لَمّا جاءَ نعيُ وَهبٍ القُرشيِّ- وكان ضالًّا مُضِلًّا- لعبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهديٍّ، قال: "الحمدُ للهِ الذي أراحَ المُسلِمينَ منْهُ".
لسَان المِيزَان لابن حجر ☘️
لسَان المِيزَان لابن حجر ☘️
••
اللسان أعظم ما يُهدي به الإنسان حسناته لغيره بالغيبة، وأعظم ما يكسب به حسناته لنفسه بالذكر، والمفلس من يعيش حياته عاملاً لغيره .
الشيخ عبدالعزيز الطريفي
اللسان أعظم ما يُهدي به الإنسان حسناته لغيره بالغيبة، وأعظم ما يكسب به حسناته لنفسه بالذكر، والمفلس من يعيش حياته عاملاً لغيره .
الشيخ عبدالعزيز الطريفي
فضل.الصدقة.عن.الوالدين.بعد.موتهما
أنَّ رَجُلًا قالَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : إنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا ، وأَظُنُّهَا لو تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، فَهلْ لَهَا أجْرٌ إنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قالَ: نَعَمْ.
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📄 شـرح_الـحـديـث
الصَّدقةُ مِنَ الأعمالِ الَّتي يَصِلُ ثوابُها لِلمرءِ بعد موتِه ، وفي هذا الحديثِ جاءَ رجلٌ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقال له : إنَّ أُمِّي افْتلَتَتْ نفسُها ؛ يعني ماتَتْ #فجأةً ، وأظنُّها لو تَكلَّمَتْ تصدَّقَتْ ، أي لو قَدرَتْ على الكلامِ لَتصدَّقَتْ مِن مالِها أو أوْصَتْ بِشيءٍ مِن ميراثِها صدقةً ، فهلْ لها أجرٌ إنْ تصدَّقْتُ عنها؟ فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : نعم ، يعني : أنَّكَ لو تصدَّقْتَ بِنيِّةِ إيصال ثوابِ هذه الصَّدقةِ لها لَوصَلَ إليها.
أنَّ رَجُلًا قالَ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : إنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا ، وأَظُنُّهَا لو تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، فَهلْ لَهَا أجْرٌ إنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا؟ قالَ: نَعَمْ.
#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري
📄 شـرح_الـحـديـث
الصَّدقةُ مِنَ الأعمالِ الَّتي يَصِلُ ثوابُها لِلمرءِ بعد موتِه ، وفي هذا الحديثِ جاءَ رجلٌ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقال له : إنَّ أُمِّي افْتلَتَتْ نفسُها ؛ يعني ماتَتْ #فجأةً ، وأظنُّها لو تَكلَّمَتْ تصدَّقَتْ ، أي لو قَدرَتْ على الكلامِ لَتصدَّقَتْ مِن مالِها أو أوْصَتْ بِشيءٍ مِن ميراثِها صدقةً ، فهلْ لها أجرٌ إنْ تصدَّقْتُ عنها؟ فقال له صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : نعم ، يعني : أنَّكَ لو تصدَّقْتَ بِنيِّةِ إيصال ثوابِ هذه الصَّدقةِ لها لَوصَلَ إليها.
