#ألقاب_لا_يجوز_التسمي_بها

🔘 #عاشقة_الفجر
⚪ #عاشقة_الرحمن
🔘 #عاشقة_الرسول
⚪ #عاشقة_المرسلين
🔘 #عاشق_الشهادة
⚪ #عاشق_الجنة
🔘 #عاشق_القرآن
⚪ #عاشق_المدينة
🔘 #عاشق_مكة

لفظ العشق لا يُطلق في حق الله تعالى ، ولا على رسوله صلى الله عليه وسلم لعِدّة أسباب ؛ منها :

🔴️ ١ أن التعبير الوارد في الكتاب والسنة ورد وعُبِّر عنه بـ " الحب "
كقوله تعالى : ( يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ )
وقوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . رواه البخاري ومسلم .
والحاصل، أن المسلم ينبغي له أن يتقيد بالألفاظ الشرعية

🔴️ ٢ أن لفظ " العِشق " لا يعرف في كلام العرب إلا فيما يُرغب في نكاحه .

قال ابن الجوزي رحمه الله :

" العشق عند أهل اللغة لا يكون إلا لما ينكح " 📚 "تلبيس إبليس" (ص 153)

ويجب صون اسم الله تعالى واسم رسوله صلى الله عليه وسلم عنهما وتنزيههما أن يقرنا بمثلها.

🔴️ ٣ كذلك العِشْق لا يدخل في المحبوبات الشرعية ( الجنة - الشهادة - مكة )، والوارد في نصوص الكتاب والسنة هو : الْحُبّ والمحبة .
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.

••

قال تعالى: (كنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ باللهِ).
في هذه الآية فضل الدعوة إلى الله عز وجل من جهتين:
الأولى: أن خيرية هذه الأمة على غيرها بالدعوة إلى الله عزوجل وإيمانها به.
الثانية: أن الله عز وجل قدم في هذه الآية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الإيمان به وهذا يدل على فضل الدعوة وأهميتها.

الشيخ عبدالله السعد حفظه الله

قال ابن عثيمين رحمه الله:

« إنَّ اللَّه يُعطِي المُتَقِي فرَاسَةً يُمَيزُ بِهَا حَتى بِين النَّاس ،

فَبِمُجَردِ مَا يَرىٰ الإنسَان يَعرِف أنَّـهُ كَاذِبٌ أو صَادِق ، أو أنَّـهُ بَّـرٌ أو فَاجِر ،

حَتى أنَّهُ رُبمَا يَحكُم عَلى الشَخصِ وهو لَـم يُعَاشِرَهُ ولـم يَعرِف عَنهُ شَيئًا ، بِسَببِ مَا أعطَاهُ اللَّهُ مِن الفرَاسة ».

(شَرحُ ريَاضُ الصَالحِين)

‏التَّسمية عند الأكل (واجبة)، قال ﷺ: {يا غلام سمِّ الله} وقال ﷻ: ﴿ولا تأكلوا ممَّا لم يُذكرْ اسمُ الله عليه﴾.

الشيخ عبدالله السعد حفظه الله

حكم الترحم على #الكافر

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" فإن الاستغفار للكفار لا يجوز بالكتاب والسنَّة والإجماع " .
📖 الفتاوى ( 12 / 489 ) .

قال ابن العثيمين رحمه الله‏:
" الكافر لا يجوز أن يصلى عليه ولا أن يدعى له بالرحمة ولا بالمغفرة، ومن دعا لكافر بالرحمة والمغفرة فقد خرج بهذا عن سبيل المؤمنين، لأن الله تعالى قال: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ﴾ فأي إنسان يترحم على‏ الكافر أو يستغفر له فإن عليه أن يتوب إلى الله، لأنه خرج في هذه المسألة عن سبيل النبي ﷺ والمؤمنين، فعليه أن يتوب إلى ربه ويؤوب إلى رشده، لأن الكافر مهما دعوت له فإن الله لن يغفر له أبدا، مهما عمل من خير، لو فرض أن كافراً كان يصلح الطرق ويعمر الأربطة وينفع المسلمين فإن عمله غير‏مقبول، كما قال تعالى: ﴿وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءا منثورا ﴾"
[📖 الشرح المختصر لبلوغ المرام .

••

‏أحاديث التسمية عند بدء الوضوء ضعيفة ولا تتقوى بمجموع طرقها.

