالُ به أفضلُ.
🔹 وسُبحانَ اللهِ : تَنزيهٌ للهِ عزَّ وجلَّ عَن كلِّ النَّقائصِ .
🔹والحمدُ للهِ : وَصفٌ للمَحمودِ بالكَمالِ معَ المحبَّةِ، والتَّعظيمِ.
🔹وَلا إلهَ إلَّا اللهُ، أي : لا مَعبودَ حقٌّ أو بحقٍّ إلَّا اللهُ.
🔹واللهُ أكبرُ، أي : إنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى أَكبرُ مِن كلِّ شيءٍ في هذا الوُجودِ .
( الدرر السنية / شروح الأحاديث / 20505 )
- صحيح مسلم -
📝 شرح الحديث 📝
ذِكرُ اللهِ سُبحانَه وتَعالى ممَّا يُؤنسُ الرُّوحَ والقَلبَ، ويَرزُقُ النَّفسَ الطُّمأْنِينةَ.
👈 وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم لَأن أَقولَ :
سُبحانَ اللهِ والحَمدُ للهِ وَلا إلهَ إلَّا اللهُ واللهُ أَكبرُ، أحبُّ إليَّ ممَّا طَلَعتْ عَليهِ الشَّمسُ، يَعني : أحبُّ إليَّ مِن كلِّ الدُّنيا وما فيها منَ الأَموالِ وَغيرِها، وهذا مَحمولٌ على كَلامِ الآدميِّ، وإلَّا فَالقرآنُ أَفضلُ، وَكذا قِراءةُ القُرآنِ أَفضلُ مِن التَّسبيحِ والتَّهليلِ المُطلقِ، فأمَّا المأثورَ في وقتٍ أو حالٍ ونَحوَ ذلكَ، فالاشتِغالُ به أفضلُ.
🔹 وسُبحانَ اللهِ : تَنزيهٌ للهِ عزَّ وجلَّ عَن كلِّ النَّقائصِ .
🔹والحمدُ للهِ : وَصفٌ للمَحمودِ بالكَمالِ معَ المحبَّةِ، والتَّعظيمِ.
🔹وَلا إلهَ إلَّا اللهُ، أي : لا مَعبودَ حقٌّ أو بحقٍّ إلَّا اللهُ.
🔹واللهُ أكبرُ، أي : إنَّ اللهَ سُبحانَه وتَعالى أَكبرُ مِن كلِّ شيءٍ في هذا الوُجودِ .
( الدرر السنية / شروح الأحاديث / 20505 )
قال ﷺ : على كل مسلم صدقة . فقالوا : يانبي الله فمن لم يجد ؟ قال : يعمل بيده ، فينفع نفسه ويتصدق ، قالوا : فمن لم يجد ؟ قال : يعين ذا الحاجة الملهوف ، قالوا : فمن لم يجد ؟ قال : فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر ، فإنها له صدقة .
رواه_البخاري
رواه_البخاري
كرم الله بني آدم، وهو القادر على إهانتهم، ففي الحديث :"لولا البهائم لم يمطروا".(صحيح.ابن ماجه.4919).
حينها تكون البهيمة أكرم!.
حينها تكون البهيمة أكرم!.
•-قال شيخ الإسلام إبن تيمية -رحمه الله تعالى-:
روى الإمام أحمد وغيره عن فاطمة بنت الحسين - وكانت قد شهدت مصرع أبيها- عن أبيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله ﷺ أنه قال: «ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها» فقد علم الله أن مثل هذه المصيبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد فكان من محاسن الإسلام أن روى هذا الحديث صاحب المصيبة والمصاب به أولا .
📕| مجموع الفتاوى (٩١/٣).
روى الإمام أحمد وغيره عن فاطمة بنت الحسين - وكانت قد شهدت مصرع أبيها- عن أبيها الحسين بن علي رضي الله عنهم عن جده رسول الله ﷺ أنه قال: «ما من رجل يصاب بمصيبة فيذكر مصيبته وإن قدمت فيحدث لها استرجاعا إلا أعطاه الله من الأجر مثل أجره يوم أصيب بها» فقد علم الله أن مثل هذه المصيبة العظيمة سيتجدد ذكرها مع تقادم العهد فكان من محاسن الإسلام أن روى هذا الحديث صاحب المصيبة والمصاب به أولا .
