🪶
لَا خَيْرَ فِي كَلَامٍ إلَّا فِي تَهْلِيلِ اللهِ وَتَحْمِيدِ اللهِ وَتَكْبِيرِ اللهِ وَتَسْبِيحِ اللهِ وَسُؤَالِكَ مِنَ الخَيْرِ وَتُعَوُّذِكَ مِنَ الشَّرِّ وَأمْرِكَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهْيِكَ عَنِ المُنْكَرِ وقِرَاءَتِكَ القُرْآنَ.
عن الربيع بن خثيم قال :
لَا خَيْرَ فِي كَلَامٍ إلَّا فِي تَهْلِيلِ اللهِ وَتَحْمِيدِ اللهِ وَتَكْبِيرِ اللهِ وَتَسْبِيحِ اللهِ وَسُؤَالِكَ مِنَ الخَيْرِ وَتُعَوُّذِكَ مِنَ الشَّرِّ وَأمْرِكَ بِالمَعْرُوفِ وَنَهْيِكَ عَنِ المُنْكَرِ وقِرَاءَتِكَ القُرْآنَ.
[الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله].
🪶
من عجز عن قيام السحر فلا ينبغي أن يعجز عن الاستغفار فيه ( وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِینَ بِٱلۡأَسۡحَارِ )
من عجز عن قيام السحر فلا ينبغي أن يعجز عن الاستغفار فيه ( وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِینَ بِٱلۡأَسۡحَارِ )
- الشَّيخ : عبدالعزيز الطَّريفي
🪶
المُوفّقُ في رمضَان مَن يتفرّغ لطَاعةِ اللَّه؛ والمَحروم مَن يتفرّغ لمعصيّتِه!
الأَول أقبَل علىٰ ربّه؛ والثَّانِي يُعاندُه؛ يفتحُ لهُ أبوَاب الجنَّة فيطرُق أبوَاب النّار!
المُوفّقُ في رمضَان مَن يتفرّغ لطَاعةِ اللَّه؛ والمَحروم مَن يتفرّغ لمعصيّتِه!
الأَول أقبَل علىٰ ربّه؛ والثَّانِي يُعاندُه؛ يفتحُ لهُ أبوَاب الجنَّة فيطرُق أبوَاب النّار!
- الشَّيخ الطّريفِي.
🪶
إِخْوَانِي: اسْتَدْرِكُوا بَاقِي الشَّهْرِ فَإِنَّهُ أَشْرَفُ أَوْقَاتِ الدَّهْرِ،
وَاحْصُرُوا النُّفُوسَ عَنْ هَوَاهَا بِالْقَهْرِ،
وَقَدْ سَمِعْتُمْ بِالْحُورِ الْعِينِ فَاهْتَمُّوا بِالْمَهْرِ !
إِخْوَانِي: اسْتَدْرِكُوا بَاقِي الشَّهْرِ فَإِنَّهُ أَشْرَفُ أَوْقَاتِ الدَّهْرِ،
وَاحْصُرُوا النُّفُوسَ عَنْ هَوَاهَا بِالْقَهْرِ،
وَقَدْ سَمِعْتُمْ بِالْحُورِ الْعِينِ فَاهْتَمُّوا بِالْمَهْرِ !
- ابنُ الجَوزِيِّ - التَّبصِرَة
🪶
وَأُحِبُّ كَثرة الصلاه علي النبي ﷺ في كل حال وأَنا في يوم الجمعة، وليلتها أَشَدّ استحبابًا"
فالله الله عباد الله لا تملوا مِن الصلاه على النبي ﷺزَين العباد الّذي خُلّصنا به مِن حَرِّ جهنم وبِئسَ المِهَاد
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
وَأُحِبُّ كَثرة الصلاه علي النبي ﷺ في كل حال وأَنا في يوم الجمعة، وليلتها أَشَدّ استحبابًا"
- الأم
فالله الله عباد الله لا تملوا مِن الصلاه على النبي ﷺزَين العباد الّذي خُلّصنا به مِن حَرِّ جهنم وبِئسَ المِهَاد
- بستان الواعظين - ابن الجوزيّ
🪶
أيها المُقصَّرُ عن طَلب المَـزاد:
كَيفَ تُـدركُ المَعالِي بِغَير اجتِهاد؟ أينَ أهلُ السَّهرِ مِن أهلِ الرُّقـاد؟ أينَ الرّاغِـبون فِي الهَوىٰ مِن الزُّهـاد!
