المرء مع مَن أحبَّ 🌿
قال الحسن البصري -رحمه الله- :
ابن آدم لا تغتر بقول مَن يقول : المرء مع مَن أحبَّ، إنه مَن أحبَّ قومًا اتَّبع آثارهم، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي وأنت على منهجهم، حريصًا على أن تكون منهم، فتسلك سبيلهم، وتأخذ طريقهم وإن كنت مُقصِّرًا في العمل، فإنما مِلاك الأمر أن تكون على استقامة،
أما رأيت اليهود، والنصارى، وأهل الأهواء المُردية يحبُّون أنبياءهم وليسوا معهم، لأنهم خالفوهم في القول والعمل، وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النّار، نعوذ بالله من ذلك .
📖 مجموع رسائل ابن رجب (٢٥١/١)
قال الحسن البصري -رحمه الله- :
ابن آدم لا تغتر بقول مَن يقول : المرء مع مَن أحبَّ، إنه مَن أحبَّ قومًا اتَّبع آثارهم، ولن تلحق بالأبرار حتى تتبع آثارهم، وتأخذ بهديهم، وتقتدي بسنتهم وتصبح وتمسي وأنت على منهجهم، حريصًا على أن تكون منهم، فتسلك سبيلهم، وتأخذ طريقهم وإن كنت مُقصِّرًا في العمل، فإنما مِلاك الأمر أن تكون على استقامة،
أما رأيت اليهود، والنصارى، وأهل الأهواء المُردية يحبُّون أنبياءهم وليسوا معهم، لأنهم خالفوهم في القول والعمل، وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النّار، نعوذ بالله من ذلك .
📖 مجموع رسائل ابن رجب (٢٥١/١)
*معنــی إنــا لله وإنــا إليــه راجعــون*
قال الفضيل بن عياض رحمه الله لرجل: كم أتت عليك؟
قال: ستون سنة.
قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربِّك توشك أن تبلُغ.
فقال الرجل: إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
فقال الفضيل: أتعرف تفسيره؟
تقول: أنا لله عبد.. وإليه راجع.. فمن عَلِمَ أنَّه لله عبد.. وأنَّه إليه راجع فليعلم أنَّه موقوفٌ.. ومن علم أنه موقوف.. فليعلم أنَّه مسؤول.. ومن عَلِمَ أنَّه مسؤولٌ.. فليُعِدَّ للسؤال جواباً.
فقال الرجل: فما الحيلة
قال: يسيرة.
فقال الرجل: ما هي؟
قال: تُحسِن فيما بقي .. يُغفر لك ما مضى .. فإنّك إنْ أسأتَ فيما بقي .. أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي.
📚 [ جامع العلوم والحكم لابن رجب (1/383) ]
قال الفضيل بن عياض رحمه الله لرجل: كم أتت عليك؟
قال: ستون سنة.
قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربِّك توشك أن تبلُغ.
فقال الرجل: إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
فقال الفضيل: أتعرف تفسيره؟
تقول: أنا لله عبد.. وإليه راجع.. فمن عَلِمَ أنَّه لله عبد.. وأنَّه إليه راجع فليعلم أنَّه موقوفٌ.. ومن علم أنه موقوف.. فليعلم أنَّه مسؤول.. ومن عَلِمَ أنَّه مسؤولٌ.. فليُعِدَّ للسؤال جواباً.
فقال الرجل: فما الحيلة
قال: يسيرة.
فقال الرجل: ما هي؟
قال: تُحسِن فيما بقي .. يُغفر لك ما مضى .. فإنّك إنْ أسأتَ فيما بقي .. أُخِذْتَ بما مضى وبما بقي.
📚 [ جامع العلوم والحكم لابن رجب (1/383) ]
قال رسول الله ﷺ
،
إن الله يبعث ريحا من اليمن ، ألين من الحرير ، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته
.
صحيح مسلم
—
قبضته: قَبضَتْ رُوحَه وهذا عِندَ قيامِ السَّاعةِ
،
في الحَديثِ: رِفقُ اللهِ تَعالى بالمُؤمنينَ عِندَ قَبضِ أرواحِهِم
،
إن الله يبعث ريحا من اليمن ، ألين من الحرير ، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا قبضته
.