📕| مجموع الفتاوى (٩١/٣).
سأل رجل الحسن_البصري عن قوله تعالى: { رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ }
ما القرة؟ أفي الدنيا أم الآخرة!
قال: بل في الدُّنيا، هي و الله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، و ما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله.
📔 فتح الباري ٣٤٨/٨
ما القرة؟ أفي الدنيا أم الآخرة!
قال: بل في الدُّنيا، هي و الله أن يرى العبد من ولده طاعة الله، و ما شيء أقر لعين المؤمن من أن يرى حبيبه في طاعة الله.
📔 فتح الباري ٣٤٨/٨
(إنَّ حَوْضِي لأَبْعَدُ مِن أيْلَةَ مِن عَدَنٍ والذي نَفْسِي بيَدِهِ ، إنِّي لأَذُودُ عنْه الرِّجالَ كما يَذُودُ الرَّجُلُ الإبِلَ الغَرِيبَةَ عن حَوْضِهِ). قالوا : يا رَسولَ اللهِ ، وتَعْرِفُنا؟ قالَ : (نَعَمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ الوُضُوءِ ليسَتْ لأَحَدٍ غيرِكُمْ).
#الراوي : حذيفة بن اليمان
#المصدر : صحيح مسلم
شـرح_الـحـديـث
في هذا الحديثِ أنَّ المُسلِمينَ مِن أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يَتميَّزُون عن غَيرِهِم مِنَ الأُمَمِ يومَ القيامةِ بالنُّورِ في وُجوهِهم وأيديهم مِن أثَرِ الوضوءِ ، فيَرِدونَ على حَوضِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ الواسِعِ الذي يَقولُ عنه :
▪️"إنَّ حَوضِي لأبعَدُ مِن أيلَةَ مِن عدَنٍ" ، و"أَيلَةُ" مدينةٌ مِن بِلادِ الشَّامِ على ساحِلِ البَحرِ ، و"عدنٌ" مدينةٌ ببِلادِ اليَمَنِ ، وهوَ كِنايةٌ عن عِظَمِ طُولِهِ واتِّساعِهِ.
▪️ثمَّ يقولُ : "والذي نَفسي بيدِهِ ، إنِّي لأَذودُ عَنهُ الرِّجالَ" ، أي : أطرُدُ عنه رجالَ الأُمَمِ الأُخرَى ، "كما يَذودُ الرَّجلُ الإبلَ الغَريبةَ عِن حَوضِهِ" ، أي : كما يَطرُدُ الرَّجلُ الإبِلَ التي لا يَعرِفُ صاحبَها عَنِ الحَوضِ الذي تَشرَبُ منه إبلُهُ.
▪️فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، وتَعرِفُنا؟ قالَ : "نعَم ؛ تَرِدُونَ عليًّ غرًّا مُحجَّلينَ" ، و"الغُرَّة" : بياضٌ في الوَجهِ والرَّأسِ ، و"التَّحْجيلُ" : بياضٌ في اليَدَينِ والرِّجلَينِ ، وهَذا البَياضُ في هذه المواضِعِ مِن آثارِ الوُضوءِ ، أي : مِن آثارِ الماءِ المُستعمَلِ في الوضوءِ ، وهذِهِ النِّعمَةُ ليسَتْ لأحَدٍ غَيرِكم ؛ فهذِهِ العَلامَةُ خاصَّةٌ بأمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
#الراوي : حذيفة بن اليمان
#المصدر : صحيح مسلم
شـرح_الـحـديـث
في هذا الحديثِ أنَّ المُسلِمينَ مِن أمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ يَتميَّزُون عن غَيرِهِم مِنَ الأُمَمِ يومَ القيامةِ بالنُّورِ في وُجوهِهم وأيديهم مِن أثَرِ الوضوءِ ، فيَرِدونَ على حَوضِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ الواسِعِ الذي يَقولُ عنه :
▪️"إنَّ حَوضِي لأبعَدُ مِن أيلَةَ مِن عدَنٍ" ، و"أَيلَةُ" مدينةٌ مِن بِلادِ الشَّامِ على ساحِلِ البَحرِ ، و"عدنٌ" مدينةٌ ببِلادِ اليَمَنِ ، وهوَ كِنايةٌ عن عِظَمِ طُولِهِ واتِّساعِهِ.
