حكى إسحاق بن إبراهيم قال: حضرتُ جنازة لبعض القبط فقال رجلٌ منهم: من المُتَوَفِّي ؟ فقلتُ: الله.
فضُرِبتُ حتى كدتُ أموت.
📗أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي ( ١٧٤ )
*(المُتَوَفِّي هو الله، والمُتَوَفَّى هو الميت )
فضُرِبتُ حتى كدتُ أموت.
📗أخبار الحمقى والمغفلين لابن الجوزي ( ١٧٤ )
*(المُتَوَفِّي هو الله، والمُتَوَفَّى هو الميت )
((الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
شـرح_الـحـديـث
خُلِقَ الإنسانُ ضَعيفًا ، يُخطِئ ويُذنِبُ ، ويَغلِبُه الشَّيطانُ والنَّفسُ ، وقدْ جعَلَ اللهُ تعالى له أُمورًا تُكفِّر السيِّئاتِ إذا اجتَنبَ الكَبائِر ، ومنها ما ذَكرَه النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في هذا الحديثِ ، حيثُ قال :
"الصَّلواتُ الخَمسُ" ، أي : كُلُّ صلاةٍ إلى التي تَليها.
"والجمُعَةُ إلى الجُمعَةُ" ، أي : صَلاةُ الجمُعَةِ إلى الجُمعَةِ التي تَليها.
"ورمضانُ إلى رمَضانَ" ، أي : وصيامُ رمضانَ إلى رمَضانَ الذي يَليهِ ، كلُّ هؤلاءِ مُكفِّراتٌ ما بينَهنَّ إذا اجتُنبَتِ الكَبائرُ ، أي : مُكفِّراتٌ لصَغائرِ الذُّنوبِ والآثامِ ، وإنَّما للكَبائرِ في تَكفيرِها شأنٌ آخَرُ ، ألَا وهو التَّوبةُ.
و"الكَبائِرُ" المقصودُ بها الذُّنوبُ العَـظيمةُ ، وهي كلُّ ذَنبٍ أُطْلِقَ عليه- في القُرآنِ، أو السُّنَّةِ الصَّحيحةِ ، أو الإجماع- أنَّه كَبيرةٌ ، أو أنَّه ذنبٌ عَـظيم ، أو أُخْبِر فيه بشِدَّةِ العقابِ ، أو كانَ فيه حَدٌّ ، أو شُدِّدَ النَّكيرُ على فاعلِه ، أو ورَد فيه لَعْنُ فاعلِه.
وقيل : الكبائِرُ هي كلُّ فِعلٍ قَبيحٍ شَدَّدَ الشَّرْعُ في النَّهيِ عنه ، وأعْـظَمَ أمْرَه.
وفي_الحديث : بيانٌ لسَعةِ رحمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ وتَفضُّله بالمغفرةِ وإعْـطاء الأجْرِ العظيمِ على العَملِ القَليلِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/23528
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم
شـرح_الـحـديـث
خُلِقَ الإنسانُ ضَعيفًا ، يُخطِئ ويُذنِبُ ، ويَغلِبُه الشَّيطانُ والنَّفسُ ، وقدْ جعَلَ اللهُ تعالى له أُمورًا تُكفِّر السيِّئاتِ إذا اجتَنبَ الكَبائِر ، ومنها ما ذَكرَه النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ في هذا الحديثِ ، حيثُ قال :
"الصَّلواتُ الخَمسُ" ، أي : كُلُّ صلاةٍ إلى التي تَليها.
"والجمُعَةُ إلى الجُمعَةُ" ، أي : صَلاةُ الجمُعَةِ إلى الجُمعَةِ التي تَليها.
"ورمضانُ إلى رمَضانَ" ، أي : وصيامُ رمضانَ إلى رمَضانَ الذي يَليهِ ، كلُّ هؤلاءِ مُكفِّراتٌ ما بينَهنَّ إذا اجتُنبَتِ الكَبائرُ ، أي : مُكفِّراتٌ لصَغائرِ الذُّنوبِ والآثامِ ، وإنَّما للكَبائرِ في تَكفيرِها شأنٌ آخَرُ ، ألَا وهو التَّوبةُ.