صحيح مسلم
—
قبضته: قَبضَتْ رُوحَه وهذا عِندَ قيامِ السَّاعةِ
،
في الحَديثِ: رِفقُ اللهِ تَعالى بالمُؤمنينَ عِندَ قَبضِ أرواحِهِم
الزَّمانُ قَدِ اسْتَدارَ كَهَيْئَةِ يَومَ خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ ، السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ : ثَلاثَةٌ مُتَوالِياتٌ : ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحِجَّةِ ، والمُحَرَّمُ ، ورَجَبُ مُضَرَ ، الذي بيْنَ جُمادَى وشَعْبانَ ، أيُّ شَهْرٍ هذا ، قُلْنا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسْمِهِ ، قالَ : أليسَ ذُو الحِجَّةِ ، قُلْنا : بَلَى ، قالَ : فأيُّ بَلَدٍ هذا. قُلْنا : اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسْمِهِ ، قالَ : أليسَ البَلْدَةَ. قُلْنا : بَلَى ، قالَ : فأيُّ يَومٍ هذا. قُلْنا : اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ ، فَسَكَتَ حتَّى ظَنَنَّا أنَّه سَيُسَمِّيهِ بغيرِ اسْمِهِ ، قالَ : أليسَ يَومَ النَّحْرِ. قُلْنا : بَلَى ، قالَ: فإنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوالَكُمْ، - قالَ مُحَمَّدٌ : وأَحْسِبُهُ قالَ - وأَعْراضَكُمْ علَيْكُم حَرامٌ ، كَحُرْمَةِ يَومِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ، في شَهْرِكُمْ هذا ، وسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ ، فَسَيَسْأَلُكُمْ عن أعْمالِكُمْ ، ألا فلا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا ، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقابَ بَعْضٍ ، ألا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغائِبَ ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَن يُبَلَّغُهُ أنْ يَكونَ أوْعَى له مِن بَعْضِ مَن سَمِعَهُ. فَكانَ مُحَمَّدٌ إذا ذَكَرَهُ يقولُ : صَدَقَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ثُمَّ قالَ : ألا هلْ بَلَّغْتُ مَرَّتَيْنِ.
#الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة
#المصدر : صحيح البخاري
#الراوي : نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة
#المصدر : صحيح البخاري
قال قتادة رحمه الله :
"إنا والله مارأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله أو شكله، فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم" .
📚 اﻹبانة 477/2
"إنا والله مارأينا الرجل يصاحب من الناس إلا مثله أو شكله، فصاحبوا الصالحين من عباد الله لعلكم أن تكونوا معهم أو مثلهم" .
📚 اﻹبانة 477/2
قال مالك بن دينار:
«كم من أخٍ يحبُّ أن يلقى أخاه يمنعه من ذلك شغلٌ عسى الله أن يجمع بينهما في دار لا فرقة فيها. وأنا أسأل الله يا إخوتاه أن يجمع بيني وبينكم في دارٍ لا فرَق فيها في ظلِّ طوبى ومُستراح العابدين»
صفة الجنة لابن أبي الدنيا(٥٦)📚
«كم من أخٍ يحبُّ أن يلقى أخاه يمنعه من ذلك شغلٌ عسى الله أن يجمع بينهما في دار لا فرقة فيها. وأنا أسأل الله يا إخوتاه أن يجمع بيني وبينكم في دارٍ لا فرَق فيها في ظلِّ طوبى ومُستراح العابدين»
صفة الجنة لابن أبي الدنيا(٥٦)📚
قال شيخ_الإسلام_ابن_تيمية رحمه الله
.
من أعظم خبث القلوب أن يكون في قلب العبد غل لخيار المؤمنين .
.
كتاب منهاج السنة ٢٢/١
.
من أعظم خبث القلوب أن يكون في قلب العبد غل لخيار المؤمنين .
.
كتاب منهاج السنة ٢٢/١
قال ابن_القيم _ رحمه الله تعالى _ :
((إذا أراد القدر شخصا، بذر في أرض قلبه بذر التوفيق، ثم سقاه بماء الرغبة والرهبة، ثم أقام عليه ناطور المراقبة، واستخدم له حارس العلم؛ فإذا الزرع قائم على سوقه)) اهـ.
📚 _ الفوائد ٦٩
((إذا أراد القدر شخصا، بذر في أرض قلبه بذر التوفيق، ثم سقاه بماء الرغبة والرهبة، ثم أقام عليه ناطور المراقبة، واستخدم له حارس العلم؛ فإذا الزرع قائم على سوقه)) اهـ.
📚 _ الفوائد ٦٩
قال الإمام ابن رجب الحنبلي :
فما استجلب العبد من الله ما يُحب واستدفع منه ما يكره بأعظم من اشتغاله بطاعة الله، وعبادته، وذكره، وهو حقيقة الإيمان.