••
سؤال الله الثبات على الحق أعظم من سؤاله المغفرة لأنه قد يُغفر للعبد في ماضيه ولا يُعصم في مستقبله، وكلا السؤالين عظيم لكن العبرة بالخواتيم
العلامة الطريفي
سؤال الله الثبات على الحق أعظم من سؤاله المغفرة لأنه قد يُغفر للعبد في ماضيه ولا يُعصم في مستقبله، وكلا السؤالين عظيم لكن العبرة بالخواتيم
العلامة الطريفي
قال ابن_تيمية -رحمه الله تعالى - :
"ومذهب السلف بين مذهبين، وهدى بين ضلالتين: إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله -تعالى-: (لَيْسَ كَمِثْلِة شَيْء) رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله: (وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير) رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنماً، والمعطل يعبد عدمًا"
📚 _ مجموع الفتاوى ( 5/196)
"ومذهب السلف بين مذهبين، وهدى بين ضلالتين: إثبات الصفات ونفي مماثلة المخلوقات، فقوله -تعالى-: (لَيْسَ كَمِثْلِة شَيْء) رد على أهل التشبيه والتمثيل، وقوله: (وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِير) رد على أهل النفي والتعطيل، فالممثل أعشى، والمعطل أعمى، الممثل يعبد صنماً، والمعطل يعبد عدمًا"
📚 _ مجموع الفتاوى ( 5/196)
قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية - رحمه الله تعالى -
"ما ليس بدليل لايصير دليلاً بدعوى المستدل أنه دليل "
📚 _ النبوات ص/66
"ما ليس بدليل لايصير دليلاً بدعوى المستدل أنه دليل "
📚 _ النبوات ص/66
••
في يوم الجمعة ساعة يُستجاب فيها الدعاء، كما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال: «فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه»، وأشار بيده يقللها.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
في يوم الجمعة ساعة يُستجاب فيها الدعاء، كما جاء في الصحيحين عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ ذكر يوم الجمعة فقال: «فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئًا إلا أعطاه إياه»، وأشار بيده يقللها.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
▫️عن أبي هريرة - رضي الله عنه، قال:
📝 #قال_النبي ﷺ:
" يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ "
📔 متفق عليه [خ(6532) واللفظ له، م(2863)]
📝 #قال_النبي ﷺ:
" يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ "
📔 متفق عليه [خ(6532) واللفظ له، م(2863)]
قَالَ مُعاذُ بنُ جَبَل:
«مَا شَيءٌ أنجَىٰ مِن عَذابِ الله مِن ذِكرِ الله».
📘 مَعانِي الأذكار | صـ ١٠
«مَا شَيءٌ أنجَىٰ مِن عَذابِ الله مِن ذِكرِ الله».
📘 مَعانِي الأذكار | صـ ١٠
قَالَ ابنُ تَيمِيَة:
«قَالَ بَعضُ السَّلفِ: أنتَ مُحتَاجٌ إلىٰ الدُّنيَا، وأنتَ إلىٰ نَصِيبكَ مِنَ الآخِرةِ أحوَج. فإن بَدَأت بنَصِيبكَ مِنَ الآخِرة، مُرَّ عَلىٰ نَصِيبكَ مِنَ الدُّنيَا».
📘 الوَصِيَّةُ الصُّغرىٰ | صـ ٥٦
«قَالَ بَعضُ السَّلفِ: أنتَ مُحتَاجٌ إلىٰ الدُّنيَا، وأنتَ إلىٰ نَصِيبكَ مِنَ الآخِرةِ أحوَج. فإن بَدَأت بنَصِيبكَ مِنَ الآخِرة، مُرَّ عَلىٰ نَصِيبكَ مِنَ الدُّنيَا».
📘 الوَصِيَّةُ الصُّغرىٰ | صـ ٥٦
قَالَ السَّعدِي:
«لَا شَيءَ ألذّ لِلقلوبِ ولَا أحلىٰ، مِن محبَّة خَالِقِها».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٤١٧
«لَا شَيءَ ألذّ لِلقلوبِ ولَا أحلىٰ، مِن محبَّة خَالِقِها».
📘 تفسِير السَّعدِي | صـ ٤١٧
••
تفضيل الصلاة على النبي ﷺ في الجمعة يبدأ من غروب الشمس ليلة الجمعة وينتهي بغروبها ليلة السبت، والصلاة عليه ﷺ في نهار الجمعة أفضل من ليلها.
تفضيل الصلاة على النبي ﷺ في الجمعة يبدأ من غروب الشمس ليلة الجمعة وينتهي بغروبها ليلة السبت، والصلاة عليه ﷺ في نهار الجمعة أفضل من ليلها.