و"الكَبائِرُ" المقصودُ بها الذُّنوبُ العَـظيمةُ ، وهي كلُّ ذَنبٍ أُطْلِقَ عليه- في القُرآنِ، أو السُّنَّةِ الصَّحيحةِ ، أو الإجماع- أنَّه كَبيرةٌ ، أو أنَّه ذنبٌ عَـظيم ، أو أُخْبِر فيه بشِدَّةِ العقابِ ، أو كانَ فيه حَدٌّ ، أو شُدِّدَ النَّكيرُ على فاعلِه ، أو ورَد فيه لَعْنُ فاعلِه.
وقيل : الكبائِرُ هي كلُّ فِعلٍ قَبيحٍ شَدَّدَ الشَّرْعُ في النَّهيِ عنه ، وأعْـظَمَ أمْرَه.
وفي_الحديث : بيانٌ لسَعةِ رحمةِ اللهِ عزَّ وجلَّ وتَفضُّله بالمغفرةِ وإعْـطاء الأجْرِ العظيمِ على العَملِ القَليلِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/23528
یقول الإمام ابن القیّم رحمه الله: ما سُلِبت النِّعم :
🔸إلاَّ بترك تقوی الله
🔹والإساءة للنَّاس٠
📚أحکام أهل الذِّمة ٨٨/١
🔸إلاَّ بترك تقوی الله
🔹والإساءة للنَّاس٠
📚أحکام أهل الذِّمة ٨٨/١
« واعلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّه أنَّ فِي الصَّلاةِ علَى سَيِّدِنَا مُحمَّدٍ ﷺ عَشْرُ كَرَامَاتٍ :
إحدَاهُنَّ : صَلاةُ المَلِكِ الجَبَار ،
والثَانِيَة : شَفَاعَةُ النَّبِيِّ المُختَار ﷺ ،
والثَالِثَة : الإقتِدَاءُ بالمَلائِكَةِ الأبرَار ،
والرَابِعَة : مُخَالفَةُ المُنَافِقِينَ والكُفَار ،
والخَامِسَة : مَحْوُ الخَطَايَا والأوْزَار ،
والسَادِسَة : قَضَاءُ الحَوَائِجِ والأوْطَار ،
والسَابِعَة : تَنْوِيرُ الظَوَاهِر والأسرَار ،
والثَامِنَة : النَّجَاةُ من عَذابِ دَارِ البَوَار ،
والتَاسِعَة : دُخُولُ دَارِ الرَّاحَةِ والقَرَار ،
والعَاشِرَة : سَلامُ المَلِكِ الغَفَار ».
ابنُ الجَوزي - رَحِمَهُ اللَّه -.
[ بُستَانُ الوَاعِظِين || ١ / ٢٨٧ ]
عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة؛ القالة بين الناس)).
رواه مسلم.🌹
((العضه)): بفتح العين المهملة، وإسكان الضاد المعجمة، وبالهاء على وزن الوجه، وروي ((العضة)) بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة، وهي: الكذب والبهتان، وعلى الرواية الأولى: العضه مصدر يقال: عضهه عضها، أي: رماه بالعضه.
((ألا أنبئكم ما العضه؟ هي النميمة؛ القالة بين الناس)).
رواه مسلم.🌹
((العضه)): بفتح العين المهملة، وإسكان الضاد المعجمة، وبالهاء على وزن الوجه، وروي ((العضة)) بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة، وهي: الكذب والبهتان، وعلى الرواية الأولى: العضه مصدر يقال: عضهه عضها، أي: رماه بالعضه.
كيف.نرد.على.من.ينكر.عذاب.القبر؟
السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة: http://iswy.co/e3oqs
السؤال :
كيف نجيب من ينكر عذاب القبر ويحتج بأنه لو كشف القبر لوجد لم يتغير ولم يضق ولم يتسع؟
📄 #الإجابة :
يجاب من أنكر عذاب القبر بحجة أنه لو كشف القبر لوجد أنه لم يتغير بعدة أجوبة منها :
1⃣ أولاً : أن عذاب القبر ثابت بالشرع ، قال الله تعالى في آل فرعون : {النار يعرضون عليها غدواً وعشياً ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} ، وقوله صلى الله عليه وسلم : "فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع" ، ثم أقبل بوجهه فقال : "تعوذوا بالله من عذاب النار" ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب النار ، فقال : "تعوذوا بالله من عذاب القبر" قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر" ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن : "يفسح له في قبره مد بصره" ، إلى غير ذلك من النصوص فلا يجوز معارضة هذه النصوص بوهم من القول بل الواجب التصديق والإذعان.
