« واللَّهِ لَقَد رَأيتُ مَن يُكثِرُ الصَلاةَ والصَومَ والصَّمتَ ، ويَتَخَشَّعُ فِي نَفسِه ولِبَاسِه ، والقُلوبُ تَنْبُو عَنه - تَنْفر - ، وقَدْرُه فِي النِّفُوسِ لَيسَ بِذَاك !
ورَأيتُ مَن يَلبَسُ فَاخِرَ الثِيَابِ ، ولَيسَ لَهُ كَبِيرُ نَفْلٍ، ولا تَخشُّعٍ ، والقُلوبُ تَتَهافَتُ عَلى مَحبَّتِهِ !
فَتدَبرتُ السَبب ، فَوجَدتُه السَّرِيرَة.
فَمَن أصلَح سَرِيرَتُه = فَاحَ عَبِيرُ فَضلِه وعَبَقَتِ القُلوبُ بِنَشْرِ طِيبِه.
فَاللَّهَ اللَّهَ فِي السَرائِر ، فَإنَّه مَا يَنفَعُ مَع فَسَادِهَا صَلاحُ ظَاهِر ».
ابنُ الجَوزي - رَحِمَهُ اللَّه -.
[ صَيدُ الخَاطِر || صـ ٣٥٥ ]
قال رسول الله ﷺ
،
كُلُّ أُمَّتِي يَدخُلُونَ الجَنَّةَ إلا مَنْ أبَى ،
قيلَ: وَمَنْ يَأبَى يَا رَسُول الله ،
قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أبَى .
.
صحيح البخاري
،
كُلُّ أُمَّتِي يَدخُلُونَ الجَنَّةَ إلا مَنْ أبَى ،
قيلَ: وَمَنْ يَأبَى يَا رَسُول الله ،
قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أبَى .
.
صحيح البخاري
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ليس لأحـــد أن يضع للناس عقيدة ولا عبــادة من عنده، بل عليه أن يتبع ولا يبتدع، ويقتدي ولا يبتدي.
مجموع الفتاوى 📚
ليس لأحـــد أن يضع للناس عقيدة ولا عبــادة من عنده، بل عليه أن يتبع ولا يبتدع، ويقتدي ولا يبتدي.
مجموع الفتاوى 📚
قـال الـفضـيل ابن عـيـاض رحمه الله :
" إنـمـا يـهـابـك الـخـلـق : على قـدْر هـيبتـك لله ".
[ الـحـلـيـة]
" إنـمـا يـهـابـك الـخـلـق : على قـدْر هـيبتـك لله ".
[ الـحـلـيـة]
قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله- :
وأما الاستغفار من الذنوب : فهو طلب المغفرة، والعبد أحوج شيء إليه، لأنه يُخطئ بالليل والنهار .
📖جامع العلوم والحكم
وأما الاستغفار من الذنوب : فهو طلب المغفرة، والعبد أحوج شيء إليه، لأنه يُخطئ بالليل والنهار .
📖جامع العلوم والحكم
• يمرُّ على الصراطِ أهلُ الإيمانِ، وأما الكفار والمشركون: فلا يَمرون عليه، وإنما يَرِدون النار، ويُسحبون إليها.
📚الخراسانية في شرح عقيدة الرازييين
📚الخراسانية في شرح عقيدة الرازييين
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: ياأيّها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية، وتأولونها على غير تأويلها: ﴿يَٰأَيَّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَن ضَلَّّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾.
و إنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَِّالِم َوَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيهِ أَوْشَكَ اللهُ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ»)).
-و معنى الآية الكريمة: أي بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قاله: سعيد بن المسيب.
و إنّي سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الظَِّالِم َوَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيهِ أَوْشَكَ اللهُ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ»)).
-و معنى الآية الكريمة: أي بعد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قاله: سعيد بن المسيب.
كلما كثرت الفتن كانت الحاجة إلى العلم أشد، لأن للفتنة ظلمة تُحيّر والعلم نورها، وأكثر فتن الزمان آخره، قال ﷺ:
(لا تقوم الساعة حتى تكثر الفتن)
(لا تقوم الساعة حتى تكثر الفتن)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : " أُمُّكَ ". قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ أُمُّكَ ". قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ أُمُّكَ ". قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ أَبُوكَ ".
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
📝 رَوْاهُ مُسْلِم
كان أبو_مسلم_الخولاني رحمه الله تعالى:
"كثير اللهج بالذكر، لا يفتر لسانه منه
- فقال رجل لجلسائه : أمجنون صاحبكم؟
- قال أبو مسلم رحمه الله :
لا يا أخي، ولكن هذا دواء الجنون" .
📙 مجموع رسائل ابن رجب ١ / ٣٣١
"كثير اللهج بالذكر، لا يفتر لسانه منه
- فقال رجل لجلسائه : أمجنون صاحبكم؟
- قال أبو مسلم رحمه الله :
لا يا أخي، ولكن هذا دواء الجنون" .
