‏كان من دعاء الصديق رضي الله عنه:

«اللهم اجعل خير عمري آخره، وخير عملي خواتمه، وخير أيامي يوم ألقاك».

‏- مصنف ابن أبي شيبة

‏عن عمر رضي الله عنه أنه كان يدعو:

«اللهم اجعل غنائي في قلبي ورغبتي فيما عندك، وبارك لي فيما رزقتني، وأغنني عمّا حرمت علي».

‏- مصنف ابن أبي شيبة

🔻

المُوفَّق مَن تَلَمَّح قِصَر الموسم المعمول فيه، وامتداد زمان الجزاء الذي لا آخِر له = فانتَهَبَ حتى اللحظة، وزاحم كلَّ فضيلة، فإنها إذا فاتت فلا وجه لاستدراكها.

ابن الجوزي البغدادي

الطعن في العلماء بحجة الجرح والتعديل

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله، شيخ قاسم، رأينا من يطعن في الشيخ أبي إسحاق الحويني، وتعجبت كيف يشمتون بموته، وقد رأيت من يقول أن هذا من عمل السلف وأنه داخل في الجرح والتعديل، فما هو الصواب فيما نراه بارك الله فيكم؟ هل فعلا الطعن في الشيوخ علم؟ وهل علينا ترك الأخذ عنه؟

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيكم.

الطعن في العلماء بحجة الجرح والتعديل إنما هو مطية لأسباب كثيرة يريدها المداخلة، فجعلوا من الطعن واللمز مهنة لهم كما قال العلامة بكر أبو زيد الذي انقلب عليه المداخلة :«‌أنك ترى الجراح القصاب كلما مر على ملأ من الدعاة اختار منهم ذبيحا، فرماه بقذيفة من هذه الألقاب المرة، تمرق من فمه مروق السهم من الرمية، ثم يرميه في الطريق، ويقول: أميطوا الأذى عن الطريق، فإن ذلك من شعب الإيمان؟!».[تصنيف الناس بين الظن واليقين(ص 22)].
فما يفعلون بعيد عن علم الجرح والتعديل لأمور:

-الجرح والتعديل بمعناه الخاص داخل تحت علم رجال الحديث، وهو مختص ببيان حال رواة الحديث والحكم على درجة حالهم بألفاظ مخصوصة مدونة عندهم، وهذا العلم انتهى مع أصحابه، قال السيوطي :«إن كثيرا ممن جرحهم لا ‌رواية ‌لهم فالواجب فيهم شرعا أن يسكت عن جرحهم ويهمله. وثانيا إن الجرح إنما جوز في الصدر حيث كان الحديث يؤخذ من صدور الأحبار لا من بطون الأسفار فاحتيج إليه ضرورة للذب عن الآثار ومعرفة المقبول والمردود من الاحاديث والاخبار». [الرفع والتكميل (ص65)].

-لا يذكرون إلا السيئات ولو كان الرجل له من النفع الكبير، عن محمد بن سيرين قال :«ظلما لأخيك أن تذكر فيه ‌أسوأ ‌ما ‌تعلم منه، وتكتم خيره». [الزهد لوكيع (ص775)]. وانتقد الذهبي عمل ابن الجوزي في ترجمة أبان بن يزيد العطار، قال الذهبي :«وقد أورده أيضا العلامة أبو الفرج ابن الجوزي في الضعفاء، ولم يذكر فيه أقوال من وثقه. وهذا من عيوب كتابه، يسرد الجرح، ‌ويسكت ‌عن ‌التوثيق». [ميزان الاعتدال (1/ 16)].

-يختارون أسوأ الألفاظ وأقبحها، عن المزني قال:«سمعني ‌الشافعي يوما وأنا أقول: فلان كذاب. فقال لي: يا أبا إبراهيم، اكس ألفاظك أحسنها، لا تقل: كذاب، ولكن قل: حديثه ليس بشيء». [الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ ت الظفيري (ص231)].

-يحكمون على الرجل بالبدعة لمجرد أنه جالسَ من يخالفهم! مع أن شيخهم الرحيلي جالس علماء المجلس العلمي وهم أشاعرة! لكن العلماء لم يردوا رجلا لمجرد هذا، فداود بن أبي هند إمام السنة وموسى بن سيار من أئمة القدرية كانا صديقين، وسليمان التيمي إمام أهل السنة والفضل الرقاشي إمام المعتزلة كانا صديقين، ومحارب بن دثار أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حطان أحد أئمة الصفرية من الخوارج كانا صديقين. [رسائل ابن حزم (2/ 113)]. ولم يطعن العلماء في من كان من أهل السنة لمجرد صداقته مع مبتدع حتى لو كان فعله خطأ.