▪️ثمَّ يقولُ : "والذي نَفسي بيدِهِ ، إنِّي لأَذودُ عَنهُ الرِّجالَ" ، أي : أطرُدُ عنه رجالَ الأُمَمِ الأُخرَى ، "كما يَذودُ الرَّجلُ الإبلَ الغَريبةَ عِن حَوضِهِ" ، أي : كما يَطرُدُ الرَّجلُ الإبِلَ التي لا يَعرِفُ صاحبَها عَنِ الحَوضِ الذي تَشرَبُ منه إبلُهُ.
▪️فقالوا : يا رسولَ اللهِ ، وتَعرِفُنا؟ قالَ : "نعَم ؛ تَرِدُونَ عليًّ غرًّا مُحجَّلينَ" ، و"الغُرَّة" : بياضٌ في الوَجهِ والرَّأسِ ، و"التَّحْجيلُ" : بياضٌ في اليَدَينِ والرِّجلَينِ ، وهَذا البَياضُ في هذه المواضِعِ مِن آثارِ الوُضوءِ ، أي : مِن آثارِ الماءِ المُستعمَلِ في الوضوءِ ، وهذِهِ النِّعمَةُ ليسَتْ لأحَدٍ غَيرِكم ؛ فهذِهِ العَلامَةُ خاصَّةٌ بأمَّةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
التَّرْغِيبُ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ
▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
📚 صحيح مسلم - رقم : (758)
▪عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، فَيَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ.
📚 صحيح مسلم - رقم : (758)
قَالَ بَدر آل مِرعِي:
«مَن عوَّد نفسَهُ عَلىٰ مَواعِظ القُرآن، لَم تَقبَل نفسُه حدِيثًا يَخلُو مِنهَا».
«حَظُّ الواعِظِ مِن السَّداد، حَظُّه مِن القُرآن».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
«مَن عوَّد نفسَهُ عَلىٰ مَواعِظ القُرآن، لَم تَقبَل نفسُه حدِيثًا يَخلُو مِنهَا».
«حَظُّ الواعِظِ مِن السَّداد، حَظُّه مِن القُرآن».
📘 الاستِهدَاءُ بالقُرآن | سُورَة ق
قال النبي ﷺ لبعض أصحابه :"انطلقوا بنا إلى البصير الذي في بني واقف نعوده". وكان رجلا أعمى.(صحيح. البيهقي.21372).
بصير وهو أعمى!. تذوق الألفاظ أولى من تذوق الطعام، فهذا يحفظ البدن والأول يحفظ الود.
بصير وهو أعمى!. تذوق الألفاظ أولى من تذوق الطعام، فهذا يحفظ البدن والأول يحفظ الود.
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
ما من يومٍ يصبحُ العبادُ فيه، إلا ملَكان ينزلان، فيقول أحدُهما :
اللهم أعطِ مُنفقًا خلفًا، ويقول الآخرُ : اللهم أعطِ مُمسكًا تلفًا
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1442
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
يُحبِّبُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في التَّصدُّقِ والإنفاقِ في وجوهِ الخير، ويخبِرُنا بأنَّه ما مِن يومٍ إلى قيام الساعة، إلَّا ويُنزِل اللهُ ملَكينِ، يدعو أحدُهما بأنْ يَعطيَ اللهُ للمُتصدِّقِ عِوضًا عمَّا أنفَقه وأعطاه، ويدعو الآخَرُ بأن يُعطيَ اللهُ للمُمسِك البخيلِ تلَفَ مالِه أو نفسِه، أو هلاكَه وضَياعَه.
في الحديثِ: الحضُّ على الإنفاقِ في الواجباتِ؛
كالنَّفقةِ على الأهلِ، وصِلةِ الرَّحِم ويدخُلُ فيه صدقةُ التَّطوُّعِ والفرضِ.
وفيه: أنَّ المُمسِكَ يستحِقُّ تلَفَ مالِه.