نسأل الله العفو والعافية 🌦🌿
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
والسعيد من ذلَّ لله، وسأل العافية؛ فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق؛ إذ لا بد من بلاء، ولا يزال العاقل يسأل العافية، لتغلب على جمهور أحواله، فيقرب الصبر على يسير البلاء .
📖 صيد الخاطر (٢٣٤)
قال ابن الجوزي - رحمه الله - :
والسعيد من ذلَّ لله، وسأل العافية؛ فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق؛ إذ لا بد من بلاء، ولا يزال العاقل يسأل العافية، لتغلب على جمهور أحواله، فيقرب الصبر على يسير البلاء .
📖 صيد الخاطر (٢٣٤)
مَنْ المخاطراتِ العظيمةِ تحديثُ العوامِّ بما لا تَحتمِلُهُ قلوبُهم، أَو بِما قد رَسَخَ في نفوسِهِم ضدُّه. ص674
28- فَالله الله أََنْ تحدث مخلوقا من العوام بما لا يتحمله دون احتيال وتلطف؛ فانه لا يزول ما في نفسه و يخاطر المحدِّث له بنفسه. ص675
رأيت من الرأي القويم أن نفع التصانيف أكثر من نفع التعليم بالمشافهة؛ لأني أشافه في عمري عدداً من المتعلمين، وأشافه بتصنيفي خلقاً لا تحصى ما خلقوا بعد.
ودليل هذا أن انتفاع الناس بتصانيف المتقدمين أكثر من انتفاعهم بما يستفيدونه من مشايخهم.
35- فينبغي للعالم أن يتوفر على التصانيف إن وفق للتصنيف المفيد؛ فإنه ليس كل من صَنَّفَ صَنَّفَ، وليس المقصود جمع شيء كيف كان، وإنما هي أسرار يطلع الله عز وجل عليها من شاء من عباده ويوفقه لكشفها؛ فيجمع ما فُرِّقَ، أو يترتب ماشُتِّتَ، أو يشرح ما أهمل... هذا هو التصنيف المفيد. ص386
📚 صيد الخاطر لابن الجوزي
28- فَالله الله أََنْ تحدث مخلوقا من العوام بما لا يتحمله دون احتيال وتلطف؛ فانه لا يزول ما في نفسه و يخاطر المحدِّث له بنفسه. ص675
رأيت من الرأي القويم أن نفع التصانيف أكثر من نفع التعليم بالمشافهة؛ لأني أشافه في عمري عدداً من المتعلمين، وأشافه بتصنيفي خلقاً لا تحصى ما خلقوا بعد.
ودليل هذا أن انتفاع الناس بتصانيف المتقدمين أكثر من انتفاعهم بما يستفيدونه من مشايخهم.
35- فينبغي للعالم أن يتوفر على التصانيف إن وفق للتصنيف المفيد؛ فإنه ليس كل من صَنَّفَ صَنَّفَ، وليس المقصود جمع شيء كيف كان، وإنما هي أسرار يطلع الله عز وجل عليها من شاء من عباده ويوفقه لكشفها؛ فيجمع ما فُرِّقَ، أو يترتب ماشُتِّتَ، أو يشرح ما أهمل... هذا هو التصنيف المفيد. ص386
📚 صيد الخاطر لابن الجوزي
قال إياس_بن_معاوية - رحمه الله - :
" امتحنتُ خصالَ الرجال فوجدت أشرفها صِدق اللسان؛ ومن عُدِمَ فضيلة الصدق فقد فُُجعَ بأكرم أخلاقه ".
📗 [ تهذيب الكمال ٣ /٤١٣ ]
" امتحنتُ خصالَ الرجال فوجدت أشرفها صِدق اللسان؛ ومن عُدِمَ فضيلة الصدق فقد فُُجعَ بأكرم أخلاقه ".