-يردون علم الرجل لمجرد خطأ له بل لمخالفتهم له، مع أن ابن سيرين يروي عن عمران بن حطان وهو من الخوارج. [مسند أحمد (41/ 10 ط الرسالة)]. وعن معبد الجهني وقد رمي بالقدر. [سنن الدارقطني (1/ 307)]. وسئل مالك :«كيف ‌رويت ‌عن ‌داود ‌بن ‌الحصين، وثور بن زيد، وذكر غيرهم، وكانوا يرمون بالقدر؟ فقال: إنهم كانوا لأن يخروا من السماء إلى الأرض، أسهل عليهم من أن يكذبوا كذبة». [إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية (2/ 41)]. وقال ابن تيمية :«والله قد أمرنا ألا نقول عليه إلا الحق، وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط، فلا يجوز لنا ‌إذا ‌قال ‌يهودي ‌أو ‌نصراني -فضلا عن الرافضي- قولا فيه حق أن نتركه أو نرده كله، بل لا نرد إلا ما فيه من الباطل دون ما فيه من الحق.». [منهاج السنة النبوية (2/ 342)].

-من العجيب شماتتهم في موت من يخالفهم حتى لو قتل على يد الصهاينة! قال ابن تيمية:«ألا ترى أن أهل السنة وإن كانوا ‌يقولون ‌في ‌الخوارج والروافض وغيرهما من أهل البدع ما يقولون، لكن لا يعاونون الكفار على دينهم، ولا يختارون ظهور الكفر وأهله على ظهور بدعة دون ذلك». [منهاج السنة النبوية (6/ 375)].

-يبالغون في تزكية علمائهم لغيرهم، ومعلوم أن التزكية لا تعصم، بل الأعجب أن الشيخ الألباني أثنى على الحويني! فقد ذكر أنه قوي في الحديث[سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها (2/ 720)]. وكان دائما يلقبه بالأخ!. بل الألباني أثنى على سيد قطب والمودودي!. [الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام (ص91)].

فالشيخ الحويني من أهل السنة، وعالم من علماء الحديث، ونقول كما قال ابن عثيمين :«لا يكن همكم أن تقولوا: العالم الفلاني أيش فيه! العالم الفلاني أيش فيه! لا، دعوا هذا، اتجهوا لطلب العلم والعمل به ودعوا الناس، العلماء ما منهم أحد معصوم، كل يخطئ ويصيب، فمن أخطأ لم نقبل خطأه ومن أصاب قبلنا صوابه..». [لقاء الباب المفتوح (225/ 32)]. ثم ذكر الأدلة على ذلك من القرآن والسنة.

المجيب: د. قاسم اكحيلات.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ عَلِمْتُ أَيُّ لَيْلَةٍ لَيْلَةُ الْقَدْرِ، مَا أَقُولُ فِيهَا ؟ قَالَ : قُولِي : اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ ؛ فَاعْفُ عَنِّي

- صحيح التِّرمذي ٣٥١٣

‏وعنها رَضي الله عنها قالت :

إنِّي لو عرفتُ أيَّ ليلةٍ ليلةَ القَدْرِ؛ ما سألتُ اللهَ إلَّا العافيَةَ.
-رواه ابن أبي شيبةَ

أنا لا أتكلمُ إلا بما أعتقدُه دينًا،
فإن عجزتُ عن قول الحق حينئذٍ
يكون السكوتُ شرفٌ لي.
- الإمام الحويني

🪶


إِخْوَانِي: لَيْسَ الْعِيدُ ثَوْبًا يَجُرُّ الْخُيَلاءُ جَرَّهُ،
وَلا تَنَاوُلُ مَطْعَمٍ بِكَفٍّ شَرِهٍ لا يُؤْمَنُ شَرُّهُ،
إِنَّمَا الْعِيدُ لُبْسُ تَوْبَةِ عَاصٍ تَائِبٍ يُسَرُّ بِقُدُومِ قَلْبٍ غَائِبٍ.

📖 التَّبصرة | لابن الجوزيّ

.
"قيل لبشر الحافي أن قومًا يتعبدون في رمضان ويجتهدون في الأعمال فإذا انسلخ تركوا قال: بئس القوم قوم لا يعرفون الله إلا في رمضان".

📖 مفتاح الأفكار للتأهب لدار القرار (٢٨٣/٢)

قال ﷻ: ﴿وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ﴾
فالذي تراه من ألم يعلمه الله!
والذي تراه من خذلان يعلمه الله!
والذي تراه من كرب يعلمه الله!

﴿وَلَو يَشاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنهُم﴾
ولو يشاء ﷻ لخسف بهم!
ولو يشاء سبحانه لأرسل عليهم صاعقة أو زلزلة لا تبقي منهم أحدًا!
ولو يشاء لانتهى كل ذلك الحزن والألم والبلاء!

﴿وَلكِن لِيَبلُوَ بَعضَكُم بِبَعضٍ﴾
ليظهر الثابتون رغم الجراح!
وليتميز الصالحون رغم الفتن!
وليتمحص أهل الإخلاص العابدون لله على كل حال!
وليقع من عبوديات الصبر والرضا والمراغمة والتضحية، والخروج عن أهواء النفس، وملاذ البدن، ما لن يقع إلا بحصول البلاء!