ما من يومٍ يصبحُ العبادُ فيه، إلا ملَكان ينزلان، فيقول أحدُهما :
اللهم أعطِ مُنفقًا خلفًا، ويقول الآخرُ : اللهم أعطِ مُمسكًا تلفًا
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1442
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
يُحبِّبُنا النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في التَّصدُّقِ والإنفاقِ في وجوهِ الخير، ويخبِرُنا بأنَّه ما مِن يومٍ إلى قيام الساعة، إلَّا ويُنزِل اللهُ ملَكينِ، يدعو أحدُهما بأنْ يَعطيَ اللهُ للمُتصدِّقِ عِوضًا عمَّا أنفَقه وأعطاه، ويدعو الآخَرُ بأن يُعطيَ اللهُ للمُمسِك البخيلِ تلَفَ مالِه أو نفسِه، أو هلاكَه وضَياعَه.
في الحديثِ: الحضُّ على الإنفاقِ في الواجباتِ؛
كالنَّفقةِ على الأهلِ، وصِلةِ الرَّحِم ويدخُلُ فيه صدقةُ التَّطوُّعِ والفرضِ.
وفيه: أنَّ المُمسِكَ يستحِقُّ تلَفَ مالِه.
«لَيسَ مِن العصبية أن يُحبَّ الرجلُ قَومَه، والعصبيةُ المَحضَة أَن يُبغِضَ الرجلَ لأنَّه مِن بَني فلان، فإذا أَظهَرها، ودَعا إليها، وتَألَّفَ عليها: فمَردود، وقد جَمَع الله -تبارك وتعالى- المسلمين بالإسلام، وهو أشرفُ أنسابهم، فقال -جل ثناؤه- : [إنَّما المؤمنون إِخوة] وقال رسول الله ﷺ : "كُونوا عباد الله إخوانا"، فَمَن خالَفَ أمْر الله -عزَّ وجَلَّ- وأَمْر رسوله ﷺ: رُدَّت شهادته».
الإمام الشافعي -رضي الله عنه-.
الإمام الشافعي -رضي الله عنه-.
"الزّنادقة لم تكن قطّ أمّة، ولا كان لها مَلِكٌ ومملكة، ولم تزل بين مقتول وهارب ومنافق"
الجاحظ - كتاب الحيوان (4: 473)
الجاحظ - كتاب الحيوان (4: 473)
قال محمد بن كعب القرظي: «إذا أراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خصال: فِقهًا في الدين، وزَهادة في الدنيا، وبَصرا بعيوبه».
رواه ابن المبارك في الزهد، عن موسى بن عبيدة، عنه.
رواه ابن المبارك في الزهد، عن موسى بن عبيدة، عنه.
عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال:
أيعجزُ أحدُكم أن يكسبَ ، كل يومٍ ، ألفَ حسنةٍ ؟ فسألَه سائلٌ من جلسائِه : كيف يكسبُ أحدُنا ألفَ حسنةٍ ؟ قال يُسبِّحُ مائةَ تسبيحةٍ ، فيُكتبُ لهُ ألفُ حسنةٍ ، أو يُحطُّ عنهُ ألفُ خطيئةٍ .
📚 صحيح مسلم ٢٦٩٨
أيعجزُ أحدُكم أن يكسبَ ، كل يومٍ ، ألفَ حسنةٍ ؟ فسألَه سائلٌ من جلسائِه : كيف يكسبُ أحدُنا ألفَ حسنةٍ ؟ قال يُسبِّحُ مائةَ تسبيحةٍ ، فيُكتبُ لهُ ألفُ حسنةٍ ، أو يُحطُّ عنهُ ألفُ خطيئةٍ .
📚 صحيح مسلم ٢٦٩٨
ㅤ
صَلُّوا عَلَىٰ المُختَارِ مَا صَلَّىٰ الوَرَىٰ
جُعِلَتْ لَهُ رُوحِي وَأنفَاسِي فِدَا
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ ،قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ أَوْلى النَّاسِ بي يومَ القيامةِ أكثَرُهم علَيَّ صلاةً
صَحِيحُ ابْنِ حِبَّان ٩١١
صَلُّوا عَلَىٰ المُختَارِ مَا صَلَّىٰ الوَرَىٰ
جُعِلَتْ لَهُ رُوحِي وَأنفَاسِي فِدَا
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ ،قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنَّ أَوْلى النَّاسِ بي يومَ القيامةِ أكثَرُهم علَيَّ صلاةً
صَحِيحُ ابْنِ حِبَّان ٩١١
«وهو يُطعِم ولا يُطعَم»
ضَرورة الخَلق إلى الرزق دائما: أَمر باهر، علْمًا، وذَوقًا، ووَجدا.