📗 [ تهذيب الكمال ٣ /٤١٣ ]
سَألت عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَيُّ الْعَمَلِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَتْ :
الدَّائِمُ .
📚 صحيح البخاري ٦٤٦١
📚 صحيح مسلم ٧٤١
• الدَّائمُ هو الَّذي يَستمِرُّ علَيه عامِلُه؛ لأنَّ الدائمَ وإنْ كان قليلًا، فإنَّه خَيرٌ مِن كَثيرٍ مُنقطِعٍ، والأعمالُ التي تكونُ أحَبَّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنَّما تكونُ أحَبَّ إلى اللهِ ، واللهُ يُحِبُّ أنْ يُدِيمَ فضْلَه، ويُوالِيَ إحسانَه.
الدَّائِمُ .
📚 صحيح البخاري ٦٤٦١
📚 صحيح مسلم ٧٤١
• الدَّائمُ هو الَّذي يَستمِرُّ علَيه عامِلُه؛ لأنَّ الدائمَ وإنْ كان قليلًا، فإنَّه خَيرٌ مِن كَثيرٍ مُنقطِعٍ، والأعمالُ التي تكونُ أحَبَّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إنَّما تكونُ أحَبَّ إلى اللهِ ، واللهُ يُحِبُّ أنْ يُدِيمَ فضْلَه، ويُوالِيَ إحسانَه.
((إن اللهَ ليُملي للظالمِ ، حتى إذا أخذه لم يفلتْهُ)). قال : ثم قرأ : { وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} .
#الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس
#المصدر : صحيح البخاري
🔖 #شـرح_الـحـديـث
لا ينبغي لِلعبدِ أنْ يغترَّ بحِلمِ اللهِ عليه ، فقدْ يكونُ ما عليه مِنَ الأمنِ في المعصيةِ والظُّلمِ لِنفسهِ ولغيرِه ؛ إنَّما هو استدراجٌ مِنَ اللهِ تعالى له حتَّى إذا سبَقَ الكتابُ أخذَهُ اللهُ بما قدَّمَ مِن عَملٍ ، فلا يجدُ له مِن دونِه وَلِيًّا ولا نَصيرًا.
👈 وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ التَّمادِي في الظُّلمِ ، ويُعْلِمُنا أنَّ اللهَ تعالى يُملي للظَّالمِ ، أي : يُمهلُه ويُطيلُ عُمرَه حتَّى إذا أخذَه لم يُفلتْه ، أي : لا يتركُه ولا يخلِّصُه أبدًا لكثرةِ مظالِمه إنْ كان مشركًا ، أو لم يخلصْه مدَّةً طويلةً إنْ كان مؤمنًا.
📖 ثُمَّ قرأَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102] ، أي : ومِثلُ ذلك الأَخْذِ أخْذُ اللهِ الأممَ السَّالفةَ في حالِ كونِها ظالمةً ، وأخذُه سبحانه وجيعٌ صَعبٌ على المأخوذِ ، وفيه تحذيرٌ عظيمٌ عَنِ الظُّلْمِ- بالكُفرِ أو بغَيرِه- لِنفسِه أو لِغيرِه ، وتحذيرٌ لكلِّ أهلِ قريةٍ ظالمةٍ.
#الراوي : أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس
#المصدر : صحيح البخاري
🔖 #شـرح_الـحـديـث
لا ينبغي لِلعبدِ أنْ يغترَّ بحِلمِ اللهِ عليه ، فقدْ يكونُ ما عليه مِنَ الأمنِ في المعصيةِ والظُّلمِ لِنفسهِ ولغيرِه ؛ إنَّما هو استدراجٌ مِنَ اللهِ تعالى له حتَّى إذا سبَقَ الكتابُ أخذَهُ اللهُ بما قدَّمَ مِن عَملٍ ، فلا يجدُ له مِن دونِه وَلِيًّا ولا نَصيرًا.