الشيخ السعد

|| حكم زيادة "إنك لا تخلف الميعاد":

زيادة "إنك لا تخلف الميعاد" في الذكر بعد الآذان زيادة ضعيفة، زادها البيهقي من حديث عوف بن محمد الحمصي عن علي بن عياش عن شعيب بن أبي حمزة عن جابر.
وروى هذا الحديث عن علي بن عياش الإمام أحمد، والبخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهؤلاء من كبار الحفاظ وغيرهم من الحفاظ ولم يذكروا هذه الزيادة، وإنما تفرد بها عوف بن محمد الحمصي وهو أيضًا من كبار الحفاظ، لكنه تفرد بها، فهذه الزيادة زيادة لا تصح.

المحدث: عبدالله السعد حفظه الله.

﴿وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: ١١٥]

• إن القبلة جاء الشرع بالترخيص بالصلاة جهتها ولو لم يصب الإنسان عينها، ولو ورد ذكر المشارق والمغارب جمعا في الآية، للزم منه وجوب الإصابة، لأن ضبط مطالع الشمس والقمر ومغاربهما يلزم منه ضبط درجات ما بينهما وضبط صوب القبلة تحديدا، لأن المحدد بعلامتين ووصفين أوسع مما يحدد بعلامات، وما يحدد بعلامات وأوصاف وأماكن متعددة يضيق الاختيار، وهذا تشديد ينافي التيسير في قوله: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾.

[ التفسير والبيان (1/95) ]

● قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :

"ماعُهدَ في التاريخ أن الخوارج قاتلوا الكفار أبداً ؛ وإنما يُقاتلون المؤمنين دائماً وأبداً".

[إتحاف القاري]

قال ابن_القيم ( رحمه الله )

وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند

📚 الداء والدواء ( ٢٢/٢٧٣ )

قال_ابن_القيم ِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -

« مَن طَلَبَ العِلمَ لِيُحيِيَ بِهِ الإسلَام
فَهُوَ مِنَ الصِدِّيقِينَ ، وَدَرَجتُه بَعدَ
دَرَجَةِ النُّبُوَّة »

📚 [ مُفتَاحُ دَارِ السَّعَادَةِ || ١ / ١٢١ ]

رُبَّما كان كفنُك اليوم يُغزل ،
وأنت عن المعاصي لا تغفل !

ابن الجوزي رحمه الله

اتعظوا بمن كان قبلكم
قبل أن يتعظ بكم من بعدكم !!!!

ابن الجوزي رحمه

~
غض البصر فيه ثلاث فوائد :
‏حلاوة الإيمان، نور القلب وفراسته،و قوة القلب وثباته وشجاعته .

‏[ الفتاوى لابن تيمية 21/ 256 ]

-

مَا يحصل برد الْعَيْش إِلَّا بَحرِّ التَّعَب ..
وعلى قدر الاجتهاد تعلو الرتب.

- ابن الجوزي رحمه الله

قال_الإمام_ابن_القيم - رحمه الله تعالى - :

_ إذا جرى على العبد مقدور يكرهه، فله فيه ستة مشاهد:

#أحدها: مشهد التوحيد، وأن الله هو الذي قدره وشاءه وخلقه، وما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن .

#الثاني: مشهد العدل، وأنه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاؤه .

#الثالث: مشهد الرحمة، وأن رحمته في هذا المقدور غالبة، لغضبه، وانتقامه .

#الرابع: مشهد الحكمة، وأن حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدًى، ولا قضاه عبثًا .

#الخامس: مشهد الحمد، وأنَّ له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه .

#السادس: مشهد العبودية، وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده فيصرفه تحت أحكامه القدرية كما يصرفه تحت أحكامه الدينية، فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه .

📚 _ (الفوائد: [1/32]).