2⃣ ثانياً : أن عذاب القبر على الروح في الأصل ، وليس أمراً محسوساً على البدن فلو كان أمراً محسوساً على البدن لم يكن من الإيمان بالغيب ولم يكن للإيمان به فائدة لكنه من أمور الغيب ، وأحوال البرزخ لا تقاس بأحوال الدنيا.
3⃣ ثالثاً : أن العذاب والنعيم وسعة القبر وضيقه ، إنما يدركه الميت دون غيره والإنسان قد يرى في المنام وهو نائم على فراشه أنه قائم وذاهب وراجع ، وضارب ومضروب ، ويرى أنه في مكان ضيق موحش ، أو في مكان واسع بهيج ، والذي حوله لا يرى ذلك ولا يشعر به.
#والواجب على الإنسان في مثل هذه الأمور أن يقول : سمعنا وأطعنا ، وآمنا وصدقنا.
📚 مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر
رابط المادة: http://iswy.co/e3oqs
سئل شيخ الإسلام رحمه الله : هل يجوز غيبة تارك الصلاة أم لا؟
فأجاب :
(الحمد لله، إذا قيل عنه إنه تارك الصلاة وكان تاركها فهذا جائز، وينبغي أن يشاع ذلك عنه ويهجر حتى يصلي، وأما مع القدرة فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل).
📚 _ جامع المسائل (١٢٢/٤) .
فأجاب :
(الحمد لله، إذا قيل عنه إنه تارك الصلاة وكان تاركها فهذا جائز، وينبغي أن يشاع ذلك عنه ويهجر حتى يصلي، وأما مع القدرة فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل).
📚 _ جامع المسائل (١٢٢/٤) .
عن أبي هريرة - رضي الله عنه، قال: قال_النبي_ﷺ :
" لو يعلم المؤمنُ ما عند اللهِ من العقوبةِ، ما طمع بجنتِه أحدٌ،
ولو يعلمُ الكافرُ ما عند اللهِ من الرحمةِ، ما قنط من جنتِه أحدٌ "
📗صحيح مسلم (2755)
" لو يعلم المؤمنُ ما عند اللهِ من العقوبةِ، ما طمع بجنتِه أحدٌ،
ولو يعلمُ الكافرُ ما عند اللهِ من الرحمةِ، ما قنط من جنتِه أحدٌ "
📗صحيح مسلم (2755)
قال الإمــام إبـن القـيــم رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
الإخلاص سرٌّ بين الله وبين العبد ، لا يعلمه مَلَكٌ فيكتبه ، ولا شيطان فيفسده ، ولا هوًى فيميله .
📚 【مدارج السالكين】 ٢/٩٥
الإخلاص سرٌّ بين الله وبين العبد ، لا يعلمه مَلَكٌ فيكتبه ، ولا شيطان فيفسده ، ولا هوًى فيميله .
📚 【مدارج السالكين】 ٢/٩٥
..
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } الأحزاب (56)
▪| قال ﷺ :
”... أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشراً“.
📝قال المحدث الألباني : حسن
📝السلسلة الصحيحة -(رقم 1407)
{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } الأحزاب (56)
▪| قال ﷺ :
”... أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشراً“.
📝قال المحدث الألباني : حسن
📝السلسلة الصحيحة -(رقم 1407)
°°°
الواجب على كل مسلم السكوت عما حصل بين الصحابة-رضي الله عنهم-، وقد نقل الإجماع على ذلك، وليس المقصود بالسكوت الامتناع عن ذكر ما جرى بينهم من الناحية التريخية، بل إن العلماء دوّنوا ذلك-كابن جرير، وابن كثير، وابن حجر-ولم يبنوا على ما وقع بينهم قدحاً أو طعناً في أحد منهم، إنما المقصود بالسكوت، عدم أخذ مواقف بناءً على ما حدث يُتوصل بها للطعن فيهم.
واشتهر عن عمر بن عبدالعزيز-رحمه الله-لما سئل عما جرى بين الصحابة، قوله:(تلك دماء نزه الله سيوفنا عنها، أفلا ننزه ألسنتنا عنها؟!).