📚 فتح الباري
فما استجلب العبد من الله ما يُحب واستدفع منه ما يكره بأعظم من اشتغاله بطاعة الله، وعبادته، وذكره، وهو حقيقة الإيمان.
📚 فتح الباري
ﻣﺮﺍﺗﺐ.ﺟﻬﺎﺩ.ﺍﻟﻨﻔﺲ
قال ابن_القيم - ﺭﺣﻤﻪ ﺍللَّهُ وتعالى - :
ﻓَﺠِﻬَﺎﺩُ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﺃَﺭْﺑَﻊُ ﻣَﺮَﺍﺗِﺐَ ﺃَﻳْﻀًﺎ :
👈 _ ﺇِﺣْﺪَﺍﻫَﺎ: ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻌَﻠُّﻢِ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻭَ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﺎ ﻓَﻠَﺎﺡَ ﻟَﻬَﺎ ﻭَ ﻟَﺎ ﺳَﻌَﺎﺩَﺓَ ﻓِﻲ ﻣَﻌَﺎﺷِﻬَﺎ ﻭَ ﻣَﻌَﺎﺩِﻫَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﻪِ ، ﻭَ ﻣَﺘَﻰ ﻓَﺎﺗَﻬَﺎ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ﺷَﻘِﻴَﺖْ ﻓِﻲ اﻟﺪَّﺍﺭَﻳْﻦِ
👈 _ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔ : ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ، ﻭَ ﺇِﻟَّﺎ ﻓَﻤُﺠَﺮَّﺩُ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺑِﻠَﺎ ﻋَﻤَﻞٍ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻀُﺮَّﻫَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻔَﻌْﻬَﺎ
👈 _ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔ: ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ، ﻭَ ﺗَﻌْﻠِﻴﻤِﻪِ ﻣَﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ، ﻭَ إِﻟَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻭَ اﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ، ﻭَ لَا ﻳَﻨْﻔَﻌُﻪُ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ، ﻭَ لَا ﻳُﻨْﺠِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
👈 _ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻌَة: ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸَﺎﻕِّ ﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭ َﺃَﺫَﻯ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ، ﻭَ ﻳَﺘَﺤَﻤَّﻞُ ﺫَﻟِﻚَ ﻛُﻠَّﻪُ ﻟِﻠَّﻪِ
↩️ _ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﺳْﺘَﻜْﻤَﻞَ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﺗِﺐَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺑَﻊَ ﺻَﺎﺭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎنِيينَ ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒَ ﻣُﺠْﻤِﻌُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟِﻢَ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻖُّ ﺃَﻥْ ﻳُﺴَﻤَّﻰ ﺭَﺑَّﺎﻧِﻴًّﺎ ﺣَﺘَّﻰ : ﻳَﻌْﺮِﻑَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ، ﻭَ ﻳَﻌْﻤَﻞَ ﺑِﻪِ ، ﻭَ ﻳُﻌَﻠِّﻤَﻪُ ، ﻓَﻤَﻦْ ﻋَﻠِﻢَ ﻭَ ﻋَﻤِﻞَ ﻭَ ﻋَﻠَّﻢَ ﻓَﺬَﺍﻙَ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ "
📚 _ [ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ : ٣/ ٩ ].