📙 مجموع رسائل ابن رجب ١ / ٣٣١
(ربّي اغفر لِي وارحمني..)إلخ لا يصحُّ، وإنَّما الثَّابت تكرار ربّي اغفر لِي -أي بين السجدتين-.
[المحدث عبدالله السعد]
[المحدث عبدالله السعد]
••
الغلو في الانكار في السرّ يزيد من الفساد في العلن، والغلو في الانكار في العلن يزيد من الفساد في السر، والاعتدال يعالج الفسق والنفاق.
الطريفي فك الله أسره
الغلو في الانكار في السرّ يزيد من الفساد في العلن، والغلو في الانكار في العلن يزيد من الفساد في السر، والاعتدال يعالج الفسق والنفاق.
الطريفي فك الله أسره
°°°
يجب على كل مسلم أن يعتقد فضل الصحابة، وانهم أفضل الأمة بعد نبيها محمدﷺ، وقد ثبت في "الصحيحين" وغيرهما عن جمع من الصحابة-رضي الله عنهم-أن الرسولﷺ قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم..» الحديث.
وأن يُعتقد أن أفضل الصحابة أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم بقية العشرة، ثم الذين شهدوا بدراً، ثم الذين بايعوا تحت الشجرة، ثم الذين أسلموا قبل الفتح، ثم الذين أسلموا بعد الفتح، ويقدّم المهاجرون على الأنصار من حيث العموم.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
يجب على كل مسلم أن يعتقد فضل الصحابة، وانهم أفضل الأمة بعد نبيها محمدﷺ، وقد ثبت في "الصحيحين" وغيرهما عن جمع من الصحابة-رضي الله عنهم-أن الرسولﷺ قال: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم..» الحديث.
وأن يُعتقد أن أفضل الصحابة أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم بقية العشرة، ثم الذين شهدوا بدراً، ثم الذين بايعوا تحت الشجرة، ثم الذين أسلموا قبل الفتح، ثم الذين أسلموا بعد الفتح، ويقدّم المهاجرون على الأنصار من حيث العموم.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
أرّخ عمر بن الخطّاب التاريخ بالهجرة ولم يؤرخه بميلاد النبي ﷺ كما فعل أهل الكتاب، لأن الناس تُحمَد بعملها إن اختارته لا بعمل قدري لم تختره.
الطريفي فك الله أسره
الطريفي فك الله أسره
كتب محمد بن العلاء إلى محمد بن يوسف :
"يا أخي، مَن أحبَّ الله، أحبَّ ألَّا يَعرِفه الناس".
📖 التواضع والخمول (٣٦)
"يا أخي، مَن أحبَّ الله، أحبَّ ألَّا يَعرِفه الناس".
📖 التواضع والخمول (٣٦)
قال_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية -رحمه الله -:
( إنَّ فعل الحسنات مُوجبٌ للحسنات أيضًا ، فإن الإيمان يقتضي الأعمال الصالحة ، و العمل الصالح يدعو إلى نظيره و غير نظيره ؛ كما قيل : إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها )*.
📚 مجموع الفتاوى : (٢٠/١٢٥)
( إنَّ فعل الحسنات مُوجبٌ للحسنات أيضًا ، فإن الإيمان يقتضي الأعمال الصالحة ، و العمل الصالح يدعو إلى نظيره و غير نظيره ؛ كما قيل : إن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها )*.
📚 مجموع الفتاوى : (٢٠/١٢٥)
السؤال: هذا يسأل عن حديث {الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب}؟
الجواب: هذا حديث ضعيف لا يصح.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
الجواب: هذا حديث ضعيف لا يصح.
الشيخ عبدالله السعد حفظه الله
همم
ألف الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ) كتابه غريب الحديث في ٤٠ عاماً .
📚 سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١٠ /٤٩٦)
ألف الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام (ت ٢٢٤ هـ) كتابه غريب الحديث في ٤٠ عاماً .
📚 سير أعلام النبلاء للذهبي ( ١٠ /٤٩٦)
ما مَضى لا يُدفعُ بالحُزن ؛
بل بالرِّضا والحمدِ ، والصَّبرِ ،
والإيمانِ بالقدرِ ، وقَوْلُ العَبدِ ،
قَدَّرَ اللهُ ، وما شاءَ فعَل .
ابن القيم ، [ زَاد المَعَاد || ٢/ ٣٢٧ ]
بل بالرِّضا والحمدِ ، والصَّبرِ ،
والإيمانِ بالقدرِ ، وقَوْلُ العَبدِ ،
قَدَّرَ اللهُ ، وما شاءَ فعَل .
ابن القيم ، [ زَاد المَعَاد || ٢/ ٣٢٧ ]
-
لَا نَزَالُ بِخَيرٍ؛ مَا كَانَ فِي النَّاسِ مَن يُنكِرُ عَلَينَا".
أحمَدُ بن حَنبلٍ -رَحِمَهُ الله |•✨📜
لَا نَزَالُ بِخَيرٍ؛ مَا كَانَ فِي النَّاسِ مَن يُنكِرُ عَلَينَا".
أحمَدُ بن حَنبلٍ -رَحِمَهُ الله |•✨📜