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
الواجب على كل مسلم السكوت عما حصل بين الصحابة-رضي الله عنهم-، وقد نقل الإجماع على ذلك، وليس المقصود بالسكوت الامتناع عن ذكر ما جرى بينهم من الناحية التريخية، بل إن العلماء دوّنوا ذلك-كابن جرير، وابن كثير، وابن حجر-ولم يبنوا على ما وقع بينهم قدحاً أو طعناً في أحد منهم، إنما المقصود بالسكوت، عدم أخذ مواقف بناءً على ما حدث يُتوصل بها للطعن فيهم.
واشتهر عن عمر بن عبدالعزيز-رحمه الله-لما سئل عما جرى بين الصحابة، قوله:(تلك دماء نزه الله سيوفنا عنها، أفلا ننزه ألسنتنا عنها؟!).
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
•قــال معاذ بن جبل - رضي الله عنه - :
« تعلموا العلم ، فإن تعلمه لله خشية ، وطلبه عبادة ، ومذاكرته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربة»
📗[ "أبو نعيم في "الحيلة"
« تعلموا العلم ، فإن تعلمه لله خشية ، وطلبه عبادة ، ومذاكرته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربة»
📗[ "أبو نعيم في "الحيلة"
🕯 قال سعيد بن جبير -رحمه الله- :
{ رأيت ابن عباس آخذاً بلسانه وهو يقول : قل خيراً تغنم، أو اصمت تسلم، قبل أن تندم }
📚 الزهد (٢٣٦)
{ رأيت ابن عباس آخذاً بلسانه وهو يقول : قل خيراً تغنم، أو اصمت تسلم، قبل أن تندم }
📚 الزهد (٢٣٦)
قوله تعالى: ﴿ وَهَيِّئْ لَنَا مِن أَمرِنَا رَشَداً ﴾
قال ابن القيم: الرشد: هو العلمُ بما ينفع، والعمل به.
📚 إغاثة اللهفان
قال ابن القيم: الرشد: هو العلمُ بما ينفع، والعمل به.
📚 إغاثة اللهفان
قيل لبعض الحكماء :
ما كمال الحُمْق؟
قال : طلب منازل الأخيار بأعمال الأشرار، وبغض أهل الحقِّ، ومحبَّة أهل الباطل.
قيل : فما علامة الجهل ؟
قال : حُبُّ الغنى ، وطول الأمل ، وشدَّةُ الحرص.
قيل : فما علامةُ العمى ؟
قال : الركون إلى من لا تأمن غشه ، والمنُّ مع الصدقة ، والعبادة مع البخل.*ط
المصدر :
المجالسة وجواهر العلم للإمام أبي بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي (ت ٣٣٣ هـ)(ج-٤/ص-٤٣٥)
ما كمال الحُمْق؟
قال : طلب منازل الأخيار بأعمال الأشرار، وبغض أهل الحقِّ، ومحبَّة أهل الباطل.
قيل : فما علامة الجهل ؟
قال : حُبُّ الغنى ، وطول الأمل ، وشدَّةُ الحرص.
قيل : فما علامةُ العمى ؟
قال : الركون إلى من لا تأمن غشه ، والمنُّ مع الصدقة ، والعبادة مع البخل.*ط
المصدر :
المجالسة وجواهر العلم للإمام أبي بكر أحمد بن مروان بن محمد الدينوري القاضي المالكي (ت ٣٣٣ هـ)(ج-٤/ص-٤٣٥)
قال شيخ_الإسلام ابن_تيمية رحمه الله تعالى - :
(فإذا كان قد نهى أن يدخل على المرأة حموها أخو زوجها، فكيف بالأجنبي؟) .
📚 جامع المسائل (٢١٩/٥) .
(فإذا كان قد نهى أن يدخل على المرأة حموها أخو زوجها، فكيف بالأجنبي؟) .
📚 جامع المسائل (٢١٩/٥) .
((دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا وهو في بطنِ الحوتِ لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ ، فإنَّه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له)).