أيها المُقصَّرُ عن طَلب المَـزاد:
كَيفَ تُـدركُ المَعالِي بِغَير اجتِهاد؟ أينَ أهلُ السَّهرِ مِن أهلِ الرُّقـاد؟ أينَ الرّاغِـبون فِي الهَوىٰ مِن الزُّهـاد!
- اِبنُ الجَوزِيّ | المُدهِش (٣٥٦)
👍1
قال الحسن البصري رحمه الله:
(مسكين ابن آدم؛ ما أضعفه، مكتوم العلل، مكتوم الأجل، تؤذيه البقة، وتقتله الشرقة، يرحل كل يوم إلى الآخرة مرحلة ويقطع من الدنيا منزلة وربما طغى وتكبر وظلم وتجبر).
(مسكين ابن آدم؛ ما أضعفه، مكتوم العلل، مكتوم الأجل، تؤذيه البقة، وتقتله الشرقة، يرحل كل يوم إلى الآخرة مرحلة ويقطع من الدنيا منزلة وربما طغى وتكبر وظلم وتجبر).
آداب الحسن البصري لابن الجوزي (ص ١٢٧)
🪶
فيا من جلّت غفلته، وطالت سكرته، تأمّل عطف الموالي عليك، وإحسانه إليك. فبالله عليكم، حطّوا بالتوبة عن ظهوركم، واغسلوا وجوهكم بقطرات الدموع، واشتملوا بأردية التذلل والخضوع.
فيا من جلّت غفلته، وطالت سكرته، تأمّل عطف الموالي عليك، وإحسانه إليك. فبالله عليكم، حطّوا بالتوبة عن ظهوركم، واغسلوا وجوهكم بقطرات الدموع، واشتملوا بأردية التذلل والخضوع.
ابن الجوزي | بحر الدموع
🪶
يا عجبًا! يخرُج رمضانُ وما أنبْتَ؟ هذا والله هو العمى!
فاجتهدْ في لحاق القوم؛ فقد جَدُّوا، ولا ترضَ لنفسك دون ما أَعَدُّوا، وتنصّت لحادي الرحيل فها هو يَحْدو.
يا عجبًا! يخرُج رمضانُ وما أنبْتَ؟ هذا والله هو العمى!
فاجتهدْ في لحاق القوم؛ فقد جَدُّوا، ولا ترضَ لنفسك دون ما أَعَدُّوا، وتنصّت لحادي الرحيل فها هو يَحْدو.
- مخطوط النُّور - لابن الجوزي
🪶
بَابُهُ مَفْتُوحٌ لِلطَّالِبِينَ , وَجَنَابُهُ مَبْذُولٌ لِلرَّاغِبِينَ؛ وَفَضْلُهُ يُنَادِي: يَا غَافِلِينَ، وَإِحْسَانُهُ يُنَادِي الْجَاهِلِينَ , فَاخْرُجُوا مِنْ دَائِرَةِ الْمُذْنِبِينَ , وَبَادِرُوا مُبَادَرَةَ التَّائِبِينَ , وَتَعَرَّضُوا لِنَسَمَاتِ الرَّحْمَةِ تَخَلَّصُوا مِنْ كَرْبِكُمْ , وَسَارِعُوا إِلَى مغفرة من ربكم.