وحين يعيش المسلم محدود التفكير على الأسباب، مقصور النظر على قدرته البشرية؛ يحبط ويألم.
لكن القرآن يخرج الإنسان من ضيق الأزمة، إلى ربانية الموقف.
فلا تنس في زمن الضعف أن الله على كل شيء قدير، ولا تنس في وقت الحاجة أن الله بيده الملك!

- محمد آل رميح

🪶


والدُّعاء مِن أنفع الأدوية ، وهو عدوُّ البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخفِّفه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن ..

📖 الدَّاء والدَّواء | ابن القَيِّم

جاء رجل اسرف على نفسه بالذنوب والمعاصي، إلى إبراهيم ابن أدهم، فقال له: يا إبراهيم، لقد أسرفت على نفسي بالمعاصي والذنوب، وأردت أن أتوب إلى الله عز وجل فماذا أصنع؟

فقال له إبراهيم بن أدهم: إذا أردت أن تترك المعاصي وتكون من أهل التوبة، فإني أعظك بخمس خصال.

قال: هاتها يرحمك الله.
قال إبراهيم: أما الأولى، إذا أردت أن تعصي الله فلا تأكل من رزقه.

قال الرجل: سبحان الله! وهل الأرزاق كلها إلا من الله يا إبراهيم؟! فقال له: فهل يجدر بك أن تأكل من رزقه وتعصيَه؟!

قال: لا.. هات الثانية.

قال إبراهيم: أما الثانية، إن أردت أن تعصي الله فاخرج من أرضه، ابحث عن أرض ليست لله فاعصه هناك، ابحث عن مكان ليس ملكا لله وليس في ملك الله، واعصه كما تشاء.

قال: هذه أعظم، فالأرض والسماء ملكه فأين أسكن؟
قال: أيُحسن بك أن تأكل رزقه وتسكن أرضه ثم تعصيه عليها؟
قال: لا.. هات الثالثة .

قال: أما الثالثة، إذا أردت أن تعصي الله جل وعلا فابحث عن مكان آمن لا يراك الله فيه.

قال: وكيف ذلك والله يسمع ويرى، وهو مطلع على ما في السرائر والضمائر: ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ ﴾ [غافر: 19]؟!

قال: ألا تستحي أن تأكل من رزق الله وتسكنَ في بلاده ثم تعصيه وهو يراك ويرى ما تجاهره به من المعاصي.

قال: يرحمك الله، هات الرابعة .

قال: إذا جاءك ملك الموت ليقبض روحك، قل له أخرني حتى أتوب توبة نصوحا وأعمل لله عملا صالحا.

قال: كيف ذلك يا إبراهيم؟! والله جل وعلا يقول: ﴿ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ ﴾ [الأعراف: 34].
قال: تعلم أن الموت يأتي بغتة، وتعلم أن ملك الموتِ لا يُنظِر ولا يُؤخِّر أحداً، فكيف ترجو وجه الخلاص؟

قال الرجل: هات الخامسة.

قال: إذا جاءتك الزبانية يوم القيامة ليأخذوك إلى النار، فلا تذهب معهم، قاومهم وامتنع عن الذهاب معهم.. وخذ بنفسك إلى الجنة.

قال الرجل: إنهم لا يتركونني ولا أستطيع.

فقال له إبراهيم: عجباً لك يا رجل، تأكل من رزق الله وتسكن في أرضه وفي كل مكان يراكولا تستطيع رد الموت إذا أتاك ولا تملك لنفسك جنة ولا ناراثم تعصيه؟

فقال الرجل: يا إبراهيم، حسبي حسبي، استغفر الله وأتوب إليه. فكان لتوبته وفيا، وعاهد الله على الطاعة

📖 ملتقط الحكايات | ابن الجوزي

✿


ومن أصلَحَ نفسَهُ = قَوّمَ خلقًا كثيرًا بذلك لا يَتَقَوّمون بكلامٍ طويل!
‏

📖 صيد الخاطر | ابن الجوزي

‏✿

ولا يؤنس في وحشة القبر إلّا العمل
الصّالح
ولا يطفئ لهب النّار إلا نُور
الإيمان
ولا يثبت القدم على الصِّراط إلّا الإسْتِقامة في السلوك

📖 التذكرة | لابن الجوزي

‏✿

تأمّلت السبب في طيب القلب فرأيته يتنوع إلى ثلاثة أقسام:

فتارة يكون من سعة الصدر خلقة ووضعا

وتارة يكون من ثقة العبد بالله عز وجل وأنه الرزاق

وتارة يكون من شعور النفس سعادة معدّة لها، وغنى مدّخراً لها .

📖 صيد الخاطر | لابن الجوزي