#الراوي : سعد بن أبي وقاص
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
📋 شرح_الحديث
▪️أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالاهتِداءِ بهَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، وهدْيِ مَن قبْلَه مِن الأنبِياءِ ، وحَكَى لنا في القرْآنِ قَصصَهم تَعليمًا لنا ، واتِّباعًا لنهْجِهم. وفي هذا الحديثِ يَحكِي الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعضًا من قِصَّةِ يُونُسَ عليه السَّلامُ ويُبيِّنُ الدَّعوةَ التي كانتْ سببَ نَجاتِه ، فيقولُ :
▪️"دَعوَةُ ذي النُّونِ" ، أي : صاحِبِ الحُوتِ ، وهو نبِيُّ اللهِ يونُسُ عليه السَّلامُ ؛ "إذ دعَا وهو في بَطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك ، إنِّي كنتُ مِن الظَّالِمين ؛ فإنَّه لم يَدْعُ بها رجُلٌ مُسلِمٌ في شيْءٍ قطُّ إلَّا استَجابَ اللهُ له" ، أي : تِلك الدَّعوةُ تُنجِي المؤمِنين ، ويَستجيبُ اللهُ سبحانه وتعالى بها لهم ، كما نجَّتْ يونُسَ عليه السَّلامُ لَمَّا ابتَلَعه الحُوتُ ، وقيل : يُفتتَحُ بها الدُّعاءُ ثمَّ يُدعَى بما تَشاءُ.
وفي الحديث :
1⃣ الاقتِداءُ بالأنبياءِ السَّابِقين.
2⃣ وفيه : فضْلُ الدُّعاءِ والاستِغفارِ بقوْلِ يونُسَ في بطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك إنِّي كنتُ مِن الظَّالمين.
https://dorar.net/hadith/sharh/36197
#الراوي : سعد بن أبي وقاص
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي
📋 شرح_الحديث
▪️أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالاهتِداءِ بهَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ، وهدْيِ مَن قبْلَه مِن الأنبِياءِ ، وحَكَى لنا في القرْآنِ قَصصَهم تَعليمًا لنا ، واتِّباعًا لنهْجِهم. وفي هذا الحديثِ يَحكِي الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم بعضًا من قِصَّةِ يُونُسَ عليه السَّلامُ ويُبيِّنُ الدَّعوةَ التي كانتْ سببَ نَجاتِه ، فيقولُ :
▪️"دَعوَةُ ذي النُّونِ" ، أي : صاحِبِ الحُوتِ ، وهو نبِيُّ اللهِ يونُسُ عليه السَّلامُ ؛ "إذ دعَا وهو في بَطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك ، إنِّي كنتُ مِن الظَّالِمين ؛ فإنَّه لم يَدْعُ بها رجُلٌ مُسلِمٌ في شيْءٍ قطُّ إلَّا استَجابَ اللهُ له" ، أي : تِلك الدَّعوةُ تُنجِي المؤمِنين ، ويَستجيبُ اللهُ سبحانه وتعالى بها لهم ، كما نجَّتْ يونُسَ عليه السَّلامُ لَمَّا ابتَلَعه الحُوتُ ، وقيل : يُفتتَحُ بها الدُّعاءُ ثمَّ يُدعَى بما تَشاءُ.
وفي الحديث :
1⃣ الاقتِداءُ بالأنبياءِ السَّابِقين.
2⃣ وفيه : فضْلُ الدُّعاءِ والاستِغفارِ بقوْلِ يونُسَ في بطْنِ الحُوتِ : لا إلهَ إلَّا أنتَ سُبحانك إنِّي كنتُ مِن الظَّالمين.
https://dorar.net/hadith/sharh/36197
*الصلاة نور*
قال رسول ﷺ: «مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمرٍ على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات»
📋رواه مسلم
قال عدي بن حاتم : "ماجاء وقت الصلاة إلا وأنا لها بالأشواق ، ومادخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد"
فماذا عنّي وعنك؟
📘الزهد لأحمد بن حنبل ص١٩٤
قال رسول ﷺ: «مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمرٍ على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات»
📋رواه مسلم
قال عدي بن حاتم : "ماجاء وقت الصلاة إلا وأنا لها بالأشواق ، ومادخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد"
فماذا عنّي وعنك؟
📘الزهد لأحمد بن حنبل ص١٩٤
قال_الإمام_ابن_القيم - رحمه الله تعالى - :
وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول !!!
📚 _ الداء والدواء ص٣٦٧ .
وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم، ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات، ولا يبالي ما يقول !!!
📚 _ الداء والدواء ص٣٦٧ .
"جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق، لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه، فتقوى الله توجب له محبة الله، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته".
_ الفوائد لابن القيم
_ الفوائد لابن القيم