بَابُهُ مَفْتُوحٌ لِلطَّالِبِينَ , وَجَنَابُهُ مَبْذُولٌ لِلرَّاغِبِينَ؛ وَفَضْلُهُ يُنَادِي: يَا غَافِلِينَ، وَإِحْسَانُهُ يُنَادِي الْجَاهِلِينَ , فَاخْرُجُوا مِنْ دَائِرَةِ الْمُذْنِبِينَ , وَبَادِرُوا مُبَادَرَةَ التَّائِبِينَ , وَتَعَرَّضُوا لِنَسَمَاتِ الرَّحْمَةِ تَخَلَّصُوا مِنْ كَرْبِكُمْ , وَسَارِعُوا إِلَى مغفرة من ربكم.
ابن الجوزي | التبصرة
كَان مِن دُعَـاء داوُد عَلَـيه السَّـلام:
«اللهُمّ اجعَلني مِن أحبـائِك فإنّك إن أحببتَ عبدًا غـفرتَ ذَنبه وإن كانَ عظيمًا وَقـبِلتَ عَملهُ وَإن كَان يَـسيرًا».
«اللهُمّ اجعَلني مِن أحبـائِك فإنّك إن أحببتَ عبدًا غـفرتَ ذَنبه وإن كانَ عظيمًا وَقـبِلتَ عَملهُ وَإن كَان يَـسيرًا».
[المحبة لله سُبحانَه/ لابن جُنيد].
🪶
إنَّ شهر رمضان قد انصرم وانمحق.
وتشتت نظامه بعد أن كان اتسق.
فكأنكم به قد رحل وانطلق.
يشهد لمن أطاع وعلى مَنْ فَسَق.
فأين الحزنُ لفراقه وأين القلق؟.
إنَّ شهر رمضان قد انصرم وانمحق.
وتشتت نظامه بعد أن كان اتسق.
فكأنكم به قد رحل وانطلق.
يشهد لمن أطاع وعلى مَنْ فَسَق.
فأين الحزنُ لفراقه وأين القلق؟.
- وداع رمضان لابن الجوزي
﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا﴾ [الرعد: ٤١]
قال ابن عباس: «ذهاب علمائها، وفقهائها، وخيار أهلها».
- تفسير الطبري (٥٧٨/١٣).
قال ابن عباس: «ذهاب علمائها، وفقهائها، وخيار أهلها».
- تفسير الطبري (٥٧٨/١٣).
نهاركم تلعبون، وليلكم ترقدون، والفرائض ما تؤدون، أما الأموال فتجمعون والحقُّ فيها ما تُخرِجون، وأما الصلاة فتضيعون وإذا صليتم تنقرون !
- ابن الجوزي | التبصرة
- ابن الجوزي | التبصرة
🪶
فرحم اللهُ امرءًا بادر خلاصه في باقي ساعاته، والتفت إلى وقته واجتهد في مراعاته، واستعدَّ لسفره بإخلاص طاعاته، واعتذر في بقيّة شهره من سالف إضاعاته، واعتبر بمَنْ أمَّلَ أن يرى مِثلَ شهره هذا قبل وفاته .
فرحم اللهُ امرءًا بادر خلاصه في باقي ساعاته، والتفت إلى وقته واجتهد في مراعاته، واستعدَّ لسفره بإخلاص طاعاته، واعتذر في بقيّة شهره من سالف إضاعاته، واعتبر بمَنْ أمَّلَ أن يرى مِثلَ شهره هذا قبل وفاته .
- وداع رمضان لابن الجوزي
🪶
وينبغي أن يكون الاجتهاد في أواخر الشهر أكثر من أوله لشيئين:
أحدهما: لشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر.
والثاني: لوداع شهر لا يدري هل يلقى مثله أم لا؟!
وينبغي أن يكون الاجتهاد في أواخر الشهر أكثر من أوله لشيئين:
أحدهما: لشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر.
والثاني: لوداع شهر لا يدري هل يلقى مثله أم لا؟!
- ابن الجوزي رحمه الله
🪶
إنَّ الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتفوز بالسباق، فلا تكن الخيل أفطن منك، فإنّما الأعمال بالخواتيم !