قال ابن_القيم - ﺭﺣﻤﻪ ﺍللَّهُ وتعالى - :
ﻓَﺠِﻬَﺎﺩُ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲِ ﺃَﺭْﺑَﻊُ ﻣَﺮَﺍﺗِﺐَ ﺃَﻳْﻀًﺎ :
👈 _ ﺇِﺣْﺪَﺍﻫَﺎ: ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺗَﻌَﻠُّﻢِ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻭَ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﺎ ﻓَﻠَﺎﺡَ ﻟَﻬَﺎ ﻭَ ﻟَﺎ ﺳَﻌَﺎﺩَﺓَ ﻓِﻲ ﻣَﻌَﺎﺷِﻬَﺎ ﻭَ ﻣَﻌَﺎﺩِﻫَﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﻪِ ، ﻭَ ﻣَﺘَﻰ ﻓَﺎﺗَﻬَﺎ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ﺷَﻘِﻴَﺖْ ﻓِﻲ اﻟﺪَّﺍﺭَﻳْﻦِ
👈 _ ﺍﻟﺜَّﺎﻧِﻴَﺔ : ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻌَﻤَﻞِ ﺑِﻪِ ﺑَﻌْﺪَ ﻋِﻠْﻤِﻪِ ، ﻭَ ﺇِﻟَّﺎ ﻓَﻤُﺠَﺮَّﺩُ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺑِﻠَﺎ ﻋَﻤَﻞٍ ﺇِﻥْ ﻟَﻢْ ﻳَﻀُﺮَّﻫَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻨْﻔَﻌْﻬَﺎ
👈 _ ﺍﻟﺜَّﺎﻟِﺜَﺔ: ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓِ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ، ﻭَ ﺗَﻌْﻠِﻴﻤِﻪِ ﻣَﻦْ ﻟَﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻪُ ، ﻭَ إِﻟَّﺎ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻜْﺘُﻤُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻬُﺪَﻯ ﻭَ اﻟْﺒَﻴِّﻨَﺎﺕِ ، ﻭَ لَا ﻳَﻨْﻔَﻌُﻪُ ﻋِﻠْﻤُﻪُ ، ﻭَ لَا ﻳُﻨْﺠِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﻋَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟﻠَّﻪِ
👈 _ ﺍﻟﺮَّﺍﺑِﻌَة: ﺃَﻥْ ﻳُﺠَﺎﻫِﺪَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮِ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺸَﺎﻕِّ ﺍﻟﺪَّﻋْﻮَﺓِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭ َﺃَﺫَﻯ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖِ ، ﻭَ ﻳَﺘَﺤَﻤَّﻞُ ﺫَﻟِﻚَ ﻛُﻠَّﻪُ ﻟِﻠَّﻪِ
↩️ _ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﺳْﺘَﻜْﻤَﻞَ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻟْﻤَﺮَﺍﺗِﺐَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺑَﻊَ ﺻَﺎﺭَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺑَّﺎنِيينَ ، ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒَ ﻣُﺠْﻤِﻌُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟِﻢَ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﺤِﻖُّ ﺃَﻥْ ﻳُﺴَﻤَّﻰ ﺭَﺑَّﺎﻧِﻴًّﺎ ﺣَﺘَّﻰ : ﻳَﻌْﺮِﻑَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ، ﻭَ ﻳَﻌْﻤَﻞَ ﺑِﻪِ ، ﻭَ ﻳُﻌَﻠِّﻤَﻪُ ، ﻓَﻤَﻦْ ﻋَﻠِﻢَ ﻭَ ﻋَﻤِﻞَ ﻭَ ﻋَﻠَّﻢَ ﻓَﺬَﺍﻙَ ﻳُﺪْﻋَﻰ ﻋَﻈِﻴﻤًﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻠَﻜُﻮﺕِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﻭَﺍﺕِ "
📚 _ [ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ : ٣/ ٩ ].
قال- شيخ_الإسلام ابن_تيمية
- رحمه الله - :
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻋﻤﻰ
ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻐﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻳﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻻ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﺤﻖ.
📚 مجموع الفتاوى32/7
- رحمه الله - :
ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻋﻤﻰ
ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻐﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻳﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻻ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﺤﻖ.
📚 مجموع الفتاوى32/7
#همم
حفظ الشيخ حماد بن جار الله الحماد (ت ١٣٢٦ هـ) القرآن في شهر واحد .
📚 منبع الكرام والشمائل لحسان بن إبراهيم الرديعان ص ١٨٧
حفظ الشيخ حماد بن جار الله الحماد (ت ١٣٢٦ هـ) القرآن في شهر واحد .
📚 منبع الكرام والشمائل لحسان بن إبراهيم الرديعان ص ١٨٧
قال ابن الجوزي رحمه الله: جلست يوماً فرأيت حولي أكثر من عشرة_آلاف ما فيهم إلا من قد رق قلبه، أو دمعت عيناه.
فقلت لنفسي: كيف بك إن نجوا وهلكت ؟
فصحت بلسان وجدي: إلهي، وسيدي، إن قضيت علي بالعذاب غداً، فلا تعلمهم بعذابي، صيانة لكرمك لا لأجلي، لئلا يقولوا: "عذّبَ مَنْ دَلَّ عَليه."
📚صيد الخاطر
فقلت لنفسي: كيف بك إن نجوا وهلكت ؟
فصحت بلسان وجدي: إلهي، وسيدي، إن قضيت علي بالعذاب غداً، فلا تعلمهم بعذابي، صيانة لكرمك لا لأجلي، لئلا يقولوا: "عذّبَ مَنْ دَلَّ عَليه."
📚صيد الخاطر
يا بنيَّ ! أوصيك باثنتين لن تزال بخير ما تمسكت بهما: درهمك لمعاشك، ودينك لمعادك.