⭕️ ماهي أهم أصول ومعتقدات أهل السنة والجماعة ؟

▪️أهم أصول ومعتقدات أهل السنة والجماعة :

✍️ ‏قَالَ الإمامُ أَحْمَدُ بنُ حَنبل - رحمه اللٌه تعالى -:

أَجْمعَ تسعون رجلاً من التابعين وأَئمةِ المسلمين، وأَئمةِ السلف، وفُقهاءِ الأمصارِ
عَلَى أنّ السُّنةَ التي تُوفي عنها
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
أولها: الرِّضا بقضاء اللَّه عَزَّ وَجَلَّ، والتسليم لأمره، والصبر عَلَى حكمه، والأخذ بما أمر اللَّه به، والإنتهاء عما نهي اللَّه عنه، والإيمان بالقدر خيره وشره،
وترك المراء والجدال فِي الدين، والمسح عَلَى الخفين، والجهاد مع كل خليفة، بَر وفاجر، والصلاة عَلَى من مات من أهل القبلة والإيمان : قول، وعمل، يَزِيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، والقرآن:
▫️ كلام اللَّه، منزل عَلَى قلب نبيه مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم . غير مخلوق من حيثما تلى، والصبر تحت لواء السلطان عَلَى ما كان فيه من عدل، أو جور،
وأن لا نخرج عَلَى الأمراء بالسيف،
وإن جاروا، وأن لا نكفر أحداً من أهل التوحيد، وإن عملوا الكبائر، والكف عما شجر بين أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وأفضل الناس، بعد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :
◽️ أبو بكر،
◽️ وعمر،
◽️ وعثمان،
◽️ وعلي ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، والترحم عَلَى:جميع أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وعلى أولاده، وأزواجه، وأصهاره،
رضوان اللَّه عليهم أجمعين.
فهذه السُّنة؛ الزموها تَسلموا، أَخْذُها هُدى، وتَرْكُها ضَلالة.

📚 طبقات الحنابلة : (١/ ١٣٠ - ١٣١).

لما دخل عبد الله بن الزبير على أمه وشكا إليها خذلان الناس له، وخروجهم إلى الحجاج حتى أولاده وأهله، وأنه لم يبق لهم صبر ساعة، قالت له أسماء رضي الله عنها بقلبٍ حكيم ناصح:

«يا بني، أنت أعلم بنفسك، إن كنت تعلم أنك على حق وتدعو إلى حق فاصبر عليه، فقد قتل عليه أصحابك، ولا تمكن من رقبتك، يلعب بها غلمان بني أمية، وإن كنت إنما أردت الدنيا فلبئس العبد أنت، أهلكت نفسك وأهلكت من قتل معك، وإن كنت على حق فما وهن الدين، وإلى كم خلودكم في الدنيا؟ القتل أحسن.

حينما يحيا المرء لله، ويجعله دين الله هدفه وهمه، وبغيته وقضيته، تكون أرخص الأمور على نفسه أن يبذل روحه في سبيل الله، وفي سبيل دينه.

هكذا ينشأ ناشئ الفتيان، على ما كان عوده أبوه، وعلى العزة التي رضعها من أمه..

• فدنا منها ابن الزبير، فقبل رأسها، وقال: هذا والله رأيي. ثم قال: والله ما ركنت إلى الدنيا ولا أحببت الحياة فيها، وما دعاني إلى الخروج إلا الغضب لله أن تستحل حرمته، ولكني أحببت أن أعلم رأيك، فزدتيني بصيرة مع بصيرتي، فانظري يا أماه، فإني مقتول من يومي هذا، فلا يشتد حزنك، وسلمي لأمر الله، فإن ابنك لم يتعمد إتيان منكر، ولا عمل بفاحشة قط، ولم يجر في حكم الله، ولم يغدر في أمان، ولم يتعمد ظلم مسلم ولا معاهد، ولم يبلغني ظلم عن عامل فرضيته؛ بل أنكرته، ولم يكن عندي آثر من رضا ربي عز وجل، اللهم إني لا أقول هذا تزكية لنفسي، اللهم أنت أعلم بي مني ومن غيري، ولكني أقول ذلك تعزية لأمي لتسلو عني. قلبٌ رحيم بأمه، فداء لأمته..

• فدنا منها فقبلته، ثم أخذته إليها فاحتضنته لتودعه، واعتنقها ليودعها، وكانت قد أضرت في آخر عمرها، فوجدته لابسا درعا من حديد، فقالت: يا بني، ما هذا لباس من يريد ما تريد من الشهادة.