إنَّ الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتفوز بالسباق، فلا تكن الخيل أفطن منك، فإنّما الأعمال بالخواتيم !
- ابنُ الجَوزي رحمه الله
🔻
مَنْ أفسد بالمعاصي أيامَ عَشْرِه، ندم حين الأخذ بالنواصي يوم حشره!
مَنْ أفسد بالمعاصي أيامَ عَشْرِه، ندم حين الأخذ بالنواصي يوم حشره!
📖 مخطوط النور لـ ابن الجوزي
﴿وَإِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ..﴾ [البقرة: ١٨٦]
الإجابةُ مقابِلةٌ للدعاءِ في الآيةِ، والدعاءُ محمولٌ على النوعَيْن:
- الأول: دعاءُ العبادةِ، والمرادُ به: الصيامُ وما يتعلقُ به مِن أعمالِ بِر مِن قراءةِ القرآنِ والصلاةِ، والصدَقةِ والذكْرِ، والإجابةُ هنا القَبُولُ للمُخْلِصِ الصادقِ المُتبِعِ بالثوابِ العظيمِ عندَ اللهِ سبحانَهُ.
وشرطُ القَبُولِ والإثابةِ على العملِ الصالحِ: هو العملُ بأمرِ اللهِ كما أرادَ اللهُ، وذلك لقولِه: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي﴾، والاستجابةُ للهِ طاعتُهُ، بامتثالِ أوامرِه، واجتنابِ نواهيه، قاله مجاهدٌ والربيعُ، وابنُ جُرَيْجٍ وابنُ المبارَكِ.
- الثاني: دعاءُ المسألةِ، وهو الذي تُختَمُ به الأعمالُ غالبًا بطَلَبِ القَبُولِ والاستغفارِ من النقْصِ، وما يسبِقُ العبادةَ ويصاحِبُها مِن دعاءٍ للهِ بطلبِ العَوْنِ والتسديدِ يدخُلُ في هذا النوعِ.
وقد جعَلَ اللهُ السؤالَ في الآيةِ بمعنى الدعاءِ، فقال: ﴿وإذا سَأَلَكَ عِبادِي﴾، ثم قال: ﴿دَعْوَةَ الدّاعِ﴾.
الإجابةُ مقابِلةٌ للدعاءِ في الآيةِ، والدعاءُ محمولٌ على النوعَيْن:
- الأول: دعاءُ العبادةِ، والمرادُ به: الصيامُ وما يتعلقُ به مِن أعمالِ بِر مِن قراءةِ القرآنِ والصلاةِ، والصدَقةِ والذكْرِ، والإجابةُ هنا القَبُولُ للمُخْلِصِ الصادقِ المُتبِعِ بالثوابِ العظيمِ عندَ اللهِ سبحانَهُ.
وشرطُ القَبُولِ والإثابةِ على العملِ الصالحِ: هو العملُ بأمرِ اللهِ كما أرادَ اللهُ، وذلك لقولِه: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي﴾، والاستجابةُ للهِ طاعتُهُ، بامتثالِ أوامرِه، واجتنابِ نواهيه، قاله مجاهدٌ والربيعُ، وابنُ جُرَيْجٍ وابنُ المبارَكِ.
- الثاني: دعاءُ المسألةِ، وهو الذي تُختَمُ به الأعمالُ غالبًا بطَلَبِ القَبُولِ والاستغفارِ من النقْصِ، وما يسبِقُ العبادةَ ويصاحِبُها مِن دعاءٍ للهِ بطلبِ العَوْنِ والتسديدِ يدخُلُ في هذا النوعِ.
وقد جعَلَ اللهُ السؤالَ في الآيةِ بمعنى الدعاءِ، فقال: ﴿وإذا سَأَلَكَ عِبادِي﴾، ثم قال: ﴿دَعْوَةَ الدّاعِ﴾.
- التفسير والبيان لأحكام القرآن (٢٣٩.٢٣٨/١).