أبو العباس ابن تيمية.
ضَرورة الخَلق إلى الرزق دائما: أَمر باهر، علْمًا، وذَوقًا، ووَجدا.
أبو العباس ابن تيمية.
النفي كالإثبات: يَحتاجُ لدَلِيل.
«فإنَّه إن لَمْ يَقُم على النَّفْي دليل شَرعي ولا عقلي: فالنَّفْيُ بلا دليل قَولٌ بِلا علم».
«وبَنو آدم ضَلالهم فيما جَحدوه ونَفَوه بغَير علْم: أَكثَر مِن ضلالهم فيما أَثبَتوه وصدَّقوا به».
«مُجَرد كَون الأصل عدم الحوادث لا يُفِيد العلْمَ بانتفاء شَيء مِنها إلا بدليل يَدل على النفي، لَكن الاستصحاب يرجَّح به عند التعارض».
أبو العباس الحراني
«فإنَّه إن لَمْ يَقُم على النَّفْي دليل شَرعي ولا عقلي: فالنَّفْيُ بلا دليل قَولٌ بِلا علم».
«وبَنو آدم ضَلالهم فيما جَحدوه ونَفَوه بغَير علْم: أَكثَر مِن ضلالهم فيما أَثبَتوه وصدَّقوا به».
«مُجَرد كَون الأصل عدم الحوادث لا يُفِيد العلْمَ بانتفاء شَيء مِنها إلا بدليل يَدل على النفي، لَكن الاستصحاب يرجَّح به عند التعارض».
أبو العباس الحراني
رأيت احدى العجائز تتوضأ قبل آذان الظهر بدقائق سألتها هل أذن !!قالت: أنا أذهب إليه قبل أن يناديني ..
فعلمت اني عبد سوء ..
.قال سفيان بن عيينة رحمه الله: لا تكن مثل عبد السوء،لا يأتي حتى يُدعَى ..
_التبصرة لابن الجوزي ١٣١
فعلمت اني عبد سوء ..
.قال سفيان بن عيينة رحمه الله: لا تكن مثل عبد السوء،لا يأتي حتى يُدعَى ..
_التبصرة لابن الجوزي ١٣١
﴿ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ﴾
التمس أوقات الإجابة ملتزمًاً بآداب الدعاء، بين يدي ربك مستحضرًا قربه، مستذكرًا قدرته، محسنًا الظن به، متذللًا معترفًا، آخذًا بجوامع الأدعية ؛ فمن أُلهم الدعاء أُريدَ به الإجابة.
*┄༻💥🌷💥༺┄*
قال العز ابن عبد السلام : ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا ﷺ إلى الصلاة عليه.
[ فتح الباري - ابن حجر ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
قال ابن تيمية : الصلاة على النبي ﷺ قبل الدعاء، وفي وسطه، وفي آخره، من اقوى الأسباب التي يرجى بها إجابة الدعاء .
[ اقتضاء الصراط المستقيم ]
التمس أوقات الإجابة ملتزمًاً بآداب الدعاء، بين يدي ربك مستحضرًا قربه، مستذكرًا قدرته، محسنًا الظن به، متذللًا معترفًا، آخذًا بجوامع الأدعية ؛ فمن أُلهم الدعاء أُريدَ به الإجابة.
*┄༻💥🌷💥༺┄*
قال العز ابن عبد السلام : ليست صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم شفاعة له، فإن مثلنا لا يشفع لمثله، ولكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا، فإن عجزنا عنها كافأناه بالدعاء، فأرشدنا الله لما علم عجزنا عن مكافأة نبينا ﷺ إلى الصلاة عليه.
[ فتح الباري - ابن حجر ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
قال ابن تيمية : الصلاة على النبي ﷺ قبل الدعاء، وفي وسطه، وفي آخره، من اقوى الأسباب التي يرجى بها إجابة الدعاء .
[ اقتضاء الصراط المستقيم ]
عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
📝 رَوْاهُ مُسْلِم