👈 وفي هذا الحديثِ يُحذِّرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ التَّمادِي في الظُّلمِ ، ويُعْلِمُنا أنَّ اللهَ تعالى يُملي للظَّالمِ ، أي : يُمهلُه ويُطيلُ عُمرَه حتَّى إذا أخذَه لم يُفلتْه ، أي : لا يتركُه ولا يخلِّصُه أبدًا لكثرةِ مظالِمه إنْ كان مشركًا ، أو لم يخلصْه مدَّةً طويلةً إنْ كان مؤمنًا.
📖 ثُمَّ قرأَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102] ، أي : ومِثلُ ذلك الأَخْذِ أخْذُ اللهِ الأممَ السَّالفةَ في حالِ كونِها ظالمةً ، وأخذُه سبحانه وجيعٌ صَعبٌ على المأخوذِ ، وفيه تحذيرٌ عظيمٌ عَنِ الظُّلْمِ- بالكُفرِ أو بغَيرِه- لِنفسِه أو لِغيرِه ، وتحذيرٌ لكلِّ أهلِ قريةٍ ظالمةٍ.
﷽
﴿ إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾
• قال مالك بن أنس :
هُوَ الصَّبْرُ عَلَى فَجَائِعِ الدُّنْيَا وَأَحْزَانِهَا
📚【تفسير القرطبي】 ٢٤١/١٥
🌴قــال العلامــة الـسعـدي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فعلى العبد أن يكون ابن يومهُ يجمع جِدَّهُ واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر ، فإنَّ جَمع القلب على ذلك يُوجب تكميل الأعمال ويتسلى به العبد عن الهم والحزن.
📚 【الوسائل المفيدة】 ١٨
قــال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
واعْلَم أنّ النّاس إذا أُعجبوا بِك ، فإنّما أُعجبوا بِجميل سِتر الله عليك.
📚 【مدارج السالكين】 ٢٩٣/٢
﴿ إنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾
• قال مالك بن أنس :
هُوَ الصَّبْرُ عَلَى فَجَائِعِ الدُّنْيَا وَأَحْزَانِهَا
📚【تفسير القرطبي】 ٢٤١/١٥
🌴قــال العلامــة الـسعـدي رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
فعلى العبد أن يكون ابن يومهُ يجمع جِدَّهُ واجتهاده في إصلاح يومه ووقته الحاضر ، فإنَّ جَمع القلب على ذلك يُوجب تكميل الأعمال ويتسلى به العبد عن الهم والحزن.
📚 【الوسائل المفيدة】 ١٨
قــال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
واعْلَم أنّ النّاس إذا أُعجبوا بِك ، فإنّما أُعجبوا بِجميل سِتر الله عليك.
📚 【مدارج السالكين】 ٢٩٣/٢
قال ابن القيم رحمه الله :
متى رُزق العبد انقياداً للحق ، وثباتا عليه فليبشر ؛فقد بشر بكل خير .
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .
[طريق الهجرتين٣٤٧/٢]
متى رُزق العبد انقياداً للحق ، وثباتا عليه فليبشر ؛فقد بشر بكل خير .
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء .
[طريق الهجرتين٣٤٧/٢]
عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ
يقول:
"اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل،
وأعوذ بك من القسوة والغفلة،
والعيلة والذلة والمسكنة،
وأعوذ بك من الفسوق والشقاق والنفاق، والسمعة والرياء،
وأعوذ بك من الصَمَم والبَكَم،
والجنون والبرص والجذام وسيء الأسقام"
📚صحيح الجامع (1285)
يقول:
"اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل،
وأعوذ بك من القسوة والغفلة،
والعيلة والذلة والمسكنة،
وأعوذ بك من الفسوق والشقاق والنفاق، والسمعة والرياء،
وأعوذ بك من الصَمَم والبَكَم،
والجنون والبرص والجذام وسيء الأسقام"
📚صحيح الجامع (1285)