قومٌ يحرصون على الشهادة كما نحرص نحن على الدنيا!! اللهم غفرا.. 💔

• فقال: يا أماه، إنما لبسته لأطيب خاطرك، وأسكن قلبك به. فقالت: لا يا بني، ولكن انزعه. فنزعه، وجعل يلبس بقية ثيابه ويتشدد، وهي تقول: شمر ثيابك. ثم قالت له وقد اجتمعت فيها قوة الإيمان وحنين الأمومة: «يا عبد الله! يا بني! إني أمك التي حملتك، وإني احتسبتك فلا تهن ولا تجزع. يا بني، ابذل مهجة نفسك، ولا تبعد إلا من النار، يا عبد الله! لا تبعد إلا من النار! أستودعك الله يا بني!»، وجعلت تذكره بأبيه الزبير، وجده أبي بكر الصديق، وجدته صفية بنت عبد المطلب، وخالته عائشة زوج رسول الله ﷺ، وترجيه القدوم عليهم إذا هو قتل شهيدا، ثم خرج من عندها، فكان ذلك آخر عهده بها رضي الله عنهما وعن أبيه وأبيها..

• ثم قالت لما بلغها أنه استشهد: «يا بني، طبت حيا وميتا، ولا والله ما أجزع لفراقك يا عبد الله، فمن يك قتل على باطل فقد قتلت على حق، والله لأثنين عليك بعلمي: لقد قتلوك يا بني مسلما محرما ظمآن الهواجر مصليا في ليلك ونهارك».

• ثم أقبلت وجهها السماء ومدت بيديها تدعو: «اللهم إني قد سلمته لأمرك فيه ورضيت بما قضيت لي، فأثبني في عبد الله ثواب الشاكرين الصابرين. اللهم ارحم طول ذلك القيام في الليل الطويل، وذلك النحيب، وبره بأبيه وبي».

• ثم قالت للحجاج بن يوسف لما رأت أنه مثل بجثته، بثبات وإباء: «ألا من مبلغ الحجاج أن الممثلة سبة للحي وما تضر الميت؟ ألا من يبلغ الحجاج عني أن الشاة إذا ذبحت لم تألم السلخ».

• ولما دخل عليها الحجاج وهي في حجرها، قال لها: يا أمَّهْ، إن أمير المؤمنين أوصاني بك، فهل لك من حاجة؟ قالت: ما لي من حاجة ولستُ لك بأمٍ، ولكني أمُّ المصلوب على رأس الثنية. ولكن انتظر أحدثك ما سمعت من رسول الله ﷺ يقول: «يخرج من ثقيف كذابٌ ومُبير» فأما الكذاب فقد رأيناه يعني المختار، وأما المبير فأنت.

• وقال لها أول ما دخل عليها: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك..

• ولمَّا دخل عمر بن أبي ربيعة وصاحبه عليها، يواسونها بمقتل ابنها، وقد مثل الحجاج بجثته، قالت لهم:

«فلا واللهِ ما حسنٌ أن يجزعَ من هاجَر، وإنّ شأنَ الهجرةِ لشديدٌ، وما حسنٌ أن يجزعَ من شهدَ المشاهِد مع رسولِ اللهِ ﷺ!». 💔

ولم تلبث بعد ابنها ابن الزبير إلا خمسة أيام، ثم ماتت.

أي أم هذه؟!

لله درك يا أسماء..
رحمة الله عليكم يا آل أبي بكر، لأنتم أصلبُ الناس أعوادا، وأثبتهم دينا، وألينهم قلوبا! إن في سيرهم لنا عبرة والله، يحزن المرء على نفسه حين يرى هوان الدنيا عليهم واستغراقنا بها، ثم نسأل وقد أعمت الغفلة قلوبنا: لم هكذا حالنا؟، والأولى أن نسأل: أين نحن منهم ومما قدموه وبذلوه لهذا الدين؟! هو طريق قد من بذل، وروي بالدماء، واعتلى بالإيثار.. اللهم استخدمنا لدينك، واجعلنا خير خلف لهم، رضي الله عنهم وأرضاهم..

📚 المصادر:
• سير أعلام النبلاء، المجلد الثاني.
• جمهرة مقالات محمود شاكر، المجلد الأول.

‏قال سفيان الثوري موصياً علي السلمي رحمهما الله :

" عليك بقلة الكلام يلين قلبك وعليك بطول الصمت تملك الورع ولا تكونن حريصاً على الدنيا " .

الحلية: [٨ / ٨٢] .

‏لم يثبت عن النَّبي ﷺ دعاءَ ختم القرآن، لا في الصّلاة، ولا غيرها، وما روي عن أنس إنَّما كان يجمع أهله ويختم دون دعاء.

[المحدث عبدالله السعد]