::
خالد بن صفوان يوصي ابنه.
::
خالد بن صفوان يوصي ابنه.
حديث: { إذا انتصف شعبان فلا تصوموا }.
حديث منكر لا يصح، استنكره أحمد بن حنبل ، سفيان الثوري ، يحي بن معين ، عبد الرحمن بن مهدى ، أبو زرعة الرازي ، النسائي.
حديث منكر لا يصح، استنكره أحمد بن حنبل ، سفيان الثوري ، يحي بن معين ، عبد الرحمن بن مهدى ، أبو زرعة الرازي ، النسائي.
استيقظ النبي ﷺ من الليل وهو يقول :
،
لا إله إلا الله ، ماذا أنزل الليلة من الفتنة ، ماذا أنزل من الخزائن ، من يوقظ صواحب الحجرات ، كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة .
.
صحيح البخاري
—
صواحب الحجرات يعني: زوجات النبي ﷺ ليصلين الليل
كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة يعني
،
1️⃣:كاسية بالثياب لكنها شفافة لاتستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاءً على ذلك
2️⃣:كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا
3️⃣:كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثوابِ
،
لا إله إلا الله ، ماذا أنزل الليلة من الفتنة ، ماذا أنزل من الخزائن ، من يوقظ صواحب الحجرات ، كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة .
.
صحيح البخاري
—
صواحب الحجرات يعني: زوجات النبي ﷺ ليصلين الليل
كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة يعني
،
1️⃣:كاسية بالثياب لكنها شفافة لاتستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاءً على ذلك
2️⃣:كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا
3️⃣:كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثوابِ
قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -
" من جاءك بالحق فاقبلْ منه و إن كان بعيداً بغيضاً ، ومن جاءك بالباطل فارددْه عليه و إن كان قريباً حبيباً " اﻫـ .
(شرح السنة للإمام البغوي)
" من جاءك بالحق فاقبلْ منه و إن كان بعيداً بغيضاً ، ومن جاءك بالباطل فارددْه عليه و إن كان قريباً حبيباً " اﻫـ .
(شرح السنة للإمام البغوي)
قال ابنُ تيمية - رحمه الله -.
" وأنَا فِي سَعةِ صَدَرٍ لِمَن يُخَالِفَنِي ، فَإنَهُ وإنَّ تَعَدَى حدُودَ اللَّهِ فِيَّ بِتَكَفِيرٍ أو تَفسِيقٍ أو افتِرَاءٍ أو عَصبِيَةٍ جَاهلِيَة ... فَـأنَـا لا أتعَدَى حدُود اللَّهِ فِيهِ ! ".
[ مجموع الفتاوى]
" وأنَا فِي سَعةِ صَدَرٍ لِمَن يُخَالِفَنِي ، فَإنَهُ وإنَّ تَعَدَى حدُودَ اللَّهِ فِيَّ بِتَكَفِيرٍ أو تَفسِيقٍ أو افتِرَاءٍ أو عَصبِيَةٍ جَاهلِيَة ... فَـأنَـا لا أتعَدَى حدُود اللَّهِ فِيهِ ! ".
[ مجموع الفتاوى]
قال ابن_القيم - رحمه اللـه تعالى: ( وعَلامـَةُ قَبُـولِ عَمَلِـكَ :
احتِقَـارُهُ ، واستِقلالُـهُ ، وصـِغَرُهُ فـي قَلبـِكَ ؛ حتى إنّ العَـارِفَ لَيَستَغفِـرُ الله عُــقَيْبَ طَاعـته ! ) .
📚 _ مـدَارِجُ السَالِكِيـن : (٢ / ٦٢
احتِقَـارُهُ ، واستِقلالُـهُ ، وصـِغَرُهُ فـي قَلبـِكَ ؛ حتى إنّ العَـارِفَ لَيَستَغفِـرُ الله عُــقَيْبَ طَاعـته ! ) .
📚 _ مـدَارِجُ السَالِكِيـن : (٢ / ٦٢
🔶قال سفيان الثوري :
"لو أنّ اليقين وقع في القلب كما ينبغي، لطارت القلوب اشتياقًا إلى الجنّة، وخوفًا من النار."
📙[ فتح الباري ١٤/١ ]
"لو أنّ اليقين وقع في القلب كما ينبغي، لطارت القلوب اشتياقًا إلى الجنّة، وخوفًا من النار."
📙[ فتح الباري ١٤/١ ]